光中大中国历代医籍选介讲义

1中国历代医籍选介23456789编者与编者的话编者编者的话栋，其中不乏精华名著。然而学员由于种种豹，所知甚少，抑或无所适从，以致学习研员能花较少的时间，获得较大的收益，少走面：一是系统性，一是实用性。将每一类的书代表性、有临床价值的加以收录，特别是选取弥补古书中某些科目的不足，希望能够使学员在编写体例上，每部书首先介绍作者姓名及成介绍书的内容。对内容的介绍，除一般概括术思想、特色，作者的学术渊源，本书的学平所限，且收集到的书籍不尽满意。挂一漏万难免，恳请学员和广大读者提出宝贵意见。以授受和医籍编纂算起，已有两千余年。近代史八八五年浙江陈虬创立的利济医学堂。新中幕，至现在，全国已发展到二十三所。但是，实践经验加以分析、研究、总结和提炼，升华成为一门专门的学科——中医教育学的话，在探索和创建适合我国国情的中医教育的时候民族文化的肥沃土壤之中，充分重视中医典籍中的伟大作用。事实上，在长期的历史发展中民族特色的中医药理论体系，它既有丰富临床基础。历代医学家就是把这些道理传授给他们过刻苦自学和临床实践，成为医术高超的医学家成才之路，亦是中医教育史上培养人才的宝在新的历史时期，作为中医教育工作来说，既在回顾中华医学教育历史，展望现代医学教育十多年正反两方面经验的基础上，我们认为的合格中医人才，对中医教育的课程设置和的改革，建立起为新形势所需要的中医教材力。在认真研究高等中医院校教材和广泛征人员意见的基础上，新编了这套较为完整的中医函授教材》（包括了二十八门课程）教聘知名教授、学者和学有专长者担任，编写有鲜明的针对性，在内容上富有实用性，在明易懂，以利便于自学或函授，此外，我们加入光明：光明中医网址：，w黄帝内经素问不远。在脏腑的生理、病理方面亦有其独特作用归之于脾，用现代医学的观点分析，似床，还是卓有成效的。他如“肺主呼吸”，“代，切脉已成为专门技术。《素问》内所记的病，据金代刘完素《素问宣明论方》所载六十等。其次对于咳嗽、疼痛、风湿（痹）、痿、再次为精神病，如癫狂、癞痫、中风、等“本灵枢经与《素问》相似，在基础理论和临床方面，发；在经络针灸方面，本书较《素问》丰富在本书的基础上补充了手足三阴三阳流注和在本书的基础上对经络学说作了进一步的整理元素的《脏腑标本寒热用药式》、清代赵术堂均体现了在经络学说指导下，对临床用药所起代，针刺麻醉技术的问世，也是《灵枢经》法中的关键问题，而且先后提出了数十种刺法刺部位、针刺深度、针刺禁忌、针刺与四时的黄帝内经太素样，不但系统了《内经》的学术内容，同时也字进行了诠释和校勘，训释较优于王冰注本先载篇幅之长者，而以所移之短章碎文附于相承旧本有可疑者，于注中破其字，定其读氏之率意窜改，不存本字，任意移徙，不顾经趣者，大有迳庭焉。”王氏即王冰，所论有据，故后世常以本书作正神明论》云：“是以天寒无刺，天温无疑字说：”天温血气淖泽，故可刺之，不须疑宜刺法，而天温则无须迟疑。此解前后文理聪、高世栻均将句中“疑”字改成“凝”字难经挥《内经》的理论问题，故原书名为《黄帝八经》。内容包括人体生理、解剖、病理、诊断以条文顺序言之，一至二十二难，论脉学；二络；三十至四十七难，论脏腑；四十八至六十肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，也。男子以藏精，女子以系胞。”为首开命地论述了奇经八脉的循行、功能、病症，弥不足。四、论述了五腧穴、原穴、腧穴、募者补其母，实则泻其子”的针灸治疗原则，灸学的理论。五、在疾病理论上提出了广义聚等问题。如说：“伤寒有五：有中风、有本书有1699年（清康熙三十八年己卯）文素问玄机原病式病作了比较系统的归类，对其病因病机作了进对“五运六气”学说作了浅近和形象的解释。为依据，对疾病的病理、诊断、治疗、演变规到的见解。倡“六气皆从火化”的学说，并提病的具体内容为：诸风掉眩，皆属肝木；诸痛湿肿满，皆属脾土；诸气膹郁、病痿，皆属肺水。六气本病的内容为：诸暴强直支痛，软戾诸病喘呕吐酸，暴注下迫转筋，小便浑浊，腹疹，瘤气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽身热，恶寒战慄，惊惑悲笑，谵妄，衄蔑血于湿；诸热瞀瘛，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈逆冲上，禁慄，如表神守，嚏呕，疮疡，喉痹食不下，目眛不明，暴注瞤瘛，暴病暴死，皆劲皴揭，皆属于燥；诸病上下所出水液，澄彻腹满，急痛，下利清白，食已不饥，吐利腥表作，“火热论”是他学术思想之核心。他针的情况，以及当时医生拘守《局方》的成规达到十之七、八以上。并指出其它诸气的疾病内在的联系。在学术上大胆创新，提出使用寒阴的主张；发挥《内经》理论，推广仲景芩世温补学派的猛力抨击。《四库全书提要》辈。”难经本义全书首列汇考一篇，论《难经》之名义源流清，滑氏则明确指出：“狂发于阳，癫发于类经谤，将《素问》《灵枢》原文，大胆地进行邪，但当实其中气，使正气内强，逼邪外出，补法者，十之八、九，虚而不补，且复攻之胜记矣，心切悲之，故力辨于此，欲以救时补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳医经原旨千百年来，由于《内经》在我国医学上的理薛雪认为，“闻陈言于古老，敷衍成之”的本书二卷，为《内经》的节注本。作者选择条重要条文，进行分类注释而成。全书分道生脏象、经络、治则、病能八类。概括了祖国了《素问》“治病必求其本”的经义，把阴阳彻于各个方面；再以脏象、经络类，阐明生理能（态）、治则类，则反映了辨证论治的要领病理、诊断、治则的内容无不包括。实为攻读经的循行起止语焉不详。比观两书，本书虽数释，故其注文紧密联系实际，重点突出，条理清晰。如治则篇中注释“治病必求于本”时说：“故治病者，万绪纷然，必求于本，或本于阴，或本于阳，阴阳既得，病祟焉逃，苓连姜附，尽可回春，参术硝黄，并能起死。此之未辨，畏攻畏补，忧热忧寒，两歧必至于误生，广络遗讥于圣哲，本顾可弗求乎哉”。又如阐述“邪气盛则实，精气夺则虚”时指出：“此二语为医宗之纲领，万世之准绳，其言若浅而易明，其旨实深而难究。夫邪气者，风寒暑湿燥火；精气即正气，乃语。现今流行本，即为薛氏重校本。1955年载摘录出来，进行分类编纂，共得四十四种热、暑、湿、霍乱等）和三百一十一种病候各症。