课外短小文言文阅读专题练：02 读书学习（含答案）

第第页课外短小文言文阅读专题练：02读书学习一、文言文阅读阅读下面的文段，完成下面小题。善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说⑤以解。不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学⑥之道也。（《礼记·学记》）【注】①逸：安闲，这里指费力小。②庸：本义是“用”，这里指功劳。③攻：治，指加工理木材。④节：树的枝交接处。目：纹理不顺处。⑤说：同“脱"，解脱，脱落。⑥进学：增进学问。1．用“/”为下面的文字断句。（断两处）善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣2．用现代汉语翻译下面的句子。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。3．结合文章内容，用自己的话谈谈你从“善问者如攻坚木”中得到的启示。阅读下面的文段，完成下面小题。王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。4．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处）5．学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。阅读下面的文段，完成下面小题。礼记·学记（节选）凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。【注释】①祭祀中的主祭祀师。6．【疏语意】根据提示推测字意。方法关联解释方法迁移故人不独亲其亲当其为师，则弗臣也成语关联易如反掌先其易者查字典法及：①赶得上②达到③等到及其久也7．根据上下文推测，画横线句子的意思理解正确的一项是()A．凡是学习的方法，严厉的老师是最难做到的。B．凡是学习的方法，以尊敬教师最难做到。8．【通句读】用“／”给画波浪线的句子断句，限断3处。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容9．【鉴其言】赏析下列句子的手法及作用。句子：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。10．【悟其理】《说文解字》中有言：学，觉悟也。请联系本文内容和《送东阳马生序》，谈谈你对“善学”的理解。阅读下文，完成各题。古人读书贵精不贵多①。非不事多也，积少以至多，则虽多而不杂，可无遗忘之患。此其道如长日②之加益，而人颇不觉也。是故由少而多，而精在其中矣。一言以蔽③之：无间断。间断之害，甚于不学。有人于此，自其幼时嬉戏无度，及长，始知向学，深嗜笃好，人虽休吾弗休，人将卧吾弗卧，不数年便可成就。苏明允④年二十七才大发愤，谢其往来少年⑤，闭户读书，卒为大儒，此可证⑥。若悠悠忽忽⑦，一曝十寒，人生几何，凡所谓百年者皆妄⑧也。必也甫⑨离成童⑩，即排岁月次第⑪，以中下之资自居，每日限读书若干。一岁之中，除去庆唁祭扫交接游宴之事，大率以二百七十日为断。此二百七十日中，须严立课程，守其道而无变，十年之间经书可毕。且如此绳绳⑫不已，则资之钝者亦敏。而书可渐增。再加十年，子史古文俱渐次可毕矣。（选自《寒灯絮语》）【注释】①非不事多也：不是不愿意多读。②长曰：漫长的白天。③蔽：概括。④苏明允：苏洵，北宋文学家。⑤少年：古称青年男子。⑥证：验证。⑦悠悠忽忽：虚度时光。⑧妄：荒诞，无根据。⑨甫：始，才。⑩成童：十五岁以上为“成童”。⑪岁月次第：时间顺序，这里指规划时间。⑫绳绳(mǐnmǐn)：绵绵不绝的样子。11．解释下面句中加点词。①及长，始知向学②卒为大儒12．翻译下面句子。①则虽多而不杂，可无遗忘之患。②间断之害，甚于不学。13．文中画线句子使用了哪种说理方式？阐述了什么道理？14．文中所讲的读书求学方法你是否赞同？请结合《送东阳马生序》的内容谈谈你的看法。阅读下面的文段，然后回答问题。谕纪鸿①凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约②，此君子也。余服③官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，莫坠高、曾、祖、考④以来相传之家风。（节选自《曾国藩家书》，有删改）注释：①谕纪鸿：谕，上对下的文告、指示。纪鸿，曾纪鸿，曾国藩次子。本文是曾国藩写给儿子的信。②约：贫困、困顿。③服：被任命。④考：旧称已死的父亲。这里指曾国藩的父亲。15．诸葛亮的《诫子书》和曾国藩的《谕纪鸿》都是对儿子的谆谆告诫。《诫子书》认为会导致做人治学的失败，《谕纪鸿》告诫儿子不能沾染的官宦习气。16．结合你对《谕纪鸿》一文内容的理解，说说信中所指的“家风”具体指什么。阅读下面的文言文，完成问题。