2023年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）

绝密启用前2023年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷为第1至8页，第Ⅱ卷为第9至13页。请在答题前，将姓名、准考证号准确填写在答题卡上，并在指定位置粘贴考试用条形码。所有答案必须涂写在答题卡上，试卷上的作答无效。祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2.本卷共11题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。音乐充满了奇妙的幻想，对人类具有一种难以抗拒的魅力。古人听到一首美妙的乐曲，形容为“余音绕梁，三日不绝”。孔子在齐国欣赏《韶》乐后，甚至“三月不知肉味”。唐代是诗歌与音乐交融的时代。在这一时期，诗与音乐结合的盛况体现在诗歌被谱曲传唱，随处可闻；也反映在音乐成为诗人们创作时喜爱的（题材），涌现出许多将音乐美与文学美完美融合的作品。其中，韩愈的《听颖师弹琴》、白居易的《琵琶行》以及李贺的《李凭箜篌引》，不仅展现了极其美妙的音乐境界，也呈现出令人惊叹的音乐美感，堪称精品中的杰作，被推崇为“摹写声音的至文”。这些作品以高超的艺术技巧和出神入化的描写，创造出神奇的音乐境界，堪称千古绝唱。白居易在描摹音乐形象时，严格遵循音乐本身的特征，全部运用人们生活中（熟悉）的事物设喻，朴实自然，亲切可感；李贺则运用大胆的夸张、神奇的想象和瑰丽的比喻，极具浪漫色彩，足以惊动鬼神；而韩愈无论是描摹音乐形象，还是（渲染）音乐效果，既运用了巧妙的夸张、丰富的联想和新颖的比喻，又让人虽感奇险却不觉得怪诞。清代方扶南评价这三首诗说：“（白香山‘江上琵琶’，韩退之‘颖师琴’，李长吉‘李凭箜篌’，皆摹写声音至文）。”这看来是很有道理的，因为它恰好说明了这三首诗在音乐描写上表现出的不同风格。（取材于郑喜林文章）1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.题材司空见惯渲染

B.题材触手可及浸染C.体裁司空见惯浸染D.体裁触手可及渲染2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.韩足以移人，李足以惊天，白足以泣鬼B.韩愈之文足以感动人心，李贺之诗足以使鬼神哭泣，李白之诗足以震撼天地。C.韩愈之文足以惊天，李白之诗足以泣鬼，白居易之作足以移人。D.韩足以泣鬼，李足以移人，白足以惊天3.文中画波浪线的句子存在语病，下列修改正确的一项是（）A.这些作品以高超的艺术技巧和出神入化的描写，营造出前所未有的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。B.这些作品以高超的艺术技巧和出神入化的描写，营造出神奇的音乐境界，堪称千古绝唱。C.这些作品以高超的艺术和出神入化的描写，创造了神奇的音乐境界，堪称千古绝唱。D.这些作品以高超的艺术和出神入化的描写，创造了前所未有的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。二、（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：新兴技术通常具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以准确判断其应用后果。因此，在技术应用的初始阶段容易出现监管空白和法治缺位。如果科技工作者缺乏应有的伦理操守，就容易受到资本力量和商业行为的裹挟。例如，部分线上商家滥用个人数据，实施“大数据杀熟”进行差异定价，冲击了市场伦理和商业伦理。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐功能，根据用户行为数据判定其偏好，“投其所好”地推送特定类型信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能危及公民人身与金融安全。此类新兴技术的滥用行为，不仅突破了伦理边界和道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需将价值权衡与伦理考量贯穿科技活动全过程，进一步明确科技创新中的伦理界限，引导科技工作者增强伦理意识、提高自律能力、坚守道德底线，警惕并防范技术滥用可能带来的伦理风险。（取材于杨明《守好科技伦理底线》）材料二：公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（）（取材自《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》）材料三：从本质上讲，人工智能伦理问题虽然源于技术，但不能仅依赖技术手段解决。人工智能的研发与应用必须受到法律与道德规范的双重约束。可行的方案之一是设立人工智能伦理审查委员会，对相关伦理问题进行全面监管。伦理源于情感，例如孟子所说的“恻隐之心”就是一种基于情感的伦理意识；而“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”虽包含更多理性反思，但仍与情感存在一定联系。因此，人工智能的道德学习是一个较为复杂的过程，更多属于情感过程而非技术过程，难以完全程序化，这也增加了人类对人工智能伦理进行监管的难度。人工智能伦理的核心在于将技术意义上的人工智能提升至人类所处的道德地位，使其成为受伦理规范约束的道德能动者。（取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》）材料四：人工智能原则应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视为人类社会的对抗性存在，而应认识到它已成为人类社会的构成性要素，我们应以更开放的态度面对人工智能的发展。非失控则意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，而应以智能化的方式引导和约束其加速发展。