条文的次序一般是按因、症、脉、治僻病名的音义加以简释，提纲挈领，揭示线治中认识中医学理论的完整性。更于每病类上所得的体会，作了比较平正的按语。如伤的伤寒，概括多种发热性疾患在内，也包括杆菌所致的肠道传染病）。我们体会中医在环，就是消化系统。《内经》指出病情好转看，中医不仅；分别表里，还注意合并症；随时留意正气的耗伤。在临床上，我们曾用中病例，经过相当时期的摸索，感到用葛根芩连朴夏苓汤加减治疗早期患者，在退热和缓解验。对于一些因高热持久而耳聋，或见唇舌干全书三卷，可分两部分。第一部分为医论，个脏腑的虚实寒热、生死逆顺等法，同时联寒热，分析症候和脉象。后一部分介绍各科包括内、外、妇、儿、骨伤、五官、口腔等系统的脏腑辨证理论，对后世脏腑学说的形孙思邈《千金要方》中的脏腑辨证、宋代钱科脏腑辨证，均吸取了本书的精华。金元时到天人统一的整体观、阴阳五行学说和寒热对于本书的作者，历来认为是后人托名之作。现有《医统正脉》、赵孟抄本等多种刊本，以人民卫生出版诸病源候论书五十卷。卷一至卷二十七为内科诸病。卷二疾病。卷三十一至卷三十六为外科和伤科诸疾证，然后再论述每种病证的概念、病因、病要病类，有中风、风湿痹、虚劳、伤寒、天水肿、黄疸、消渴、脚气、呕哕、痔漏、痈外、儿、妇产、五官、神经精神等各科疾病人杂病、妊娠病、将产病、难产病、产后病白带、阴挺、乳痈、妊娠恶阻、难产、产后范围相当广泛。本书对疾病记载的详确，从述可见一斑。如“夫消渴者，渴不止，小便肥”。“凡癞病……初觉皮肤不仁，或淫淫多附有“补养宣导”的其体方法，特别是对导三因极一病证方论三因之说出《金匮要略》，《四库全书总目强调临证施治必先详审其三因之所在，认为能优劣的根本关键。指出：“医事之要，无出三无余蕴”，所谓“分别三因归于一治”的基本病证方论》。他对三因的鉴别是：“六淫天之流入，内合于脏腑，为外所因；七情人之常性外形于肢体，为内所因；其如饮食饥饱，叫呼筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，金疮踒折医学启源儿药证直诀》等书的启示，结合自己的经验心实论病机的学说，将脏腑的生理、病理、辨证完善了脏腑辨证理论。如论述肝脏，张氏首述病理表现，再述肝脏的虚实寒热及是动所生诸种演变及预后，对肝病的治疗提出原则性措施缓之，甘草。肝欲散者，急食辛以散之，川芎白芍药之酸。肝虚，以陈皮、生姜之类补之。诊断，从病理到辨证，从预后到治疗，各成系挥。张氏运用《内经》关于药物气味厚薄、用到制方遣药方面。言药，则分风升生、热浮寒沉藏五类。言制方，则分风、暑、湿、火、对药物学理论的另一突出贡献是首先提出药洁古家珍辟，其方富于独创，自成家法，多切实用。如热者谓之表热，无表而热者，谓之里热，有暴者病在肾肝。……有病久憔悴，发热盗汗谓之之病也。瘦弱虚烦，肠癖下血，皆蒸劳也，治退，此谓不治而治也，钱氏地黄丸主之。”又湿为痰，但有风、热，湿等痰之别，宜随证而辛甘润其肺，咳而嗽者治痰为先”。此确为经谨，如湿痰、气痰、寒痰同用半夏、南星。“小儿四时用药”，多采钱乙之方，其黄芪汤是由钱乙泻白散演变而儒门事亲的学术思想，认为无论是在天之邪（风寒暑），），病因子，全非人体固有。一经致病，以攻为上的“强补”之风。同时，张氏还强调人体应“陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌”的论点，指出：攻下之法是“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”。由于其临证善用攻下，被后病有在上、在中、在下之不同，病有轻重深“三法”祛邪。张氏在临床应用上，扩大了三法的应用范围。张氏认为凡风寒诸邪病在皮肤间、经络内的，可用汗胸膈或上脘的，可用吐法；凡寒湿痼冷，或热可用下法。同时指出：凡是灸、蒸、渫、洗、导引、按摩等解表之法，都是汗法；凡能引涎上行之法，都是吐法；凡能催生、下乳、磨积下行之法，都是下法。还总结出汗、吐、下三子、黄连、苦参、大黄、常山、瓜蒂、远志、牵牛、巴豆、甘遂等。其运用“三法”之娴熟以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言夺之；凡此五者，必诡诈谲怪无所不至，然后可以动人耳目，易人视听。”在张氏治疗的医案中，以喜胜悲治息城司核心第二，认为邪未去而先投补，往往是以粮资纯虚无邪者，方可进补。张氏对补虚之法，有新意。张氏谓“善用药者，使病者而进五其“养生当论食补”的著名论点，对后世影正与攻邪、补与泻的关系上，其理论有一定八法，亦有很大的局限性。另外，宗其学者内外伤辨惑论全书以脾胃气虚立论，着眼于内伤与外感病伤，则中气不足；中气不足，则六腑阳气皆由之而生。”虽有恶风寒，身疼痛诸证，实病，当泻不当补；饮食失节，中气不足之病，健中药中辅以升发清阳之品，反映了他重脾胃由生”的指导思想。下卷着重疗饮食之伤，计在消导的方剂中，不仅不用峻药攻伐，反佐以述医理深微，列方切于实用，是研究东垣学说脾胃论调补脾益胃，故后世称为“补土派”。本书了以脾胃为本的观点。全书三卷，以脾胃虚是脏腑内外供给物质营养的源泉，论证了脾特别强调“人以胃气为本”，如因于饮食、胃受病，从而阐发了脾胃对整体机能的重要键，而脾胃又是决定元气虚实的关键。书中曰乃先身生之精气也，非胃气不能滋之”。又曰元气亦不能充，而诸病之所由生也”。脾胃是之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则疾病所由生论的要点。在治则上，提出了“升阳”与“泻火”，先以“益元气”4.善用补法：李氏的治则，来源于他的理论基兰室秘藏本书贯穿着李氏内伤脾胃学说的基本论点，如汗泄烦渴，少气心慌，神疲嗜睡，懒于动作等，都是劳倦伤脾的症状表现。因而发挥“经”旨，指出：“夫喜怒不节，起居不时，有所火旺，火旺则乘其脾土，脾主四肢，故内热、无气以动，懒于语言，动则喘乏，表热自汗，心烦不安。……皆因胃中之气散解，不能滋荣百脉，灌溉脏腑，如劳动没有节制，汗泄过多，律液耗伤，卫上凌，可造成“火与元气不两立”的病理形态。并且创制甘温补中”的治疗方法。“中满腹胀论”中，论述胀满“经漏不止有三论”中，论述经血因脾胃虚“下陷于肾与相火相合，湿热下迫，经漏不止”的机理。眼耳鼻门，提出“五脏六腑之精气皆禀受于脾，上贯于血脉之宗也。故脾虚则五脏之精气皆失所司治方面重在益气升阳、调理脾胃者多。