2012届高三深圳一模语文科目试题

2012届高三深圳一模语文科目试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）A.殷红/期望甚殷应聘/供不应求折本/斗折蛇行B.税率/鲁莽草率偏裨/大有裨益罚没/湮没无闻C.行善/高山景行颤抖/颤栗不已强横/强人所难D.假期/久假不归拗口/脾气执拗可恶/从恶如崩2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）随着进城务工人员规模不断扩大，随迁子女完成义务教育后，继续升学考试的问题日益突出，随迁子女能否在流入地参加高考的追问愈演愈烈。日前，民众千呼万唤的《关于做好进城务工人员随迁子女接受义务教育后在当地参加升学考试工作的意见》终于出炉，12个进城务工人员输入省（市）被列入试点。在因地制宜的方针指引下，各地将出台具体的随迁子女升学考试政策。A.愈演愈烈B.千呼万唤C.出炉D.因地制宜3.下列句子中，没有语病的一项是（）A.中国科学院最近研究发现，喜马拉雅山冰川退缩，湖泊的面积扩张，冰湖溃决危险性增大，引起了研究者的广泛关注。B.长江中的江豚被誉为“水中大熊猫”，是国家二级保护动物，也是《华盛顿公约》确定的全球濒危物种之一，再不加以保护，15年后将会灭绝。C.专家认为，我国人均饮茶量每天不足10克，加之大部分农药不溶于水，茶叶中即使有少量的农药残留，泡出的茶汤中也很难检测出农药残留物。D.今年广东天气形势复杂，西江、北江可能出现五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、抢大险、抗大旱，做到排查在前、排险在前、预警在前，确保群众的生命财产安全。4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①使用语言，不仅要用得对，在语法上不出毛病，而且要力求用得好，要有艺术性，有感染力，这就要讲究运用语言的艺术，也就是要讲究一点修辞。②有意用不符合语法常规的办法取得某种修辞效果是许可的，然而这只是偶一为之，并且要有些特定的条件。③如果语言不符合语法，说都说不通，就没有什么好的修辞可言。④语言是用来传递信息、交流思想、表达感情的。⑤好的修辞，必然是符合语法规律的。A.④①⑤③②B.④③⑤①②C.⑤②①④③D.⑤③④①②二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。崔铣传崔铣，字子钟，一字仲凫，安阳人。父升，官参政。铣举弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。预修《孝宗实录》，与同官高友玑、康海、李梦阳、王九思并负才名。刘瑾乱政，引其党张彩入文渊阁，以铣等不附己，欲黜为外官。尚书李东阳力持之，乃得调南京吏部主事。瑾诛，复故官，充经筵讲官，进侍读。引疾归，作《松窗寤言》，痛诋时弊。杨一清柄国，召为南京国子监祭酒，不赴。嘉靖初，起用，铣上言：“亲贤才，广视听，禁邪侈，核功实，明赏罚，谨号令，振纪纲，重诏令。”帝嘉纳之。寻迁南京礼部右侍郎。未几，以疾请归，家居十余年。铣少学于陈献章，既而学于湛若水，皆得其绪论。及为讲官，进说多所规讽。尝进《正心图》，帝优诏答之。铣性介特，难进易退。朝廷有大议，必委曲敷奏，用是忤贵近，不得久于其位。然自守介洁，一时士大夫无敢干以私者。铣既归，杜门著述，所著有《洹词》《彰德府志》《松窗记》等。其学以程、朱为宗，尝曰：“学欲其自得也。吾尝终日思而无所得，不如学也。”学者称洹野先生。嘉靖二十六年，卒，年七十有四。赠礼部尚书，谥文敬。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.预修《孝宗实录》预：参与B.瑾诛，复故官诛：被诛杀C.以疾请归疾：疾病D.一时士大夫无敢干以私者干：干预6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）A.以铣等不附己以其无礼于晋B.乃得调南京吏部主事乃不知有汉C.作《松窗寤言》，痛诋时弊吾尝终日而思矣D.及为讲官如今人方为刀俎7.下列各句编为四组，都能表现崔铣“介特”性格的一组是（）（3分）①铣举弘治十八年进士，选庶吉士，授编修②与同官高友玑、康海、李梦阳、王九思并负才名③引疾归，作《松窗寤言》，痛诋时弊④杨一清柄国，召为南京国子监祭酒，不赴⑤铣上言：“亲贤才，广视听，禁邪侈，核功实，明赏罚，谨号令，振纪纲，重诏令。”⑥铣既归，杜门著述A.①②⑤B.③④⑥C.①③④D.②⑤⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.崔铣考中弘治十八年进士，被选任庶吉士，授职编修，参与编修《孝宗实录》，与同事高友玑等人都很有才华和名气。B.刘瑾扰乱朝政，因崔铣等人不依附自己，想把他们贬为地方官，在尚书李东阳的坚持下，崔铣才得以调任南京吏部主事。C.嘉靖初年，崔铣被起用，他向皇帝进言，皇帝赞许并采纳了他的意见。不久，他升任南京礼部右侍郎，因疾病请求回家，在家居住了十多年。D.崔铣年少时师从陈献章，后来又师从湛若水，都学到了他们的学说。