广东省惠州市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2025—2026学年度第一学期期末教学质量监测九年级语文试题本试卷共7页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。注意事项：1.答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的考号、姓名、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考号”栏相应位置填涂自己的考号。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。请你参与班级开展的“‘小我’与‘大我’”综合性学习活动，完成以下三个学习任务。【任务一：在活动中探寻自我】一、积累运用（24分）活动一：读诗文悟古人境默写与赏析1.请将以上材料中的诗句补充完整。随笔一诗人总在时空交错中完成精神超越。许浑立于咸阳城楼，以“行人莫问当年事，（1）______________”（《咸阳城东楼》）勾勒出个人对历史沧桑、家国衰败的悲慨，这是清醒审视现实的小我之思；李商隐则在《无题》中，以“（2）______________，______________”，将个人相思升华为至死不渝的生命绝唱，抵达了超越时空的大我之境。随笔二崎岖难行的羁旅，联结了四路人的惆怅悲凉。李白的难，难在志在四方却寸步难行。于是他说：“（3）______________，______________”（《行路难》）；韩愈的难，难在忠心不泯却耗尽残年，于是他说：“（4）______________，______________。”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；王湾的难，难在青山绿水虽美，却反衬出异乡漂泊的孤独，于是他说：“（5）______________？______________”（《次北固山下》），直接流露思乡的怅惘。辛弃疾的难，难在遍尝愁苦后，却只能将万般心事付诸东流，于是他说：“欲说还休，（6）______________！”（《丑奴儿·书博山道中壁》他们在“大我”的追求中沉沦，在“小我”的自证中实现了人生价值的轮回。随笔三“大我”与“小我”两者合一，是儒家知识分子“达则兼济天下”的理想人格。“（7）______________，______________，太守也。”此句直接描绘了欧阳修在与民同乐的“大我”之境和回归文人士大夫的“小我”之态中切换自如。《醉翁亭记》小结读诗文悟古人境，在“小我”中成就“大我”，因为个人命运与（）紧密相连。2.下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（）A.前途命运 B.国家命运 C.自然环境 D.个人得失【答案】1.①.故国东来渭水流②.春蚕到死丝方尽③.蜡炬成灰泪始干④.欲渡黄河冰塞川⑤.将登太行雪满山⑥.欲为圣明除弊事⑦.肯将衰朽惜残年⑧.乡书何处达⑨.归雁洛阳边⑩.却道天凉好个秋⑪.醉能同其乐⑫.醒能述以文者2.B【解析】【1题详解】本题考查名篇名句的默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“渭、蚕、蜡、炬、塞、弊、衰、朽、雁”等字词容易写错。【2题详解】本题考查对文本内容的理解与概括能力。A.“前途命运”多指个人未来的遭际与发展，仍局限于“小我”的个体范畴，无法对应文中许浑“家国衰败”之悲、韩愈“忠心不泯”之志等所指向的宏大国家层面。C.“自然环境”在文中仅作为诗人触景生情或借景抒情的载体,比如“青山绿水”“雪满山”，并非“大我”精神所指代的社会责任与理想，且个人命运与自然环境无直接的价值升华关系。D.“个人得失”正是文中诗人试图通过“大我”追求来超越的对象，如辛弃疾将万般心事付诸东流，即是对个人得失的放下，若填入此项则与文中“成就大我”的逻辑背道而驰。故选B。活动二：93阅兵仪式激动人心，下面是某电视台解说词，请你读后完成下面小题。步履铿锵，气冲斗牛；铁流滚滚震耳欲聋；“东风”浩荡，锐不可当；银翼咆哮，气吞山河……一个个方阵傲然“走”过天安门，“声驱千骑疾，气卷万山来”，顿时，全世界在它面前都黯然失色。大阅兵现场，观众时而屏息敛声，翘首而望，时而欢腾起跃，心潮澎湃；壮丽七十载，中国人民zūnxún自主创新的原则，用苦难淬炼意志，用改革冲破禁锢，用坚韧书写传奇，用奋斗镌刻荣光！正所谓“长安街上战旗扬，铁流xiōngyŏng惊八方；抗日精神激斗志，神州永固胜金汤！”3.请根据拼音，写出相应的汉字。（1）zūnxún（）（2）xiōngyŏng（）4.请阅读上面的解说词，仿照【活动一】“集诗文悟古人情”的句式，为【活动二：____________】拟写名称。【答案】3.①.遵循②.汹涌4.观盛况立强国志/诵豪句振中华魂等。【解析】【3题详解】本题考查根据拼音写汉字。遵循（zūnxún）：意思是遵照、遵守、遵从。汹涌（xiōngyǒng）：意思是水势猛烈地向上涌或向前翻滚，也可形容气势盛大、动荡不安或声音喧闹。【4题详解】本题考查仿写及活动设计。首先明确活动一名称“集诗文悟古人情”的结构特点：三字动宾短语+动+三字偏正短语，前半部分表明活动主要行为（集诗文），后半部分点明通过该行为达成的感悟方向（悟古人情）。