教条示龙场诸生·立志王阳明①志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本①于志者。②今学者旷废②隳惰③，玩岁愒时④，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣⑤则圣矣立志而贤⑥则贤矣。志不立，如无舵之舟，无街之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？③昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党⑦贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。——节选自《王文成公全书》【注释】①本：当做根本。②旷废：荒废学业。③隳（huī）惰：懒惰散漫。④玩岁愒时：虚度光阴。⑤圣：圣人。⑥贤：贤人。⑦乡党：乡亲。17．解释下列语句中加点的词语。①宗族乡党敬信之敬：②使为善善：③诸生念此念：18．对文中划线部分的断句，限3处。故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣。19．下面句子中加点虚词的意义和用法不相同的一项是（）A．天下无可成之事予尝求古仁人之心B．而父母怒之人不知而不愠C．如此而不为善若有作奸犯科及为忠善者D．亦可以知所立志矣先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈20．用现代汉语翻译下面句子。志不立，天下无可成之事。21．本文见解独特，请用文中的话说说作者提到的“为善”的标准是什么。阅读下面的文言文，完成问题。《精骑集》序秦观予少时读书，一见辄能诵，暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮者游，旬朔之间③，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比④数年来，颇发愤自惩艾⑤，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩⑥时十一二。每阅一事，必寻绎数终⑦，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君蠃卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒⑧为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤无知之何矣长而善忘庶几以此补之【注释】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐戏谑的意思。③旬朔之间：指十天一月之内。④比；近，近来。⑤惩艾：惩；戒止、警戒；艾读yì。即惩治过错，警戒将来。⑥曩：从前。⑦寻绎数终：从头到尾翻寻几次。⑧勒：编。22．下面是阅读本文时对文言字词的推断，其中正确的一项是（）A．文中“然负此自放”一句中的“然”跟“亲王佛然怒”中的“然”意思一样。B．“悔前所为”和“为宫室之美”两句中的“为”都翻译为介词“为了”。C．“足敌君赢卒数万”和“以中有足乐者”两句中的“足”字意思不一样D．“而常废于善忘”和“呼尔而与之”的“而”字都是用作连词，表顺承。23．下列对文中画横线语段的断句，正确的一项是（）A．少而不勤无/知之何矣/长而善忘庶几/以此补之B．少而不勤无知之何矣/长而普忘庶几以此补之C．少而不勤/无知之何矣长而善忘/庶几以此补之D．少而不勤/无知之何矣/长而善忘/庶几以此补之24．翻译句子。而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。25．秦观在少时读书和后来治学道路上分别遇到了什么问题？他的经历给了你哪些启示？

答案解析部分【答案】1．善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣。2．不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。3．善于提问的人就像加工坚木，先易后难，时间久了，就容易成功分解。启示我们既要善于提问，又要遵从先易后难的原则，持之以恒才能成功。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。【参考译文】善于学习的人，老师很轻松而能够事半功倍，学生会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师很辛勤可是事倍功半，还怨恨老师。善于提问题的人，就像砍伐坚硬的木头一样，先从容易的地方开始，然后才解决有硬节的地方，时间一长，木头自然脱落；不善于提问题的人与此相反。善于回答问题的人，会像撞钟一样，轻轻扣击，钟声就小；用力敲打，钟声就大。等到能够从容自如地撞钟时，然后钟声才会悠扬动听。不善于回答问题的人与此相反。