2026年江苏苏北七市高三二模语文试题答案讲解（课件）

2026届高三南通、苏北七市二模语文讲评试卷总评试卷整体难易配比恰当，基础题保证得分面，中档题考查能力，难题拉开差距，既能检验一轮复习效果，也能为后续复习指明方向。既注重对语文基础知识与核心能力的全覆盖考查，又突出逻辑思维、文化传承、审美鉴赏、真实情境运用四大新高考导向。

一、选材立意：时代性与文化性并重，价值导向鲜明整体选材古今结合、中外兼顾、文理相通、人文厚实，无偏冷晦涩文本，阅读体验流畅，同时保持足够的思维深度。

二、考点布局：全面对标新高考，能力层级清晰既坚守固本培元的基础导向，强化与统编教材的深度衔接，引导教学回归语文本真。整套试卷不考死记硬背，不考偏题怪题，考查学生可迁移的语文核心能力。

三、命题风格：设问规范、逻辑严谨、区分度合理聚焦思维品质提升，突出逻辑、辩证、创新思维的综合考查，实现了“以考促教、以考促学”的核心目标。CONTENTS目录壹现代文阅读1叁语言文字运用贰古代诗文阅读肆现代文阅读Ⅱ壹现代文阅读1考查点：重点考查考生筛选整合文中信息、综合文中信息进行推断以及概括迁移运用能力。摘编自胡逸《人形机器人：下一个智能终端，还是另一种人类?》(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)3.若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适?请阐述理由。(3分)4.第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”，文中还提到哪些“边界”?请结合文本内容简要概括。(4分)5.2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。(6分)2026年3月25日，特斯拉Optimus官方账号发布最新视频，首次系统性展示机器人研发环境、制造流程以及关键硬件结构。视频核心不再是单一动作演示，而是围绕“工程化量产能力”展开，明确传递出Optimus已经从原型验证进入规模化落地阶段。特斯拉官方表示，Optimus将成为有史以来最伟大的产品，这款能够大规模执行实用工作的通用人形机器人将彻底改变劳动力和制造业的经济格局。从产业链角度看，本轮Optimus升级最重要的变化集中在“手”和“关节”：单手自由度提升至22DoF，接近人类水平；采用肌腱驱动方案，实现轻量化与高精度；行星滚柱丝杠与减速器成为核心价值环节。①最近，特斯拉Optimus机器人的社交账号更新了一段视频。这次的主题是：每天散步有助于清空你的情绪。②画面中，夕阳的余晖洒在Optimus的金属外壳上，它凭借双臂的摆动，轻松攀爬一个陡峭的山坡。更令人惊叹的是，它在下坡时还能以小跑的方式优雅地完成动作。虽然途中出现了轻微的“脚滑”，但它迅速调整重心，毫发无损地完成了任务。③Optimus的进化速度确实让人惊讶，它不仅拥有了模仿人类动作的能力，还在试图触及某种更本质的东西：我们对于“人”的定义。④事实上，不只是特斯拉在强化机器人的“人性”。过去一年，全球范围内多家企业纷纷将“人形机器人”推上舞台。从会陪老人聊天的优必选Walker到帮助完成医疗任务的Grace，再到波士顿动力的Atlas，它们无一例外都在试图接近“人”的姿态。材料：摘编自胡逸《人形机器人：下一个智能终端，还是另一种人类?》1A.特斯拉Optimus机器人能摆臂攀爬陡坡，也能小跑下坡，可见它不仅拥有了模仿人类动作的能力，且有接近“人”的姿态。√⑤人形机器人被认为是继智能手机、新能源汽车之后的下一个爆发点，承载着重塑产业、改变生活方式的巨大期望。然而，资本和技术的狂热背后，我们必须冷静思考：人形机器人的核心价值究竟是什么?⑥从技术上看，人形机器人的设计本身就充满矛盾。它们试图模仿人的形态、动作和行为，但这是否真的是解决问题的最佳路径?在工业领域，搬运货物的四足机器人和机械臂早已证明了它们的高效与可靠；在物流领域，自动驾驶卡车和无人机显然比“步行机器人”更实用；而在家庭场景中，扫地机器人或语音助手已经满足了绝大多数需求。可为什么一旦涉及机器人，“拟人化”的设计便让人欲罢不能?是技术的自然发展使然，还是人类对自身形象的某种迷恋?2A.文中列举工业、物流以及家庭中机器人使用的情况，是为了论证机器人的“拟人化”设计是解决问题的最佳路径。X⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。(A)机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。通过人形设计，我们无形中为机器人注入了更多情感化的意义。一个具有人形的机器人，它的动作、姿态，甚至可能出现的小瑕疵，都让它看起来更“真实”，更像一个能够理解和回应我们的“存在”。优必选推出的陪伴机器人Walker、被誉为“护理助手”的Grace以及特斯拉Optimus都在通过“拟人化”的设计，试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。但这也引发了新的疑问：一个机器人，真的能取代人与人之间的真实联系吗?1B.机器人被赋予“人形”，是心理学中投射理论的具体体现，当前机器人的设计，都试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。√⑧这种矛盾心理不仅出现在技术界，更出现在文化与伦理的讨论中。在科技的狂欢背后，人形机器人带来的挑战早已超出了技术范畴，直击哲学与人类学的核心命题。⑨当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具?1C.在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。√⑩另一个潜在的焦虑是，随着人形机器人越来越智能，我们是否还能掌控它?机器人是工具的前提，是它被“限定”在某个边界之内。然而，人工智能的自我学习能力正在模糊这一界限。当一个机器人可以从环境中学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是它在无意间改变了我们的世界观。当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为?(B)2B.机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表明人工智能正在突破工具的界限。X⑪如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”，那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责?是机器人本身，还是它的开发者?我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。1D.在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决。

X⑫(C)我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。一个机器人可能成为你随叫随到的听众，但它无法提供真正的共情与理解；它可以精准完成任务，但无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。⑬未来，人形机器人会不会成为新的“智能终端”?我们不能忽视，技术的进步不仅是为了更高效地工作，它同样是对我们人类身份的挑战。当机器人越来越像人，我们是否会在不知不觉中失去对真正人类关系的理解与珍视?或许，真正重要的不是机器人能做什么，而是我们如何与这些技术共存，并保持对自我、对人性的清晰认知。2C.某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自身不足，而不是用技术来替代。√2D.本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题。X1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.特斯拉Optimus机器人能摆臂攀爬陡坡，也能小跑下坡，可见它不仅拥有了模仿人类动作的能力，且有接近“人”的姿态。B.机器人被赋予“人形”，是心理学中投射理论的具体体现，当前机器人的设计，都试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。C.在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。D.在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决。

