《论语》高考语文复习提纲

《论语》复习

一、为政以德

一、文化思想

正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救

道德人心才是解决社会问题人根本。

孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均

无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人

即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。

二、练习

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。”

（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）

（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分）

【参考答案】

（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道

德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。

（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是

要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人,

仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。

2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德

人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种

坚持？请简述之。（不超过1（）。字）（《为政以德》）

【答案要点】

在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从

现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子

学说煤守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。

3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。（4分）

《论语》选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。''

名家评点：

程子曰“为政以德，然后无为。”（《四书集注》）

朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其

象如此“（《论语集注》）

范氏日：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至

磬而能制动，所务者至寡而能服众。”（《论语集注》）

请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？

【答案要点】

治政要以德为首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下归服。以德治政才能凝聚人心。

4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

材料1：子日：“为政以德，室如北辰，居其所而众星共之。”

材料2:季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：“子为政，焉用

杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃

（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分）

（2）你怎么看待孔子的德政主张？

【参考答案】

（1）（1分）季康子：以法治国（法治孔子：以德治国（德治）。

（2）（3分）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。

统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治

者应咳成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思

想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政

治清明天下太平。

二、克己复礼

一、文化思想

明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支

配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”

和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲

带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、

子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

二、练习

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂

也！奏其正？”子曰：“野哉，由乜！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，

则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子

名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣（13.3）

（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）

（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）

【参考答案】

（1）子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。

（2）孔子所处的时代礼崩乐坏，社会现实（实）已不符合西周的制度（周礼/名）。“名”“实”

不符，社会就会混乱，礼乐不能复兴，因此，他要用仁德的治国思想、名（周礼的规定）改变社

会现实，“正名”。体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的知其不可而为之的精神，令人敬佩，

值得学习。

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

材料1:颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由

人乎哉？”颜渊日：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊日：

“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）

材料2:他日，又独立，鲤趋而过庭。日：“学礼乎？”对日：“未也。”“不学礼，无以立。”

鲤退而学礼。（16.3）

材料3:子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"（17.11）

材料4：子夏问孝。子曰：“也难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（2.8）

材料5:祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（3.12）

（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我不参加祭祀，

就和没有举行祭祀一样。”）

根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。

【参考答案】

（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是仁。

孔子的礼就是建立在仁基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范.

（2）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水

平，又包括外在礼仪。

（3）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，

最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。

3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

宰我问：“三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”日：

“安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。令女

安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，

天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。

【参考答案】

（1）赞同孔子的观点。理曰：a、子女出生3年才能脱离父母，所以父母死后，子女

也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“礼”里的重要内容，孝敬父母是对一个人最基本的

道德要求。

（2）赞同宰我的观点

A、影响礼乐。因为“三年不为礼，礼必坏：三年不为乐，乐必崩"。B、影响农业生

产劳动。

（3）都不大赞同。不主张守孝。理由：A、首先要明确古人是怎么守孝的。古人要求

在家守孝或在父母坟头筑房守孝三年。B、现代还这么守孝会影响工作。C、守孝关键在

于心诚，只要心诚，异地守孝也是一样的。D、儒家主张“仁”，“孝”是“仁”重要内容，

忠于国家为人民做贡献，是“仁”更重要的内容。古人就有“忠孝有两全”的说法，当“孝”

与“忠”发生冲突的时候，要求首先选择“忠”，看来忠于国家人民比守孝更为重要。

四、知其不可而为之

一、文化思想

“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要

具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事'也和崇高理想。为了王义

事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀

着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视

保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。

但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种普天行道的社会责任感，是建功

立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成

为后世许多知识分子的楷模。

二、练习

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（省参考卷题目）

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对日：“然日：

“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辞世之士哉？”棱而不较。

夫子恍然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度，

（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）

（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）

【参考答案】

（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

（2）赞成孔子的观点。

a、孔子主张积极入世，改革社会是一种以天下为己任的责任感。b、“知其不可而为之”是

一种奉献和牺牲精神。c、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为己任”,，那么乱世就会变成

盛世。

赞成桀溺的观点。

a、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺

人。"洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱中不失为一种以退为进的方法。c、

明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。

只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分,

2、下面是《论语》中的选段，请阅读后完成有关题目。（4分）

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大

伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”

（1）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。

（2）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？

【参考答案】

（1）对于子路的观点，孔子完全认同。这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是大

义，长幼之节是小节，君子要行大义。尽管自己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君子出来

做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可而为之”的精神。（注：“子路日"，宋初写本

作“子路反，子日”。就认定这句话就是孔子说的。）

（2）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡导君子学有所长，就出来为社会做事，为

改革社会现状而努力，这对于促进社会进步是有益的，当然值得肯定。但是把出仕与建立君臣关

系等同起来，认为一个人出来做官就是“售于帝王家”，有很大的思想局限性。

3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”