在上述理念的前提下，即在支持人工智能发展的基础上，科技向善的文化理念对推动全球人工智能健康发展具有至关重要的作用。这里的“善”在国家治理层面指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展至全球范围，“善治”在构建人类命运共同体的背景下便具有了更为现实和深远的内涵。（取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》）4.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（）A.由于处于科技活动的初始阶段，新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。B.关于规范人脸识别技术应用的调查结果，反映了公众对政府加强监管和引领的期待。C.本质上，人工智能的道德学习并非技术过程，而是情感过程，因此难以监管。D.人工智能作为社会的构成性要素，已推动科技向善的理念落实于国家“善治”之中。5.下列对四则材料的分析中，不正确的一项是（）A.材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象出发，提出了“科技伦理治理”的问题。B.材料二从完善法律、健全监管渠道等角度设计调查选项，以征求公众意见。C.材料三提出了监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行了因果论证。D.材料四立足于人工智能原则，指出构建人类命运共同体有赖于科技向善理念的普及。6.下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（）A.当新兴技术引发的伦理问题已被人们认识时，着手解决往往变得十分困难，因此应尽早加强“科技向善”的宣传。B.完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提升公众对智慧城市建设的满意度。C.进一步明确科技创新的伦理边界，引导科技工作者坚守伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。D.始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。三、（15分）阅读下面的文言文，完成以下题目。材料一《周礼》记载：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑玄注解说：“旌节，即今使者所持之节也。”我通过考证古代史实，得知旌与节并非同一事物。旌是旗的一种，正如《诗经》所言“孑孑干旌，在浚之城”。因其有柄可举，有旒可垂，故能树立于城头，显得孤高独立；插于郊野，则使来者望而趋赴。由此可见旌属于旗类，其形制可考。若夫节者，汉之铜虎符、竹使符，唐之铜兽符、龟符、鱼符，皆一类而异名也。考其意制，乃中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》中旌与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃贮之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。若论汉代的节，既可倚仗又可执持，其形制与符节全然不同。苏武持节牧羊，节上的旄尾尽数脱落。汉代所谓的节，实属旗类，已非古代形制。《宣和卤簿图》记载：“节以黑漆竿制成，顶端设圆盘，周围缀有红丝，盘上垂拂八层，外罩碧油笼，由骑马随从执持。”又载：“《汉官仪》云：节以竹制成，柄长八尺，以牦牛尾为毦饰，共三重。”崔豹《古今注》称：“此乃秦朝制度，今王公皆可通用。”可见以旗为节的做法，秦代已然存在，汉代只是沿袭而已。（宋·程大昌《演繁露》，有删节）材料二：宋时舒城李龙眠绘《汉苏子卿忠节图》，文正公等相继题诗，其后文信公文天祥又作题识于卷首。至今已近四百年，河南左布政使旴江饶君得此卷，携至京师示余。呜呼！忠义存于人心，万世如一。子卿居匈奴十九载，卧起持汉节，仗义不屈。信公值宋祚倾覆之际，忠贞不渝，观此图时慷慨激烈，顿生去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然也。然子卿得生还，信公殉死节，有幸有不幸耳。彼甘心降虏、忘国背君，微求一时富贵者，视二公何如？饶君生长于江右文献之邦，出任方伯之职，素来讲究忠义之道，今得此卷而珍视之，诚可谓知所重矣。因其所请，故赋诗一首，书以归之。（明·杨荣《<题苏武忠节图>跋》）7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.货贿用玺节贿：财物B.故能建之于城建：竖立C.其制全非符节之比矣比：比拟D.有去国思君之念去：离开8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.但那些前来探望的人却指望着我想要姑且顺从私情，但报告申诉不被允许。B.宁溘死以流亡兮C.而文正诸公继以诗青，取之于蓝，而青于蓝D.待子卿之生还备他盗之出入与非常也9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.饶君虽生长于江右文献之邦，出膺方伯之任，于忠义之道讲之有素，又得此而宝之，诚可谓知所重者矣。B.饶君生长江右文献之邦，出膺方伯之任，于忠义之道讲之有素，又得此而宝之，诚可谓知所重者矣。饶君生长于江右文献之邦，出膺方伯之任，于忠义之道讲之有素，又得此而宝之，诚可谓知所重者矣。D.饶君生长江右文献之邦，出膺方伯之任，于忠义之道讲之有素，又得此而宝之，诚可谓知所重者矣。10.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《周礼》又称《周官》，是儒家经典著作之一。B.“文信公天祥”指的是文天祥，因其被封为信国公，故称“文信公”。