这些都是增进学问的方法。1．本题考查文言断句。这句话的意思为：善于回答问题的人，就像撞钟一样，用小力叩击，钟就发出小声；用大力叩击，钟就发出大声。找断句关键点：①“善待问者如撞钟”是一个完整的比喻句，主语是“善待问者”，谓语是“如撞钟”，语义完整，后面应断句（第一处）；②后文“叩之以小者则小鸣”和“叩之以大者则大鸣”是并列句式，结构对称（“叩之以……则……”），两句之间应断句。故答案为：善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣。2．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：①不善：不善于、不擅长；②师：老师；③勤：费力大、辛劳；④功半：功效只有一半（即收获小）；⑤从而：连词，表承接，可译为“因此、进而”；⑥怨：埋怨、怨恨；⑦之：代词，代指老师。语序调整：文言文中“师勤而功半”，翻译时需补充主语（老师）的动作对象，调整为“老师费力大，而（学生）自己的收获却很小”，使语义更完整。故答案为：不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。3．本题考查对文言文句子内涵的理解及启示提炼，核心是先解读“善问者如攻坚木”的本义，再结合“进学之道”提炼可迁移的学习启示，贴合文本主旨。解读句子本义：结合文段“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”，明确“善问”的方法——像加工坚木一样，先易后难、持之以恒，最终才能“分解”坚木（解决问题）。提炼启示要点：①提问要讲方法：不能盲目提问，要先从简单、易理解的问题入手，再逐步深入，避免一开始就陷入难点，导致无从下手；②要持之以恒：学习（提问）不是一蹴而就的，就像加工坚木需要长久坚持一样，只有坚持不懈，才能逐步突破难点，真正获得学问；③贴合主旨：这一启示紧扣文段“进学之道”，体现了“善问”对增进学问的重要性。故答案为：善于提问的人就像加工坚木，先易后难，时间久了，就容易成功分解。启示我们既要善于提问，又要遵从先易后难的原则，持之以恒才能成功。【答案】4．虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意5．只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】王某人说：古代的学者，学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。所以说，作为老师要不厌烦，学生们才能有所收获。孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想要说出来却不知怎么说的时候，不去启发他。教给他的知识，却不知道通过这一点来推想其他的方面，这样的学生也就可以不必再教他了。”孔子难道敢于专爱他的道理，就在天下的学生面前摆架子，不愿他们早一点儿觉悟吗？我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固，不专注又不牢固，那么知识只是进入了他们的口、耳而已。而我所要教的并不只是要求他们会说、会听啊。4．本题考查文言断句。这句话的意思为：古代的学者，虽然用嘴巴提问，但知识的传授是通过内心传递的；虽然用耳朵倾听，但知识的接受是通过心意领会的。找断句关键点：①句子由两个并列分句构成，结构对称，即“虽问以口/而其传以心”与“虽听以耳/而其受以意”对应，两个分句之间需断句；②每个分句中，“虽……而……”是固定转折句式，“虽”引导的分句（虽问以口、虽听以耳）与“而”引导的分句（而其传以心、而其受以意）之间需各断一处

故答案为：虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意5．本题考查对文本内容的筛选与提炼，核心是找到文中与“专”“固”相关的语句，结合句意提炼方法，贴合题干中“专注”“知识牢固”的核心需求。文本溯源：文中明确提到“以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固”，这句话直接揭示了“专”与“固”的前提——“问之切”（提问恳切）和“思之深”（思考深入）。逻辑推导：句子采用“反面论证”的方式，“问得不恳切，就听得不专注；思考得不深入，就获取得不牢固”，反过来即可得出结论：想要做到“专”（专注倾听）和“固”（牢固获取），就必须做到“问得恳切”“思考得深入”。贴合主旨：文段开篇强调古代学者“传以心、受以意”，反对“口耳之学”，而“问得恳切、思考深入”正是“心传意受”的体现，也是实现“专”与“固”的核心方法，与文段主旨一致。故答案为：只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。【答案】6．以……为臣，把……当作臣；容易；③7．B8．