【答案】D【解析】A项正确，原文第②、③段描述了Optimus的动作，指出其拥有模仿人类动作的能力，接近“人”的姿态。B项正确，原文第⑦段提到投射理论，指出人形机器人是投射心理的完美载体，设计试图满足人类的情感需求。C项正确，原文第⑨段明确指出了人类在设计机器人时面临的双重挑战。D项错误，原文第⑪段指出人形机器人的拟人化设计“可能引发意想不到的后果”，并迫使社会直面复杂的伦理困境，并未说伦理问题“从根本上得到解决”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.文中列举工业、物流以及家庭中机器人使用的情况，是为了论证机器人的“拟人化”设计是解决问题的最佳路径。B.机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表明人工智能正在突破工具的界限。C.某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自身不足，而不是用技术来替代。D.本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题。

【答案】C【解析】A项错误，文中列举机器人是为了质疑拟人化设计是否是最佳路径，而非论证其是最佳路径。B项错误，原文提到的是“潜在的焦虑”和“可能”改变世界观，并非已经发生的事实。C项正确，原文指出技术不应成为逃避真实问题的借口，要摆脱困境需要直面自身不足。D项错误，作者在文末提出了问题，但并未给出明确的解决方案，而是引发读者思考。3.若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适?请阐述理由。(3分)⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。(A)机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。⑧……当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为?(B)⑪如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”，那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。⑫(C)我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。3.若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适?请阐述理由。(3分)【解析】这句话的核心观点是技术进步并非绝对的解放，也可能成为人类新的束缚，精准指向技术发展对人类的负面效应。B处为最佳位置。B处位于第⑩段，该段正围绕人形机器人发展带来的潜在焦虑展开论述：人工智能的自我学习能力模糊了工具与主体的边界，机器人可能在无意间改变人类世界观，让人类思维变得懒惰、丧失反思能力，这正是“技术成为新束缚”的具体体现。A处不合适。A处位于第⑦段，该段的核心是用心理学投射理论解释人类对机器人“拟人化设计”的偏爱，重点阐述人形机器人成为人类投射情感的完美载体，以及拟人化设计如何满足人类对陪伴、互动的需求，整体是分析人形机器人拟人化设计的心理动因与正面价值，并未涉及技术的负面效应。C处不合适。C处位于第⑫段开头，该段的核心观点是不要让技术成为逃避真实问题的借口，指出孤独、疏离等社会问题的根源是人类关系和社会结构的失衡，而非技术能替代解决，重点是呼吁人类直面自身问题，而非依赖技术。这句话虽也涉及技术的负面性，但更侧重技术发展带来的“被动束缚”。3.若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适?请阐述理由。(3分)【合适位置】B处【理由分析】尼尔·波兹曼的话强调技术的进步可能带来新的束缚。第⑩段主要讨论人形机器人可能带来的潜在焦虑，如改变人类世界观、使人思维懒惰等，这正是技术带来的“束缚”。因此，将这句话放在B处，能够很好地承上启下，点明本段的核心观点。【参考答案】填入B处。这句话揭示了技术进步可能给人类带来的新的束缚（1分）。B处所在的段落主要阐述机器人对人类产生的不利影响，填在此处，能够很好地论证作者的这一观点（2分）。试题分析【能力定位】本题综合考查筛选并整合信息的能力以及把握上下文之间的关系并进行合理推断的能力。【设题亮点】本题围绕课标学习任务群6“思辨性阅读与表达”中“把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法和逻辑”设置题目,考查了学生思维的逻辑性和语言的连贯性。这道题既考查补写，又考查连贯,考查了学生的“思维发展与提升”这一语文核心素养，体现了命题的综合性、创新性。【解题指引】本题题目设置巧妙,突出了对“情境”的考查。解答这类题目时，学生可以找到与上一个问题或下一个问题之间的连接点，并据此设置问题。问题设置好之后，还需要检验所设置的问题与上下两个问题之间是否有连贯性。若有连贯性,则问题设计合理;否则,不合理。真题链接（2025年新高考Ⅰ卷）4.根据上下文,问四提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。(4分)【参考答案】示例一

问题:种植之前如何预判天气是晴天还是雨天?理由:问三和问五围绕问二回答的第一句话提问,因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法,而在种植之前预判天气是至关重要的。示例二

