2022年新高考天津语文高考真题文档版（原卷）

2022年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文阅读下面一段文字，完成第1-3题。在立春之日的“一片雪花”中拉开帷幕，在()的早春时节挥手道别。中国“言必信，行必果”的品格贯穿始终。“言必信，行必果”，中国为世界奉献了一届（精彩）、安全、精彩的冬奥盛会，也让世界看到了“一个坚韧不拔、欣欣向荣的中国”。在开、闭幕式上，观众们目睹了“黄河之水天上来”的震撼场景，感受了冰雪五环“破冰”而出的唯美意境，欣赏了冰鞋划过冰面的轻盈曼妙，见证了“折柳寄情”与中央光束联动演绎的浪漫缱绻。全新科技美学与中国文化艺术的完美结合，打造出空灵而又壮观的视觉盛宴。一场冰雪运动的盛会，也是一次精神力量的（凝聚）：从攻克尖端技术难题的科研团队，到挥洒汗水的冬奥场馆建设者；从助力冰雪运动推广的农民滑雪队，到热情迎接四海宾朋的志愿者——无数人的默默奉献，共同成就了奥运盛事。北京冬奥会的成功举办，为动荡不安的世界带来了信心和希望。（根据《人民日报》、新华社相关报道整理）1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.花团锦簇简约焕发

B.花团锦簇简朴勃发C.草长莺飞简约勃发D.草长莺飞简朴焕发2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是A.不仅向世界发出了"一起向未来"的邀约，还不断刷新纪录、超越自我。B.不仅在于不断刷新纪录、超越自我，更在于向世界发出了“一起向未来”的邀约。C.不仅在于向世界发出了"一起向未来"的邀约，更在于不断刷新纪录、超越自我D.不仅在于不断刷新纪录、超越自我，更在于向世界发出了“一起向未来”的邀约。3.下列与文段相关的文学、文化常识中，错误的一项是《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。“言必信，行必果”“人皆有不忍人之心”等名句均出自该书。忍人之心"都出自《论语》。"欣欣向荣"出自东晋陶渊明《归去来兮辞》中的"木欣欣以向荣"。辞，是古代的一种文体。文体，一般要押韵。“黄河之水天上来”与“蜀道之难，难于上青天”均运用了夸张手法，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。D."折柳寄情"寓含惜别怀远之意。"柳"与"留"谐音，古人离别时，常折柳枝相赠以表达挽留之情。风俗。阅读下面材料，完成4-6题材料一：气候变暖可改变植物与传粉者的物候特征，并破坏物种间原有的相互作用关系。随着温度升高，许多植物的物候期会提前，而另一些则可能延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（如昆虫、候鸟和哺乳类）的出现或迁徙时间提前或延后。然而，传粉动物对气候变暖的响应通常比植物更为敏感，这可能造成植物与传粉者之间物候匹配关系发生变化。近几十年来，气候变暖已导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候显著早于其传粉植物的开花物候，从而大幅降低了传粉昆虫与其原有授粉对象之间的相互作用机会。传粉者与植物之间的物候不匹配导致花卉资源供应不足，有效花粉资源减少，进而造成传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体数量大幅减少，可能最终导致植物群落衰退。（改编自肖宜安等《全球气候变暖影响植物传粉者网络的研究进展》）材料二：将全球气温上升稳定在特定水平，意味着全球温室气体的“净”排放量需基本降至零，即实现进入大气的温室气体排放与吸收汇之间的平衡。这一平衡状态通常被称为“中和”或“净零排放”。由于当前人为温室气体排放主要来自二氧化碳（CO₂），因此各国提出的中和或净零排放目标中常用“碳”代指温室气体。各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。净零排放与气候中和的定义并不完全等同。气候中和是从对气候系统的影响角度出发，而净零排放则是基于排放量进行定义，二者并不完全对应。首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。