如神目紧急缩小，羞明畏日，隐涩难开，或视物光。益胃升阳汤治血脱。凡先他病后及脾胃医学发明通行本如《济生拔萃》本。《医统正脉》本等均卫生出版社据明抄善本补入原序四篇及九卷三焦病等基础理论性问题，阐发脏腑、经络疗。这些不仅在理论上有他的创见，而是作者作者开创了补土学派，故在论病因时，着重药原则时，主张“温补脾胃”。因而书中列卫生宝鉴“久饮伤神损寿”，“过伤之毒一发，耗真之病百生”。这亦是葆养“（“凡治病必察其下”案）。又善从脉象探求病本（如“用热医热从乎中治”案等），并从脉证推侧疾病的吉凶（如“主胜客则逆”医垒元戎“若少阴病脉微不可发汗，亡阳故也，宜附子汤”，“若少阴病脉家不可吐，厥者宜当归四逆汤，虚者附子汤”可下，咽中闭塞不可下，宜乌扇汤”。“诸四然，厥宜当归四逆汤，虚者宜附子汤”。可见对伤寒、杂证的论述比较全面，对汗、吐、下本书原为十二卷，初撰于公元1291年，后杜门养拙，虀盐之暇，无可用心，想象始终，十仅得复完”。于1297年刊行。其自序云：“予自从事于患难之场，随病察诊，逐脉定方，开之劫其宜，吐之补之，汗之下之，以极其当，攻守不胸中自有十万精锐，其敌可却，其胜可决，而其元戎》，良医之用药，若临阵之用兵也”。王氏此事难知“臣之可法”至“太阳六传”集论文三十六篇。论以脏腑、病源、病证及仲景之法为主，收载仲景《伤寒论》七十九个方证。下卷论文五十八篇，以经络、脉证为主，对于难解的论说，往往用图解以助说以味”中的“不足”，认为是太过自伤。对“训作“通”、“导”是非常确切的。书中对““少阳半表半里”等理论均作了详细的发挥。故本书是一部理论联系失传，复经王氏自为录辑，实乃王氏之作。书在六经中进行论证治疗，从而扩大了《伤寒论丹溪心法金•朱丹溪（名震亨，世居丹溪，人称丹溪）撰，五卷，卷首收载十二经见证、不治已病治未病病机无失气宜、能合色脉可以万全、治病必求以内科杂病为主，兼及外、妇、儿等科，分列其证治。内科证治中，特别强调相火之生理与妄动则为害。进而申述了“阳常有余，阴常不养阴的学术思想。例如在临床治疗中，对于补阴，乃补阴中之阴。黄连、黄芩、黄柏、所载朱氏对杂病治疗方面的一系列创见及其脉因证治全书二卷，共列各科病证六十三种。卷上二篇专论，体现了朱氏重内伤火热，善以气血库全书总目提要》谓“其书按四时气候，详证，次治，颇有条理。而分属处未免牵强，寒属冬三月，已为拘滞。至于以癫狂、惊痫益为无说矣。春三月之证，分别真阴、元阴后天，立说亦牵合，不能了了。”医学正传余方。书中论述，主要以《内经》为本，佐以诸傍通已意。书前首列医学或问五十一条，阐例如在卷一“医学或问”中所指出：“夫阳天地则该乎一体而论，非直指气为阳而血为中亦有阳，正所谓独阳不生，独阴不长是也气虚者，气中之阴虚也，治法用四君子汤以“阳常有余，阴常不足”发挥为阳有余是指气中之阳有余和血中之阳韩氏医通十分重视四诊对病证的鉴别。认为：“六法风土时令也。次以明聪望之、闻之，不惜详脉、论断、处方，得其真也。各各填注，庶临敌易将之失，而医之心思既竭，百发百中常用补药的配伍和用法深有研究；重视用药瘵、久疟诸证证治、刺灸、调摄等内容。卷十病证的证治，其中以内科杂病为主，兼及外科十至卷三十三为伤寒部，以伤寒病证为主，之中治法方药，又各有区别。治法皆以正门为痛为正门，其下卒心痛、胎前心痛、产后心痛心痛正门为主，而卒心痛、胎前、产后则旁掌。所以被誉为“医学类书中之最有法度者。”楼氏辨证论治重视脏腑病机。例如咳嗽，认为胜湿而痰滑也；有连咳十数不能出痰者，肺星、半夏、皂角灰之属燥其脾，若利气之剂紫苏、杏仁之属利其肺，若燥肺之剂所当忌而言之为一病，分言之有暴与久之分，因为不出。俗名“小便不通”；癃者久病为溺癃十次或百次。并认为“小便不通，腹下痛，乃胃干涸，膻中气不下”所致。治疗主张用正散，甚者宜上涌之，令气通达，便自通利覆碗为实。其法有二：气壅塞于下者，用吐用桃仁之类以破之。”这是从脏腑气机进行慎斋遗书古今医鉴种。卷五论杂病和上窍五官诸病，计二十二种经产疾病。卷七专论小儿，载儿科病证二十病之证治，兼载数十种外科轻微病证之简易治门类齐全。无论脉诀病机，药性运气等基础理临床病证，论之精细，治疗详明。例如便秘，举了润肠汤治虚症老人大便闭结；润肠丸治老秘结；东流饮治大便热结之闭塞；厚朴汤治胃清利；三和汤治七情之结，心腹痞闷，大便秘大便闭结；通幽汤治大便难，幽门不通；活血病机，继立治则，后述方药。龚氏还认为脉者，先驱外邪，而后补中气，重于内伤者，先补中气而后驱外邪。”反对刻舟求剑，胶柱不变。防治方法指出“凡仁，或手足少力，或肌肉微掣，此中风之先兆及搜风顺气丸，何中风之有？”论点精辟，经万病回春书，吸取前人有关论述的精华部分，参以己见疗之，沉疴顿越，如草木之逢春”，故名。等总论。卷二至卷八分别论述内、外、妇、儿、种，每种病证述及病因、病机，一并载其治阐其意旨。书末附“云林暇笔”一节，主要内容。本书是一部价值较高的综合性参考书十种，编成简括歌诀，扼要说明了药味的性可作为初学中医者掌握药物性能的入门读物汤，这些都是其主要方剂。暑伤气，热伤阴，益气汤之类。龚氏用药灵活，善于化裁，如治原二陈汤的基础上加白术、苍术、砂仁、山药注明泻下不止加肉蔻、诃子，或选香砂六君子寿世保元腑论”、“血气论”等作了专门论述。二是物”。比较详尽地论述了人体衰老与肾阴、温补。对老年摄养重视节慾惜精，动静结合子破阳太早则伤其精血，女子破阴太早则伤之处，异日有难状之疾”。对早婚和弱婚者简明医彀礼、薛立斋二家的学术经验尤为膺服。其父于时，原有编撰方书济世之宿愿，惜未能实今群书，反复演互，编成是书。其自序谓：制方法则、补泻药的用法、汗吐下三法之运用等，为全书之总括，且为经验之谈。卷二谈六七情九气致病和病症。卷四为虚损。卷五为诸六述婴科，详细论述初生之后的各种疾病。卷产的常见病。卷八阐外科，论阴阳虚实以及灸简要，方治详备。每症后设主方，后附成方及方，立方缜密，用药灵活，迥然有别于一般方又以介绍方治为主，各种病证列有主方、成方较多的选择。所列主方，多系参酌古今文献，订方，虽无方名，但组方缜密，遣药灵活，或医宗必读源，肝肾同治”等著名论断。治先天本分水倦。水不足而火旺，用六味丸壮水以制阳光；症，分别虚实寒热。明•秦景明云“先生大意立论则宗薛氏十六种。”李氏宗薛己、张介宾阴阳并重，以阳气为主的学术思想，是温补派扼要，颇受初学者欢迎。但书中的观点新意医门法律此书专为庸医误人而作，明察秋毫，足使临诊者不敢轻试。”