围绕93阅兵的核心——阅兵盛典、强军力量、民族奋斗精神、爱国情怀，不能脱离“阅兵、强国、励志”主题。契合解说词“激动人心、自豪昂扬”的氛围，传递正能量。示例1：观阅兵振强国志。示例2：诵赞歌立鸿鹄志。活动三：写讲稿燃少年志同学们参与了“看阅兵·促拼搏”主题演讲活动，下面是某同学的演讲稿选段。……当困倦如潮水涌来，想想长安街上的铿锵脚步；当挫折企图绊住脚步，听听仪仗队整齐如一的脚步声。不必仰视寒门贵子的神话，真实的成长从来都是静水深流。解对一道函数题需要的专注，与校正军姿需要的定力，本质都是对极致的追求。同学们，请收藏今天中国方阵带给我们的启示：个人与集体的完美共振，方能提升时代的强音。让我们以笔为枪，用每一个按时抵达的晨读、每页写满心得的笔记、每场超越自我的测试，走好属于自己的青春方阵！5.选段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。（不必抄写修改后的句子）6.下面是一副有关阅兵仪式的对联，请你重新排列，使其对仗工整。如此天下威严试看无双阵容上联：气势何其壮阔，敢问世间有几？下联：__________________！7.有位同学在演讲稿中提出：“人生的价值，在于为理想执着追求并付诸行动。”请你从以下人物中任选一个，结合名著内容，简要论述这一观点。鲁智深（《水浒传》）艾青（《艾青诗选》）【答案】5.把“提升”改成“奏响”。6.下联：阵容如此威严，试看天下无双！7.示例一：选择鲁智深（《水浒传》）理想核心：践行“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，追求正义与公道。行动简述：为解救金翠莲父女，三拳打死镇关西，不惜放弃官职，亡命天涯；为保护林冲，一路暗中护送，大闹野猪林，彻底与权贵决裂；为救助史进，孤身行刺贺太守，身陷囹圄而不悔。（写出一点即可）价值体现：鲁智深的一生，始终为“救人须救彻”的理想而行动，其人生价值在一次次锄强扶弱、舍己为人的具体行动中得以实现和升华。示例二：选择艾青（《艾青诗选》）理想核心：用诗歌作为武器，深情歌颂土地与人民，执着呼唤光明与希望。行动简述：在民族危亡之际，他以《大堰河——我的保姆》抒发对劳动人民的深沉爱恋；以《向太阳》《火把》等诗篇，激励民众抗战，驱散黑暗；即便历经坎坷，复出后仍以《光的赞歌》等作品，持续赞颂生命与理想。（写出一点即可）价值体现：他的人生价值，正在于用“嘶哑的喉咙”为土地、太阳和时代而歌，成为民族精神的忠诚歌者，其诗歌是行动的有力见证。【解析】【5题详解】本题考查病句修改。搭配不当。画线句中“提升”与“强音”搭配不当，“提升”一般搭配“水平”“质量”“速度”等，不能搭配“强音”。应改为动宾搭配合理的词语，故将“提升”改为“奏响”。【6题详解】本题考查对联及语言表达连贯能力。拟写对联时需遵循“字数相等、词性相对、结构相应、平仄相协、内容相关”的原则。分析上联“气势何其壮阔，敢问世间有几”可知：前半句为“主谓”结构，其中“气势”是名词，“何其”是程度副词，“壮阔”是形容词；后半句为“动宾”结构，其中“敢问”是动词，“世间”是方位名词，“有几”是动宾短语作补语。结合题干提供的词语进行筛选与重组：名词“阵容”可对上联的“气势”；副词“如此”可对上联的“何其”；形容词“威严”可对上联的“壮阔”，从而组成下联前半句“阵容如此威严”。动词“试看”可对上联的“敢问”；名词“天下”可对上联的“世间”；形容词“无双”可对上联的“有几”，从而组成下联后半句“试看天下无双”。整联上下对仗工整，平仄协调，且内容上“威严”与“壮阔”相呼应，生动展现了阅兵方阵的宏伟气势。示例：胸怀这般坦荡，且看宇内无双。【7题详解】本题考查名著人物形象的理解与语言表达能力。首先，需准确提炼人物的精神内核或理想追求，例如鲁智深的侠义心肠或艾青的爱国情怀；其次，必须结合原著中的具体情节或诗歌篇目作为事实论据，证明该人物确实将理想付诸了行动，而非空谈；最后，深入剖析这些行动背后所体现的人生价值，即通过具体的作为彰显了人性的光辉或时代的精神。论述过程中，要注意观点鲜明，论据充分，语言流畅。需紧扣“人生的价值，在于为理想执着追求并付诸行动”这一观点，从给定的备选人物中任选其一进行论述。示例：选择鲁智深（《水浒传》）理想核心：除暴安良，毫无畏惧地践行心中正义，不为权势所屈。行动简述：路过桃花村时，得知刘太公之女被强娶，他假扮新娘痛打小霸王周通，解除了刘太公一家的危难；在瓦罐寺，面对为非作歹的崔道成和丘小乙，他忍饥挨饿也要与其搏斗，最终铲除恶霸，还一方清净。价值体现：鲁智深的一生从未停下行侠仗义的脚步，他的价值不在于坐享清福，而在于每一次路见不平时的挺身而出，用拳头打破了世间的不公，活出了真正的大无畏气概。【任务二：在阅读中感受“大我”】二、阅读（46分）（一）（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】（苏轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出民皆动摇吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版③。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（节选自《宋史·苏轼传》）[注]①涂潦（lǎo）：道路积水。