【高考作文专题】 高考作文的提升-改进结构-高考语文作文冲满分知识技巧点拨

高考作文的提升一一改进结构

知识回顾

一、现象类材料作文常见的结构

一般形式：①提出问题②分析问题——③解决问题

类型：①并列式②递进式③总分式

二、现象类材料作文的写作步骤

（1）读材料，概括现象

<2）列举现象的具体表现

（3）分析现象的实质

（4）分析产生的原因（内因、外因：主要原因、次要原因）

<5）分析结果（积极效应、消极效应）

（6）类比、对比联想同类或相反的现象

（7）思考解决问题的方法（要针对原因）

三、常见的写法：

1.“就事论事”

就是指考生的写作对象必须是试题材料所展示的社会现象。对这•社会现象产生的原因、具有的意义

或危害进行分析，然后就这一现象提出自己的看法，表明自己的立场态度。

“就事论事”包括两个环节，一是对材料的转述，注意不要原文照搬，而要根据自己立意的需要有选

择性地简要叙述。二是对材料的分析评论，提出自己的观点。

2.“同类拓展”

一事一议的最大缺陷就是文章内容单薄，为了弥补这种缺陷，考生必须运用相似联想或相反联想，寻

找•些和试题材料同类的素材以充实文章内容，支撑自己的观点，这就是“同类拓展”。

经典考题

（一）

27.作文（70分）

“表情包”是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化。是在移动互联网时期，用含有特定对象的符

号、图片登来传情达意。对于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人认为：作为一种民间符号，

“表情包”体现出其强大的流行文化的力量，它能快速、直观、生动传递着使用者的多种情感，拓宽了任

命表情达意的空间。也有人认为：“表情包”的流行，形成人类交流“旃号一文字——符号”的循环。文

字的式微，意味着文明倒退。……

对于“表情包”的流行，你如何看待？

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2〉不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

（2017杨浦区高三二模作文题）

【参考范文】

不简单的符号文化

当下，社交软件发展和流行文化的衍生品——“表情包”的兴起引发人们的广泛热议，人们对这种“符

号文化”究竟会消解文化的价值，开历史的倒车，抑或成为多元化的表达方式看法偏颇。于我而言，我视

其为社交互动，快节奏生活的必然趋势，是对表达媒介的拓宽，更是种“绝不简单”的符号文化。

“表情包”的流行有其潜在的必然性。一方而，是在如今生活节奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社

会中，相向的时间我们却要面对过度员载，过度生产的信息，于超借用缢含特定情点的表情，形象以阐明

原本需要三言两语表意的广泛事件背后的普遍化情感，何乐而不为？方便、快速、直现，不得不说，这足

以使它成为人际交流的第二途径，成为日常生活的形象映射，交流传递速度被提升，文字将有效的用于阐

释更微妙，矛盾的复杂心理活动。

另一方面，它是社交互动日间推广的必要“衍生物”，这取决于“表情包”与生俱来的亲切感，借助

动物拟人、夺张化的神情，逼其而动态的的形象，使得其在愈发常见的“浅层交际”，“广泛交往”，和

较陌生之人的对话中彰显出超越文字的平等感,几张图片的背后,践行着等级地位的淡化,隔闽的消除.

