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文档简介
统编版初中语文八年级下册第一单元“阅读综合实践”表达方式探究专题教案
一、单元定位与设计理念
本教学设计立足于统编版初中语文八年级下册第一单元“民风民俗”的人文主题与“综合运用多种表达方式”的语文要素,针对教材“阅读综合实践”板块中“活动二:表达方式的综合探究”进行深化设计与实施。本设计严格遵循《义务教育语文课程标准(2022年版)》中关于“文学阅读与创意表达”学习任务群的要求,以“大单元教学”理念为统领,将单元内《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇经典文本进行有机整合与重构,旨在打破单篇教学中可能存在的知识点碎片化倾向,引导学生从宏观视角审视不同表达方式在文本中的协同作用。
本课时的核心设计理念在于“从现象感知走向规律提炼,从文本解读走向表达迁移”。我们认为,学生此前已在单篇学习中接触过记叙、描写、抒情、议论等基本表达方式,但尚未形成“为何综合运用”“如何综合运用”“综合运用的效果如何”的系统认知。因此,本设计以“表达方式的综合运用如何服务于情感深化与主题升华”为核心探究问题,通过“认知唤醒—深度研读—比较印证—迁移写作”四个进阶环节,构建起“阅读鉴赏—梳理探究—表达交流”的完整学习闭环。在教学中,我们特别强调“文本细读”与“形式分析”的深度融合,引导学生不仅看到作者“写了什么”,更要洞察作者“为什么这样写”,从而实现从“得意”到“得言”再到“得法”的素养进阶。
二、教学内容与学情分析
【基础】本单元四篇课文虽然同属“民风民俗”主题,但在文体特征与表达方式运用上呈现出鲜明的个性差异。《社戏》作为小说,以记叙为主轴,但在关键的场面描写与情感抒发处,巧妙穿插细腻的描写与精当的议论;《回延安》作为诗歌,以抒情为主线,但通过“信天游”的形式承载了记叙性的内容;《安塞腰鼓》是散文诗化的典范,描写、抒情、议论三者高度融合,形成排山倒海般的艺术感染力;《灯笼》则以散文笔法,围绕“灯笼”这一核心意象,将记叙往事、描写场景、抒发情感与阐发议论熔于一炉。这四篇文本共同构成了探究“表达方式综合运用”的绝佳样本。
【重要】从学情角度审视,八年级学生正处于从“形象思维”向“抽象思维”过渡的关键期。他们在七年级已经系统学习了五种表达方式的基本概念与识别方法,能够准确判断“这句话用了什么表达方式”。然而,学生的认知瓶颈往往在于:无法解释作者为何要在特定位置切换表达方式,以及这种切换产生了怎样的整体效果。换言之,学生“知其然”而“不知其所以然”。更具体地说,学生在写作实践中普遍存在“表达方式单一化”的问题——记叙文从头到尾只有叙述,描写文只有静态描摹,缺乏表达方式的灵活转换与有机融合。因此,本课时的教学价值不仅在于提升学生的文本解读能力,更在于为其写作实践提供可借鉴、可迁移的表达策略。
三、教学目标与重点难点
(一)教学目标
1.【基础】能够准确识别并区分记叙、描写、抒情、议论四种表达方式在单元文本中的具体运用,熟记各类表达方式的基本特征与核心功能。
2.【重要】通过精读《安塞腰鼓》核心语段,深入探究多种表达方式交替、融合所形成的独特艺术效果,理解表达方式的选择与转换如何服务于情感递进与主题深化。
3.【高频考点】【难点】运用比较分析法,探究《社戏》《灯笼》等文本中表达方式综合运用的个性特色,提炼出“因需而变、多元协同”的表达规律。
4.【热点】能够借鉴本单元所学,在片段写作中尝试综合运用两种以上的表达方式,实现从阅读输入到写作输出的有效迁移,增强语言表现力。
(二)教学重点与难点
【重要】教学重点:以《安塞腰鼓》为范例,深度剖析描写、抒情、议论三者如何相互配合、层层递进,共同构建起文本强大的情感张力与思想深度。
【难点】【高频考点】教学难点:引导学生发现并理解表达方式的转换节点与文本情感脉络、作者思维轨迹之间的内在关联,把握“表达方式随情感流动而变化”的深层规律,避免对文本进行机械的、标签化的“表达方式切割”。
四、教学准备与课时安排
(一)教学准备
1.教师准备:制作多媒体课件,精选《安塞腰鼓》表演视频片段(约1分钟),便于学生建立直观感受;设计《表达方式综合运用探究任务单》,包含“语段标记分析”“删改对比实验”“迁移写作支架”三个板块;提前分组,确定每组重点研读的文本篇目。
2.学生准备:课前回读本单元四篇课文,用笔圈画出自己认为“情感最强烈”“描写最生动”“议论最深刻”的语句,并尝试标注其表达方式;初步思考:这些不同的表达方式在一篇文章中是如何“配合”的?