尽管温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献因素，但并非唯一来源。其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。研究表明，稳定的短寿命温室气体排放不会造成新的气候影响，因此气候中和仅要求短寿命温室气体排放达到稳定状态，而不必实现零排放。（根据邓旭等《何谓“碳中和”？》整理）材料三：近日，中国人民银行将天津、重庆等城市纳入新一批数字人民币试点地区。天津市积极采取相关举措，推动数字经济发展，引领消费升级，助力国际消费中心城市建设。数字人民币是由中国人民银行发行的数字形式法定货币，以广义账户体系为基础，支持银行账户松耦合功能，与实物人民币等价，具有价值特征和法偿性，由指定运营机构参与兑换和流通服务并向公众提供。数字人民币具有低成本、高效率、安全可靠等特点，是一种绿色低碳的货币工具和支付工具。相比之下，现金管理成本较高，其设计、印制、调运、存取、鉴别、清分、回笼、销毁以及防伪反假等环节耗费了大量人力、物力和财力。业界普遍认为，数字人民币有潜力成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有积极价值。（取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》等资料）材料四：中国人民银行的相关调查显示，近年来，尽管手机支付的交易笔数和金额均高于现金交易，但我国对流通中现金的需求量依然巨大。（根据《中国数字人民币的研发进展白皮书》编写）4.根据材料一和材料二，下列选项中理解正确的一项是：A.与传传粉动物相比，植物对气候变暖的响应更为敏感，它们会通过提前物候期来适应环境变化。B.气候变暖可能导致植物与传粉者之间的物候匹配性下降，从而引发严重后果。C.碳中和是指进入大气的温室气体排放量与吸收汇之间达到平衡，即实现净零排放。D.短寿命温室气体排放不会对气候产生新的影响，也不会影响动植物的物候。5.根据材料三和材料四，下列有关“数字人民币”的表述中，不正确的一项是：A.数字人民币是央行发行的法定货币，与现金等价，具有价值特征，可以安全使用。B.与现金相比，数字人民币能够降低印制、运输、防伪等方面的管理成本，从而减轻社会经济负担。C.数字人民币是绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活等方面具有积极作用。D.随着数字经济的发展，手机支付日益普及，但中国流通中的现金余额仍保持增长趋势。6.根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是：A.随着气候变暖，全球植物的物候期可能提前或延迟，生物多样性将面临系统性破坏。B.实现净零排放目标的过程有助于环境保护，并有利于未来社会经济的可持续发展。C.数字人民币将很快取代流通领域的现金，成为一种便捷高效、安全低碳的支付工具。D.人民币数字化在减少碳排放、改善动植物物候关系、促进种群繁衍方面意义重大。阅读下面文言文，完成7-13题孔子说：“不抱怨天，不责怪人，学习平常的知识而通达高深的道理，了解我的大概只有天吧！”又说：“理解我的是《春秋》，怪罪我的也是因为《春秋》。”这是圣人坚守本心，不顾世人非议的体现。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不了解他，等到莒敖公遇难时，柱厉叔却为他献身。不了解我也就罢了，反而以死相报，这大概是因为怨恨不被了解的深切。豫让对赵襄子说：“智伯以国士的待遇对待我，我以国士的行为回报他。”这是刚烈之士、重义之人，因才华被感知，而不顾惜生命。行为没有坚贞明智的特异之处，才能没有微小的用处，却泛泛地希望被人了解，被了解后却不能有所回报，不被了解就恼怒，这是普通人的心态。圣贤义烈之士的境界，既然无法达到，我与众人的不同之处，在于能深切地审察自己。审察自己的行为，审察自己的才能，都不超出众人，也不求被人了解，偶尔有人了解我，便隐藏退缩回避，唯恐被了解得太深，因为自认为没有可以回报效劳的。有时因为其他事情，不得已要求人了解，如果不被了解，也从未在妻子儿女面前流露出怨恨的言语或表情，这比起众人，只在于能审察自己而求被了解。