孔子日：“以吾从大夫之后，不敢大告也。君日'告夫三子'者！”之三子告，不可。孔子曰：“以

吾从大夫之后，不敢不告也。”（14.21）

（1）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？

（2）报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？

【参考答案】

（1）“沐浴而朝”说明孔子疝这件事的重视。

（2）“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另

一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在

人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复中说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的

心情。

4.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

楚狂接舆歌而过孔子曰："凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而！已而！

今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辞之，不得与之言。

（1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？

（2）你是如何看待此时孔子的行为呢？

【参考答案】

（1）接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的夕亍为

进行了讽谏。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既

包含fi•对孔子的敬仰之意，又含•对孔子的惋惜之情。

（2）孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易，这种知

其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。

五、仁者爱人

一、文化思想

1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别

通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等

的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，

所以孟子说墨子的兼爱是无父。

2、正确理解孔子对管仲的评价

孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，乂做了原来政敌齐桓公

的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手

段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡

献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他

的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他

的仁和礼之间存在矛盾之处。

二、练习

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

颜渊、李路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊日：“愿无伐善，无施劳J

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？

（4分）

【参考答案】

（1）认同子路的志向

子路的志向是“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”。

理由：a、帮助朋友是爱心的体现b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就

会很好了。

（2）认同颜渊的志向

颜渊的志向是，不要自我夸耀。

理由：a、夸耀的实质是自我骄傲。b、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的目的。c、

自我不利于向善，不利于进步

（3）认同孔子的志向

孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。

理由：a、这是一个人道德修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。真正仁者是

“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是

无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正仁者的标准。

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，

一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而

莫之知也。”

（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？

（2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。

【参考答案】

（1）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”应

该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。

（2）同意。“仁者”必然履行社会责任和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任,

“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。

3、阅读下面三段文字，完成题目。（5分）

子日：“参乎！吾道一以粗之」曾子曰：“唯」子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：

“夫子之道，忠恕而已矣J（4.15）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎!

尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）

21.关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。（I分）

［参考答案］“己欲立而立人，己欲达而达人”

22.孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对如何理解孔子的“恕二

（4分）

［参考答案］孔孟之道的核心是“仁”，“恕”是实现仁道的基本途径。要求“己所不欲，勿

施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“推己及人”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到

爱天下的老人孩子，孔子以自身为喻，推及他人，要实现仁义之道要从小处做起，这种“恕”是

人人都可以做到的。

六、君子之风

一、文化思想

儒家的道德学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”，即以道德为最

高价谊。儒家的价值观以重义崇德为特色，但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力。

二、练习

1、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子义以为质，礼以呼之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分）

（2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）

【参考答案】

（1）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义

（2）以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合”，不能“以利合”，不能

为了私利而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为

君子。

2.阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不日：其为人也，发惯忘食，乐以忘忧，不知

老之将至云尔。”

子日：“君子以义为质，礼以行•之，孙以由之，信以成之“君子哉！”

子温而不厉，威而不猛，恭而不安。

子曰：“君子喻于义，小人谕于利。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（1）节选的几个章节，孔子从哪些方面阐述了君子应该具有的品质？

（2）作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从节选的章节看，你们认为君子个人

修养的内容和要求有哪些呢？

【参考答案】

（1）义、仁

（2）要点：发愤忘食乐以忘忧行为有礼态度谦逊讲求诚信见利思义

庄重安详

3.阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。

辣子成日：“君子质而已矣，何以文为？"子贡日：“惜乎，夫子之说君子也！邪不及舌。文

犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之鞫。”

针对棘子成的认识，子贡提出了怎样的观点？请从现实生活中，为子贡的观点提供论据。

【参考答案】

子贡的观点是“文饰如同本质一样重要”。08奥运开幕式完美的表现形式成功地诠释了奥运

理念，也成功展现改革开放三十年后中国的实力和人民的精神风貌。（4分）

八、周而不比

一、文化思想：

与人为善一一友好交往“诚”与“信”一一诚实交往

“和而不同”—一“适中”交往

二、练习：

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。

【参考答案】

原则是：朋友相处勿烦琐无度。

我很赞同这个交友原则。

理由：a、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；b、人是独立的个体，有自己的自由与空

间，过度干涉别人的生活，干涉别人的自由就是不尊重别人的表现；c、对同一个问题，可以有

不同的看法，或许对方的观点是正确的，这时不要强求朋友采纳自己的观点。。

我不赞同这个交友原则。

理由：a、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。b、既然是真心对待朋友，就

要强劝朋友，直到朋友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论

及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什

么现实意义？

【参考答案】

周而不比。

“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合

群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非

原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。

十一、诲人不倦

一、文化思想：

了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了

解孔子“述而不作”的主张。

二、练习：

1.根据要求，回答问题。

在教育对象方面，孔子提出了“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。

有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想。孔子的“有教无类”的

教育思想，有何现实意义？

【参考答案】

孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”