(二)课时安排
本教学设计共安排2课时,每课时45分钟。
第一课时:聚焦《安塞腰鼓》,完成表达方式的深度解剖与规律提炼。
第二课时:拓展比较《社戏》《灯笼》,进行探究成果展示与写作迁移实践。
五、教学实施过程(核心环节,详案)
(一)第一课时:聚焦范例,深究《安塞腰鼓》的表达方式协同艺术
1.导入环节:从生活体验走向文本探究(约5分钟)
上课伊始,教师播放一段约1分钟的安塞腰鼓表演视频。视频中,激昂的鼓点、奔放的舞姿、黄土飞扬的场面瞬间将学生带入热烈奔放的氛围。视频停格后,教师抛出问题:“如果你是一位记者,要用文字向读者报道这场震撼人心的表演,你会怎么写?是只记录‘他们在打鼓’(记叙),还是细致描绘他们的动作、神态(描写),或是直接表达你的激动之情(抒情),甚至思考这场表演的文化内涵(议论)?哪种写法最能传达你此刻的感受?”学生短暂交流后,教师顺势引出本课核心议题:“今天,我们就以刘成章的《安塞腰鼓》为范本,看看这位语言大师是如何巧妙运用多种表达方式的‘组合拳’,让文字爆发出比视频更震撼人心的力量。”此环节旨在唤醒学生的生活经验,激发其对表达方式综合运用的认知需求。
2.温故知新:表达方式特征的精准回眸(约8分钟)
【基础】教师通过多媒体呈现四组摘自本单元课文的经典语句,要求学生快速判断其所属表达方式,并简要陈述判断依据。
第一组:“这一次船头的激水声更响亮了,那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝彩起来。”(《社戏》)——学生判断为描写,依据在于其生动的比喻和细腻的感官刻画,营造出如画般的场景。
第二组:“心口呀莫要这么厉害地跳,灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上。”(《回延安》)——学生判断为抒情,依据在于其直抒胸臆的呼告和强烈的情感宣泄。
第三组:“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”(《安塞腰鼓》)——学生可能初步判断为议论或抒情,教师引导其辨析:这里不是抒发个人情感,而是对安塞腰鼓所体现的精神本质发表看法,因此更偏向于议论,带有强烈的抒情色彩,可称为“抒情性议论”。
第四组:“我们鲁镇的习惯,本来是凡有出嫁的女儿,倘自己还未当家,夏间便大抵回到母家去消夏。”(《社戏》)——学生判断为记叙,依据在于其清晰地交代了事件背景和习俗。
此环节并非简单的复习,而是通过精选例句,引导学生精准把握各种表达方式的本质特征,特别是辨析“抒情性议论”等混合形态,为后续的深度探究夯实基础。
3.聚焦研读:标记分析,探寻表达方式的协同密码(约20分钟)
【重要】【难点】学生默读《安塞腰鼓》第7至13自然段(描写安塞腰鼓热烈表演的核心语段),以小组为单位,使用教师提供的标记符号在文本旁批注:用“○”圈出记叙性语句,用“——”画出描写性语句,用“~~”标出抒情性语句,用“▲”点出议论性语句。标记完成后,小组内交流讨论:这段文字中,哪种表达方式占据主导?它们是如何交替出现的?产生了怎样的效果?