②畚锸（běnchā）：畚箕和铁锹。③三版：古代筑城用的夹板，一版高二尺。三版，形容水位很高，城危在旦夕。【丙】惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（选自文天祥《过零丁洋》）8.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“徙”，有迁移、流放、调职等义项，推测“徙知徐州”的“徙”是“调职”的意思。B.“轼诣武卫营”中的“诣”是“拜访”的意思，与“及郡下，诣太守”（《桃花源记》）中的“诣”意思相同。C.“且”，是“暂且”之意，与《愚公移山》“年且九十”的“且”意思不同。D.“庐”，与《陋室铭》中的“南阳诸葛庐”中的“庐”意思相同。9.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）富民A出B民皆动C摇D吾谁与守10.请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。（1）不以物喜，不以己悲。（2）城将败，富民争出避水。11.【甲】文中范仲淹感慨“微斯人，吾谁与归”，你觉得【乙】文中的苏轼是“斯人”吗？请结合【乙】文中的具体事例概括分析。12.【甲】【丙】两篇诗文中人物共同点让人联想到这些词语：信念、担当、奉献……请围绕其中一个词语，结合两篇诗文的具体内容简要分析。【答案】8.D9.BD10.（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）城墙将要坍塌，富人们争相出城躲避洪水。11.是。苏轼在洪水围城时，不顾个人安危，劝阻富人出逃，动员军民筑堤守城，甚至住在城墙上过家不入，最终保全了徐州。这体现了他“以民为先、忧国忧民”的担当，与范仲淹“先天下之忧而忧”的“古仁人”精神一致。12.示例一（围绕“担当”）：两篇诗文的人物都具有强烈的担当精神。范仲淹（甲文）提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，主动将国家民生的责任扛在肩上。文天祥（丙文）在生死抉择面前，选择了“留取丹心照汗青”，用生命担当起对国家的忠诚和气节。示例二（围绕“信念”）：两篇诗文的人物都有着坚定的信念。范仲淹（甲文）秉持“不以物喜，不以己悲”的心境，坚守“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的信念，无论身处何种境遇，始终将家国民生放在首位，从未动摇以天下为己任的理想。文天祥（丙文）在“惶恐滩”“零丁洋”的绝境中，始终坚守对国家的忠诚信念，即便面临生死考验，也以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志，绝不因困境放弃心中的气节与信仰。示例三（围绕“奉献”）：两篇诗文的人物都展现出无私的奉献精神。范仲淹（甲文）提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，甘愿将个人的喜乐置于天下人之后，为国家安定、百姓幸福奉献自己的心血与理想，不计较个人境遇的得失。文天祥（丙文）在国家危亡之际，面对生死抉择，选择以生命为代价，“留取丹心照汗青”，将自己的全部乃至生命奉献给国家与民族，用奉献诠释了对家国最深沉的热爱。【解析】【导语】这段选文通过三则经典文本展现了儒家士大夫的精神品格。【甲】文范仲淹“先忧后乐”的济世情怀，【乙】文苏轼临危守城的担当精神，【丙】诗文天祥舍生取义的民族气节，共同构成了中国文人“以天下为己任”的精神谱系。三者在不同历史境遇中，以行动诠释了儒家“达则兼济天下”的入世理想，彰显了传统知识分子的价值追求。【8题详解】本题考查实词及一词多义。A.句意：调任徐州知州。徙：调职；B.动词，拜访/动词，拜访；C.副词，暂且、姑且/副词，将近；D.动词，搭建房屋居住/名词，房屋；故选D。【9题详解】本题考查断句。句意：富人出城了，百姓都会人心动摇，我和谁守城呢？“富民出”意思完整，是说富民要逃走；“民皆动摇”表意独立，指百姓因此人心不稳；“吾谁与守”是苏轼感慨，和前文断开。即断句为：富民出/民皆动摇/吾谁与守；故选BD。【10题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）以：因为；己：自己；（2）将：将要；败：坍塌、毁坏；争：争相、纷纷；避：躲避。11题详解】本题考查内容理解。“斯人”指先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的古仁人。根据“富民出民皆动摇吾谁与守？吾在是，水决不能败城”可知，当洪水围城，富民们争相出城躲避洪水时，苏轼敏锐地意识到如果富民都走了，百姓会人心惶惶，城就难以守住。他果断劝阻富民，并坚定地表示自己会坚守在此，水一定不会冲垮城墙。这体现出他深知百姓的安稳是守城的关键，将百姓的利益放在首位，不希望百姓因富民的出逃而陷入恐慌，与范仲淹“居庙堂之高则忧其民”中时刻心系百姓的情怀一致。根据“轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”分析，苏轼主动前往武卫营，向卒长说明情况的危急，请求禁军帮忙筑堤守城。他以身作则，不顾危险的态度感染了卒长，使得禁军愿意出力。