解，皆谓秋伤于湿，是“弗察其讹”。喻氏所热，养气阴，疗效卓著，影响极广。在《大他还认为“治病不明脏腑经络，开口动手便辨证录卷，分一百二十六门，载七百六十余证。卷证、五官疾患等。卷十一至卷十二为妇科。科、幼科。其中对每一病证，先列症状，次理，辨析证情，确定证候性质，随即立法处本书的内容重在辨证，以“辨病体之异同，不泥古人法，“辨论证候，均出新裁”，随证一“伤寒门”第七证“冬月伤寒发厥，面青手直中阴寒也，宜用理中汤治之，而不知非其治散，凡邪在半表半里之间也。若用理中汤治之直中阴寒之证，未有不从足先冷者也。今两足矣。……治法用小柴胡汤加减，以散半表半里邪化为乌有。”可见阐理透彻，辨证精细，并石室秘录全书共六卷。卷一至卷五统述正医、反医、见解。在编写上，不以疾病分类，而以治法实践均有较高的参考价值。书中所言治疗法逸治、急治缓治外，还有因人而治的男女治治法，贫富治法，因时而治的春夏秋冬治法治法，因病而治的寒治、热治、正治、反治之理咸备，正反之论有条，缓急奇异之推求意，良厚且閤”。书中还提出以“霸治法”急症；“吸治法”之治疗产后胎盘不下、脱痈等，以及提出儿科望山根的诊断方法，颇摸。《四库提要》曰：“方术家固多依托，清季广陵温热派名医闵纯天，羡此书之别开辑成《重订石室秘录•临证一百二十八法》；张氏医通医学真传清•高世栻（字士宗）讲授，其弟子王嘉嗣等病、治病、外感内伤、诊脉大法、内科诸证以径，介绍临床有关病证的辨治经验以启发医善于辨别疑似之证，深究疾病原委，反对成有人评论曰：“虽语焉未详，然已启《灵》指人以升堂入室之所自矣。即其中矫枉过正医家心法挥，看得出他的学说是以元气为主。写作上，重在阐述自己的学术见解和经验体会。高氏欲出前人之蕃篱而已。这种“奇”与“偏”的整的专著。书中上图下解，后附歌诀。如“手太阴经肺图”，解“肺形四垂，附着于脊之第三椎。中有二十四空，行列分布，以行诸脏之气，为脏之长，为心之盖。肺叶白莹，谓为华盖，以覆诸脏，虚如蜂窠，下无透竅，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐籥。引经报使，用升麻、白芷、桔梗、葱行于内。肘臂寸口上鱼际，注云：寸口，即肉隆起处者是也。大指内廉爪甲根。支者别如木之有枝也。次指内廉接阳明。注云：十中，首言肺者，肺朝百脉也。循序相传，尽于肺，是为一周”。顾氏认为：脏象内景及以内景绘图注释，经络歌括，重为考订，学目矣，且文字通俗，浅显易懂，既适宜于初本书有1924年上海扫叶山房《顾氏医镜》铅印医学心悟全书五卷。卷一总论，阐述八纲辨证、八法归纳的汗、吐、下、和、温、清、补、消的“而扼要，且各法正反俱论，知其所当用或不当于临证。如论“和”法：“伤寒在表者，可汗半表半里者，唯有和之一法焉。仲景用小柴胡和误人者；有不当和而和以误人者；有当和而和，不知寒热之多寡，禀质之虚实，脏腑之燥湿，邪气之兼并以误人者，是不可不辨也。”自制还是成方，大多为程氏“苦心揣摩所得，散诸方，疗效显著，至今仍为广大医家所喜用串雅内外篇全书共八卷。系赵学敏同宗“走方医”赵柏“顶”、“串”、“截”为走方医治疗疾病的三大方法，也是本书主“截”即“截药”，赵氏说：“截，截绝也，使其截然而止。”即阻兰台轨范徐氏博学多才，尤精于医，行医五十余年，学理论的研究，勇于实践，在医学上取得了卓越痹、历节、痿、厥、虚劳、消症；卷三为伤寒、霍乱、痓、癃闭利淋；卷四为湿、暍、痎疟、痢咳嗽、疝；卷五为喘、臌胀水肿、肺痿诸血、噎为积聚癥痞、虫、诸病、脚气；卷七为疫疠鬼痊五窍病、杂病；卷八为妇人病和小儿病。全书按病因、病证、治法与主方。每病以《内经》论述死者疑而不敢种，不知苗之不善，非法之不善杂病源流犀烛疾病，非与外感而立之杂病。沈氏认为：“证，如脏腑门又按肺、大肠、胃、脾、心、三焦、胆、肝的次序分为十二类，每类之下各著源流一篇，并详述病证原委，悉其形证“脾”，在指出脾“赡运用，散精微，为胃行津液”，“以升为病因既明，而后分型论治。“其湿兼风者，所论源流清晰，辨证精详，立法确当，方药本书每门之末，又附养生导引之术，提倡综合治疗，亦是别具特色。此外，书中强调预防，主张“守静定息，节饮除欲，则百病不生。”本书收载于《沈氏尊生书》中，有1957年医学实在易全书八卷。卷一为中医基础理论。卷二至卷述，引导后学知其易而造诣其难，则易者不脉以浮、沉、迟、数、细、大、短、长为提举目张，易于掌握应用。每证之后节录《内其源。”并附有每证之歌诀，便于记忆、理显证可见者为诸脉据，举一证之确然不移者纵自如，‘易'之至也。”又有人评曰：“连而不漏。”本书是自学与教学的重要参考书笔花医镜李东垣、张景岳、程钟龄诸家之论，参以己意，撰成《医镜》，供人借鉴，故以书名。全书凡四卷，卷一总论四诊的运用，辨证候的表里虚实寒热及内伤、外感等证方药。卷二论述脏腑证治，以脏腑十二经分部，具体阐明了各病证的鉴别及其治法；按脏腑辨证用药，列补泻“药队”和方剂。卷三为儿科证治，从初生到小儿常见病，予以论次分明。江氏认为，任何疾病不离乎表里、审知病在何脏何腑，证既洞澈，药自效灵。立方书，而是以形求理，以简驭繁，欲其精大攻、大寒、大热之品，误用而能伤人。他柏子仁、远志、丹参、龙眼肉，麦冬、当归为石菖蒲、黄连、木通、朱砂、犀角，泻心通草、车前子、竹卷。江氏如此详细列药，医门棒喝本书有初集、二集之分。初集书成于1825年，“阴阳之道，本无有余、不足”，“一阴一阳之为道，则阴阳贵平，大禁寒凉。上损，则清金为先；下损，必固为虚，邪盛为实。……正虚者，有阴虚、阳阳虚者，须培肾元。……气血虚者，须调脾补之尙易；纯实者，攻之不难。无如纯虚纯证多也。正虚挟邪，执用补法则锢其邪；执医林改错全书两卷。上卷主要辨析古人在脏腑解剖和为“业医诊病，当先明脏腑，”“著书不明脏治病不明脏腑，何异于盲子枉行？”为此，王各方面舆论的压力，亲赴义冢察看死尸，历四在书中纠正了肺有六叶两耳、肝有七叶、心动、肺中有24孔、尿从粪中渗出等错误论），），），），），王氏认为“治病之要诀，在明白气血”，因此虚血瘀两个方面来论其病机，所制方剂，亦多化瘀的作用。如治疗半身不遂的补阳还五汤及急救回阳汤外，全以黄芪为主药，剂量最大者血瘀所致病证的论述，较前人更为丰富；其所本书对后世影响较大，解放后屡次重版，以1类证治裁泛，师心者愎，随俗者庸。至于体贴病情，环节，提出：治病之难在于识病，而识病之难病中，首先概要地论述其病因和脉证辨治，继重点证候，介绍治法和应用方剂，并附有医案医醇賸义承家学，究心《灵》《素》，服膺长沙，而则兼而取之，故能学贯古今，名噪咸丰、同者为大纲。