问题:为使花树之根与泥土融合凝结,浇水量具体多少才算合适?理由:紧承问三的回答设置问题,问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。(评分参考:写出问题给1分,理由阐述清晰、合乎逻辑给3分。如有其他答案,只要言之成理，可酌情给分)4.第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”，文中还提到哪些“边界”?请结合文本内容简要概括。(4分)【答题指导】1.技术和情感的边界（第⑨段）原文依据：“一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具……另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种‘替代人’的角色。”2.技术和生命的边界（或技术与伦理/权利责任的边界）（第⑪段）原文依据：“这种‘拟人化’的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。”【参考答案】①技术和情感的边界；②技术和生命伦理（或：权利和责任）的边界。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。试题分析【能力定位】本题重点考查理解重要概念含义的能力,把握文中核心概念与观点关系的能力,筛选并整合文中信息的能力,用严谨准确的语言表达的能力。【设题亮点】本题表面上是筛选、概括信息，实际上它的内在逻辑是要求学生在认识事物的时候能具体全面地看待问题，考查核心素养中的思维发展与提升，可以说本题考查了高阶思维能力。【能力分解】真题链接（2023年新课标Ⅰ卷）4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。(4分)【参考答案】①从2006年到2013年,玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍；②玻利维亚的藜麦消费量5年间下降了34%；③藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升；④玻利维亚人和秘鲁人正在食用便宜的进口食物。(评分参考:每答出一点给1分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。若答案中出现类似“当地家庭已经吃不起这种主食了它已经变成了奢侈品”等非真相的表述，则不得分）梳理概括题解题策略1.明确题目要求,梳理并概括信息类文本的核心①明确具体要求，关注某个特定方面(如原因、影响、方法)。②理解文本主题、核心观点、主要信息点等。2.梳理概括的具体方法①提取关键词句。找出最能代表核心观点且满足要求的句子;紧扣要求筛选,只提取那些能直接回答题目问题的关键词句。②信息归类与整合。将提取出的关键词句进行分组归类,合并同类项，建立逻辑关系，为重组做准备。③重组与凝练。遵循逻辑顺序,用概括性词语代替具体描述。概括分析要点遵循以下原则:①信息要点不能交叉重复，要注意合并同类项;②信息要点表述角度应符合题干要求，并且角度方式一致;③在表述答案时尽量利用文中关键词句，但不可直接摘抄作为答案，要注意提炼转述;④根据题目赋分，合理分条列项。5.2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。(6分)【解析】1.文本观点：①～⑧人形机器人能够在一定程度上满足人类对陪伴、互动和归属感的需求；⑨～⑫人形机器人不能取代人与人之间的真实联系；⑬我们既要与技术共存，又要保持对自我、对人性的清晰认识。2.材料理解：小品中机器人“奶奶”和“孙子”能在一定程度上满足老人的陪伴需求；小品点明机器人无法提供真实的情感联系与共情；因此我们应合理利用技术改善生活，但不能依赖技术解决情感需求，需珍视真实的人际关系。5.2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。(6分)【参考答案】示例：①机器人可以在一定程度上模拟亲情，满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。②机器人只是技术产物，无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。③该小品启示我们既要肯定科技服务生活的积极意义，又要清醒认识到人的情感是不可被技术完全取代的。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。材料结合现实情境分析题核心原则：文本观点+事例分析+现实启示第一段（扣文本）概括文本核心观点：A能做什么，但不能做什么第二段（扣材料）结合题目所给事例，对应文本观点分析第三段（扣启示）给出理性态度：科技是工具，不可替代真情/人性/现实交往6分标准踩点观点1分+分析2分+启示2分+条理1分必须分条作答，阅卷一目了然试题分析【能力素养】本题重点考查学生分析概括文本观点的能力、创新见解的能力。(1)分析概括文本观点。文本的主要观点:由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。文本分别从底线意识的角度，具体阐述“五不”原则的内容，明确“不能做什么”;从基准意识的角度，具体阐述四种意识的内容，明确能“做什么”。(2)创新见解。根据文本观点，深入探究、创新理解文外材料。互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。这种行为违反了文中“五不”中的“不伤害”原则，虽属于无意作恶,但侵犯了他人的安全和利益，踏入了法律强制性的禁区，是违法行为，理应受到法律的严惩。这样的年轻人没有对网上的其他人给予应有的尊重，不懂得互联网不是法外之地的道理,应当学习文中“五不”的原则和四种意识，懂得网络行为的规范，明确网络行为的界限,知道自己不能做什么,能做什么,树立文明的网络行为观。真题链接（2021年新课标II卷）5.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。(4分)【参考答案】①为炫耀技术故意在网络植入病毒,导致病毒传播的行为违反了“五不”的底线要求,体现了“反身意识”和“价值意识”的缺失,而且触犯了法律,应当受到法律的惩罚;②青年人应当引以为戒,坚持“五不”原则,用四种意识规范自己的网络行为,传播健康的网络信息，做合格、文明的青年网民。【必备知识】文本的主要观点;题干中年轻人行为的本质和危害;文外材料与文内观点的关系。【失分剖析】学生未能用文本内容或观点审视、分析题干中的行为。立足文本，借“题”发挥用法分析阅读文本，明确文本内的思想或观点。运用文本内的思想或观点去评析文本外的现象或事物，首先要弄懂文本内的思想或观点的实质是什么。在非连续性文本阅读中，一些题目明确要求运用“部分文本”的思想或观点去评析，阅读时要特别注意。建立文本内观点与文本外事物间的联系。建立文本内思想或观点与文本外事物之间的内在联系，是解题的关键。只有内外结合，评析时才不会脱离文本内的思想。审准题干，明确文本外的现象或事物。文本外的现象或事物在文本内找不到，需要学生对其进行仔细审查。审查时，要尽量沿着文本内观点的引导方向进行思考。现象、观点、材料分析题，需要考生利用文本中的观点，解读题干中给出的现象、观点、材料等。常见失分原因：1.未结合文本内的观点进行运用。2.未结合文本外的实际进行分析。3.未找到文本内材料与文本外材料之间的内在联系。答题策略：1.阅读文本，明确文本内的思想或观点。2.审题题干，理解文本外的现象、观点、材料等。3.内外结合，建立文本内观点与文本外材料之间的联系。贰现代文阅读Ⅱ考查点：赏析文学作品的能力、理解文学作品中重要语句/意象的含义与作用的能力、聚焦人称运用分析文学作品表现手法的能力，探究文学作品创作特点的能力。文本一：李元洛《万里长城万里长》有删改文本二：摘编自王开林《文章不写半句空》；喻大翔《李元洛：诗文化散文的树旗人》；杨海亮《诗词风景是最美——李元洛散文赏析》6.下列对本文一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)7.文本一中多处引用《长城谣》，下列说法不正确的一项是(3分)8.文本一画线部分中作者交替使用“我”“你”两种人称，有怎样的表达效果?请结合文本简要分析。(4分)9.文本二的三则材料，是评论家们对李元洛散文创作的不同评价。请任选其中一则，结合文本一谈谈你的认识。(6分)李元洛，诗歌评论家。湖南长沙人。1960年北京师范大学中文系毕业。先后任海西宁一中、湖南湘阴县一、二中、岳阳师范专科学校教师。1979年调湖南省文联，历任《湘江文学》评论组副组长、组长，文艺理论研究室副主任、研究员，中国作家协会湖南分会副主席、创作研究室主任，湘潭大学、西南师范大学兼职教授，湖南省文联主席团成员、副主席，湖南师范大学名誉教授。是中国作家协会会员，政协湖南省第六、七届常委。长期从事诗歌理论和艺术的研究。

文章以作者瞻仰山海关长城的行程为线索，将现实见闻、古典诗词、历史追忆与情感抒发融为一体，既描绘了长城与山海关的雄伟险要，还原了山海关抗战的悲壮史实，缅怀了为民族生存奋勇牺牲的英烈；又以《长城谣》为情感与内容纽带，揭示出长城的精神内核并非砖石城垣，而是无数中华儿女用血肉筑成的民族脊梁，歌颂了万众一心、不屈不挠的民族精神，表达了对民族历史的铭记、对爱国英烈的敬仰，以及对民族凝聚力的赞颂与传承。选文概述：文本一：