多少年前卡夫卡笔下“巴别塔的深渊”或许可以借由“表情”而更快的“打通”。

更重要的，“表情包"本身绝非''简单”而肤浅的稚嫩符号，相反，它应是嵌合当下语境和大时代背

景的符号文化。哪怕是在看似消遣的“斗图”中，也随处可见表情中竟融合了当下大事件人物抑或各类名

2

人政要的形象，何以见得它体现出强大的流行文化的力量？我想，便在于它以独特的方式记述如今社会迅

速的发展与变迂，与日新月异的世间百态，而这种方式，贴合现今人们的生活态度与叙述方式的——轻松，

似乎“浮躁”的娱乐化阐述中彰显人对时世的认真态度，以看似喀”戏谑、调侃”的方式描绘生活的状况。

它反映了如今人们对于新闻与文化的重新审视，表达与看法未必与''严肃"绑定在一起，形象化，生动化

的背后，另有深意。思考和思辩仍在，只是借由另一种即直观又更加“隐晦”的方式。

至于有人认为这是“符号一文化一符号”的循环，我认为，大可不必如此担忧焦虑，与其惶恐“它必

然代表文字的式微”，不如说它是契合当下流行文化发展的表达方式，是对原本单一的文字表情达意的标

宽，丰富，而绝非取缔，更非消解文字的价值，如果说“文字”是人们思考严肃命题，表达深刻、复杂思

考的唯一选择，那么“表情包”也是一种语言，一种亲切的平等，直观生动的映照生活，以小见大的映射

社会更迭，大众情境的语言。移动互陕网时代下传统的艺术作品向网络电影的转变，书信到社交软件的更

替，同样我们也要接受或包容这样多元化的表达途径——文字与“表情包”背后符号文化共存的双重语言。

“文字”是对世界严肃、细赋而诗意化的丈量，而“表情包”却也是流行文化的必然产物，它丰富表

法情致的空间，它贴合生活节奏的“亲切”，它对于当下语境、时代背景风趣而不失深意的记载，这样的

“符号文化”重要，有其存在的价值C

（二）

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（70分）

著名导演李安说：我拍电影，从来不愿意把它当工作一样，所以常常是挑战自己，找不熟悉的、心里

底层最害怕、最不敢面对的一个题材.然后，像剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不

晓得有哪些内容，把它剖析出来，对观众是一种交代，对自己和世界也是一种探索。

（2017年上海黄浦区高三语文一模作文题）

【参考范文一】

一“不”之遥

从不可能到可能到底有多远？从不敢到敢又有多远？很多时候人们恐惧未知，并且轻易地为它们打上

了“不可能”的标记。但是这一“不”之遥到底有多远无人知晓，他们只是披着保守派的外衣蜷缩在壳内

不敢踏出第一步。实际上，有些一“不”之遥并不远，甚至很近。

著名导演李安说：“我拍电影，从来不愿意把它当作工作一样，所以常常挑战自己，找不熟悉的，心

里底层最害帕、最不敢面对的一个题材，然后，想剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都

不晓得有哪些内容……”李安在化不可能为可能时，从未想过这一“不”之遥到底有多远。但他不仅做到

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了，甚至是精益求精。在面对那些“不”时，李安直面挑战。而对于我们来说，同样也应该直而不可能，

跨越这一“不”之遥。

跨越一“不”之遥也是认识自我的过程。人不能毫无方向的前进，同样也不能直面不合时宜的挑战。

诚如李安所说的“害怕”，这种不可能是你从未做过的事或是截然相反的道路。“你所恐惧的终将造就你。”

从认识自我做起，去想想那些你从未接触过的蓝天白云，去追寻那些啼鸟芳香，去攀整那些受人仰视的高

峰。这一“不”之遥便有了方向。

冷越一“不”之遥，让我们对自己的人生负贡。毕加索绘画《正成农少女》时■还未呈现出自己独籽的

几何画法。尽管他名声鹊起，但他不沉溺于一时的虚名。他要对自己的艺术负贡。于是他渐渐走出了自己

的画风，造就了一个全新的艺术流派。如果我们每天日复一日，年复一年地走同样的路，这固然是一种坚

持，但同时也是对不确定未知的惆弱。这样的人生并不能算是负责的。走出自己的光彩才是人真正应该做

的。

跨越一“不”之遥，是实现精致人生的灯塔。我们每个人都在为实现自身的价值而奋斗。当我们在跨

越这一“不”之遥时，我们也走上了精益求精的追逐之旅。李安将克服不可能的过程比作剥洋葱，戴伦将

克服义肢灵活性的过程比作镶花……杰出的有为人士们都将自己克服不可能的过程看作是一种锻炼，是一

种精益求精。在这条路上，他们跨越了一“不”之遥，实现了自我的价值。

《哲学》中有一条真理：世上没有未知，存在的只有已知和待知的事物。在跨越一''不"之遥时，我

们应敢去面对未知，去发掘自我。

的确，并非所有人都能跨过这距离，但是当风初定，丝纶慢整时，你又是否会为你那一潭星而雀跃？

于学者而言，“生也有涯，而知也无涯”，能做的便是求知……埼无止尽，我们应该做的，便是里近

更近。

【参考范文二】

探索的荆棘路

著名导演李安说：“我拍电影并不是把它当作一个工作而是挑战自我，选自己最不熟悉，最怕的题材

进行剖析，无畏结果的未知，只为探索。”