随后大家齐心协力筑起长堤，积极应对洪水危机。这表明苏轼在面对灾难时，没有退缩，而是积极组织力量，为保护城市和百姓努力，展现出他勇于担当、积极作为的精神，与范仲淹“先天下之忧而忧”中主动承担责任、为天下人排忧解难的精神相符。结合“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，苏轼在城墙边搭建庐舍居住，经过自己家门也不进去，而是让官吏们分别守护城墙的各个部分，最终保全了徐州城。他这种舍小家为大家，全身心投入到守城工作中的行为，充分体现了他以国家和百姓的利益为重，不计较个人得失，具有高度的责任感和奉献精神，与范仲淹“后天下之乐而乐”中把百姓的安乐放在自己享受之后的高尚品质相契合。【12题详解】本题考查内容理解。要从【甲】（范仲淹《岳阳楼记》节选）和【丙】（文天祥《过零丁洋》）两篇诗文中进行分析。从“信念、担当、奉献”这三个词语中选择一个作为分析的核心主题。先点明词语，再结合两篇原文句子分析。围绕“担当”：根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹身处朝廷高位时，心系百姓疾苦，担忧百姓能否安居乐业；被贬到偏远地方时，又忧虑君王能否治理好国家。无论“进”还是“退”，他都把国家和人民的利益放在首位，主动承担起对国家和人民的责任，这种“先忧后乐”的思想充分体现了他以天下为己任的担当精神。丙文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是“人生自古以来谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册”。文天祥在兵败被俘，身处生死抉择的关键时刻，没有选择屈膝投降以求苟活，而是毅然决然地选择以死明志。他要用自己的生命捍卫对国家的忠诚，担当起维护国家尊严和民族气节的重任，这句诗是他担当精神的强烈表达。围绕“信念”：根据甲文“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，不以物喜，不以己悲”表明范仲淹不被外界环境的好坏和个人的得失所左右，始终保持内心的平静和坚定。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则进一步体现了他以天下为己任的坚定信念，无论身处何种境地，都把国家和人民的利益放在首位，这种信念贯穿他的一生，从未动摇。丙文“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是“惶恐滩的惨败让我至今惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来谁能长生不死？我要留一片爱国丹心映照史册”。文天祥在“惶恐滩”和“零丁洋”的绝境中，回顾自己的战斗历程，虽有惶恐和孤苦，但依然坚守对国家的忠诚信念。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”更是直抒胸臆，表明他宁愿以死来捍卫自己的信仰和气节，绝不向敌人屈服，体现了他信念的无比坚定。围绕“奉献”：根据甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹把国家和人民的忧愁放在自己前面，把国家和人民的快乐放在自己后面。这意味着他愿意为了国家和人民的利益，牺牲自己的个人利益，奉献自己的时间、精力甚至生命。他一生都在为实现国家的繁荣富强和人民的幸福安康而努力奋斗，这种无私奉献的精神令人敬仰。丙文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是“人生自古以来谁能长生不死？我要留一片赤诚的爱国之心，永远照耀在历史史册上”。文天祥在国家面临生死存亡的危急关头，挺身而出，为了国家的尊严和民族的独立，不惜牺牲自己的生命。他以自己的行动诠释了什么是奉献，将自己的全部乃至生命都奉献给了国家和民族，用生命谱写了一曲壮丽的奉献之歌。示例：围绕“担当”。两篇诗文的人物都心怀家国，勇于担当。甲文中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了以天下为己任、为民为国担当的胸襟；丙文中文天祥在危难之中，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表明心志，用生命担当起对国家的忠诚与责任。【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外物和自己处境的变化而喜辈。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！（如果）没有种人，我同谁一道呢？【乙】（苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水泛滥到梁山泊，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水位上涨不能及时排泄，城墙将要被冲坏，富裕的百姓争着出城躲避水灾。苏轼说：“富人出城了，百姓都会人心动摇，我和谁守城呢？我在这里，洪水决不会冲毁城墙。”