万里长城万里长

李元洛

万里长城万里长，

长城外面是故乡，

高梁肥，大豆香，

遍地黄金少灾殃。

幼时，我和许许多多的大人一样，引吭高唱《长城谣》，歌声唱遍了大江南北，唱彻了八年岁月，唱红了千万管枪膛。啊，万里长城万里长！

斗转星移，半个多世纪过去，我终于从南方来朝拜长城、瞻仰山海关，走进《长城谣》的歌词里，补读六十多年前那一章血与火写成的悲壮历史。[由儿时传唱的《长城谣》切入，交代时隔半个多世纪，作者从南方前往山海关瞻仰长城、补读抗战悲壮历史的行程，奠定对历史敬畏的情感基调。]

汽车心急火燎地奔驰，扑入视野的是迥异于南方的景色：莽莽苍苍的沃野平畴，在天的尽头，陡峭入云的石山，如一群壮士倚天按剑而立，撞痛而且压弯你的眉睫。车行幽燕大地，你难道不会忆起杜甫在四川喜极而作《闻官军收河南河北》的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”?车过卢龙，王昌龄那首大声镗鞳《出塞》的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，也会越过历史的长河敲响在你的耳边⋯⋯远逝者已矣，我不知到何处才可以找到他们，但脚下的田园阡陌，迎面而来的满面风霜的老人，都可以一齐向你诉说当年，诉说当年日军如何像黄蜂如野兽从山海关闯入，坦克碾过田园，炮火焚毁城镇……[描写车行幽燕大地所见的北方苍茫景色，触发对杜甫、王昌龄边塞诗词的联想，自然勾连起日军从山海关入侵、践踏山河的历史，引出对战争的追忆。]

我的思绪飞回童年。犹记，一纸降书出芷江，在长达八年的苦斗之后，我们终于赢了，赢了，赢了！噼噼啪啪的鞭炮啊，笑个通宵；高挂的大红灯笼啊，笑亮了家家户户的门楣；敲锣打鼓彻夜不休的游行队伍啊，将黑夜笑成了红霞满天的黎明。胜利了！胜利了！胜利了！每每回想当时，全民族欢庆的景象宛在眼前。

万里长城之首是山海关，山海关之首是渤海湾的老龙头。公元1579年，爱国名将戚继光在山海关的入海处，砌石为垒，修筑了一座有巍峨敌台的石头城。我从岸边高阜直趋这座镇于海中的石头城。它全部用巨型花岗岩条石垒砌，沉重如久远的历史，坚强如不屈的意志。几百年来，它始终兀立在那里，傲对苍茫的大海与入侵的劲敌，而高峙的敌台却如同一位威严的守将，双目炯炯地凝视海上居心莫测的风云。我看着那一个个箭垛，它们的后面似乎仍然醒着一支支弦上待发的箭矢。你站在城上如同凌波海上，前面是万顷汪洋，天风浪浪，海山苍苍。你振衣于万里长城的第一座城堡之上，那历代英雄志士经略过的边防要塞，虽然你是一介文弱书生，也不免会豪情奔涌，几乎要像古代的壮士一样拔剑起舞，叱咤风云。我独立楼头，抚今思昔，把栏杆拍遍，心中轰响的是《长城谣》悲壮的旋律：

自从大难平地起，

奸淫掳掠苦难当，

苦难当，奔他方，

骨肉离散父母丧。[介绍长城之首山海关的老龙头的修筑背景，描写其由巨型花岗岩筑成的雄姿，刻画其傲对大海、镇守边防的形象，登楼时豪情奔涌，又因《长城谣》想起战争带来的苦难。]从滨海的老龙头西去不远，一道高大的城垣便从明代飞来。啊，山海关，儿时梦寐中的山海关，抗日战争烽火中的山海关，唱遍了关外关内塞北江南的《松花江上》中的山海关。山海关城，周长八里。老远老远，那高峙的关楼与楼头高悬的“天下第一关”的横匾，就震慑我的心魄了。及至登临其上，放眼四望，蜿蜒而去的长城烽火台上，仿佛仍有报警的狼烟。五代时契丹从这里长驱直入，“刍牧于幽平之间”；明朝时清兵七次绕关进入关内，使得京师为之戒严。你在关城之上倾耳细听，似乎仍有战马的长嘶箭矢的飞啸刀剑的交鸣燃烧的呐喊，正穿过悠悠的岁月穿过厚厚的明史与清史叩击你的耳鼓。然而，我来山海关不是为发思古之幽情，不是为凭吊阅尽兴亡的古战场，而是前来重温每一个中国人都不应该忘却的“山海关抗战”那一章血泪交迸的痛史。[写从老龙头西去见到山海关城的直观感受，点出其“天下第一关”的气势，回望历代在此发生的战事，引出作者此行核心目的——重温山海关抗战的血泪史。]

“九一八”事变之后，东北沦亡。1933年1月3日，日军六千余人用飞机、大炮、坦克猛攻关城。中国守军只有二千多人，用步枪、大刀和手榴弹奋勇杀敌。激战三日，守军伤亡过半，山海关陷落。这场血战打响了华北抗战的第一枪，揭开了抗战的序幕。半个多世纪之后我伫立城头，历史的烟云荡开，当年令人心血如沸的情景在我眼前一一重现：“为人类张正义，为民族争生存，为国家雪奇耻⋯⋯上以慰我炎黄祖宗在天之灵，下以救我东北民众沦亡之惨。”————这是第九混成旅旅长何柱国将军的《告士兵书》，今日读来，字里行间浩浩乎仍奔迸一股忠义之气。“我们不能一让再让，连中国人的一点血性都没有。我们要和他们决一死战，与山海关共存亡！”————这是安德馨在团营长会议上的慷慨誓言。他率营苦守南门，在巷战中中弹牺牲，全营官兵几乎全部战死。[还原1933年山海关抗战的史实，对比中日双方的兵力与装备，凸显中国守军以寡敌众、奋勇杀敌的壮烈，揭开华北抗战的序幕。][援引何柱国将军的《告士兵书》和安德馨的阵前誓言，展现抗战将士的忠义之气与报国决心，缅怀安德馨等战死的英烈，感慨其青春与生命献给家国的壮举。]还有刘虞宸、关景泉、王公元⋯⋯还有那些连一个名字也没有留下就慷慨赴死的许许多多以身报国的好男儿。他们正当青春岁月，却都义无反顾地将年轻的生命交给了中国的大地山川，碧血染红了城头也染红了青史。我问巍巍雄关问莽莽大地问茫茫岁月，今天的后来者到哪里去为他们招魂?