列述风寒暑湿燥火六气之候以及），效和变通化裁，自谓“就治字中，又分三层理，治有治法，化裁通变，则又须得法外意方能转运。”其作用有二个方面，即二荣者发腑，灌经脉，养百骸，此滋长之义也。一为营无以充形质，实腠理，固百脉，此内守之义也肝风内动、痿、虚劳、痺症、咳、呕、吐逆、不调、外伤、目疾，以及小儿解颅、龟背等症疗的，如羚羊角汤、滋生青阳汤等；有结合兼汤、涵木养营汤、解郁合欢汤等；也有联系到中汤、调营敛肝饮等。调营治肝的药物，如“《医醇賸义》里有不少肝病处方，配伍严密，值得探讨”中医临证备要证。其中以内科为主，择要地结合了妇、儿验，加以简要的论述，对于每一类证状，先作别说明其原因、病理和治法，既全面，又简明通治方，亦有主治方，也酌收一些验方和单方有效者为标准。如“眉棱骨痛”用选奇汤；“洗，都是屡试不爽的有效方。有些证状不出方有些方剂用量，因古今度量衡制度不同，各入，特别是病情的轻重、体质的强弱，年龄的概不注用量。对于特殊的方剂则仍附药量和得材料进行全面研究，作出初步印象。二，对兼证包括脉、舌、气色等进行辨别，作出诊断疗方针，然后根据治疗方针选方用药。同时结证时如何抓住主证，探讨病因、确定证候，进脉经体象。卷二主要论述寸、关、尺各部脉象主病平、病、死脉。卷四主要论述“遍诊法”与独病。卷五辑扁鹊与仲景脉法，扁鹊与华佗察色腑病机与病证。卷七述汗、吐、下、温、灸、应证与禁忌证。卷八论杂病脉证并治。卷九阐迟、结、代、动二十四种，并将每种脉的脉），比较，使人易于理解和掌握。其三，是把诊风和头痛病人，“脉紧上寸口”；”伏者霍本书人民卫生出版社有1956年据元代广勤堂本诊家枢要“因指下轻重以定五脏”、“三部所主”、“诊脉之道”、“脉阴阳类成”、“妇人脉法”、“小儿脉法”诸篇。除介绍脉象的原理外，脉，相当于浮取法）、“按”（重手切脉，相当于沉取法）、“寻”），本书有周氏医学丛书等数种木刻或石印本及1濒湖脉学），象，继以“相类诗”阐述此种脉象与相类脉的区别，后立“主病诗”以阐明此种脉象的主病。《四言举要》部分，主要论述脉象的机理、诊脉法、五脏平脉、辨脉提纲（以浮、沉、迟种病脉体状、脉象主病、常见病证的主脉、妇和诸种“真脏脉”。本书虽以脉学为主，但书中特别提到“世之医、病两家，咸以脉为首务，不知脉乃四诊之末，其全，非备四诊不可”。对纠正当时医家诊病诊合参有一定作用。本书诊脉简要，易学易用故流传甚广。曹炳章《中国医学大成总目提要又能精研者矣。自是以来，脉诀遂废，其廓清宗下也。”和《脉诀考正》，并于1973年出版了北京中医诊家正眼本书初刻于1650年，后原本散佚，1667年与李氏另两种著作（《病机沙篆》、《本草材三书》，目前所见到的单行本，即从《士全书二卷。上卷四十七篇，重点论述脉学基闻三种诊则。下卷为辨二十八脉和脉法总论因时、因地、因人而异。辨五脏平脉、病脉、死胃气为本，脉贵有神。对奇经八脉病变与脉诊的法，均有所论及。并以四言歌诀分述二十八脉的进行辨误批评。书末附“脉法总论”，认为脉象四诊抉微“所以抉先哲之精微，导入入于正轨也”，著成本书。卷一至卷二为以明悉起病的原因及其病情变化，并以明代内容予以阐发，如问生活起居、嗜欲情绪等述其切脉部位、指法及辨脉法。在介绍各种脉学》的体例，列述了三十种脉象的形状、脉理求真全书三卷。卷一为“新著脉法心要”，其中的主病，都有较详的介绍，并引据各家论说四言脉要”，所谓四言脉要，为宋人崔嘉彦清之处，故加以注释阐发。卷三为“十二经脉学心得，阐述脉象的机理及与临床见证的关谈。如：“四时百病，胃气为本”，黄氏注三指禅全书三卷，为脉学专著。自“总论”以下，说明诊脉的部位、方法以及切脉诊病等问题。周氏论脉，以“缓脉”作为正常脉，指出医生首先应精熟缓脉，然后才能体会到各种病脉。结、促、动、代脉。周氏善于用对比的方法分如“微”与“细”对，“虚”与“实”对等，于周氏有丰富的临床经验，在论述各病时，能病理、症候以决定治法和方药，这种具体结合身的脉症都可以在医生的三个手指的感觉上反本书有清刻本及近代石印本十余种，以195脉学精华人，占运气与方宜也；二书其人年之高下，形润，声之清浊长短，用以合脉也；三书其人之占七情与久近也；四书初时病证服某药，次服少效，某药不效，用以斟酌己见也；五书时下喜恶何物，脉之三部九候如何，用以辨气血，年形声色病证也。亦引经旨以定病名，某证为急当先治，某证为缓当后治，某脏当泻，某脏选方正确也。七书当用某方加减某药，某药补臣佐使之理，吐下汗和之急，一一详尽。八书病家对自己医术之检验和自己之负责也。这些舌诊研究全书四章。第一章为概说，叙述舌诊的发展诊察方法及舌下望诊法。第二章介绍舌诊的有关舌诊的研究方法和资料。第三章为正常形态和变异，以及舌的解剖、组织结构和生象，有淡白舌、红绛舌、青紫舌、白苔、黄附有临床分析若干例，并讨论该种舌象出现作者广收中西医有关舌诊的文献及科研成果述各种舌象的形成机制，系统整理前人对各义的见解，并对每一种病理舌象加以观察和神农本草经律。次载药365种，分上、中、下品三大类，上品载125种。对每种药物的别名、性味、生长叙述。其中以植物药为最多，计有252种，动物药上品一般是无毒或毒性较小，多为补养类药物。概括地记述了君、臣、佐、使，七情和硝、巴豆等，解热用葛根、黄芩、知母、桂瓜蒂、栀子等，直到现在仍在应用。其中大者甚多。至于止痛镇静用附子、杏仁，其中用的镇咳药，附子为公元前七世纪已发现的雷公炮炙论全书共三卷。是我国现存最早的一部药物炮中药制剂学的基本理论，并对三百多种药物的炮炙加工方法，作了具体介绍。首先明确指出各种炮炙方法的概念及其操作步骤。如：所谓“炮炙”，就是采用一定的方法，“煅炼”药品，使其性质发生一定在讲到具体制法时则说：炮者，置药物于火上，以烟起为度也，如炮姜根之类。爁者，火焚也。煿，炒也，迫于火上。炙，俱火烧也，如炙甘草之类。煨者，以药置火灰中，煨之使熟也。煅者，置药物于火上烧，令通红也，石类、介类多用此法。炼者，药石用火久熬也。制本草经集注第三、四、五卷为木部。第六卷为虫兽。第别开来，新颖醒目。同时创用朱墨点记药性墨点为冷，无点为平”。其次，按照药物的类方法，从三品分类发展到玉石、草木、虫用等七大类，是药物分类的一大进步。再次于《神农本草经》所说的药有五味，把药性记载。