李安在探索也影拍摄上可谓成功.而我认为他成功的根本原因是因为他勇于在布满木知因索的探索的

荆棘之路上奋力前进。

然而，并不是所有人都有勇气踏上这条探索的荆棘路的，但只要我踏上这条路的人都可谓英雄。

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历史的翅膀拍打着巨浪飞过，中II上下五千年的历史，有多少制度的改革，又有多少思想的浪潮。那

些发明创造者都是英雄，因为他们有勇气踏上探索的荆棘路。历史在他们的手中逐渐完整，中国也在他们

的手中逐渐强大。

史值得敬佩的是勇于在荆棘路上坚持向上的人。探索的荆棘路布满未知的因素，没有人知道将会发现

什么。

李安在拍电影时探索到的是人性之中的勇敢与坚持，是人类身上美好的品质。但探索之路上并非永远

如此美好。鲁迅先生弃医从文，拿起芯，用批判的眼光看待社会，他探索到的是当时■最底层的劳动人民的

苦难，探索到的是人性的贪婪与自私.是人性丑陋的一面。但无论探索到的是什么。是否是他们所期望的

那样，他们都坚持在探索这条荆棘之珞上。

我不禁深思是什么让他们如此坚持？我想大概,是因为他们对真理的渴望以及对这个社会的责任感。

他们因为对真理的坚持而不断的保索，在那之后又用电影和文字这样直接的方式让真理无处遁形。他

们因为对社会的齐任感而不惜让有时残酷的真理公诸于世，让我们了解到什么是真相。

反观当今社会的我们，多少次面对探索的荆棘路望而却步，多少次踩在荆棘路上停滞不前，更不要提

因对社会的责任而帮助他人认清现实了。说起来，实在惭愧。

愿我们都能成为勇于踏上探索这条荆棘路的英雄，在这条通往真理的路上大步奔跑，无惧未知的结果，

只求探索真理以大白于天下，给自己，社会及世界一个交代。

能力提升

（一）

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

据不完全统计，自2000年以来全国见诸报端的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李

白故里；河北丰泗、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳四地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；

重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽星州和河南永城争夺曹操故里；湖北黑樊和河南南阳争夺诸葛亮

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躬耕地……总之，无论是帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点儿名气，都在争抢之列。甚至连孙悟

空这样的虚构人物的故里，福建、山东、山西、江苏等省都争得不亦乐乎。

你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题：不要

脱离材料的含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

【参考范文】

莫为名利遮望眼

古代的文人墨客，名将贤相，留给后人的本该是一笔笔,巨大的精和财富。但现在，一种悄然兴起的社

会现象却让我们发现，原来古代人还留给了我们一卷物质财富——名人故里。

借用名人故里来提升彩象，发展经济，本来无可厚非。但“名人故里之争”这个刺耳的词汇，却在近

些年不断出现在大众耳边。翻开各大报纸，不是四川江油和湖北安陆伞李白故里，安徽毫州与河南永城争

曹操故里，就是福建、山东、山西、江苏等省争孙悟空的故里。争得面红耳赤，吵得不可开交，真让人大

跌眼镜。

名人故里之争愈演愈烈，细细想来十分可疑。名人出生在哪里，又有什么影响呢？诸葛亮故乡的人，

一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？答案显而易见。

可见，一些城市争夺名人故里，虽然有获取''钟灵毓秀”美称的考虑在其中，但更多的还是奔着“名

人故里”背后的经济利益而去的。用当下时髦的话来说：“哥争的不是文化，是利益。”作为名人故里，

翻修名人故居，创造了GDP：建造祠堂、纪念馆，也创造了GDP；更不叼说由此带来的投资环境的优化和可

观的旅游收入了。于是，各个城内为此大打文化招牌，在时下的“传纫文化热”“古代名人热”的大背景

下，一会儿重修“名人故里”，一会儿兴建“文化保护基地”，搞得不亦乐乎。然而，在轰轰烈烈的文化

产业化以及文化商业化的浪潮中，是不是会因为片面追逐利益而淹没了文化育人的真正内涵呢？

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如果说对历史上帝王将相、才子佳人故里的争夺，还可以冠以建设精神文明的美名，那么对一些根本