随后,教师组织全班交流。学生通过标记会发现,这一段以铺天盖地的描写(如“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏……”)为主体,但在描写的间隙,穿插了“好一个安塞腰鼓!”这样直抒胸臆的抒情短句,以及“容不得束缚……”这样带有强烈议论色彩的语句。教师顺势追问:“如果我们将所有的抒情和议论语句全部删去,只保留纯粹的描写,比如‘鼓点急促,流苏飞扬,脚步变幻’,效果会怎样?请大家闭上眼睛,听老师读两种不同的版本。”教师分别朗读原文和删改后的版本,引导学生谈感受。
学生通过对比会深刻体会到:仅有描写,我们看到的是一场“热闹”的表演,但无法走进作者的内心,感受不到那种灵魂的震撼;而抒情和议论的加入,就像是给画面配上了激昂的背景音乐和深刻的画外音,让读者不仅“看到”了腰鼓,更“听到”了作者内心的呐喊,“悟到”了腰鼓背后所象征的生命力量与民族精神。教师进一步点拨:这就是表达方式协同的奥秘——描写塑造形象,奠定情感基础;抒情直接点燃情感,引发共鸣;议论则开掘深度,将感性体验升华为理性思考。三者层层递进、环环相扣,共同完成了从感官冲击到心灵震撼的审美旅程。这一环节是本课时的核心,通过删改对比的“实验法”,让学生直观感受到表达方式综合运用的不可替代性,突破教学难点。
4.宏观把握:梳理全文的表达方式布局(约7分钟)
引导学生将视野从片段扩展到全篇,快速浏览《安塞腰鼓》全文,梳理作者在整体结构上是如何布局各种表达方式的。师生共同梳理出清晰的脉络:文章开头以记叙为主,交代背景(“一群茂腾腾的后生”),营造静默的蓄势感;紧接着,以排山倒海的描写呈现腰鼓表演的激烈场面,将情感推向高潮;在高潮处,反复穿插抒情短句“好一个安塞腰鼓”,强化赞叹之情;在表演戛然而止时,作者并未止于描写,而是插入“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”等议论性语句,开掘现象背后的深层意蕴;最后,以“耳畔是一声渺远的鸡啼”这样含蓄的描写收尾,留下悠长的回味。教师小结:全文按照“静—动—思—静”的内在节奏,自然切换表达方式,记叙为骨架,描写为血肉,抒情为灵魂,议论为点睛,四者完美融合,共同谱写了一曲生命的赞歌。这一环节帮助学生建立整体结构意识,理解表达方式的转换服务于文本内在情感逻辑的流动。
(二)第二课时:比较印证,迁移拓展
1.复习导入,明确任务(约3分钟)
教师简要回顾上节课从《安塞腰鼓》中提炼的表达方式协同规律:表达方式的选择与转换,根植于作者情感流动与思想深化的需要。明确本节课任务:运用这一规律,探究本单元其他文本的个性表达,并尝试迁移到自己的写作中。
2.小组合作,比较探究(约20分钟)
【高频考点】学生以小组为单位,从《社戏》的“月夜行船”或“赵庄看戏”片段、《灯笼》中围绕灯笼回忆往事的片段中任选其一,运用上节课习得的分析方法,完成《表达方式综合运用探究任务单》中的对应项目。任务单设计如下引导性问题:
(1)所选片段主要运用了哪些表达方式?请用不同符号标记出来。
(2)在这些表达方式中,哪一种居于主导地位?为什么这篇文章要以这种表达方式为主?(提示:联系文体特征和表达目的)
(3)其他表达方式是如何穿插进来的?它们在哪些关键位置出现?起到了什么作用?(例如:在叙述中插入描写,是否让画面更生动?在记叙描写后加入议论,是否让情感更深沉?)