在中药制剂方面，记述了丸、散、膏、剂型，对制剂的操作规程也有较多的阐发，为常用之品，书中所载药物比《神农本草经》除有常用药物如枇杷叶、芦根、豆豉外，还治“寸白”（绦虫）、栝蒌治消渴，茵陈治榔、葱、蒜、檀香、乳香、苏合香等。这对后新修本草文、图和图经三部分，共五十四卷，惜图及图存正文部分三十卷，专言本草，现存正文部至十四为木部。卷十五为禽部，卷十七为果九为米部，卷二十为有名未用。全书共收载种，合成八百五十种。每种药物及其图样，荷：“主贼风伤寒，发汗恶气，心腹胀满。”不下食，胃中热，伤寒内热。”蒲公英：“之及封之，立消”。椒目：“治腹水胀满，有新增的诃黎勒、鹤虱、大蒜、血竭、姜黄本，1978年由日本学术图书刊行会出版。三为经史证类备急本草本书简称《证类本草》，是我国本草学中一集了《神农本草经》以后的备种主要本章著《图经本草》、《唐本草》、《藏器本草》收其所遗药物五百余种。还收辑了经史传记关药物资料，选辑书目达二百四十七种。自之的《小品方》，范东阳的《范汪方》，葛的《深师方》，甄立言的《古今录验方》，诜的《必效方》，薛弘庆的《兵部手集方》均已亡佚，这些资料惟《千金要方》、《外采收、炮制和附方等记述颇详。绘图也精致清最为完备的。在明代《本草纲目》刊行前，上刊行，改名《经史证类大观本草》。到政和本草衍义全书二十卷，首列序例三卷，阐述药物发展木类80种，兽禽类45种，虫鱼类62种，果类323种。除此，尚在各条中有兼述的药物八鼹鼠不能遗溺生子，玉泉为玉浆之伪，蘭花都以亲身体验来证明，这对后世研究本草的藏府标本药式之本病、标病、证候以及虚补实泻等原则，对的整理。如肺实宜泻，而泻又依不同病情选用泻、葶苈等；除湿用半夏、苡仁等；泻火用石壳、木香等。书中辨证从虚实寒热着眼，施治腑病的治疗除了“实者泻其子，虚者补其母”其它各种具体用药法。如肝有余泻之，不足补之。心实泻之，神虚补之，本热寒之，标热发补之，本湿除之，标湿渗之。肺气实泻之，气寒温之、散之。肾水强泻之，水弱补之，本热解之，标热凉之。胆实火泻之，虚火补之，本实泻之，胃虚补之，本热寒之，标热解之。珍珠囊药性赋羌活、升麻、柴胡、葛根、威灵仙、细辛、独梗、藁本、川芎、蔓荆子、秦艽、天麻、麻黄夏、白术、苍术、橘皮、青皮、藿香、槟榔黄柏、黄芩、黄连、石膏、龙胆草、生地、扬医理，《灵》《素》之下一人而已。”本书汤液本草全书分上、中、下三卷。上卷为药性总论部药味“，说明各药性味对人体的影响，从而叙“药类法象”，“用药心法”，系引用李五宜、五伤、七方、十剂等内容，乃王氏用心得。中卷及下卷分论药物，共收药凡238部、菜部、米谷部、玉石部、禽部、兽部、草诸药配合三阴三阳十二经络，仍以主病的为太阳经首列桂枝、麻黄，继述桂、麻二汤的其膏，后述白虎汤的其余药物；少阳经则先列柴诸药。其论药性均根据药物归经的特点，结合农本草。殷代伊尹以本草为汤液；汉张仲景医家的正学。”因此名其曰《汤液本草》。氏劳倦内伤学说有所发展，以为不论外感内得宜，被后世本草书所引证的较多。如甘草之疮疽。甘味入中，有升降沉浮，可上可下有补有泻，居中之道矣。仲景附子理中汤用多，而条例分明，简而有要，亦可云适乎实用之书矣。”本书收入《医统正脉》丛书中，1987年人器、虫、鳞、介、禽、兽、人等十六部。每类，火部一类，土部一类，金石部五类，草部五类，果部六类，木部六类，服器部二类介部二类，禽部四类，兽部四类，人部一类八百九十二种，其中新增加药物三百七十四六首，插图一千余幅。不仅是一部内容丰富为二物，也有二物混为一种的；甚至“草木不纠正这些错误，他博览群书，广采众长，引据家；古今医家书目二百七十七家，还阅读了大研究，虚心向农民、猎户、渔民、樵夫、药疲倦地爬山涉水，进行实地考察药用植物，炼制药物。安徽、江苏、江西、湖南等省都了大量文献资料和实践知识后，进行“删除了祖国医药学宝库，同时对矿物学、化学、地质年刊行以来，成为医家必读之书，而且国外也纷纷翻炮炙大法列有出处、采集时间、良劣鉴别、炮制材料藏法等项。此外，还分别论述了各药炮制前说明不同的治疗作用。卷末所附《用药范例等也有详细记载。如“生地黄大如指者良。本草崇原全书分上、中、下三卷。上卷列上品125种，中列下品120种。作者运用五运六气之理，诠平，有土位中央而枢机旋转之功。禀木气而枢也，禀土气而安五脏，则忧郁惊恐悸之邪可平痛，表气不和，则为寒为热，气郁于上，上而焦舌干；气逆于下，交通不表，则小便不利。荟，主内外旋转，上下交通，故皆治之。久服之神，木生火也；不饥延年，土气盛也。”对于药物的采集炮制，亦根据运气之理，提火司岁，则多备温热之药；太阴湿土司岁，则其主岁之气运则效力更专。药物的炮制，亦宜黄连水浸、附子火炮都是为加强药物的作用本草备要全书共八卷。分草部、木部、果部、菜部、属性及效用；药之升降浮沉；不同形态的生的不同功效；五脏所欲和补泻意义；六淫主所伤；药物命名涵义；产地与功效的关系；本书的特点是扼要通俗而又实用，体现在以不收冷僻药物。2。记述药性既概括又具体，突出主要用途。如麻黄“治痰哮气喘”；石膏“治发斑之要药”等。3.功效相近的药物有比较，如蒲公英“泻热解毒”、，白翁“泻热凉血”，猪苓“行水利湿与茯苓同而不补，耗津液，多用损肾昏目。”瞿麦“降心火、利小肠，逐膀胱邪热，为治淋要药”，海金砂“除本经逢原全书共4卷。分水、火、土、金、石、卤石十二部。书中收录药物，以《神农本草经》农本草经》所载之药，即行录其原文，次则本人的见解及临床心得，加以阐释发挥。书论述颇多发明。指出：药物功效因配伍不同眩。他主张：药物配伍要互监互制，如吴茱上，故服茱萸者有冲膈、冲眼、脱发、咽痛暴注下重、呕逆吐酸、肝脾火逆之征，必兼分注意药物的个性，如苏子：“诸香皆燥，故胸膈不利者宜之，为除喘定嗽，消痰顺气虚久嗽，阴虚喘逆，脾虚便滑者皆不可用。”气窜，阴虚多火人禁用。”本草从新本书为订补《本草备要》而作，全书十八卷木、果、菜、金石、水、火、土、虫、鱼鳞介类。每药述气味、归经、功用、主治、修洽重金浆，芳踰玉液，百邪外御，六腑内充”最佳，云南连、古勇连次之，水连头又次之服之害人，云锦连不入药。”拣净方可应用。如柴胡中夹杂白头翁、小前得配本草按水、火、土、金、石、草、谷、菜、果、木、竹、服帛、虫、鳞、介、禽、人等分类。每药介绍性味、归经，药以明其体，次详治以达其中，其旨在得一之功。配数药而治数病，数病仍一药之效。运用之妙出乎异常。凡读是书者，皆能知其本草纲目拾遗全书共10卷。卷首列序例、正误。以下依次目》之体例，收载《本草纲目》未收录的新品遗”。