C.苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。D.序和跋，均为文体的一种，通常序在文章或书画之前，跋在后。11.下列对选文的理解与分析，正确的一项是（）A.材料一中作者程大昌经过多方考证认为，“旌就是旗”的观点是滑稽可笑的。B.程大昌认为苏武牧羊时所持的“节”不符合古代礼制，对苏武持汉节的真实性提出了质疑。C.材料二中杨荣认为，苏武得以生还，文天祥以死明义，二人各有“幸”与“不幸”的一面。D.杨荣观赏了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》后，应饶君之请，题诗一首。12.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）考察其形制与用途，是将一物从中分为两半，授予者与接受者各执一半以待验证，符瑞圭璋即属此类。（2）那么以旗帜作为号令，秦朝时已经如此，而汉代只是沿用了这种做法罢了。13.分析苏武持节之事在这两则材料中的作用。第卷注意事项：请使用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案填写在答题卡上。2.本卷共12小题，总分117分。四、（25分）14.阅读下面这首诗，按要求作答。鹤叹[宋]苏轼园中有鹤温顺可呼，我欲唤它立于座旁。鹤面露难色斜视我，岂欲以心对答如鵩鸟一般？我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯。俯啄少许便有余，何至以身为子娱。驱之上堂，立斯须，投以饼饵，视若无睹。戛然长鸣，乃下趋，难进易退，我不如也。[注]此诗作于宋哲宗元祐八年（1093），时苏轼外任定州。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.“我”呼唤园中的那只鹤，希望它能站到“我”的座位旁，但它斜视着“我”，露出为难的神色。B.本诗语言形象生动，富于表现力，如“阁”字意为“搁置、高架着”，使鹤的瘦骨嶙峋之态跃然纸上。C.鹤与《登快阁》中“此心吾与白鸥盟”的“白鸥”意象内涵相同，均表达了一种不存机心的归隐之志。D.这首七言古体诗构思巧妙，通过“呼”“对”“驱”“饲”等动词，生动展现了作者与鹤之间的交流互动。（2）指出全诗写作视角的变化。（3）分析本诗主旨。15.在横线处填写作品原句。徜徉于中华大地，你自然会联想到许多美妙诗文。东至齐鲁，你再次诵习孔子的教诲：“君子喻于义，小人喻于利。”西至巴蜀，你会用杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”来表达对诸葛亮献身精神的景仰和壮志未酬的惋惜。南至湘江，你不禁吟出“漫江碧透，百舸争流”来描绘江水澄澈、群舟竞驰的景象。北至秦地，“廊腰缦回，檐牙高啄”的阿房宫浮现在你的脑海中。五、（22分）阅读下面的文章，完成以下题目。青田石的生命陈世旭秋日午后，炽热的阳光将葱郁的封门山映照得明暗分明。我们跟随当地著名的石雕匠人，一同钻进深深的“封门青”矿脉石洞，去与石头进行一场灵魂的对视。“封门青”是青田石中的上品，其矿脉细密，蜿蜒盘曲于坚硬岩石之中，产量极少，色泽高雅，质地温润，性质中庸，是所有印石中最适合篆刻的品种。其色彩天然形成，非人工所能仿造，也无其他石材能够模仿。在青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大名石。田黄、鸡血石色泽浓郁、质地艳丽，品相富贵；“封门青”则清新素雅，具有隐逸淡泊的气质。因此，人们常将前者视为“物”，而后者誉为“灵”，世称“石中君子”。水滴不断从洞顶悄然滴落，悄无声息。山风不知从何处穿入，如埙声般如泣如诉。我们仿佛穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千般奇妙更添几分神秘，石洞应当是有语言的，之所以听不到它的低语，是因为我们尚未真正相识。光滑的石头，冰冷却蕴含生机。无声的生命，凝聚了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中滋养自我。千万年深山的坚守，是为了更强劲地迸发。远古的梦境，染上斑斓的纹理，静待有朝一日以自身的方式诠释生命。走在深深的巷道里，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。追寻生命的人群早已出现。他们不惧寒暑，不问岁月，忘却山外的繁华与喧嚣，以血肉之躯胼手胝足于陡崖绝壁之间，用简陋的铁器凿空山体，沿着石壁探寻奇迹。而后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态重现人间。当这些历史遗存至今依然闪耀光芒之时，我们漫步其中，所感受到的正是他们在石头中绽放的心境。青田石从深深的洞中被开采出来，在灿烂的阳光下，石身上一条条奇异的花纹放射着绚丽的光辉，仿佛写满了幻想。即便是眼睛昏花如雾的人，在这一刻也会变得晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山、走出中国，于是大山里的神话传遍了世界。青田石犹如一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者。各种肤色、各种语言的人们通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的历程。拜读它，我们读懂什么是历史的印记；熟识它，我们感悟什么是真正的永恒。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，空气中飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女远涉重洋、客居欧美，他们带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。