把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，情况紧急，你们虽是禁军，姑且替我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避积水之难，我们这些小人物，应当效命。”于是率领兵卒拿着畚箕和铁锹出城，修筑东南方向的长堤，从戏马台开始，一直连接到城墙。雨日夜不停地下，城墙没有被淹没的只有三版高。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。（二）（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。在“‘小我’与‘大我’”综合性学习活动中，学校组织同学们搜集整理了关于“家”与“国”的系列资料。这些资料从文字溯源、文化内涵到当代价值，全方位展现了藏在中华传统文化里的家国记忆，更诠释了“小我”与“大我”相融共生的精神传承。请阅读下面的非连续性文本，完成小题。材料一①“家”是个会意字。古时候，王公贵族们死后有“庙宇”用于日后祭拜，而普通百姓没有能力建“庙”，只能在自己家中用猪（豕）来祭拜，就逐渐形成了“家”。“家”字后来则引申为居所之义。现在，“家”除了指居所，还指家庭、家人。②“国”原作“或”。古人认为国家应该是由人口“口”、疆土“一”和军队“戈”组成的，这三者组合起来就是“或”，代表着有军队保卫的城邦。“国”本义为邦国，现指以一座城邑为中心及其周围的地区。但凡从国取义的字皆与都城、地域等义有关。材料二①在中国文化中，家国关系具有多层次的内涵。自古以来既有封建宗法制度下的家国同构，也有超越封建框架的普遍家国情怀。②在封建宗法制度下，家国一体确实表现为严密的等级关系。正如孟子所言：“人有恒言，皆曰‘天下国家’”。“天下国家”在传统文化中其实是家庭概念在不同层面的表述，都在一个宗法关系之中。《左传》记载的“天子建国，诸侯立家”等制度，构建了一个以血缘为纽带的宗法体系。在这个体系中，“大夫有家，诸侯有国，天子有天下”，形成了家国同构的政治格局。③然而，家国关系在中华文化中又超越了具体的封建制度。孔子提出的“四海之内皆兄弟也”，孟子倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”，都体现了超越血缘宗法的普遍家国观。④在当代语境下，家国关系更强调个人对国家的责任与担当。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，林则徐“苟利国家生死以”的誓言，都展现了中华儿女对家国命运的真切关怀。这种情怀既传承了“天下一家”的文化基因，又突破了封建等级制度的局限，使家国关系在现代社会获得了新的生命力。⑤因此，中国的家国观念既是历史的产物，又超越了特定历史阶段。它既包含封建时代的宗法特色，更蕴含着中华民族对共同体命运的永恒关切。这种多元统一的家国观，构成了中华文明独特的精神标识。材料三在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家国的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。13.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A.“家”的含义包括庙和住所，“国”本义是用兵器保卫城池。B.“天下国家”在传统文化中是家庭概念在同一宗法关系中不同层面的表述。C.“天下兴亡，匹夫有责”的情怀突破了封建等级制度的局限。D.“修齐治平”的思想已内化为中国人爱家爱国的担当精神。14.请将材料一的行文思路补充完整。首先展示“家”与“国”二字从甲骨文到楷书的（1）________，接着分别拆解“家”与“国”的构字逻辑，阐释其（2）________，最后点明二字在后世的（3）________及含义关联。15.为什么说“中国的家国观念既是历史的产物，又超越了特定历史阶段”？请结合材料二阐释理由。16.请结合材料三，谈谈你对“小我”（家）与“大我”（国）关系的理解。经典文学作品常通过独特的艺术手法来表现“小我融入大我”的家国情怀，请结合《艾青诗选》的艺术特色及具体内容，分析这种特色是如何增强家国情感表达的。【答案】13.A14.①.字形演变过程（字体变化、字形发展；意思相近即可得分）②.字源本义（本义内涵、原始含义；意思相近即可得分）③.引申义（引申意义，含义拓展；意思相近即可得分）15.历史产物：源于封建宗法制度下的家国同构体系；超越阶段：蕴含“天下一家”的普遍情怀，突破血缘等级局限，在当代转化为对国家的责任与担当。16.家国关系理解：①家是国的组成细胞，国是家的坚实保障；②个人的价值实现离不开国家的发展，国家的兴盛也需要的个人付出，二者相互依存、密不可分。名著艺术特色分析：《艾青诗选》：独特的意象和主题（象征手法）。①以“土地”“太阳”“火把”等意象象征祖国、民族与革命希望；②如《我爱这土地》将个人比作“鸟”，把对土地的眷恋（小我）融入对民族命运的关怀（大我），《火把》借个人追火把的行动表现投身民族解放的决心（写出一个作品即可），让“小我融入大我”的家国情怀更具象、更具情感感染力。【解析】【导语】这组材料从汉字溯源、文化内涵和当代意义三个维度，系统阐释了中国家国观念的多层意蕴。材料一通过“家”“国”的字形演变，揭示其原始祭祀功能和军事防御属性；材料二以历史发展为脉络，既剖析封建宗法下的家国同构，更强调儒家思想对血缘局限的超越；材料三则立足现代，指出家国良性互动对社会稳定的促进作用。