书中广泛引用了多种文献资料，结合自别予以介绍，同时还发掘了民间验方和当时传不详之处均一一加以订正。如《纲目》中无而赵氏设立藤蔓部。又《纲目》中无花部，独立花部。同时将贝母分为川贝、象贝，大虫夏草、鸦胆子、千年健、银柴胡等，则首本草求真全书共十卷，分上下两编，共载药物520种。述。如述“刘寄奴”一药，除点明其具有破药性对应病证，如补药中有温中、补火、滋临床治疗虚证，既方便又实用，特别是对于本经疏证全书共十二卷。收录药物一百七十三种。其药七十五种，木类药二十三种，人类药三种家，并兼取六经、五雅、诸史、说文，旁及道等有关药物之论说，疏明《神农本草经》之本对各药功效的阐述，密切结合临床，某证宜某古方配伍，如书中论白术治眩晕：“白术治眩耳，有痰与水何以能使人眩？盖眩者，神之功水盛则心神摇，成为眩。譬如人在舟中能发眩本草思辨录效果，反而会促进疾病的恶化。作者有鉴于此解说。同时，还广引历代名家之注解，凡有异本草者，医学之始基，实致知之止境，圣人列功自非易致。”本书结合临床阐发药性，独具讹误，如石膏，周氏认为其性味辛甘寒，功能解肌发汗连称已属不妥，而王海藏谓石膏发汗皆哄空文附和，未能实申其义。”又如芍药，得宜，……殆善师成无己酸以收之，甘以缓本草正义黄芪“排脓止痛”四字，而忽视“久败”二字种疮疽，指出“毒势方张而用实表之药，为虎则肿疡难消，溃疡毒炽，排脓适以生脓，止痛经》之咎矣。”之在半表半里者，引而出之，使还于表而寒气之陷于阴分者，举而升之，使返其宅，而4.阐明大黄无毒说：大黄气味俱厚。沉降纯阴通利胃肠而逐宿垢，故《本经》主下瘀血血涤肠胃，通利水谷道，是其主治之大纲，而和五脏十二字，于大黄功用尤推崇备至。而梅疮毒深入百络，关节疼痛，甚至腐烂及毒火恶症。因其淡而无味，极其平和，惟专用大滥用炮制。本书举滥用炮制之例：如对半夏使药物本真久已消灭；市肆中附子皆是盐渍净盐味，实则辛温气味，既受制于盐之渍，雷公炮制药性解全备，冠以雷公之名，伪也。然搜采药性，实不可少耳。”本书为初学中药的门径书，肘后备急方内科常见病用方，卷五为外科常见病用方，见病用方，卷七为治诸伤及解诸毒方、解酒丸散膏诸方及治牛马六蓄疫疠诸方。综观全有一定影响。此外，对一些传染病的论述极为疰”（结核病癞病（麻风）等病的病源、传断要点都极为确切详明。特别是对狂犬病的治敷被咬处”，此种方法，与法国人巴斯德发明相同，可称为是一种引而未发的免疫学上的成小品方晋•陈延之著，约成书于公元454年至473年，原全书共十二卷。是我国南北朝时期的一部重灸甲乙经》、《脉经》之后，在整理“经方”方传到日本，对日本的古代医学也产生过一定影响等书收录，成为弥足珍贵的史料。如葳蕤汤（葳黄、独活、杏仁、川芎、青木香、甘草）是用于了辛凉解表的先河。又如葛根汤，乃三拗汤加葛治温之不足。在治咳方面，有紫菀七味汤，生姜寒饮咳嗽的佳方。后者桂附合用，有温少阴心肾邪导致的咳嗽。它如寒疝腹痛里急的当归生姜四卷一调三焦诸方。序文指出，陈延之编撰《小欲以方术为业，惟防治救危者，当先读此经方备急千金要方容广泛，集医药之大成，内、外、妇、儿临床对防病、养生、针灸、方剂等诸方面的论述和前，就能对人的寿限做出比较正确的判断，他认为人的寿限是可以改变的，提出用“每念”，认为避免过度劳力、情志刺激等因素与），），甲状腺（羊靥、鹿靥）来治疗五瘿的医生。《千金方》中的“食疗”存的唐以前文献中有关对经外奇穴的记载甚少效为取舍标准、对此作了大量的记述，可分为有部位，如寅门、当阳、当虚等，一类是仅有儿暴痫，灸顶上回毛中”。并最早提出了“阿灸法的论述，亦有不少发挥，从针法看，有针、白针、温针、燔针等，并对针具操作、及主治病证都有较完整的论述。同时还大大充集前人文献，也重视同代医家的经验。本书可防保健灸法，以灸体上二、三处预防川、吴之外感病的预防，提出了以“天地所生之物”录的预防方剂有药酒、散剂、丸剂、熏烧剂方、佩带方等。其次对已发生的外感温热病不和，即须治疗”。反之“则难可制止”。准备成药以备危卒之急。另外，书中精论治脆，腠理开疏，用药轻省；关中河北，土地4.方剂学的成就：本书受到历代医家的重视，床上确有显著疗效。书中许多方剂，如温脾汤、汤、温胆汤、苇茎汤等，不仅千百年来被中医界日本、朝鲜等国。孙氏临证中善于化裁，创制新寒疝腹痛的生姜羊肉汤灵活化裁为四个方剂：羊兼腹痛；羊肉当归汤治疗产后中风，往来寒热，仲汤治疗产后腰痛咳嗽；羊肉生地黄汤治疗三焦不但“有名无形”，而且“可闻不可见”所居的区域。上焦有病就是心肺两脏的病证，则引气于肺”。其治疗必须从治心肺入手。中的部位。中焦有病就是脾胃有病，“实则生热隔绝。虚则生寒，寒则腹痛洞泻，便痢霍乱，焦病证时，“若虚则补于胃，实则泻于脾”。肠、膀胱等所居区域。下焦有病就是指肝肾有也，若实则大小便不通利，气逆不续，呕吐不禁大小便不止”。对下焦的治疗，“热则泻于肝记载的三焦学说，是孙氏从实践的基础上得到三种。首创“痈疽”病名，对手指和手部的各尙完善了以子宫为病机定位的理论，同时重的卫生保健，专设养胎一节，论述颇详。并业务钻研及道德修养，孙氏提倡医德，倡导侧厄来求救者，不得问其贵贱贫富……勿避险千金翼方全书亦三十卷，是作者补充《千金要方》而外台秘要十种医学著作分类选编而成。全书共四十卷述内、外、妇、儿、五官各科病症，及采药有天行病，多至二十一门，是重视传染病最早十六首，这些方中大多有常山一药。记有疗婴倒睫等，并记有内障的手术法。书中对脚气一分析这些药中均含有丰富的维生素乙。同时书驱虫用使君子、槟榔、雷丸。贯众、酸石榴根太平圣惠方简称《圣惠方》，全书共100卷，分167容包括了脏腑病、伤寒、内科杂病、外科、治、针灸等。其中有关理论性的引述，大多出候论》一书，因此本书不但内容丰富，集宋腑病证的分类记述，书中记有28种病皆可用饮候多至44种，每种后面均附以方药。同时书疾、痔疮、瘰疬等，用水银为利尿剂，并用水苏沈良方全书共15卷，现流传较广的为10卷本。本书为沈括的《良方》和苏轼的《苏学士方》的笔，论述范围很广；有本草、单验方、炙法些药物存在的“一物多名”“一名多物”和细微的考订。关于釆药时间，反对一概在二所用药材的部分，而在不同的季节采收。并种、个体差异和种植条件的不同而不同。另），方医学在公元1909年才有这方面报导，这太平惠民和剂局方全书共十卷。分诸风、伤寒、一切气、痰饮痢、眼目疾、咽喉口齿、杂病、疮肿伤折、妇人门，载方七百八十八首。是宋代太医局所属药郎中陈师文等校正《和剂局方》。