石文化是人类文化的源头。石与人类有着不解之缘，石的“命”、石的“性”与人类文化共生共存。石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲取日月精华，汇聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石历经宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪——人们在石头中寄托了情操、个性与理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物主用它书写地球的历史，人类也用它书写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言的总和还要多，还要深刻。历史上没有雕刻艺术的民族一定是浅薄的，也必然是瘦弱的。从某种意义上说，浩如烟海的人类文明史，也就是一部从简单到复杂、由低级到高级不断演变的石文化史。“最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨，正与青田石雕的精髓相契合。那些巧夺天工的石雕之所以震撼人心，不仅在于其精湛的技艺，更在于它们展现了石头本身所蕴含的生命力。石雕艺术是展现石头生命力的艺术。独一无二的石材、巧夺天工的造型与精雕细琢的刀法，使每一块石头都呈现出独特的生命形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保留原石天然形态，依势造型，把握对象精髓，巧妙运用石头本身的纹理与色彩，精心布局、细致雕刻。作品在详略与动静的结合上达到天衣无缝的境界，逼真传神，令人不忍触碰。它不仅揭示出无法直接观察的背面，更让人感受到内在的张力与外在的魅力。那样的生气勃发、气韵充沛，静穆而坚实，洋溢着蓬勃的生机。生命独立于所表现的物象，艺术符号的诞生宛若天成。生命的美在瞬间闪现，却经历了无数时光的磨砺。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，实则是艺术家对世界一次意味深长的叩问。每一块石头都拥有独特的生命密码。用心与石头对话，便能逐渐听懂它的语言；透过繁复的色泽与纹理，发现其中蕴含的独特生命景象；充分借助石形、石色与石理，捕捉细微的情感和多姿的情态，在一动一静之间品味人生的况味。凭借独特的观察、发现、想象与技艺，石头的生命之花得以绽放，从而拥有了永恒屹立的意义。石头以其灿烂的生命装点世界，在时间的永恒中，牵动起一片风景。面对青田石雕，便是面对一段悠久的历史，面对无数人以心血与生命、以天才的构思与创作所达成的天人合一的境界。艺术创作本身就是一种愉悦，是对生命体验的享受。雕凿石头，其实也在雕凿自我。超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟与自觉感知，使他们无视时间的更替与季节的流转，在先祖认定的这片群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉之地，任蛛网般的额纹与霜雪般的鬓发在时光中枯槁，安详沉着地将自己的灵魂铸入石头的生命之中。他们的生命也永远留存在这有血有肉的石头之中了。16.下列对文章的理解和推断，不正确的两项是（）A.文章中提到“封门青”是青田石中的上品，是所有印石中最适合篆刻的。其色泽天然，非人工所能仿制，也无其他石材能够模仿。B.作者认为石头是星球上阅历最深的见证者，无尽时空与世事万象皆如轻烟般消散，唯有石头汲取日月精华，凝聚山川灵气。C.作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的仅仅是技巧。D.这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石的全过程，深刻探讨了人与自然的关系。E.文中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都展现了青田石中蕴含的生命景象。17.根据文章内容，完成下表。18.分析文章中画线句子的作用。人物贡献挖掘山体，找寻生命的奇迹运石人20.文中提到女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请概括这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。六、（10分）海河畔的杨柳抽新芽时，天津的春天便悄悄苏醒。五大道海棠如云，电车叮咚穿过租界老街，空气中浮动着煎饼果子的香气。这座城的季节，总在摩天轮与青砖巷弄之间，流转着市井与繁华交织的韵致。大海、湿地、河流、游船、街道、青山、年画、热情、风筝。请从以下两个题目中任选一题作答。（4分）22.在城镇化进程不断推进的背景下，阅读《乡土中国》具有哪些现实意义？请列举两条阅读理由。23.《红楼梦》中塑造了众多性格鲜明的人物，其中有些人物的语言能够带来轻松愉悦的感受。例如刘姥姥，她是一个淳朴幽默的乡下老妇人。在第四十回“史太君两宴大观园”中，刘姥姥被请入贾府赴宴，她用质朴风趣的语言形容菜肴、讲述乡村趣事，比如把鹌鹑蛋说成“小巧玩意儿”，还自嘲“吃一个老母猪不抬头”，引得贾母、王夫人和众小姐哄堂大笑。她的天真烂漫和朴实风趣，为繁华凝重的大观园带来了一份难得的欢乐与生机。七、（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。与有肝胆人共事从无字句处读书一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任与担当。一个世纪前，青年周恩来在天津求学期间写下这样一副对联，用以在交友处事和读书求知方面警勉自我。细细品读这副对联，你有怎样的联想与思考？请任选角度，结合自身体验与感悟，写一篇文章。###论坚持与变通