三则材料层层递进，完整呈现了家国情怀从传统祭祀文化到现代责任意识的演变轨迹，彰显出中华文明“多元统一”的精神特质。【13题详解】本题考查理解辨析材料内容。A.结合材料一第①段“古时候，王公贵族们死后有‘庙宇’用于日后祭拜，而普通百姓没有能力建‘庙’，只能在自己家中用猪（豕）来祭拜，就逐渐形成了‘家’。‘家’字后来则引申为居所之义”可知，“家”的本义与祭祀相关，后引申为居所、家庭等，并不包含“庙”（庙是王公贵族所有，百姓以家祭代庙祭）；结合材料一第②段“这三者组合起来就是‘或’，代表着有军队保卫的城邦。‘国’本义为邦国，现指以一座城邑为中心及其周围的地区”可知，“国”的本义是“有军队保卫的城邦”“邦国”；故选A。【14题详解】本题考查行文思路第一空，结合材料一图片可知，文章先展示“家”和“国”这两个字从甲骨文到楷书的变化，这体现字形演变过程。据此可填写，字形演变。第二空，结合材料一第①段“‘家’是个会意字……只能在自己家中用猪（豕）来祭拜，就逐渐形成了‘家’”，第②段“古人认为国家应该是由人口‘口’……这三者组合起来就是‘或’，代表着有军队保卫的城邦”可知，文章接着分别拆解“家”和“国”的构字逻辑，介绍这两个字的原来意思。由此可见，文章接着介绍字源的本义内涵。据此可填写，字源的本义。第三空，结合材料一第①段“现在，‘家’除了指居所，还指家庭、家人”，第②段“‘国’本义为邦国，现指以一座城邑为中心及其周围的地区。但凡从国取义的字皆与都城、地域等义有关”可知，文章最后点明二字在后世的引申义及含义关联。据此可填写，引申义。【15题详解】本题考查理解概括材料内容。历史产物：结合材料二第②段“在封建宗法制度下，家国一体确实表现为严密的等级关系”“‘天下国家’在传统文化中其实是家庭概念在不同层面的表述，都在一个宗法关系之中。《左传》记载的‘天子建国，诸侯立家’等制度，构建了一个以血缘为纽带的宗法体系。在这个体系中，‘大夫有家，诸侯有国，天子有天下’，形成了家国同构的政治格局”可知，之所以说“中国的家国观念是历史的产物”，是因为家国观念源于封建宗法制度下的“家国同构”体系，以血缘纽带维系等级关系，体现了特定历史阶段的制度特征；超越阶段：结合材料二第③段“然而，家国关系在中华文化中又超越了具体的封建制度。孔子提出的‘四海之内皆兄弟也’，孟子倡导的‘民为贵，社稷次之，君为轻’，都体现了超越血缘宗法的普遍家国观”，第④段“在当代语境下，家国关系更强调个人对国家的责任与担当”“这种情怀既传承了‘天下一家’的文化基因，又突破了封建等级制度的局限，使家国关系在现代社会获得了新的生命力”，可知，之所以说“中国的家国观念又超越了特定历史阶段”，是因为儒家思想突破了血缘宗法等级局限，如孔子“四海之内皆兄弟”，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了超越血缘宗法的普遍家国观；当代家国观念更强调个人对国家的责任与担当，如“天下兴亡，匹夫有责”，突破了封建等级制度的局限，获得新的生命力。因此，它既是特定历史的产物，又具有超越时代的永恒价值，这些体现这些话蕴含“天下一家”的家国情怀，在当代转化为对国家的责任与担当。【16题详解】本题考查内容拓展。作答时要先结合材料三阐述自己对“小我”（家）与“大我”（国）关系的理解，然后结合《艾青诗选》的艺术特色及具体内容来分析其中体现的家国情感。“小我”（家）与“大我”（国）关系的理解：结合材料三“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”可知，家是国的组成细胞，国是家的坚实保障；这体现“小我”与“大我”根本利益一致。根据材料三“《中庸》的‘修齐治平’深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家国的担当精神。心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可知，儒家思想中的“修齐治平”让爱家与爱国融为一体，要将“小我”融入“大我”，就是将个人情感升华为对国家、民族的责任与担当；国家的兴盛也需要的个人付出，二者相互依存、密不可分。结合《艾青诗选》来理解：在《艾青诗选》中，艾青常以富有象征意味的意象，如“太阳”象征光明，“土地”象征祖国，用直白有力又饱含激情的抒情方式来表现对祖国的深厚情感；这些诗歌往往将诗人的个体命运与民族、国家的命运紧密相连，通过奔放的情绪、象征性的意象和深沉的呼号，强化了读者对家国情怀的共鸣和认同，从而增强了“小我”融入“大我”的热烈情感表达。例如在《我爱这土地》中，诗人化身为一只鸟，“用嘶哑的喉咙歌唱”被暴风雨所打击的土地。这里的“我”是渺小的“小我”，而“土地”则象征着饱经沧桑的祖国，即是“大我”。诗人通过“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”这种决绝的个体生命消逝的意象，将个人与土地完全融为一体，使个体对祖国的爱超越了生死，达到了一种极致和永恒。（三）（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。千里江山图（节选）孙甘露①这房间本就没有窗，外面那扇窗也被封了一大半，再加上关着门，审讯室里一片昏暗。