雄关在眼前，长天在头上，历史在身后，未来在远方，《长城谣》啊《长城谣》，那永恒的旋律又一次在我心头轰然鸣响：

万里长城万里长，

长城外面是故乡，

四万万同胞心一样，

新的长城万里长！

一九九五年五月，抗战胜利五十周年前夕于长沙(有删改)[以登城的所见所感收束，将雄关、长天、历史、未来相融，再次奏响《长城谣》的旋律，升华出“四万万同胞心一样，新的长城万里长”的民族精神，点明民族凝聚力的内核。]文本二：【资料链接】李元洛的散文将古典诗词与现实生活熔于一炉，将前人的情思智慧与今人的感悟评赏汇为一体，给散文注入了新鲜的生命活力。(摘编自王开林《文章不写半句空》)李元洛的散文游于史、游于地、游于思，把古今虚实贯穿在一起，令人足往和神往。(摘编自喻大翔《李元洛：诗文化散文的树旗人》)李元洛的散文，是真正意义上的关于历史、文化和人生的综合思考的笔录，他推崇的是一种向上的、求索的精神姿态。(摘编自杨海亮《诗词风景是最美———李元洛散文赏析》)6.下列对本文一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.作者交代自己半个多世纪后从南方前往山海关的行程，既开启了对长城及相关历史的追忆，也表达了对这段厚重历史的敬畏之情。B.作者运用反复、拟人等手法，借鞭炮、灯笼等意象，描写了全民族苦尽甘来的欢腾场面，酣畅淋漓地抒发了抗战胜利的无尽喜悦。C.文章叙写山海关城的周长、“天下第一关”的横匾以及历代战事，突出山海关雄伟壮观与地形险要，意在寄托作者的思古幽情。D.作者援引何柱国的《告士兵书》及安德馨的阵前誓言，让历史发声，从而昭示长城的精神内核不在砖石，而在用血肉筑成的“人”。【参考答案】C【解析】C选项表述“意在寄托作者的思古幽情”与原文直接相悖，原文第10段明确说“我来山海关不是为发思古之幽情，不是为凭吊阅尽兴亡的古战场，而是前来重温每一个中国人都不应该忘却的‘山海关抗战’那一章血泪交迸的痛史”。作者写山海关的形制、历代战事，是为铺垫抗战历史的厚重，突出爱国精神的内核，而非单纯思古。6.下列对本文一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.作者交代自己半个多世纪后从南方前往山海关的行程，既开启了对长城及相关历史的追忆，也表达了对这段厚重历史的敬畏之情。B.作者运用反复、拟人等手法，借鞭炮、灯笼等意象，描写了全民族苦尽甘来的欢腾场面，酣畅淋漓地抒发了抗战胜利的无尽喜悦。C.文章叙写山海关城的周长、“天下第一关”的横匾以及历代战事，突出山海关雄伟壮观与地形险要，意在寄托作者的思古幽情。D.作者援引何柱国的《告士兵书》及安德馨的阵前誓言，让历史发声，从而昭示长城的精神内核不在砖石，而在用血肉筑成的“人”。【解析】A项选正确，原文：“斗转星移，半个多世纪过去，我终于从南方来朝拜长城、瞻仰山海关……补读六十多年前那一章血与火写成的悲壮历史。”关键词：交代行程，开启回忆，表达敬畏。B选项正确，原文：“赢了，赢了，赢了！”“鞭炮啊，笑个通宵；灯笼啊，笑亮了……”关键词：反复、拟人手法，胜利喜悦。D选项正确，原文：引用何柱国、安德馨誓言，写将士以身殉国，长城精神在于“人”。符合文意。7.文本一中多处引用《长城谣》，下列说法不正确的一项是(3分)A.标题“万里长城万里长”既是《长城谣》的歌词内容，又表明“长城”不只是空间意义上的屏障，更是绵延不绝的民族血脉。B.歌词“高梁肥，大豆香”写出了故乡的富足与美好，与下文“坦克碾过田园，炮火焚毁城镇”的战争惨烈景象形成鲜明对比。C.“自从大难平地起”几句歌词悲怆激昂，写出了山海关将士奋勇抗战的血泪史，彰显中华民族直面苦难的坚韧不屈的精神。D.歌谣以“四万万同胞心一样，新的长城万里长”收束，从回望历史升华到构筑信念，喻示万众一心的民族力量是坚不可摧的。【参考答案】C【解析】“自从大难平地起”几句歌词，写的是战争给百姓带来的流离失所、苦难深重，并非“山海关将士奋勇抗战的血泪史”，属于内容对象张冠李戴。将士抗战的血泪史是作者后文通过何柱国、安德馨等人物具体叙述的，并非该歌词的内容。7.文本一中多处引用《长城谣》，下列说法不正确的一项是(3分)A.标题“万里长城万里长”既是《长城谣》的歌词内容，又表明“长城”不只是空间意义上的屏障，更是绵延不绝的民族血脉。B.歌词“高梁肥，大豆香”写出了故乡的富足与美好，与下文“坦克碾过田园，炮火焚毁城镇”的战争惨烈景象形成鲜明对比。C.“自从大难平地起”几句歌词悲怆激昂，写出了山海关将士奋勇抗战的血泪史，彰显中华民族直面苦难的坚韧不屈的精神。D.歌谣以“四万万同胞心一样，新的长城万里长”收束，从回望历史升华到构筑信念，喻示万众一心的民族力量是坚不可摧的。【解析】A选项正确，标题用歌词，长城既是实景，更是民族精神象征。B选项正确，“高粱肥，大豆香”写故乡美好，与战争破坏形成对比。D选项正确，结尾歌词升华主题，象征民族团结、坚不可摧。客观题解题注意：1.定位原文，逐字比对：所有选项都能在文本中找到对应句，切忌凭印象判断，重点比对关键词、对象、情感倾向、逻辑关系（如“意在”“体现”“写出了”等表述的准确性）。2.关注文本主旨，排除相悖项：本文核心是“借长城追忆抗战历史，歌颂爱国精神”，凡选项表述与这一主旨偏离、相悖（如6题C的“思古幽情”），大概率为错误项。3.警惕“张冠李戴”“无中生有”：7题C属于典型的张冠李戴，答题时要明确内容对应的主体（歌词/人物/事件分别写了什么），避免混淆。4.注意修饰词、限定词：如“皆”“只”“意在”“突出”等，这类词是命题人常设错的点，需验证其与原文是否一致。【参考答案】①用“我”，以亲历者视角描述登上石头城后的所见所感，使叙述和抒情真实可感；②用“你”，既将读者带入现场产生强烈的共情与代入体验，又以第二人称进行自我对话，强化了自己的独特观感；③“我”“你”人称的灵活转换，使叙述更为自由，情感更具张力。8.文本一画线部分中作者交替使用“我”“你”两种人称，有怎样的表达效果?请结合文本简要分析。(4分)【答题思路】（按“析人称+说效果+扣文本”三步答）分析“我”的作用：以第一人称亲历者视角，写登上石头城的所见（箭垛、敌台、大海）、所感（豪情奔涌、抚今思昔），让叙述和抒情真实可感，贴合文本的情感表达。分析“你”的作用：第二人称形成对话感，既将读者带入现场，让读者产生共情；又实现作者的“自我对话”，强化对长城、抗战历史的主观感受，让情感更强烈。分析人称转换的整体效果：“我”“你”交替，打破单一视角的局限，让叙述更自由，情感表达更有张力，贴合文本“抚今思昔、抒发爱国情怀”的主旨。8.文本一画线部分中作者交替使用“我”“你”两种人称，有怎样的表达效果?请结合文本简要分析。(4分)【命题意图】本题考查文本中人称交替使用的表达效果。【解题思路】一定要审清题干要求,明确“你”“我”的指代对象及其显示的作者的视角,注意本题要求结合全文分析人称转换所蕴含的作者的态度。【参考答案】①转“我”为“你”,“你”成为自我观察与描写的对象,蕴含着作者冷静审视的态度;②使用“你”的同时,又使用了“我”,蕴含着作者的自嘲与反思。【(2017全国甲卷《窗子以外》（林徽因）】9.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称,其中蕴含着怎样的态度?请结合全文进行分析。(6分)典题链接应试技巧：人称效果题思考点：视角特点+表达效果（真实感/代入感/对话感）+情感/主旨作用，切忌只答术语，必须结合文本具体内容（如本文的“登石头城”“忆抗战”）。第二人称的常见作用：拉近与读者距离、营造现场感、自我诘问/强化情感，答题时按需选用，贴合文本即可。分值分配：4分题一般答2点即可（如“我”的作用+“你”的作用，或分“个体视角+读者视角+整体效果”），每点2分，术语+文本分析各占1分。人称变换表达效果第一人称“我”亲历视角，真实、亲切便于直抒胸臆，情感真挚自然第二人称“你”拉近与读者距离，对话感、现场感强让读者身临其境，增强代入与共鸣交替使用总效果行文灵活，避免单调情感表达更丰富、有层次、有张力【参考答案】示例：我选择王开林的评论。①作者以现实中幽燕大地的苍茫景色引出杜甫、王昌龄的诗句，既追忆历史，又抒发感慨，实现古典诗词与当下情感的融合(3分)；②作者引用戚继光修筑山海关、何柱国将军《告士兵书》等史实，既展现前人的忠勇智慧和爱国之情，又表达自己对历史的反思与敬仰(3分)。9.文本二的三则材料，是评论家们对李元洛散文创作的不同评价。请任选其中一则，结合文本一谈谈你的认识。(6分)【答题思路】（选评论→定角度→扣文本→析契合点，三步法）以参考答案选王开林评论（古典诗词与现实熔于一炉，前人情思与今人感悟结合）