并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可

以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不

论年龄大小，不管是否有职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育

还是相通的。因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，田人人都有接受教育、不断完善自

我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广

招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，

对全；本国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品

行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。

2.读下面的文字，回答问题。（4分）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之」

公西华日：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，'闻斯行之

赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之：由也兼人，故退之。”（11•22）

（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔

子教育的哪一种教育原则？

（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。

【参考答案】

（1）因人而异（或：因材施教）

（2）要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，

有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、

特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法,

3、阅读《论语》中的文字，然后问答问题。

子夏问日："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？"子曰：“绘事后素。”曰：“礼

后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？

（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？

【参考答案】

（1）孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，

切勿舍本逐末。

（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为重，少一些外在虚伪的花里胡

哨的东西。他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师。而老师肯定并

谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。

十二、高山仰止

一、思想内涵

感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的

关系。

孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不

是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐

的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情

色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

二、练习

1、读下面的文字，然后回答问题。（4分）

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以

文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”

（1）这段文字体现了孔子的哪些学习观点？

（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。

参考答案：

U）学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习应有自己的

思想，（2）仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，

包罗万象，但却没有确定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满

足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。这种

学习是本末倒置的，它只是随意地捡起别人的东西作为自己学习的结果，这种学习方法（或教育

精神）是不值得提倡的。学习（或教育）是有规律的，因此，学习要循序渐进，不断学习丰富自

己的知识和思想，才能不断创新、发展。

2读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子谓颜渊日：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路日：“子行三军，则谁与？”

子日：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”《论语・述而》）

颜渊喟然叹臼：“仰之弥高，结之弥坚：瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以

文，约我以礼。欲罢不能，既羯吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”

（1）有不少成语源于《论语3请写一个出自上述语段的成语。（1分）

［参考答案］暴虎冯河

（2）在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）（3分）

［参考答案］做事不可蛮干，遇到事谨慎有敬畏心，应该善于谋略而又能完成任务。

（3）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作

简要分析。

［参考答案］孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。（2）孔子不仅希望自己的学

生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。

四、阅读下面三段文字，完成题目。（4分）

渭颜渊日：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”

子路日：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也J（《论语・述而》）

21.有不少成语源于《论语》，请写一个出自上述语段的成语。（1分）［参考答案］暴虎冯河

22.在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）（3分）

「参考答案1做事不可蛮干，遇到事谨慎有敬畏心，应该善于谋略而又能完成任务。

十三、沂水春风

一、文化思想

礼乐治国

《沂水春风》记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上看，

四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的°

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。礼治，是儒家的最高理想。孔先生的“礼志”

既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道之以德，齐之

以礼”、“举贤才”等。因此，我们在欣赏孔子的“礼”时，既不能不加分析的全盘继承，也不可

不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言一一取其精华，弃其糟粕。

二、探究题

1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归

子曰：“吾与点也

（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？

（2）你赞同曾点的理想吗？

参考答案

（I）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。

（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼

治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。

不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。

2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）

子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥慢；由也为之，比及

三年，可使有勇，且知方也。”

（再有）对口：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟

君子J

（公西华）对曰：”非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

（1）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家（子路见荷臻丈人后语）这一

入世精神的。

（2）曾哲的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏“根据你的理解，分析孔子赞赏

曾皙的原因。

参考答案：

1、（1）“不仕无义”或“君子之仕也，行其义也”

（2）原因一：孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描

绘的图景，正与孔子此时，“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔

子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。（说出其中一种原因即可）

十四、中庸之道

一、文化思想

1、中庸之道：“去其两端，取其中而用之。”顾名思义，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、

不走极端，宽容包纳，和而不同，但它不同于无原则的调和，而是在一定原则下寻求矛盾各方的

协调和谐，它和折中主义截然不同，在孔子看来，它是一种至高无尚的美德。

2、和而不同

“和”与“同”，在汉语中可以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革达到实贵上

的统一或调谐状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，