人生之路，常面临坚持与变通的抉择。有人视坚持为美德，崇尚“锲而不舍，金石可镂”；有人则主张变通，信奉“穷则变，变则通”。然深究之，坚持与变通并非截然对立，而是相辅相成、辩证统一的智慧。唯有在坚守中灵活调整，在变化中保持定力，方能行稳致远。

坚持是成就事业的基石。没有持之以恒的精神，再美好的理想也终将流于空谈。古人云：“滴水穿石，非力之强，而因其恒。”李时珍跋涉千山万水，遍尝百草，历时二十七载，终成《本草纲目》；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，以血泪铸就《红楼梦》。他们的伟大，不仅源于才华，更得益于对初心的坚守。这种坚持，是对目标的执着，对价值的笃信，是穿越风雨而不改其志的勇毅。

然而，徒有坚持而不懂变通，亦易陷入僵化困局。《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”当环境变迁、条件更易，若仍固守旧轨，难免徒劳无功。昔日王安石变法，其志可嘉，然部分措施脱离实际，终致“拗相公”之讥；项羽力能扛鼎，却刚愎自用，不肯渡江重整旗鼓，最终魂断乌江。他们的失败，并非缺乏坚持，而是缺少审时度势的变通智慧。变通，并非放弃原则，而是选择更有效的路径抵达彼岸。

真正的智慧，在于坚持与变通的和谐统一。坚持为变通提供方向，变通为坚持注入活力。苏轼一生屡遭贬谪，但他既坚守“一点浩然气，千里快哉风”的豁达襟怀，又能随遇而安，辟苏堤、研美食，在困顿中活出生命的丰盈。邓小平倡导改革开放，既坚定不移地走社会主义道路，又大胆创新，推行市场经济，为中国崛起开辟新局。他们的成功，正是源于在坚守核心价值的同时，灵活调整策略与方法。

于当代青年而言，亦当深谙此理。求学立业，既要有“板凳要坐十年冷”的定力，深耕所爱；也要有“君子豹变”的敏锐，顺应时代，不断更新知识结构。处世为人，既要坚守道德底线，葆有赤子之心；也要懂得圆融应变，宽厚待人。

坚持与变通，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。唯有在坚守中不忘变通，在变化中不失根本，我们方能在纷繁世相中既不随波逐流，也不固步自封，最终抵达理想的彼岸。绝密启用前2023年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷为第1至8页，第Ⅱ卷为第9至13页。请在答题前，将姓名、准考证号准确填写在答题卡上，并在指定位置粘贴考试用条形码。所有答案必须填写在答题卡上，试卷上的作答无效。祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2.本卷共11题，每小题3分，共计33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。一、（9分）【13题答案】1.A

2.C

3.B二、（9分）【46题答案】【答案】4.B5.D6C三、（15分）【713题答案】7.C

8.D

9.A

10.D

11.D12.（1）考查符节的制作方法，是将一件物品从中间分开，使其成为两半，授节者与受节者各持一半以备验证，因此符、瑞、圭、璋也都属于符节一类的事物。（2）可见将旗帜作为节，在秦代已然如此，而汉代只是沿袭了秦代的节制形制。13.程文中，作为例子来参证汉世的节是旗帜形的，可执可仗，其形制与先秦的符节不同。在杨文中，通过描绘苏武仗义不屈的形象，彰显其忠贞爱国的精神，并与文天祥舍生取义的气节相提并论，以此赞颂画作中所展现的民族气节。第卷注意事项：请使用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案填写在答题卡上。2.本试卷共12小题，满分117分。四、（25分）【14题答案】【答案】（1）C（2）诗歌的开篇与结尾部分以诗人的视角展开，描绘了作者呼唤鹤以及目送鹤离去的情景；中间部分则转为以鹤的视角进行叙述，通过刻画鹤的神态与动作来寄托情感。（3）诗人借鹤自省、自嘲，表现出进退取舍的矛盾心态，但最终仍选择坚守独立人格。【15题答案】【答案】

