《劝学》导学案-统编版高中语文必修上册 (一)

《劝学》

一.【学习目标】

1、掌握重点实词、虚词、及文言句式背诵默写全文

2、理解掌握本文的论证方法

【重难点】

1.、积累”闻、疾、假、绝”等文言实词的意义。

2、.掌握“者、于、而、焉”等文言虚词的用法。

3、理解“蚓无爪牙之利，筋骨之强”等文言句式。

4、掌握并运用本文的论证方法，并理解学习的意义

二.【知识链接】

L作者：荀子是先秦儒家最后的代表人物，同早于.他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然

界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶。

他提出了“”的思想。

2.写作背景：战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的M场

和角度出发，对当时的社会变革,发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子

白家”。“诸子白家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“”的局面。

三、挖空练习

君子曰：学不可以亘（）O

青，取之王（）蓝，面（）青王（）蓝；冰，水为J）

之，而_（）寒于水。木直史（）绳。糅（）以为.（）轮，

其曲（）中规.（）oM（）有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故

（）木受绳则直，金菰（）破（）则利，君子博学而旦I）

参食（）史（）己，则知.（）明面（）行无过矣。

吾尝终日画（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾墓（）

践（）W（）望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，面

（）见者远；顺风面（）呼，声非加出（）也，而闻者彰。假_1）

舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）

也，而绝.（）江河，君子生（）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴_（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而也拉）

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾（），功在不舍。M（）而舍之，朽

木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（）食埃土，

下()饮黄泉，用心二()也。蟹六跪面()二整，非蛇鲜之穴

无可寄托者，用心蹦也()。

四、重点句子翻译

1、君子博学而口参省乎己，则知明而行无过矣。

2、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

3.君子生非异也，善假于物也。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

5、蟹六跪而二螯，非蛇鳞之穴无可寄托者，用心躁也。

五、理解性默写

(I)《劝学》中“，”两句，点出君子要通过广泛学习来提升

自己。

(2)《劝学》中“,”两句，表明了整天空想不如片刻学习收

获大的道理。

(3)《劝学》中“,”两句，表明君子并非天资过人，只是他

们善于利用外部条件来弥补自身的不足。

(4)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里

之行，始于足下。”《劝学》中则说：“，

(5)《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是

(6)韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是:

(7)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”,说明了李蟠的文章爱好，而

“'：则说明了李蟠的儒学素养。

(8)《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是

（9）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“”；今之众人才智低于圣人

很多，“”。这就造成了两种截然不同的结果一一“圣益圣，愚益愚”。

（10）求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成

”的情况。

六.实词积累

七.课堂检测

得

临川人张奇游学得（）一书，乃安石所著。曰：“吾得（）珍宝事之“，后读之，快

然自足，多有所得（），以为安石所言得（）之。

非

唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者日：陈涉非（）有兵家之能而灭秦。少

者非（）之，曰：此言非（）也，陈涉胜于民心也。

完成挖空练习

劝（鼓励）学

1、君子（有学问有修养的人）日：学不可以已（停止，成语“死而后已”）.

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它用心

浮躁啊。

（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣

吾尝终日而思矣不如缭臾之所学也

君子生非异也善假于物也

（故）不积陛步无以至千里

（5）蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也

（16）余嘉其能行古道作《师说》以贻之

（17）好古文六艺经传皆通习之

（18）小学而大遗吾未见其明也

（19）犹且从师而问焉而耻学于师

（20）惑而不从师其为惑也终不解矣

.得，de

（1）名词

①收获

不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）

--不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。

②心得，体会

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）

一古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。

（2）动词

①取得，获得

赵惠文王时，得楚和氏塞。（《廉颇蔺相如列传》）

一在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏壁。

②具备

积善成德,而神明自得.圣心备焉.（《劝学》）

一积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。

③能够

沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

--沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。

④完成

医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》）

--医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。

⑤通"德"，感恩

为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）

一是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？

（5）形容词

①融洽

某亦守法，与公甚相得。（《记王忠肃公翱事》）

一某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。

②对，正确

此言得之。（《六国论》）

--这句话说对了。

③得意

意气扬扬，甚自得也。（《史记•管晏列传》）

--（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。

（4）副词，必须，应4

君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》）

--你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。

非，传i

（。）形容词，不对的，错误的

实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）

一实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前的做法错了。

（2）动词

①讥评，责难，认为不对

是己而非人，俗之同病。（刘开《问说》）

一认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。

②用在判断句中，相当于"不是"

人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

--人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？

③无，没有

登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）

--站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。

（3）副词

①多用在叙述句、描写句中，相当于"不"

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈风俗云。（《训俭示康》）

一你不仅自己应当履行节俭，还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知道前辈的风俗

啊。

②除了，除非

非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）

--除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。

得

临川人张奇