有人打开桌上的灯，这是特制的审讯室聚光灯，人家发明这种灯，原本是打算在舞台上用的，却让他们用到这里。这灯亮得吓人，卫达夫被它一照，眼睛顿时一阵刺痛，灯光聚拢在一起，光圈笼在他身上，这下他觉得周围更加黑暗了，隐约看见桌边有两团黑影，前面那个他勉强辨认出来，是侦缉队游队长，坐在侧后方那个人，就完全面目不清了。②房间里面沉默了很久，间或外面有几声火车进出站的汽笛声，可是传到这个四处密封的房间，声音也似乎隔得很远。火车过去后，房间变得更是死寂一片。卫达夫竭力让眼睛避开直射的灯光，但灯光好像可以从任何角度笼罩住他，怎么转头也让不开。他被照得浑身发热，冒汗，头开始疼痛。光线突然好像变成一种巨大的声音，在他的耳朵里隆隆作响。③“知道为什么把你抓进来吗？”游天啸毫无新意地开了口，声音也很遥远，像是从水下听见水面上有人在说话。卫达夫突然微笑起来，举起两只摊开的手，手腕对着手腕转动了一下，嘴里说一声，“卡！”④游天啸愣住了。只听卫达夫接着说：“这段话太没有新意了，游队长重新来一个。每次你们都会问人家，你知道为什么把你抓进来？你抓人家进来，你自己不知道为什么吗？”⑤游天啸不怒反笑，侧头对坐在他背后的阴影说：“这个卫达夫，别看他平时黏糊糊软塌塌，关键时候还有点青皮光的劲头。”⑥阴影似乎轻微晃动了一下，但没有说话。⑦“上一次四马路菜场开会，你也去了。你跑得快，没有抓住你。”⑧“什么菜场？开什么会？你怎么知道我也去了？”⑨“这几天你去哪儿了，怎么又不回家了？”游天啸又问。⑩“你又不是我老婆，我不回家关你什么事。”⑪这下连阴影都失声笑了一下，但旋即停止，倒像是清了清嗓子。⑫“你没有老婆孩子，这倒是你的优势。”游天啸认为自己这句话说得意味深长，停顿了片刻，又接着说，“不过连老婆孩子都没有，你做人也失败得很。”⑬卫达夫并不接话，似乎在想着什么心事。游天啸以为自己这句话说对了地方，连忙乘胜追击：“你那些同伙，包括陈千里，也让我们全都请到这里来了。这里房间很多，他们正在旁边审着呢。”⑭卫达夫心里一惊，旋即知道那是对方诓骗他，他没有作声。法华镇一带也是越界筑路之地，治安分别归公共租界、法租界、华界三方警察管辖。他们隐蔽得很好，搜捕并不容易，如果用密捕和绑架的办法，却又并不知道他们躲在哪一幢房子里。⑮“说说看，你的同志们最近都在忙什么呢？”⑯“我天天陪人看房子，你说的同志是谁我不认识。再说，你想知道别人在忙什么，你要问他们自己呀。”⑰“知不知道这是什么地方？”游天啸突然提高声音，“你跟我们唱滑稽，想死得快点？”⑱卫达夫又不说话了。⑲为了让卫达夫学会好好说话，游天啸叫来几个壮汉，把他拉到另一个房间。卫达夫的头又被蒙住了，这一回用了黑布棉套。因为要在心理上对卫达夫造成足够大的压力，准备工作做得十分缓慢。棉套从上往下罩住他的头以后，用绳子在底下收紧，再把他的手脚都绑住，头朝下倒吊了起来。⑳尽管蒙着头，卫达夫仍然意识到自己被吊得很高。他们开始用一种稳定的节奏拍打他的头部，拍打得并不很重，但是频率很快，他的头像拳击沙袋那样左右晃动。没过多久他就觉得脑袋像要炸裂开来那么疼痛。拍打的声音越来越响，甚至连耳廓与棉套摩擦的声音也变得刺耳难忍。㉑他失去了时间感，觉得这个过程无休无止，甚至可能永远也不会结束。㉒过了很久，有人隔着棉套问他愿不愿意好好回答问题。他没有发出声音，哪怕轻轻动一下脑袋也没有。于是特务们开始对他的各处关节下手，他的臂肘和膝盖关节被人朝反方向使劲推，把他拉直按在地上，脸贴着地面，从后面向前拉他的手臂，他的肩关节咯吱作响，似乎正在慢慢断裂……[注]《千里江山图》是孙甘露创作的长篇小说。小说以1933年设于上海的党中央机关的战略大转移为背景，描写了上海特别行动小组在实施“千里江山图计划”时克服各种困难危险，勇敢完成任务的故事。获第十一届茅盾文学奖。17.【梳理内容】请结合文本内容，提炼游天啸的审讯行为和卫达夫的对应表现，将下面的表格补充完整。游天啸的审讯行为卫达夫的表现开口审讯（1）___________诓骗套话（2）___________（1）___________失去了时间感18.【品味语言】请品味第②段画线句子。19.【赏析人物】结合文本，简要概括卫达夫的“英雄”人物形象特点。20.【文学参与】文学评论家白烨评论《千里江山图》“既能在故事叙事上做到扣人心弦、引人入胜，有较高的文学品质，又能在作品内容上蕴含丰富，读来荡气回肠，做到文学性与思想性交相辉映”。请你结合本文节选内容，紧扣综合性学习活动“小我”与“大我”主题，从情节安排和思想主题两方面谈谈对该评论的理解。【答案】17.①.突然微笑起来/微笑应对②.心里一惊③.动用酷刑18.运用环境描写，用似乎隔得很远的火车汽笛声衬托了房间里的死寂，渲染了恐怖的气氛，为下文严酷审讯的情节作了铺垫。19.①机智敢言，面对老套审问，卫达夫以“卡！”这样幽默的方式打断并反击游天啸的审问。②沉着冷静，识破“同伙被抓”的谎言，保持清醒判断。③坚韧不屈，遭受倒吊拍打、关节扭转等酷刑，始终不回应特务逼问。20.①情节安排：小说叙写游天啸审讯与卫达夫反审讯的紧张博弈，情节扣人心弦；②思想性：卫达夫是个人，是小我，面对酷刑却不肯低头，宁受折磨也不出卖同伙，用自己的硬气护着革命集体（大我）。他把个人的安危放在身后，心里装着家国大义，用一份坚守为黑暗中的革命事业添了光，这就是小我融入大我、为集体理想拼尽全力的英雄模样，读来让人动容。【解析】【导语】这段节选通过审讯场景的细腻刻画，展现了地下工作者卫达夫在极端环境下的坚韧与智慧。