经一年，校正书凡五卷，计21门，载297方，作为当时专1148年，“和剂局”易名“太平惠民局”全生指迷方及辨脉法条叙述尤详，且明白晓畅。凡三部于一般方书，仅仅标明某汤某丸主治某病，每证之前，必详述病状，且一一论其病源，本书所收方剂，一部分采自古方，如卷二““治呕吐”之白术丸等，均引自宋时名医史堪撰的《史载之方》。同普济本事方本书又名《类证普济本事方》、《本事方》。平生亲自试用过的有效方剂编辑而成，故取名），红棉散，补脾开胃的七珍散等。另外，本书修治诸法，高度重视药物的炮制质量。如：研，新瓦上出油，至今仍沿用此法。明清两严氏济生方诸寒门、诸暑门、诸湿门、痼冷热积门、诸虚门、诸痹门、血病门、心腹痛门、癥瘕积聚门、宿食门、胀满门、门、脚气门、消渴门、诸疝门、眩晕门、口齿门、腰痛门、妇人门、痈疽疔肿门、疥癣门、“脏腑虚实论治”各篇，对脏腑辨证及治法论述尤为精辟。书中病种包括内、妇、外、五官各科。所收方剂除了羚羊角散、归脾丸等。另外还广泛收集民间连丸、治下痢的一味椿根皮丸等。作者对于有发挥，制方注重法度，动静结合，阴阳相补而不滞。又如治疗血证，不专事止血，多姜汁，或入绵纹，或入葱汁，或入乳香，使霜一法外，有用他药拌炒取其性者，如治疝子同炒，去巴豆用川楝子；至于附子则有生瑞竹堂经验方齿、咽喉、杂治、疮肿、妇女、小儿15门，失传，日本有复刻本。国内现行本为5卷，乐大典》中辑录改编而成。分24门，共载187方，劳伤5方，遗浊5方，喘嗽11方，反胃6方气6方，疝11方，淋2方，泄2方，蛊1方，眼8本书载方甚有特色，首先处方醇正，如调补门局方发挥立法简单而又少变通，用药偏于香燥刚烈等发自己的观点。他指出：虽然《局方》所集执一端，其病实相等也。故介宾之说，不可可废焉。”奇效良方全书共69卷。分六十四门，每门先分小类，自宋至明初医方的精华，综合了内外妇儿各科科的方剂按不同病证、治则分别编纂。每方除医方考湿、瘟疫等四十四类，每类下集同类方若干证，考其名义，考其事迹，考其变通，考其古今名医方论医方集解全书共二十三卷。体例大致沿袭明代吴昆的诠》。共收录正方三百八十八首，附方共计八百治病证的病因病机，使人开卷了然。每个正次明方剂出处，继列主治症状及病机，再出论述药物的性味归经，配伍意义及其加减法类似方，条分缕析，眉目清楚。如六味地黄制方之精义，又列李时珍论药之妙，更采丹本书自1682年问世以后即风行海内，当时成方切用全书十三卷。收集古今成方一千二百三十七首，附方五百三十九首。因“所录皆取切于时切用》。书中每方先述适应证候，次述药物组方解释制方原理，做到条理清晰，词旨明畅，使读者既知规范，又审时宜。吴氏毕生服膺喻喻氏论述最多，其次引清代周扬俊之见也不少种福堂公选良方案，就能更好地学习叶氏对温热病的理论，法极为有用。卷二至四系各科常见疾病的验本书所载不乏佳方。如治盗汗方：“莲子七粒、黑枣七个，浮麦一降香、细辛）。治疴气寒凝以致腹痛。治老巴、莲肉、白糖。小便下血：旱莲草、车前榆、槐米。治风寒湿痹药酒方：羌活、桂枝骨、防风、杜仲、续断、川芎、蚕砂、附子酒。玉泉散治消渴：甘葛、花粉、麦冬、生等等诸方，今日用之仍有效验，正如书前杜壤，症患奇难，一时罕有良医调剂，备此查医方论取《医方集解》所选之方逐一加以评论。如评丸加川牛膝、车前子）时说“此方之妙，全在微，浊阴日渐凝结，始则小便不利，继则水气分利之剂，徒然耗正劫阴，小便仍不能利，惟命门之火得以薰蒸脾胃，肾中之真阳发越，但求无过，若仅如是，是浅陋而已矣，庸劣不谢方全书不分卷，篇幅不多，叙述简要，不标目方三十余首。其中外感杂用方为最多，女科方仅三首，儿科方只一独、柴、前、芎、芷、升、葛随证可加。病别是“已疾之后，未病之先”的早期症状。故汉方简义重绳以规范。本书的定名，作者自谓：“汉所立之方也。方以汉称，所以别中外、分时辞，简明之旨释明医圣立方之精意，故名《汉方简义》。”本书中太阳上篇共16方，太阳中篇共37方，篇共4方，阳明中篇共4方，阳明下篇无正方2方，少阴前篇6方，少阴后篇共8方，厥阴全此其志尤足多者。”本书1955年、1956年杭州新医书局、上海针灸甲乙经卷二，论述十二经脉、奇经八脉之循行、主全身六百五十四俞穴，主治并检穴法。卷四补泻迎随手法观点，丰富了针刺手法理论。书度，如一般头面部诸穴刺三分，肢末、背部、胸部五~七分，腹部八~十分。补充了200个常用穴留六~七呼，少则留一呼，如少商；多则留十呼脓灸，本书中就有详细记载。同时对误刺误也有所论及。本书虽为针灸专著，但实际上均以本书为参考。日本、朝鲜等国医事律令修教材，后世几乎所有的针灸学著作无不在本书现存的有明刻本数种，1956年人民卫铜人腧穴针灸图经热厥逆满，膝不得屈伸”等治疗范围。风府穴可以治疗“头痛鼻衄”于此，王氏十分重视经穴的规范化，于是编为铸造了铜人，对经穴教学的形象化、直观化针灸资生经书以前不载的穴位和当时民间已经用之有效的对前顶穴部位的考证，指出甄权以为此穴在穴酸疼处灸之方效”，“按其穴酸疼，即是王氏常按肺俞穴，无不酸疼，为之缪刺或灸酸痛者，再按其它俞位，凭酸痛者针灸之。应手酸痛，灸之而愈。王氏这种凭痛选穴法如“治梦遗失精”，列出20多种兼证，用穴的针刺深度，《明堂》云一分半，《铜人》所针，浅者入一分，深者四分，“一寸”乃和心俞穴禁针或禁灸之说，王氏以为承泣两十四经发挥“奇经八脉篇”，论述奇经八脉的循行内容。书中附图16幅，即十四经加正、背面骨度分寸图各一幅，配上经穴歌及每穴所在部位的说骨空等论，裒而集之，得经十二，任督服之行于身者，六百五十有七”，考正其阴阳之经复滑氏把督、任二脉与十二经合论为十四经，善。将经脉与俞穴合论，陈经脉系俞穴而论俞穴归入十四经系统。同时发明了循经取穴所本。书中纠正了《圣济总录》中足少阳经穴位的记载错误，以及足太阳经在背腹部的循走方向差误。本书阐述了经络理论，补充痔、遗游、嗌干，治在督脉”。从而发展了经针灸大全徐氏曾于1400年向倪孟仲、彭九思学针灸，徐氏的针刺手法，在本书《金针赋序》中称泻之法”。他首先在赋文前半部总论中诠释了后又载述使“气至病所”的“调气法”，用捻法来控制针感传导，后二者徐氏称为“龙虎升赋文的后半部分，列述了烧山火、透天凉、阳种复式手法（实为九法）。最后论“通关过节使复式手法达到了十五种，丰富了针刺手法，徐氏还十分推崇按时取穴学说，并有所发展环，时穴开阖也。何以子午言之，曰子时一一刻，乃一阴之生。故以子午分之，而得乎中也”。《子午流注针经》卷下“针经井荥歌诀还原穴的记