为例：定核心角度：从“古典诗词融入现实”“前人智慧/情思与今人感悟结合”两个角度展开，各占3分。9.文本二的三则材料，是评论家们对李元洛散文创作的不同评价。请任选其中一则，结合文本一谈谈你的认识。(6分)紧扣文本找例证：古典诗词与现实融合：作者车行幽燕大地，由眼前苍茫景色，引出杜甫《闻官军收河南河北》、王昌龄《出塞》的诗句，将诗词的怀古情思与自己登长城的现实感受结合，抒发对历史的感慨。前人情思与今人感悟结合：援引戚继光修老龙头、何柱国《告士兵书》、安德馨阵前誓言等前人的忠勇事迹，展现前人的爱国情思；同时结合自己“抚今思昔”的感悟，表达对抗战英雄的敬仰和对民族精神的传承，实现古今情感的交融。总结契合点：文本的写法完美印证了评论的观点，李元洛的散文正是通过古典与现实、前人与今人的融合，让散文有了生命活力。应试技巧：选评论原则：选最易找到文本例证的评论，避免选需要深层解读的（如本题三则评论，王开林的评论最易从“诗词引用、历史事例”找素材）。分值分配：6分题一般分2个角度，各3分，每个角度需包含评论要点+文本例证+分析契合性，缺一不可。文本例证要求：例证要具体，不能笼统说“引用了诗词/历史”，要写出具体的诗词（如《出塞》）、具体的人物/事件（如戚继光、安德馨）。温馨提示：先抓文本主旨：现代文阅读Ⅱ的所有题目都围绕主旨展开，本文主旨是“借长城追忆抗战历史，歌颂爱国精神，传承民族血脉”，答题时所有要点都要扣主旨。客观题慢做，主观题规范：客观题逐字比对原文，标记错误点；主观题按“模板+文本”答题，分点作答（用①②标注），术语准确，分析具体。关注文本手法：本文运用引用（诗词、歌词、史料）、虚实结合、人称转换等手法，题目多围绕手法设题，答题时要快速识别手法，并结合主旨分析其作用。结合注释/背景：若文本有注释（如本题无，其他题常有），注释是解题关键，需结合注释理解文本的时代背景、人物内涵。叁文言文阅读考查点：文言断句的能力、理解和掌握文言知识的能力、概述和分析文章内容的能力、理解并翻译文言句子的能力、分析并概述文章特定内容的能力。节选自《韩诗外传》材料一节选自《淮南子·览冥训》材料二节选自《史记·周本纪》材料三节选自鲁迅《中国小说史略·神话与传说》10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分)11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)14.学校读书社开展关于“中国古代神话与传说”的项目研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。(6分)

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》《淮南内篇》《刘安子》《鸿烈》《淮南》，西汉淮南王刘安及其门客撰写的哲学论文集。成书于汉武帝建元二年（前139）前，今仅存内篇21卷。该书以道家思想为主，融合儒、墨、名、法、阴阳等诸家学说，自成体系。各篇按天、地、人顺序贯穿，一篇一题：末篇《要略》为序言，总叙各篇要旨。

该书堪称百科全书式著作。书中记载了诸多科技成果，并存有“女娲补天”“嫦娥奔月”等大量神话传说，是探寻古代科学技术、神话民俗的宝藏。该书文笔瑰丽雄浑，既是学习传统经典的典范，也是基于社会现实重构经典的典范，对汉赋及后世文学亦影响深远。