没有教育意义的名人故里之争，就纯属盲目跟风了。比方说，山东、安徽两省的西门庆故里之争，福建、

山东等省的孙悟空故里之争。这些令人啼笑皆非的争夺让我们不禁想问，照这样下去，是不是哪天中国大

地上还会涌现一批''葵花宝典源地”、“还珠格格故乡”，甚至“大头儿子之家”呢？

一座城市的发展，在文化资源的利用上，首先应当是挖掘并保护本地的资源，而不是去争抢本不属于

自己的东西。退一万步讲，就算本地没有什么值得称道的文化资源，还可以通过投资创造资源为我们所用。

深圳的“锦绣中华”不就愚成功的典危吗？

“名人故里之争”怪现象的出现，归根结底还是由于这个急速发展的社会的浮躁所致。或许在这样一

个浮躁的社会里，不仅我们每个人，也括每座城市，都应当重新回归实事求是、求真务实的轨道，以脚踏

实地的作风，谋求真正的发展。

（二）

根据以下两则材料，选取一个角度，自拟题目，写一-篇不少于80C字的文章（诗歌除外）。

①2010年9、10月间，上海地铁频频现身“怪人”，有“鹿人”，戴着大鹿头，穿着白大褂；“蛋壳超人”，

头戴一顶类似蛋壳的头盔，“蛋壳”上架一副黑框眼镜；“超人”，戴着墨镜，身着红色斗篷、蓝色紧身衣……

②2011年湖南卫视踏年演唱会上，旅居德国多年的奏琳娜因演唱无词歌《志志》在网络上迅速蹿红。

这首歌被赳以“神曲”而街知巷闻，龚琳娜也因为“表情帝”般的投入表演而被奉为“神人”。

【参考范文】

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卑微的卖弄

近来，社会上出现了许多奇特的现象。地铁频频出现“怪人”，或带着大鹿头；或头顶蛋壳；或身着红

斗篷；而音乐界也被一首无词的《忐忑》所宸撼，不少人纷纷赞其“和人

这一切，都不禁让人感慨，我们的社会怎么了？

事实上，若要仔细算来，这样的洌子还有不少，芙蓉姐姐早已搔首弄姿地红了好久了！凤如、浮云哥

之流也一直努力地用层出不穷的雷人语录与造型吸引着人们的眼球。笑非，我们的社会只剩下了怪异与恬

不知耻？

究其心理，我们或许只想要展现自己的“个性”，宣扬自己的“独特”。然而自己既无文采可写出《红

楼梦》之类巨著，又无对科学研究可写出《时间简史》，又无崇高品德能收养19个不同民族的孩子，怎样

才能体现自己的“独特”呢？于是，他们决定卖弄自己。

除去他们的奇装异服、抛开他们辱张做作的表情，我们看到的是他们的浅薄、低俗、灵魂的巨大空洞。

原来他们一直卖弄的就是这些。

对名利的执着追求已经蒙蔽了他们的内心。他们拒绝思考人生的意义、拒绝反思自我的价值，他们沉

浸在虚幻的掌声和荣誉中，这其实是一种对自我的灵魂的放逐。他们将生命寄生于怪异中，价值观与人生

观被极度扭曲，拒绝思考，思维退化，他们在卑微的卖弄中感到一种苞延残喘式的自我满足。臧克家曾说:

“有些人活着，但他们已经死了。”同样，尽管这些人依旧在卖力地表演着，我却看不见他们的活。

个体对自我的浅薄的卖弄是这一现象的成因之一，然而社会大众也不可避免地要为之负起一定的责任。

为何这类现象一直层出不穷？很大程度上，大众在推波助澜。他们对这类现象津津乐道，不吝赞美。他们

呈现出崇拜、痴迷的姿态，甚至用期得的目光看着卖弄浅薄者。可以说，社会的价值导向出现了问题。某

种意义上，大众也在卖弄，卖弄的是他们低俗的审美趣味与盲目贫乏。对大众而言，科研是科学家的事，

阅读思考也自由评论家与文学家去完成，他们只要享受生活与乐趣即可。当普通的娱乐无法满足他们内心

的空虚，于是他们转而寻找新奇与怪诞。他们把人生视作一晌贪欢，在这种浅薄的娱乐中得到虚无的乐趣。

这一切，不得不说是一种悲哀。

假如社会继续维持这种状况，那么它将彻底的堕落。娱乐成为匮乏内涵的空壳，文化在浅薄中艰难前

行，人们放弃高远的志趣，投身浅薄，追逐名利……一切优良品格被弃置，一切高尚事业被拘置，社会将

走向万劫不及！

停止奏弄吧！在思考与追索中充实灵魂，在自我完善与提升中实现真正的人生价值，让我们一起对超

人们说再见！

8

最近微信和QQ上常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一

票，麻烦大家了。”