(4)如果将这段文字中的某一种表达方式(如议论或抒情)全部删除,表达效果会受到怎样的影响?请模拟对比。
小组研讨后,每组选派代表在全班分享探究成果。例如,探究《社戏》“月夜行船”的小组可能会发现:该片段以记叙(行船过程)为线索,但真正的魅力在于记叙过程中不断穿插细腻的描写(嗅觉:豆麦水草的清香;视觉:朦胧的月色、起伏的连山;听觉:宛转悠扬的笛声),让简单的行程变得诗意盎然;而在“但我却还以为船慢”这样的心理描写中,又融入了含蓄的抒情,传达出急切与愉悦交织的复杂情感。探究《灯笼》的小组则会发现:散文以“灯笼”为线索串起零散的回忆(记叙),但每个回忆片段都离不开具体的描写(如祖父讲故事时的神态、夜深星阑时的情景),更关键的是,在每个回忆结束时,作者总会适时地加入一两句抒情或议论(如“那种熙熙然庭院的静穆,是一辈子思慕着的”),将个人化的记忆升华为普遍化的情感,最后在文末陡然转入家国情怀的议论,实现主题的升华。
此环节旨在通过比较阅读,让学生认识到:表达方式的综合运用并非固定模式,而是因文体、因内容、因情感表达的需要而灵活变化,呈现出“和而不同”的丰富面貌。
3.规律提炼,建构认知(约7分钟)
基于两组文本的分析与比较,教师引导学生从具体文本中跳脱出来,尝试总结表达方式综合运用的若干规律。师生共同建构如下认知框架:
(1)【基础】主次分明律:一篇文章往往以一种表达方式为主(如小说以记叙为主,散文以叙述描写为主),其他表达方式为辅,形成主从协调的整体。
(2)【重要】情感驱动律:表达方式的转换往往发生在情感变化的“关节点”——情感积蓄到一定程度,需要从叙述描写转入直接抒情;情感需要深化时,则从感性抒发转入理性议论。
(3)【难点】功能互补律:各种表达方式各司其职又相互配合——记叙搭建骨架,描写填充血肉,抒情注入灵魂,议论点亮眼睛。四者协同,才能塑造出有生命力的文本。
(4)【热点】读者意识律:作者综合运用多种表达方式,其深层目的是为了不断调动读者的阅读体验——用记叙保持阅读兴趣,用描写激发想象,用抒情引发共鸣,用议论启迪思考,让读者始终保持“沉浸式”的阅读状态。
这一规律提炼环节,将零散的感性认识上升为结构化的理性认知,是本课教学价值的升华。
4.微写作训练:从阅读输入到写作输出(约12分钟)
【热点】【高频考点】教师创设真实写作情境:“同学们,本单元的学习让我们领略了民俗文化的魅力。相信你的家乡也一定有独特的民俗活动或传统物件。请选择你家乡的一种民俗文化元素(如家乡的一种特色小吃、一项节庆习俗、一件传统手工艺品、一个地方戏曲片段等),借鉴本单元课文综合运用表达方式的技巧,写一个150字左右的片段。要求:至少运用两种以上的表达方式,让读者不仅‘知道’你的家乡有什么,更能‘感受’到你对它的情感,‘理解’它在你心中的价值。”
学生当堂写作。教师巡视,个别指导。写作完成后,选取2-3位学生的习作进行展示交流。交流聚焦于:(1)作者运用了哪几种表达方式?(2)这些表达方式是如何配合的?(3)达到了怎样的表达效果?师生依据本课提炼的规律进行点评,既肯定优点,也提出修改建议。例如,有学生写家乡的“赛龙舟”,可能只停留在记叙比赛过程和描写激烈场面,教师可引导其思考:能否在结尾加入一两句抒情或议论,表达对团结协作精神的赞美,或对这项古老习俗传承意义的思考?从而让片段更有深度。
5.课堂小结与作业布置(约3分钟)
教师对本单元“阅读综合实践”活动进行总结:“同学们,通过两课时的探究,我们不仅读懂了文本,更读懂了文本背后的‘匠心’。每一种表达方式的选择,都不是随意的,而是作者为了最准确、最动人地传达自己的所见所闻、所思所感而进行的精心设计。希望同学们在今后的阅读中,始终保持一份‘形式自觉’——不仅关注作者‘写了什么’,更要追问‘为什么这么写’;在未来的写作中,也能有意识地调用多种表达方式,让我们的文字不仅有骨架、有血肉,更有灵魂、有温度。”
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