大和二年，我应进士科举。当时，前辈贤士认为我的品行值得推荐，学业值得培养，纷纷称赞我，争相与我结交，知己者不下二十人。近十年来，我辗转江湖之间，每逢家事才偶尔进京，事毕即返。昔日那些喧嚷着称赞我、视我为知己的人，大多已显贵，我却从未登门拜访。为何？因这十年来，我的品行未有长进，学业未有精修，深夜思量，内心惭愧，又有何颜面再见昔日知己，作为晋见之礼呢？只能默默退隐，但求免于饥寒，已是万幸。昨日李巡官到来，忽传阁下旨意，似知我姓名，或欲于异日必录入门下。阁下乃当世之伟人巨德，小生若能获一次进谒，陪一次宴享，已属荣幸，何况欲在异日终置我于榻席之上，列于数子之间呢？无丝毫攀附之因，竟蒙特达倮傥之知遇，小生自思，当以何才方能满足阁下所求，当以何道方能报答阁下之德。因此自承命以来，审视自身愈切，抚心独惊，恍惚思之，而不自知其所以然。倘若以对待常人之礼相待，以常人之才要求，以常人之功责求，或可期他日于文书公务之间听从差遣，知无不为，为不徇私，亦能提笔展纸，作诗赋以颂扬盛德，仅止于此。其余寄望于古人之境界，责求非及，实非小生所能承担。唯恐阁下误听传闻，期许过高，故不敢不自我剖白，陈述心迹，以明阁下视听。其余感激发愤、怀愧思德之情，临纸汗颜，不知所陈。某惶恐再拜。（选自唐杜牧《投知己书》）7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.此圣人操心操：持B.形于妻子之前形：表现C.齿于数子之列乎齿：排列D.伏恐阁下听闻之过过：过错8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.知我者其天乎吾其还也彼乃烈士义夫，而陋者乃以斧斤考击而求之。时时以家事一抵京师，洎牧以谗诛。D.非小生之所堪任。古之欲明明德于天下者9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/B.自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/C.自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/D.自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说/复于知己之前为进拜之资乎/10.下列六句分为四组，全部属于作者认同的做法的一项是有才者感其知遇之恩，不顾自身安危；若被知遇却无以为报，若不被知遇则心生怨愤。如果不知道，他从未有过怨言和不满的神色，也从未登门拜访过一次。倘若他日欲将其招至门下，当以众人之才求之，以众人之报责之。A.B.C.D.11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A.文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引出下文的论述。B.作者参加进士考试时受到推崇赞誉、被众人引为知己，之后十年间辗转漂泊于江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。C.文中提到的“藏缩退避”和“默默藏缩”，反映了作者在被任用之后不敢积极作为的退缩心态。D.文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之情，但态度不卑不亢，言辞得体。

12.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）唯恐您了解我太深，大概是自认为没有什么可以报答您的。（2）其他期望于古人，责备不及于我，非小生所能胜任。13.作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里？请用自己的话简要概括。阅读下面这首诗，按要求作答。书喜[南宋]陆游雨过天晴，郊野大地一片生机，万里沃土上春耕正忙。阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。亭鼓不闻，方知盗贼止息；社钱易敛，共庆秋岁丰成。老天终究没有辜负读书人的双眼，让他们得以见证人间的太平盛世。[注]此诗作于陆游乡居山阴时，诗人时年七十四岁。