他性格耿介，朝廷有重大议题，他总是委婉地陈述上奏，因此得罪了权贵，不能久居其位。9.断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）若夫志意修德行厚知虑明生于今而志乎古则是其在我者也故君子敬其在己者而不慕其在天者小人错其在己者而慕其在天者。（2）翻译下面的句子。（6分）①引疾归，作《松窗寤言》，痛诋时弊。（3分）②好的修辞，必然是符合语法规律的。（3分）10.阅读下面这首宋词，然后回答问题。（7分）鹧鸪天·送人辛弃疾唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！（1）“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”描绘了一幅什么样的画面？有什么作用？（3分）（2）这首词以“送人”为题，下片写出了哪两层新意？（4分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）故木受绳则直，金就砺则利，，。（荀子《劝学》）（2），。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（3）斜阳草树，寻常巷陌，。想当年，金戈铁马，。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（4），。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》上说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但大球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12.下列关于中国古代天文的说法，符合原文意思的一项是（）（3分）A.中国古代的天文研究成果长期处于世界领先地位，这在《天问》《周礼》等著作中都能得到印证。B.中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道，其中赤道代表天，黄道代表地。C.屈原认为天是圆的，地也是圆的，他的解析问题的能力和天圆地圆的推测令人佩服。D.商代的璇玑是一个大的天文仪器，它由一个盘子和一根长竹管组成，是王者正天文之器。13.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮的造形是外面方的，中间有圆孔，代表地，这是古人对天地的一种理解。B.作者认为，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，其目的是把旋转轴的指向定准于正极。C.用一些大石头把长竹管绑起来，让竹管四周均有大石块，这样可以使竹管固定，从而达到测量正极位置的目的。D.作者认为，商朝时正极没有任何明显的星，人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，制作了璇玑这种小型玉器，后来璇玑变成了璧和琮。14.从本文看，屈原在《天问》中对“天圆地圆”的推测有哪些依据？（4分）15.作者认为“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的原因是什么？请根据文意分点概括。（6分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题4小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，请用2B铅笔在答题卡上把所选试题组对应的信息点涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一组题目计分。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1619题。马缨花季羡林曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。院子不小，都是方砖铺地，三面有走廊。天井里遮满了树枝，走到下面，浓荫迎地，清凉蔽体。从房子的气势来看，依稀可见当年的富贵气象。等到我住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹，但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁、古代的刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这院子里，就仿佛进入古墓。这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。我是不是也有孤寂之感呢？应该说是有的。当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北京城一片黑暗。白天在学校里的时候，同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里，还可以吸取一些力量和快乐，精神十分振奋。