面对此类现象，有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私

利……你对此有何看法？

【参考范文J

公平

有古谚语说：“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾。”

在大家都在拉票的如今，你可能恚识不到自己正在践踏公平。

首先，我们需要明白为什么要评选？为什么不是几个专家一商量就把结果定了？这不就是为了让各种

各样的人从不同视角评定孩子吗？为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？

家长在微信和Q0上为孩子拉票，就有失评选的公平性。加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成

r人脉比赛。

此外，这样做对孩子也是不利的。孩子就是家长的影子。他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，

那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的。他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，

不可能靠一批践踏公平的人建立起来。所以我认为，以小见大，公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维

护出来的。

也许，有人会想：“我有投票的自由啊，法律并没有规定不能以这样的方式拉票。你不让我拉票，就

是在践踏我的自由。”

而我想说，公平与自由自古以来就是相对的。你不可能同时在一件事情上得到这两样东西。假如当年

那个大哲学家选择了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。

所以在公平与自由方面，需要我们每个人的力量。当所有的人都放弃一项事物的自由时，他们就得到

了公平。

胡适说：“当他们都容忍了我讲话时，我就有了讲话的自由。”公平与自由的关系，大抵上和容忍与

自由相同，有得有失。

当然，绝对的公平是不存在的，我们只能去追求相对的公平。当人们选择了投票的自由，那评选必然

失去公平。

假如我们每个人都牺牲一点自由，那公平将是我们最好的回报。

9

【参考范文二】

从线下到线上

最近微信和QQ上时常出现各种拉票信息。家长们让大家为自己参:加评选活动的孩子拉票。有人说这样

有失公平，有人说这是用媒体谋私利,然而我不敢苟同这样的观点。

欲加之罪，何患无辞？用公平和私利做好帽子扣上的确是一个好方式。然而，难道会有人不拉票吗？

退一步讲，即使有人吃了网友较少的亏，难道在过去的线下评选中，就没有拉票吗？这样的评选从来就不

是一汪清泉，说到底还是个人能力与社交影响力的总和。既然选择了线上投票的方式，就该承受网上影响

力的不同，而不是在公平性上与目的性上大做文幸。

记得前几天看过一则报道。各大电商纷纷打击水军。亚马逊通过检测不正常的评价，并给消费者标识

出可疑的商家。国内有些网站屏蔽了邰分评论，只有购买后才能评价……然而，这些方式真的能阻击水军

进击的脚步？不可能的，当评价和推荐这种模式存在时，水军就是必然的产物。试想，如果线下可以通过

展人来提高店铺的声名时，难道会有店主不这样做吗？然而无奈于现实中得不偿失，几乎无人会选用这样

的宣传方式。但当画而转到网上时，在如今这个连账号批量注册都有软件的时代，水军其实成为了最好的

选择。

再回头来看拉票这个问题。诚然，这也是家长们最好的选择。只不过与在线下拉人投票比，线上会更

快捷、更容易让别人帮忙吧！所以，这不是单纯的公平性或,目的性的问题，而是现实在网络、线下到线上

的真实投影，是将原来存在的问题放大在人们眼底。

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互联网只是一面镜子，只能投影出线下的真实。微信和QQ上的拉票，原本就是评选这潭水下涌动的暗

流升到了水面，犯不着振臂高呼或是破口大骂。我们看到的只是我们身边原来的模样，从线,上的镜子中审

视着线下的自己。

（二）

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

各媒体盘点某年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波

造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”……这些流行语反映的人生态度、价值追

求、社会心理引起了人们的广泛关注C

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，

不少于800字。

【参考范文】

任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。

有“一蓑烟雨任平生”般潇海自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自强然不动”般坚毅如钢的任性。