《史记》,二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。

全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度）。《史记》共130篇，526500余字。

该书被列为“二十四史”之首，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。《史记》与《汉书》、《东观汉记》并称“三史”，又与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《中国小说史略》是由现代文学家鲁迅著作的第一部系统地论述中国小说发展史的专著。这部专著从远古神话传说讲起，至清末谴责小说为止，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时期具有代表性的小说作家和作品，深刻地分析了前后期小说之间的内在联系。作者在论述中国小说的发展演变时，不仅从文学本身寻找其进行的线索，而且特别注意把小说这种文学现象放在一定的社会背景之下，从当时的政治经济条件以及社会风气、学术思想等对小说的影响来进行分析，并从其相互关系、作用与反作用的角度，阐明了中国小说发展的规律。其见解精辟，材料丰富、线索明朗而清晰，给中国小说的历史发展作了言简意赅的总结。专著取材详实，分析精当，结构谨严，脉络清楚，内容丰富，填补了小说研究史上的空白。远古的时候，支撑天的四根柱子倒塌了，大地崩裂；天不能完整地覆盖万物，地不能周全地承载一切；烈火熊熊燃烧不熄灭，洪水滔滔泛滥不停歇；猛兽吞食善良的百姓，凶禽抓取老人和弱小。在这时，女娲熔炼五彩石头来修补苍天，砍断巨鳌的四足来重新立起天的四边支柱，杀死黑龙来拯救中原百姓，堆积芦苇烧成的灰来堵塞泛滥的洪水。苍天修补好了，天的四边支柱端正了，洪水干涸了，中原平定了，善良的百姓得以生存下来。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”材料一：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火燼焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。四极废：天的四边支撑倒塌。四极：天的四边支柱。废：毁坏、坍塌。九州裂：大地崩裂。九州：代指天下大地。火燼焱而不灭：大火蔓延燃烧不熄灭。爁焱：火势凶猛蔓延。浩洋：水势浩大。息：停止。颛民：善良的百姓、淳朴的人民。鸷鸟：凶猛的大鸟。攫：抓取、抢夺。鳌：大海龟。济冀州：拯救中原地区。冀州：代指中原。淫水：泛滥的洪水。周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。姜嫄到野外去，看见巨人的脚印，心里十分高兴，很想去踩它。踩上去以后，身体受到感应，就像怀了孕一样。足月后生下一个儿子，姜嫄认为这孩子不吉利，就把他丢在小巷子里，经过的牛马都避开他，不去踩踏；又把他移放到树林里，正好碰上山林里人多，只好再迁走；又把他丢在沟渠的冰上，飞鸟用翅膀遮盖保护他。姜嫄认为这孩子是神异之人，于是就抱回来抚养长大。因为起初想抛弃他，所以给他取名叫“弃”。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”材料二：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜塬。姜塬为帝喾元妃。姜塬出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆存之。姜塬以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。后稷：周族始祖，掌管农业的官名。弃：人名，后稷之名。有邰氏：古部族名。元妃：正妻，第一位妃子。巨人迹：巨人的脚印。忻然说：心中喜悦。说，通“悦”，高兴。身动如孕：身体有感应，像怀孕一样。居期：过了孕期，指足月。辟：通“避”，避开，躲开。徙置：转移放置。收养长之：抱回抚养长大。因名曰弃：因此给他取名叫“弃”。弃在小时候，就志向坚定，像成年人一样有远大抱负。他玩耍的时候，喜欢种植麻、豆类作物，种出来的麻和豆都长得很好。等到长大成人，就喜爱农耕。他观察土地是否适宜耕种，适合种谷物的地方就去播种收割，百姓都效法他。帝尧听说后，任用弃担任农师，天下人都因此得到好处，他立了大功。帝舜说：“弃，百姓们曾经遭受饥饿，你后稷播种各种谷物，救了百姓。”于是把弃封在邰这个地方，称号为“后稷”，另外赐姓姬氏。后稷的兴盛，在尧、舜、夏的时代，都有美好的德行和名声。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。屹：高大、坚定的样子。菽：豆类的总称。相：观察、察看。宜：适宜的土质、条件。稼穑：种植叫“稼”，收割叫“穑”，泛指农业耕种劳作。法则：效法、以……为准则。农师：掌管农业的官员。始饥：遭受饥饿、闹饥荒。时：通“莳”，栽种、播种。封：帝王授予土地。陶唐：尧的时代。令德：美好的德行、美名。从前，远古的先民看到天地间的万物，变化没有规律；而种种自然现象，又都超出了人的能力所能理解和控制的范围，于是就自己编造出各种说法来解释它们。凡是这些古人用来解释自然的说法，今天就叫作“神话”。神话大体上都是以一个“神”为中心，再推衍发展成故事叙述；而对于故事里的神和神所做的事，人们又进而信仰、敬畏它们，于是歌颂神的威严与灵验，在祭坛神庙中把神美化供奉。时间越久，这些内容就越发展完善，相关的文化礼仪也就越来越丰富繁多。比如开天辟地的传说，在中国流传保存下来的版本，想象构思的水平已经很高，原始先民那种质朴的本来面貌已经看不出来了，这就是一个例子。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”材料三：

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。变异不常：变化不定，没有规律。出于人力所能以上：超出了人的能力所能理解、所能控制的范围。神格：神的形象、神的身份、神性。推演为叙说：推衍发展成故事、叙述。

威灵：神威，神灵的威力。致美于坛庙：在祭坛、神庙中把神装扮、描绘得十分美好。久而愈进：时间越久，内容越丰富完善。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。迨：等到，到了……的时候。中枢：这里指神话、传说中的核心人物。所道：所讲述的内容。奇才异能：出众的才能，非凡的本领。天相：上天保佑、帮助。相：辅佐，扶助。简狄：古代传说中商始祖契的母亲。刘媪：汉高祖刘邦的母亲。媪：年老的妇人，对年长妇女的通称。季：指刘邦，刘邦字季。等到神话进一步发展演变，作为故事中心的人物形象渐渐接近普通人的性情，凡是这样叙述出来的故事，现在就叫作“传说”。传说所讲的，有的是带有神性的人物，有的是古代英雄；他们出众的才能、非凡的本领、神异勇猛的能力，是普通人比不上的，而这些能力都来自上天授予，或是有上天相助。比如简狄吞下燕子蛋而生下商的始祖契，刘媪与龙相遇交合而怀上刘邦，这些都是这类传说的例子。中国的神话与传说，到现在还没有被收集编成专门书籍的，只是零散地出现在古代典籍中，而《山海经》里保存得特别多。……如果在诗歌中寻找，那么屈原的作品，尤其是《天问》里，大量出现神话与传说。但是从古至今，始终没有听说有人把它们汇集融合，创作出宏大的作品，人们只是把它们当作诗文的文辞点缀，在小说里也只是常常见到一些零散痕迹罢了。材料