但是，一到晚上，当我孤零一个人走回这个所谓家的时候，我仿佛遗世而独立了，没有一点活气。寂寞像毒蛇似的偷偷地袭来，折磨着我。有一天，在傍晚的时候，我从外面一走进那个院子，蓦地闻到一股似浓似淡的香气。我抬头一看，原来是遮满院子的马缨花开花了。我站在树下，仰头观望：细碎的叶子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣，远处望去，就像是绿云层上浮上了一团团的红雾。香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了整个院子，洒满了我的全身。花开也是常有的事，开花有香气更是司空见惯。但是，在这样一个时候，这样一个地方，有这样的花，有这样的香，我就觉得很不寻常；甚至有感激的心情了。从此，我就爱上了马缨花，把它当成了自己的知心朋友。北京终于解放了。1949年的10月1日给全中国带来了光明与希望，给全世界带来了光明与希望。这一个具有重大意义的日子在我的生命里划上了一道鸿沟，我仿佛重新获得了生命。可惜不久我就搬出了那个院子，同那些可爱的马缨花告别了。时间也过得真快，到现在，才一转眼的工夫，已经过去了十多年。这十多年里，我经历了人间的酸辛、世态的炎凉。我本来认为，自己已经变得更深刻更沉着了。但是，当我到了旧地重游的时候，我并没有漠然置之，仍然能感觉到当年那种浓烈的感情。我不能不承认，有些东西是万古长青的，像马缨花这样的东西就是其中之一。让我回忆的话，回忆的线是很长的，从脚下一直牵到北冰洋。我是到了德国以后，才常常回忆起过去的，但是每次回忆，只能回忆起北京的马缨花。我是多么想见到它们呀！最近几年来，北京的马缨花似乎多起来了。公园里，马路旁边，都可以看到新栽种的马缨花，绿云红雾飘满了北京。给首都增添了绚丽与芬芳。我十分高兴，仿佛是见了久别重逢的老友。但是，我却隐隐约约地感觉到，这些马缨花同我回忆中的那些很不相同。它们不同之处究竟何在呢？我最初确实是有些困惑。后来，我扩大了我回忆的范围，把当时所有同我有关的事物都包括在里面。不管我是怎样喜欢马缨花，回忆的范围一扩大，同它们联系在一起的不是黄昏，就是夜雨，或者是迷离凄苦的梦境。我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到过哪怕是一点点阳光。然而，今天摆在我眼前的这些马缨花，却仿佛总是在光天化日之下。即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉。同我回忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗？我从此就爱上了这光中的马缨花，而且我也爱藏在我心中的那一个影中的马缨花。我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放。16.作者为什么说“有孤寂之感”？（4分）17.解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。（2分）（2）即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。（2分）18.作者为什么用了很多笔墨写过去“大院子里”的生活？（4分）19.文中所说的“光与影”的比喻，对于表现文章的主题有什么作用？请简要分析。（3分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成2023题。梁漱溟先生梁漱溟先生是中国现代史上一位著名的思想家、哲学家、教育家，也是一位社会活动家。他一生致力于中国传统文化的复兴和中国社会问题的解决，在学术界和社会上都有着广泛的影响。梁漱溟先生出生于1893年，北京人。他的家庭是一个传统的知识分子家庭，父亲梁济是一位正直的官员和学者。梁漱溟自幼受到良好的教育，早年曾学习过西方的哲学和科学知识，后来又深入研究了中国的传统文化，尤其是儒家思想。梁漱溟先生一生经历了许多重要的历史事件。在辛亥革命时期，他积极参与革命活动，曾担任过《民国报》的编辑。后来，他逐渐认识到，中国社会的问题不仅仅是政治和经济问题，更重要的是文化和道德问题。于是，他开始致力于中国传统文化的研究和复兴。1921年，梁漱溟先生出版了他的代表作《东西文化及其哲学》。在这本书中，他对东西文化的特点、发展历程和未来走向进行了深入的分析和比较，提出了自己独特的文化观。他认为，西方文化注重科学和民主，强调个人的自由和权利；中国文化注重道德和伦理，强调社会的和谐和稳定。两种文化各有优劣，应该相互学习和借鉴。这本书的出版，引起了学术界的广泛关注，也使梁漱溟先生成为了中国现代文化史上的一位重要人物。除了文化研究，梁漱溟先生还积极参与社会活动。他曾在山东邹平、河南辉县等地开展乡村建设运动，试图通过教育和经济发展等手段，改善农村的社会状况，实现中国社会的现代化。他的乡村建设运动虽然取得了一定的成果，但最终由于各种原因而失败了。梁漱溟先生的思想和行为，也引起了一些争议。有人认为他的文化观过于保守，不符合现代社会