14.(1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A.首联描绘了雨过天晴后土地湿润，在广袤无垠的田野上，农人们正忙于春耕的景象。B.颈联描写亭中报时的鼓声已经停歇，人们得以踊跃缴纳社钱，共同筹办祭祀活动。C.整首诗语言平易明畅、生动自然，同时用词精炼考究，富有表现力。D.该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，展现了诗人多样化的诗歌风貌。请任选一个角度赏析颔联。(3)诗题为“书喜”，请结合全诗内容分析诗人因何而喜。15.补写出下列句子中的空缺部分。(1)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。(《老子》)(2)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》)(3)固前圣之所厚。(屈原《离骚》)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。(杜甫《登高》)(5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调了自我反思的重要性。阅读下面的文章，完成各题。天下黄河卓然我知道黄河，是父母告诉我的。小时候，母亲常对我们说，晚上睡觉时把耳朵贴在枕头上，静静地听，就能听到黄河的涛声。秋虫唧唧，夜凉如水，我和弟弟妹妹趴在枕头上倾听黄河。似乎真的有一阵阵涛声如歌传来，一会儿澎湃交响，一会儿宛若丝竹，隐约如春雷，又像冬天的风声。父亲曾多次带我们登上山顶眺望黄河。担心山不够高，他便把我们轮流架在肩膀上，说这样一定能望见黄河。天色微明时，遥远的天地之间果真浮现出一条黄色或褐色的带子，时而波纹荡漾、清晰可见，时而浩渺无垠、朦胧不清。这时，父亲总会自信地指着那条缥缈而神奇的影子对我们说：“看啊，那就是黄河！”我知道父亲指给我们看的并不是黄河，知道母亲让我们听的也不是黄河的涛声，那已经是很多年以后的事情了。只是，我不明白，远居于太行深处的父亲母亲，为什么那么喜欢黄河、向往黄河？我不明白我们的父亲母亲，为什么那么想引来黄河水，滋润儿女们的心灵，浇灌儿女们的梦？对于这个问题，我当然要问一问父亲。父亲听了，憨厚地笑了笑，说：“我们祖祖辈辈都是这样的。”父亲的话似乎只说了一半，他没有清楚地告诉我，他为什么那样喜欢黄河；也没有说清楚，我们的祖祖辈辈为什么“都是这样的”。我逐渐从霍谷洞的乡亲们口中明白，我们的祖祖辈辈“都是这样的”。在遍地金黄的秋日，在雪花纷飞的冬夜，在春寒初醒、万物萌动的时节，在简朴的四合院里，在能望见银河的草棚下，在老屋的土炕上，在村口的老槐树底——处处可见祖辈们用他们或灵巧或朴拙的双手，借剪纸、面塑、泥塑、石雕、木刻、布艺、瓦器、陶瓷，描绘心中的黄河。女人们会剪出一对黄河鲤鱼，剪一朵绽放在黄河岸边的蜡梅花，贴在小屋墙上，贴在暖意融融的炕头，贴在洒满春光的窗棂，贴在家中的缸罐坛瓮上。处处显着富贵，时时感到安详，那样深情厚重，那样纯真质朴。每一剪、每一刀、每一弯、每一转，都承载着对黄河的深切向往。最令人心动的，是回荡在黄河两岸的民歌。风尘仆仆的黄河儿女，站在黄土高坡上，迎着西北风，放声高唱：“天下黄河九十九道弯”“东山上点灯西山上明“桃花你就红来杏花你就白”“三十三棵荞麦九十九道楞”每一首歌，都是我们祖辈生命的根基。似乎唯有如此，我们的祖辈才能活得自信、活得风光、活得滋润、活出精神。我们祖祖辈辈“都是这样的”，我决定去寻找黄河，去体验黄河，去寻找和体验属于我们祖祖辈辈的黄河。我曾多次站在南太行山顶俯瞰黄河。清晨，当朝阳将第一缕柔和的光芒洒向黄河时，整条河流如熔金般闪耀，景象何其壮阔！黄昏时分，落日余晖铺满水面，黄河灿烂如锦绣，又是何等壮美！不久之后，月光与水色交相辉映，黄河化作一片柔和的白银色调。溶溶月色仿佛柔化了黄河奔放不羁的性情。此时的黄河，增添了几分柔美，几分婉约与温情，更显幽雅含蓄。在我脚下，是一条波澜壮阔、又婉转多姿的黄河。然而，毕竟是站在高处，毕竟是俯视黄河，我忽然有了一种莫名的恐慌与愧疚。因为从我脚下流过的黄河，显得有几分瘦弱，有几分卑微。我感觉自己轻慢了黄河，亵渎了黄河。于是，我决定走下太行山头，走到黄河岸边，去亲近黄河，去拥抱黄河，去拜谒黄河。