作者运用强烈的感官描写（如刺目灯光、窒息感）和心理压迫感，营造出紧张压抑的氛围。卫达夫以戏谑姿态应对审讯，既体现革命者的从容，又暗含对敌人的蔑视。文本在暴力与沉默的对峙中，凸显了信仰的力量与人格尊严。【17题详解】本题考查梳理文章情节。第一空：根据“游天啸：开口审讯”，找到第③段“‘知道为什么把你抓进来吗？’游天啸毫无新意地开了口，声音也很遥远，像是从水下听见水面上有人在说话。卫达夫突然微笑起来，举起两只摊开的手，手腕对着手腕转动了一下”可知，当游天啸问卫达夫是否知道被抓原因时，卫达夫突然微笑起来。这一情节体现了卫达夫“微笑应对”审讯。第二空：根据“诓骗套话”，定位到第⑬段“你那些同伙，包括陈千里，也让我们全都请到这里来了。这里房间很多，他们正在旁边审着呢”，第⑭段“卫达夫心里一惊，旋即知道那是对方诓骗他，他没有作声”可知，游天啸开始对卫达夫进行诱骗，说他的同伙都被抓来了等内容，试图让卫达夫吐露实情。卫达夫对此是“心里一惊”。第三空：根据“失去了时间感”，定位到第⑳段“他们开始用一种稳定的节奏拍打他的头部……拍打的声音越来越响，甚至连耳廓与棉套摩擦的声音也变得刺耳难忍”，第㉑段“他失去了时间感，觉得这个过程无休无止，甚至可能永远也不会结束”可知，卫达夫被严刑拷打时，他失去了时间感，觉得这个过程无休无止，这一情节对应的是“动用酷刑”。【18题详解】本题考查赏析句子。这是环境描写，表现审讯室一片死寂的情形。“间或外面有几声火车进出站的汽笛声，可是传到这个四处密封的房间，声音也似乎隔得很远。火车过去后，房间变得更是死寂一片”运用了以动衬静的手法，通过描写外面火车进出站的汽笛声，来反衬审讯室内的死寂和安静，营造出一种压抑、沉闷的氛围，凸显出卫达夫所处环境的封闭。结合第③段“‘知道为什么把你抓进来吗？’游天啸毫无新意地开了口，声音也很遥远，像是从水下听见水面上有人在说话”可知，在这样死气沉沉的审讯室里，游天啸的审讯让卫达夫感觉就像自己置身水下听到水面上的人说话一样，表现审讯室窒息的氛围，为下文严酷审讯的情节作了铺垫。【19题详解】本题考查理解人物形象。根据第②段“卫达夫竭力让眼睛避开直射的灯光……他被照得浑身发热……光线突然好像变成一种巨大的声音，在他的耳朵里隆隆作响”，第③段“卫达夫突然微笑起来……嘴里说一声，‘卡！’”，第④段“这段话太没有新意了，游队长重新来一个。每次你们都会问人家，你知道为什么把你抓进来？你抓人家进来，你自己不知道为什么吗”，第⑤段“游天啸不怒反笑，侧头对坐在他背后的阴影说：‘这个卫达夫，别看他平时黏糊糊软塌塌，关键时候还有点青皮光的劲头。’”可知，卫达夫在审讯室里虽然很压抑，但面对审讯，他从容镇定，反讽游天啸的审讯开场白毫无新意，表现出从容不迫、机智幽默的态度。根据第⑧段“什么菜场？开什么会？你怎么知道我也去了”，第⑭段“卫达夫心里一惊，旋即知道那是对方诓骗他……他们隐蔽得很好，搜捕并不容易，如果用密捕和绑架的办法，却又并不知道他们躲在哪一幢房子里”，第⑯段“我天天陪人看房子……你要问他们自己呀”可知，卫达夫识破对方“同伙被抓”的谎言，对敌人的审讯保持警惕，保持清醒判断，未向敌人透露任何信息。这体现他沉着冷静、心思缜密的特点。根据第⑳段“ 尽管蒙着头，卫达夫仍然意识到自己被吊得很高。他们开始用一种稳定的节奏拍打他的头部……甚至连耳廓与棉套摩擦的声音也变得刺耳难忍”，第㉒段“有人隔着棉套问他愿不愿意好好回答问题。他没有发出声音，哪怕轻轻动一下脑袋也没有……他的肩关节咯吱作响，似乎正在慢慢断裂”可知，卫达夫遭受酷刑折磨，被敌人倒吊拍打，扭转关节。他始终不回应特务逼问。这体现他坚贞不屈、意志坚定。【20题详解】本题考查理解文章的情节和主题。情节安排：根据第①段“卫达夫被它一照，眼睛顿时一阵刺痛，灯光聚拢在一起，光圈笼在他身上，这下他觉得周围更加黑暗了”，第②段“卫达夫竭力让眼睛避开直射的灯光……他被照得浑身发热……光线突然好像变成一种巨大的声音，在他的耳朵里隆隆作响”，第③段“卫达夫突然微笑起来……嘴里说一声，‘卡！’”，第④段“这段话太没有新意了，游队长重新来一个……你抓人家进来，你自己不知道为什么吗”，第⑤段“游天啸不怒反笑，侧头对坐在他背后的阴影说：‘这个卫达夫，别看他平时黏糊糊软塌塌，关键时候还有点青皮光的劲头。’”，第⑦段“上一次四马路菜场开会，你也去了。你跑得快，没有抓住你”，第⑧段“什么菜场？开什么会？你怎么知道我也去了”，第⑬段“你那些同伙，包括陈千里，也让我们全都请到这里来了。这里房间很多，他们正在旁边审着呢”，第⑭段“卫达夫心里一惊，旋即知道那是对方诓骗他，他没有作声……他们隐蔽得很好，搜捕并不容易，如果用密捕和绑架的办法，却又并不知道他们躲在哪一幢房子里”，第⑲段“游天啸叫来几个壮汉……卫达夫的头又被蒙住了，这一回用了黑布棉套。因为要在心理上对卫达夫造成足够大的压力”，第⑳段“卫达夫仍然意识到自己被吊得很高。他们开始用一种稳定的节奏拍打他的头部……拍打的声音越来越响，甚至连耳廓与棉套摩擦的声音也变得刺耳难忍”可知，文章主要叙写卫达夫和游天啸在审讯室对峙。卫达夫从语言和游天啸交锋，到后来遭受敌人的肉体折磨，节奏紧张、扣人心弦。这体现“小我”坚守信仰，无畏无惧。思想主题：卫达夫忍受酷刑，置个人生死于不顾，这体现个体为信仰的付出。卫达夫为了保护组织与同志，他识破敌人的骗局，对敌人的威逼闭口不言，彰显革命者为集体、民族利益的崇高精神。这体现卫达夫牺牲“小我”，心里装着家国大义，把个人命