2023年诸子喻山水知识点梳理

《诸子喻山水》知识点梳理

原文

子曰：“譬如为山（1）,未成一赛（2）,止，吾止也（3）；譬如平地（4）,虽覆

一卷（5）,进（6）,吾往（7）也。《论语•子罕》

上不天则下不遍覆，心不地则物不必我（8）。太山不立好恶，故能成其高；江海不

择小助，故能成其富（9）。故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海

（12）而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13）,上下交朴，以道为舍（14）o故

长利积（15）,大功立，名戌于前，德垂于后（16）,治之至（17）也。《韩非子•大

体》

海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能

成其众：士不厌学，故能成其圣（20）o《管子•形势解》

子日：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23）,仁者

寿（24）。”《论语・雍也》

子在川上（25）日：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。”《论语・子

罕》

徐子（,29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：'水哉，水哉！'何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混（31）,不舍昼夜，盈科而后进（32）,放（33）乎四海。有本

者如是（34）,是之取尔（25）。苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟法（37）皆

盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。故声闻（40）过情（41）,君子耻之。”（孟

子•离娄下）

孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水

（44）,游于圣人之门者难为言（45）。观水有术（46）,必观其澜。日月有明（47）,

容光（48）必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不

达。”（孟子•尽心上〉

上善若水（69）。水善利（50）万物而不争。处众人之所恶（51）,故几（52）于

道。居善地（53）,心善渊（54）,与善仁（55）,言善信（56）,正善治（57）,事

善能（58）,动善时（59）。夫唯不争，故无尤（60）。《老子》第八章

江海因此能为百谷王（61）者，以其善下之（62）,故能为百谷王。〈老子〉第66

早

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜（63）,以其无以易之。弱之胜强，柔之胜

刚，天下莫不知，莫能行。（老子〉第78章

夫兵形（64）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流（65）,

兵因敌而制胜（66）»故兵无常（67）势，水无常形。能因（68）敌变化而取胜者，谓

之神。〈孙子・虚实篇）

注释

1.为山：用土堆山。费，装土用的竹筐。

2.未成一费（kul）：只差一筐土便能堆成。3.吾止也：我白已停止I向。

4.平地：在平地上（堆土成山）。13.卜.无忿怒之毒，下无伏怨之患：君主没有

因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨导致对

5.覆•赞:（才）倒下一筐土。

君主I向祸古。毒，残害。伏，潜伏。

6.进：前进。指继续堆土。

14.上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞

7.往：前进。

归其，以道为归行。交，同。朴，纯朴。舍，房

8.上不天则下不遍粗，心不地则物不必载：舍，引申为归宿。

上面假如不是有广阔的天，就不能覆盖整个世

15.长利积：长远的利益积累了。

界：心胸假如没有大地那样广阔，就不能包容万

16.名成于前，德垂于后：名望树立于生前，

物。遍漫，所有覆盖。必，通“毕”，尽，完

恩德流传于后世。

全。

17.治之至：国家大治的最高境界。

9.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小

助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都18.辞:推辞，拒绝。

能容纳），因此可以形成它的高大：江海对细流

19.厌:同“屣”，满足。

不加选择，因此可以形成它的浩瀚。太山，即泰

20.成其圣：到达圣人的境界。

ilio

21.知：通“智”。

10.大人：指君主。

22.乐（yao）：爱好。

11.寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。

形，形体。23.乐：快乐。

12.历心于山海：指心胸像山海那样广阔。历24.寿：长寿。

心，尽心。

25.nih：河边。39.立而待：形容时间很短。

26.逝者：指流逝的时光。40.声闻（w3n）：名声。

27.斯：这，指河水。41.情：实际。