时值深秋，我沿着曹操曾经走过的羊肠坂徒步下山。几处残迹，几近断肠，被秋风卷裹在山坡上，又被稀疏的荒草半遮半掩，令人顿生寒意。石崖上，“古羊肠坂”四个苍劲大字依然可见，放眼望去，满目沧桑。秋风凛冽，掠过枯黄的野草，发出尖锐的呼啸，我仿佛听见曹操低声吟诵：“延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。”淅淅沥沥的秋雨，将曹孟德口中吐出的每一个字都打得冰凉潮湿。羊肠坂狭窄曲折，难道它也在寻觅，寻找魏武当年挥鞭的身影？而我，又在寻找什么呢？沿着黄河向上游走去，一边前行，一边欣赏那充满生命、思想与灵魂的黄河之水。回旋的涟漪与奔涌的波澜，总能引人陷入深深的回忆之中。在我的记忆里，黄河似乎自古以来就是一条饱含苦难的河流。灾难往往发生在春夏之交，或是夏秋之际。那时，总有一批又一批来自黄泛区的灾民逃上太行山，涌入村庄，挨家挨户地乞讨。太行山高耸，自古被誉为“天下之脊”，黄河无论如何也漫不上去。这些逃难上山的灾民，很少会在我们村中久留，大多在灾情过后重返黄河沿岸，重新播种粟菽，重建家园。那里既是他们安身立命之地，也是心灵寄托之所。他们选择了黄河，将黄河视为母亲；黄河也视他们如儿女。母亲用圣洁的黄河水为儿女施洗，洗出了一身永不褪去的金黄肤色。正因历经无数艰难险阻，九十九道弯才弯得如此刚劲有力，如此坚韧不拔。它们如同一张张蓄势待发的弓，射出一支支岁月无法阻挡的响箭，风雨无法侵蚀的飞镝。浩浩汤汤的大河，在带走泥沙的同时，是否也带走了苦难，带走了软弱，带走了屈辱与卑怯？又过去了数十个春秋冬夏，而今，黄河顺流而下，原本清流婉转之处水更清澈，曾经浊流横涌之地水亦变清。一座又一座水上公园，柳丝如绿绦，荷叶似锦毡，桥影若虹，游人如织，笑语盈盈。这是不是黄河的时代高度呢？这是不是黄河的历史高度呢？直到此刻，我才真正理解了黄河。黄河蜿蜒曲折，历经九十九道弯，在漫长的奔流中不断追寻，最终找到了属于自己的壮丽前程。（选自韩小蕙编《2021中国散文年选》，有删改）16.下列句子中加点字的读音完全正确的一项是A.唧(jī)漪(qí)波憨(hān)厚B.笨拙(zhuō)俯瞰(kàn)桀骜(ào)C.亵渎(dú)拜谒(yè)逼仄(zè)D.粟菽(shū)飞镝(dí)锦毡(zhān)17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A.小时候，母亲让我聆听黄河的声音，父亲则带我亲眼去看黄河。他们如同祖辈一样，将黄河深深根植于儿女的心中，这为后文“我”寻找黄河、体验黄河的经历埋下了伏笔。B.藿谷洞的人们通过剪纸、泥塑、民歌等艺术形式，表现他们心中的黄河，寄托祥和之意，也反映出对当时苦难生活的不满。C.作者沿着羊肠坂古道走近黄河之畔，也由此“走进”了黄河的历史。虽然黄河的泛滥曾带来深重灾难，但黄河儿女始终以巨大的刚性与韧性重建家园。D.文章引用曹操的诗句渲染悲凉气氛，表现出远行的“我”急切盼望归家的羁旅怀乡之愁，为文章增添了文化韵味和历史厚度。E.文章以“我”对黄河的理解随年龄增长而逐渐加深为线索，在时空的转换中，运用富有诗意的语言，抒发了深厚的情感和深沉的思考。18.请赏析文中画线句子。19.文中多次运用对比手法，请举例说明。21.三幅图均取材于古典文学名著《红楼梦》，请选择其中一幅，指出其中的人物和相关情节，并说明你喜欢的理由。要求100字左右。“鲲龙”水陆两栖飞机。鲲是庄子在《逍遥游》中提到的大鱼，可化为大鹏；龙是中国古代传说中的神异生物。二者皆能游水飞天，“鲲龙”飞机的水陆两栖特性与之相似。烟火气是家人团聚，灯火温暖；烟火气是国泰民安，岁月静好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜与守护，也需要奉献与担当。寻常烟火，便是最美的风景。在人生的旅途中，我们常常会遇到一些文字、一段话语，它们或深或浅地触动我们的内心，引发我们的思考与感悟。这些话语或许来自一本书、一次对话，又或是一份试卷上的题目，它们像是一面镜子，映照出我们内心深处的情感和认知。

对我而言，每一次阅读与思考，都是一次与自我对话的机会。曾经，我在某本书中读到这样一句话：“成长不是时间的流逝，而是经历的积累。”这句话让我深有感触。回顾自己的成长历程，我发现，真正让我发生改变的，并非仅仅是年龄的增长，而是