1.小人喻于利

2.出师未捷身先死

3.长使英雄泪满襟

4.漫江碧透

5.百舸争流

6.廊腰缦回五、（22分）【1620题答案】16.CE

17.采石人：携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流；

雕石人：用心雕琢，呈现石头独特的生命形态。18.强调了青田石雕的艺术生命源于雕刻家的精诚创造，起到承上启下的作用，升华了主题，增添了文采。19.孕育自我；体现石头的实用功能；与人类文化共生；寄托情感、品格与理想；展现生命艺术之美；与雕刻者的生命相融合；传播中华优秀传统文化。（任答其中五点即可）20.精神：奉献担当、坚韧不拔、为民造福等。现实意义：“精卫填海”的精神体现为坚忍不拔、锲而不舍、不达目的誓不罢休的执着追求。这种精神在当今社会仍然具有重要的现实意义。例如，在科技领域，科学家和研究人员需要发扬精卫填海的精神，持续推动科研创新，勇攀科技高峰，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。在个人成长方面，精卫填海的精神同样适用，只有坚持不懈地努力，才能克服困难，最终实现自我价值。六、（10分）【21题答案】【答案】示例：城市的季节，如诗如画。在天津，春天，湿地绿意盎然，游船在河面上悠然穿行；夏天，热情似火，人们在街道旁品味着地道的年画韵味。每个季节都有其独特的风景，令人流连忘返。请从以下两个题目中任选一题作答。（4分）【22题答案】【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由主要有两点。首先，该书揭示了中国乡村社会的基本特征，其中许多特征并未因城镇化进程而消失。例如，“离不开泥土”仍是中国人不变的乡土情结，“差序格局”和“家族社群”等观念至今仍具影响力。其次，在城镇化不断推进的今天，阅读《乡土中国》有助于我们更深入地理解自身行为，并从中获得情感认同与共鸣。我们阅读《乡土中国》的理由主要有两点。首先，书中关于熟人社会和邻里互助的例证，为当前城镇化社区建设提供了有益启示，有助于促进社会和谐与人与人之间的和睦关系。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念，有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，并思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。【23题答案】【答案】示例：王熙凤说话八面玲珑，十分讨巧。比如，初见林黛玉时，她夸赞黛玉气派不凡，像是贾母的嫡亲孙女，既奉承了贾母、黛玉，又顾及了“三春”，令在场众人皆大欢喜。七、（60分）【24题答案】【答案】例文：交肝胆友，读无字书“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，周恩来总理以此对联明志，携手一批志同道合、肝胆相照的友人投身实践，为中国无产阶级革命事业和新中国建设事业作出了不可磨灭的贡献，堪称时代青年的楷模。我们身处新时代，应当广交“肝胆友”，多读“无字书”。这既是时代的要求，也是新时代青年必备的素养。广交肝胆友，明理修身成大事。肝胆友与“酒肉友”不同，他们不会在你得意时锦上添花、歌功颂德，也不会在你失意时文过饰非，甚至落井下石。他们真诚坦荡、光明磊落，既可与你推心置腹，“悟言一室之内”，也能与你据理力争，争得“脸红脖子粗”。肝胆友是良师，是益友，更是诤友。唯有与肝胆友相交，我们才能明辨事理，进德修业，从而成就大业。鲁迅与瞿秋白虽然相交时间不长，却早已彼此心仪神往。他们在文学上互相欣赏、携手共进，在困难中互相扶持、彼此激励。二人肝胆相照、同心同德，一位成为享誉世界的文学大师，一位“留取丹心”，成为中国无产阶级革命史上不朽的丰碑。歌德与席勒，既是师徒，又是益友。学术的碰撞与思想的交流，使这对德意志文坛上最璀璨的双子星闪耀于世界文学之林。千金易得，肝胆友难求。愿我辈青年以真诚寻觅，以友善相待。多读无字书，实践躬行获真知。古人曾言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”又云：“知则不能行，只是知得浅。”实践之于知识，正如“源头”之于“活水”。书本知识是静止的，而实践