28.舍：停留,止息。42.东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。

29.徐子：名辟，孟子笫子。43.小：以……为小。

30.亟（qi）：一再，一再。44.难为水：（别I向）水难以吸引他了。

31.混混:同“滚滚”。45.难为言：（别的）议论难以吸引他了。

32.盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，46.术：措施。

满。科，坎，坑。

47.明：光辉。

33.放：抵达。

48.容光：小缝隙。

34.有本者如是：有本源的便像这样。

49.成章；事物到达•定阶段。章的本义是乐

35.是之取尔：“取是尔”的属装句，取这一曲奏完一遍。

点罢了。尔，用同“耳”。

50.利:协助。

36.七、八月：周历七、八月，相称于史历

51.处众人之所恶（wtO：停留在众人所不

五、六月，正是多雨季节。

喜欢的地方。

37.洽（hui）：大沟。

52.几：靠近。

38.涸（h6）：干涸。

53.居善地：居住要（像水那样）安于卯.下。62.下之：处在它们的下游。

54.心善渊：存心要（像水那样）深沉。63.攻坚强者莫之能胜：袭击坚强的力量没有

能胜过它的。

55.与善仁：交友要（像水那样）相亲。

64.兵形：即作战方式。

56.言善信：言语要（像水那样）诚信。

65.制流：控制流向。

57.正善治：为政要（像水那畔）有条有理。

正,通“政”。66.制胜：获得胜利。

58.事善能：办事要（像水那样）无所不能。67.常：固定I向。

59.动善时：行动要（像水那样）把握时机。68.因：根据。

60.尤：过错。69.上善若水：最善良的人像水。〈老子）

第八章

61.百谷王：百川所汇集的地方。

一.通假字:

1.心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。

2.知者乐水“知”同“智”，智慧。

3.源泉混混“混混”同“滚滚”。

4.是之取尔“尔”同“耳”，罢了。

5.正善治“正”同“政”，为政。

6.明主不厌人“厌”同“腰”.满足。

二.古今异义:

1.未成一餐古义：差，今义：未来。

2.虽覆一-第古义：虽然，今义；虽然。

3.太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。

4.江海不择小助古义：不加选择，今义：不选择。

5.故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。

6.历心于山海而国家富古义：心胸，今义：内心。

7.下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。

8.上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。

9.以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。

10.海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。

11.明主不厌人古义：满足，今义：讨厌。

12.何收于水也古义：得到，今义：录取。

13.盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学。

14.放乎四海古义：抵达，今义：开放。

15.荀为无本古义：假如，今义：苟且。

16.故声闻过情古义：名声，感情：今义：见闻。

17.游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。

18.容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。

19.不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。

20.不成章不达古义：到达阶段，今义：写成文章。

21.水善利万物而不争古义：协助，今义：锋利。

22.故几于道古义：靠近，今义：几乎。

23.与善仁古义：交友，今义：和。

24.夫唯不争古义：正，今义：唯独。

25.故无尤古义：过错，今义：尤其。

26.以其无以易之古义：替代，今义：轻易。

27.水因地而制流古义：根据，今义：由于。

28.故兵无常势古义：固定的J，今义：常常。

三.一词多义:

1.于3.Z

仲尼亟称于水（对）君子耻之（指代”名不副实时状

何取「水也（从）况”）

游于圣人之门者难为言（在）游于圣人之门者难为言（的）

故几丁•道（与）流水之为物也（用在主谓之间，取

天下莫柔弱于水（比）消句子的独立性）

是之取尔（宾语前置的标志）

2.而

盈科而后进（表承接，就）4.为

可立而待也（表修饰，着）苟为无本（是）

水善利万物而不争（表转折，却）故观于海者难为水（被）

而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）江海因此能为百谷王者（成为）

5.善7.下

上善若水（好的行为典范）以其善下之（处……下游）

水善利万物而不争（善于）水之形避高而趋下（低处）

6.动8.厌

知者动（活跃的思维）明主不厌人（同“履”，满足）

动善时（行动）士不厌学（厌倦）

四.词类活用:

（-）名词作动词：小）

1.知者乐（感到快乐）

（五）动词作名词：

2.仁者寿（延年益寿）

1.知者动（活跃的思维）

3.动善时（把握时机）

2.故声闻过情（名声）

4.江海因此能为百谷王者（成王）

3.动善时（行动）

5.以其善卜之（处……下游）

4.兵因敌而制胜（取胜的方略）

（二）名词作状语：5.治之至也（最高境界）

1.不舍昼夜（从早到晚）

（六）形容词作动词：

2.七、八月之间雨集（在七八月）

1.盈科而后进（注满）

（四）意动使用方法：2.水善利万物而不争（协助）

1.君子耻之（以……为耻）

（七）形容词作名词：

2.孔子登东山而小鲁（觉得……变

1.故能成其富（富有和浩瀚H勺胸5.水之形避高而趋下（高处

怀）6.兵之形避实而击虚（长处,弱点）

2.仁者静（宁静已勺处世态度）7.士不厌学，故能成其圣（圣人的境

3.日月有明（光辉）界）

4.上善若水（好的行为典范）

五.特殊句式：

1.介词构造后置

①名成于前，德垂丁•后，治之至也。

翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治口勺最高境界。

②故观于海者难为水。

翻译：因此，观看过大海的人，（便）难以被（其他）水所（吸引了）。

③仲尼亟称于水。

翻译：孔子一再对水（加以）夸奖。

④何取于水也？

翻译：（那么我们究竟）从水中得到什么（启示）呢？

⑤游于圣人之门者难为言。

翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其他）言论所（吸引了）。

⑥处众人之所恶，故几于道。

翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），因比，（就）与道义（更）靠

近。

⑦天下莫柔弱于水。

翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。

⑧何取于水也？

翻译：（那么我们究竟）从水中得到什么（启示）呢？

2.被动句

①沟洽皆盈。

翻译：大大小小的沟都被注满。

②日月有明，容光必照焉。

翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。

③故观于海者难为水。

翻译：因此，观看过大海的人，（便〉难以被（其他）水所（吸引了）。

3.判断句

①名成于前，德垂于后，治之至也。

翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。

②譬如为山，未成一笋，止，吾止也。

翻译：例如用土堆山，只差一筐土就完毕了，这时停下来，那是我自己要停下来的。

4.省略句

①不舍昼夜。（省略主语）

翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。

②知者动，仁者静。（省略谓语）

翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚H勺人（爱）宁静的处世。

③其涸也，可立而待也。（省略动宾）

翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。

④水因地而制流。（省略介宾）

翻译：水根据地形（的高下）制约（其）流向。

⑤故声闻过情，君子耻之。（省略定语）

翻译：因此（人的）名声超过了（它的）实际，君子（必会）以此为耻.

⑥水善利万物而不争。（省略状语）

翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。

⑦处众人之所恶，故几于道。（省略介词）

翻译：停留（在〉众人所不喜欢的地方（并坚守理想），因比，（就）与道义（更）靠

近。

5.宾语前置

①上不天则下不遍覆。

翻译：上面（假如）不是（有广阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。

②何取于水也？

翻译：（那么我们究竟）从水中得到什么（启示）呢？

③有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志）

翻译：有木源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。

④而攻坚强者莫之能胜。

翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有可以胜过它的。

6.定语后置

①源泉混混。

翻译：滚滚H勺源头活水。

五.本文常识：

1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教

育家。儒家学派创始人。

《论语》是记录孔子和他学生言行H勺语录体散文集。

2、老子，即老聃，原名李耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始

人。著作《道德经》，又名《道德真经》

3《孙子》又称《孙子兵法》，孙武，字长卿，春秋末期齐国人，先秦

兵家的代表人物

4、孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、政治家、教育家，继

孔子之后的儒家大师，被尊称为“亚圣”。

5.管子，即管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治

家、军事家。

6.徐子：名辟，孟子弟子。

7.孔孟：尚仁重德，重视精神修养；

老子：崇尚顺应自然，“柔”而不争；

韩非子、管子、法家：崇尚成果。

六.启示：

第一则（譬如为山）事情成败关键不在力量大小而在意志与否坚定，与否

持之以恒，喻立志

第二则（上不天则下不遍覆）君重要有宏大的气魄，宽敞的胸襟，才能治

理好国家