可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷潮热讽，彰显独

特竞转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为

常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与

自潮。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。”有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱

就无法任性。”于是困厄竟变成了理圻当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润

II

透彻的人心，笔墨间纵忖的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福

消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，坚定执着地追求想要的生活。它或

许是一种人生的态度；林语堂曾说''人生僻如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”

一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要殍观微笑。这样的任性少了卑微无力，却

多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火

纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录干型关大捷，也不是同仇敌,汽民族危亡的悲伤，她只想寻

一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温涧笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性

回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是

一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。

任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成

为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有

恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所■欲为都切结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会

规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我

的成功旧结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任

性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得

以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

(―)

阅读卜.面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的''新招"，对出勤率高、学

习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举--山，他的深学生没一个逃课，课堂气氛活联，师生关系

变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确

反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

【参考范文一】

“红包奖励”折射教育低俗化

红包，译名luckymoney,颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也

有主客之间的礼节往来。在当下“互线网+”的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇

身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。

当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好

奇逐利的心理，同时也为今天的师道克已沦落到先取悦学生，再换取教学狭序的稳定而深感悲哀。学生出

满勤，成绩进步，过节……都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚

席，师徒日渐升温的和谐美满的场面,但撤去其外表的过冕堂皇，余下的仅是“我出钱你出勤，我包红包

你回心”罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？

“红包”本是“礼轻情意重”，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进“诱惑”学生，

其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刘激，逗引学生，从另一角度看出是引诱学生的金钱欲望。学生到课

堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生

也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。

“微信签到”、“刷脸神器”、“拍合影照”等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发

我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲

击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。

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但事实上，我相信焦世奇老师发徵信红包实属无奈之举。“师道之不传也久矣”，很多高校的学生越

课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现

象并非个例。由此担负“欲人之无惑”之重担的教师更是举步维艰，发红包以“讨好学生”，成为“美女

老师”“女神老师”来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教t手段低俗化的表现。由此学生与老

师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。

欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，

使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观，尊重

师长，尊重知识。

红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用：而知识

作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。

【参考范文二】

“红包”真的只是学习中的“调料品”？

日前，一技术学院老师通过给优秀的学生发红包，使得教学质量及师生关系有了显著提高。此举在获

得广泛好评的同时，也面对着不少人的责难和质疑：如此功利会不会使教育变味？

不论外界如何评价，有一点无可厚非：在红包的刺激敦促下，学生们的学习激情有了显著提升。单从

结果来看，这一“红包攻略”实是卓有成效。随着飞速发展的网络犷大着学生与社会的接触面，学生的心

也日渐浮躁。红包这一略带社会气息的社交工具被这位老师股学之间转换为催人上进，带有激励意义的教

学工具，的确成果喜人。

然而，这样显著成效的判断标准是基于使那些原本爱逃课的学生积极参与课堂，而对于那些原本就用

心上进一心钻研的人来说，红包的加入又会给潜心学习的他们带来何种影响？没错，努力上进的优秀生是

需要鼓励与奖励作为“从动力”以维系他们为了丰富学识改变命运而努力学习的目标。但是当红包的发放

成为一种常态，而短期物质利益比长期内涵的惠陶与升华更具说服力、更有激励作用，他们之中又有多少

人能够抵御物质奖励对精神满足的不断刺激，从而使物质满足成为第一需求？在今后的学术研究的过程中，

他们之中又有几人能够扛住在茫茫知识海洋中探索的枯燥，不因物质追求而抛下可能使人类受益无穷的重

大所究？古时一位老人不堪院外孩童玩乐的烦扰，给孩子们钱财令其玩耍。数日之后给钱渐少，孩童遂不

愿玩乐。由此观之，我们有理由相信那些学生们将来或在研究领域难看成就。

再者，如此案例的成功势必会引足一众人的跟风效仿。一旦形成一种惯例，该方案将不再成为驱动学

生积极向上的动力，而红包里的钱数反而会成为同学们不愿努力的借口。所谓“三分钟热度”便是如此。

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一旦新鲜感消失殆尽，红包只是成了套在老师脖子上的尴尬枷馈。一M钱数减少甚至放弃分发，教学状况

马上便会恢复如初甚至雪上加霜。而如果坚持发放，学生们的学习热情也不会再有提高，反而会随时间增

长激情照样衰