一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻

镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，算用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。散见：零散地出现、分布。若求之诗歌：如果在诗歌里寻找（神话传说）。尤：尤其，特别。多见：大量出现，很多。荟萃融铸：汇集、融合、熔铸，指整理创作成完整作品。算用：这里指只当作、仅用来。诗文藻饰：诗文里的文辞修饰、点缀。迹象：痕迹、影子，指零散片段。【答案】CDF【解析】到了预产期就生下一个儿子，她认为这是不吉利的，就把孩子丢在小巷子里，但经过的马牛都避开不去踩他。“居期而生子，以为不祥，弃之隘巷”是三个主语为“姜”的分句，故CD处当断;“马牛过者皆辟不践”是以“马牛”为主语的完整分句，故F处当断。注意：前三句主语均为“姜嫄”，但承前省略；后句更换为“马牛”【评分参考】每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分)

居期A而生B子C以为不祥D弃之E隘巷F马牛G过者H皆辟不践。【答案】D【解析】A项，《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义是:渡过。D项，“第用为诗文藻饰”中的“第”是文言副词，表示“只是”“仅仅”的意思，用于强调某种行为或用途的局限性。《与妻书》“第以今日事势观之”中的“第”用“吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之”法是表转折的连词。意思是:我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来。此句中“第”是“但”的意思，意味着前后内容的转折。11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)A.济，拯救，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。B.令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”词义相同。C.迨，等到，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”词义相同。D.第，表转折，与《与妻书》“第以今日事势观之”中的“第”用法不同。【答案】C【解析】“后尧帝教会他播种各种谷物”错误。原文“弃为儿时……好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼焉”，可见他善于种地源自天性，并非受教于帝尧。原文“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功”，帝尧多北石仅仅举荐他为农官。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.上古的时候，四方撑天的柱子倒塌了，大火蔓延，洪水浩荡，兽禽肆虐，女娲于是熔炼五色石修补苍天。B.姜嫄踩了巨人的脚印生下孩子，觉得不吉利，就想把他扔掉，但没能做到，认为是奇迹，便把他抱回抚养。C.周的始祖名叫弃，他从小就喜欢栽麻种菽，后尧帝教会他播种各种谷物，使天下的人都蒙受其惠，舜称他后稷。D.鲁迅认为中国古代没有专门记载神话与传说的书，神话与传说只是散见于古籍中，在诗歌、小说中也有所见。【答案】（1）（4分）苍天被修补好了，四柱被扶正了，泛滥的洪水干涸了，冀州恢复太平，善良的百姓得以生存。评分建议：译出大意给2分；淫：犹大，犹洪。颛：善良。注意：⑴四极：古代神话传说中四方的擎天柱。⑵正：zhènɡ，端正，不斜不歪。⑶涸：hé，水枯竭。⑷生：生存，活。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。(4分)(2)相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。(4分)【答案】（2）（4分）察看土地是否适宜种植谷物，适宜栽种谷物的地方就在这里种植庄稼，百姓都效仿他。评分建议：译出大意给2分；相：xiànɡ，看，观察。法则：效法。注意：⑴宜：适宜，合适。⑵稼穑：耕种和收获。泛指农业劳动。⑶焉：兼词，于之。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。(4分)(2)相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。(4分)【参考答案】甲：揭示中国神话与传说的差异。乙：神话的主角多为神，如女娲；传说的主角通常是人类英雄，如后稷。丙：女娲补天的神话反映古人对自然现象及宇宙起源的探索和理解；姜嫄生弃的传说侧重赋予后稷的传奇色彩，表现古代英雄因天授而有奇才异能。【评分建议】一处2分，意思对即可。14.学校读书社开展关于“中国古代神话与传说”的项目研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。(6分)项目名称关于中国古代神话与传说差异性的案例研究研究目的

甲

研究资料女娲补天、姜塬生弃研究结果①从起源看：神话起源于史前时期，如女娲补天；传说起源于人类文明，如姜嫽生弃。②从叙事对象看：

乙

③从讲述内容看：

丙

④从特征看：神话具有虚幻性、象征性；传说虽带有虚构成分，但有一定历史背景。14.学校读书社开展关于“中国古代神话与传说”的项目研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。(6分)【答题思路】从材料一可见，女娲补天属于典型神话，讲述神祇以超自然力量改造天地秩序，体现初民对自然现象的想象性解释;材料二中后稷的出生与功业则呈现传说特征，其“巨人迹”“鸟覆翼”等情节虽具神异色彩，但核心是历史化的人物事迹，反映人类文明进程中英雄的诞生与贡献;材料三则从理论层面明确区分神话与传说，指出神话以“神格”为中心解释天地万物，传说则以“人性”为中心叙述神性之人或古英雄。研究结果中的四项差异，是综合材料三的理论框架，结合材料一、二的具体案例，从起源、叙事对象、讲述内容、特征四个维度归纳得出，体现了理论与实证相结合的归纳方法。【文言文备考建议】1.尽量在理解的基础上答题。（回归课本文言字词）2.做断句时，读懂文本，关照所断句子的上下文，了解文意，注意标点的表意功能。3.对于加点词语内容解说题，既要了解词语的词典义和用法，更要重视词语与文本内容的联系，理解词语在文中的语境义和用法。4.文章内容概括分析评价题，要对文本内容进行梳理，理解作者的情感态度。5.翻译题，要对句意的准确理解，翻译时要关照上下文，注意语意要连贯，表达要通顺，有省略的需补充完整，有倒装的要还原语序。6.简答题，要审清概括分析评价的关键词句，锁定阅读答题区域，学会用简要的语言加以概括说明或分析评价。【温馨提醒】1.认真审读题干，找准其中的标志性词句，准确判断题目类型，把好答题方向。2.结合题目通读材料，全面、准确地把握文意，做好答题准备。3.规范作答，在答案中尽量呈现不同类型题目的答题特征，如归纳概括题要条理清晰，逻辑严密；对比分析题要是非分明，凸显异同；追根溯源题要内外因兼顾，谨防遗漏；分析评价题要观点鲜明，剖析透彻……肆古代诗歌阅读名句

考查点(三)诗歌鉴赏(本题共2小题，9分)1.体裁：

七言律诗，对仗工整