善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容9．拿善学者和不善学者做对比，善学的人，老师教得轻松而教学效果显著，学生又很感激老师，不善于学习的人，老师花功夫很多而教学效果不理想，学生还总是抱怨老师。从而突出学生才是学习的主体以及善学的重要性。10．本文主要从尊师和善问两个方面谈论学习的方法，《送东阳马生序》主要是从作者自己经历，来谈学习的勤且艰。从中我认识到，“善学”就要刻苦勤奋，不怕吃苦；尊敬老师，努力进取；学习有法，多思多问；心思专一，比攀比。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（5）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。【参考译文】凡是学习的关键，严师是难能可贵的。教师严格才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两

种人；一是正在祭祀中作为神的替身的人，不以臣子相待；二是当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据礼制，(这二种人)虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样。(先问容易的问题，再问难题)，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，留有提问者充分回味和消化的时间；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。6．第1空（方法迁移）：关联句“故人不独亲其亲”中，第一个“亲”是“以……为亲”（意动用法）；同理，“当其为师，则弗臣也”中，“臣”结合语境（君主不对臣子称臣的两种情况），应为意动用法，译为“以……为臣，把……当作臣”，体现对老师的尊重，不将老师当作臣子对待。第2空（成语关联）：成语“易如反掌”中，“易”的意思是“容易”；结合文中“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”，“易者”与“节目”（枝节交错、难加工的部分）相对，因此“易”译为“容易”，指先加工容易的部分。第3空（查字典法）：结合语境“及其久也，相说以解”，句意是“等到时间久了，（坚木）就会自然分解”，因此“及”在这里是“等到”的意思，对应字典中的第③种解释；①“赶得上”、②“达到”均不符合语境，排除。故答案为：以……为臣，把……当作臣；容易；③7．本题考查文言文句子理解，核心结合上下文语境，辨析关键词含义，排除错误选项，确保理解贴合文本主旨。关键词辨析：“凡学之道，严师为难”中，“道”指“方法、道理”，“严”此处指“尊敬、敬重”，而非“严厉”；“难”指“难以做到”。因此句子核心意思是“凡是学习的方法，敬重老师是最难做到的”。A.错误：将“严师”理解为“严厉的老师”，曲解了“严”的含义（此处为“敬重”），且不符合上下文——后文“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”强调“敬重老师”的重要性，而非“严厉的老师”。B.正确：准确理解“严师”为“敬重老师”，贴合句子含义，且与后文“尊师”的论述（君主不对老师称臣、天子召见老师不使老师北面）相呼应，符合文本主旨。故答案为：B8．本题考查文言断句。这句话的意思为：善于回答问题的人，就像撞钟一样，用小力叩击，钟就发出小声；用大力叩击，钟就发出大声；等到钟从容舒缓地发声，（再）让它发出全部的声音。找断句关键点：①“善待问者如撞钟”是完整的比喻句，主语是“善待问者”，谓语是“如撞钟”，语义完整，后面应断句（第1处）；②后文“叩之以小者则小鸣”与“叩之以大者则大鸣”是并列句式，结构对称（“叩之以……则……”），两句之间应断句（第2处）；③“叩之以大者则大鸣”与“待其从容”是承接关系，先写叩击的不同反应，再写后续的状态，中间应断句（第3处），刚好满足“限断3处”的要求。

故答案为：善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容9．本题考查文言文句子赏析，核心判断句子所用手法，结合句意分析手法的作用，贴合文本“进学之道”的主旨，突出“善学”的意义。手法判断：句子将“善学者”与“不善学者”进行对比，是典型的“对比手法”，从“师的付出”“学习效果”“学生态度”三个方面形成鲜明对比。作用分析：①内容上，清晰展现了两种学习者的不同状态——善学者让老师省力、效果好，还懂得感恩；不善学者让老师费力、效果差，还充满抱怨，对比鲜明，通俗易懂；②主旨上，通过对比，突出“善学”的重要性，强调学习的关键在于学生自身（学生是学习的主体），而非老师的单方面付出，呼应后文“进学之道”的论述，引导读者重视“善学”。故答案为：拿善学者和不善学者做对比，善学的人，老师教得轻松而教学效果显著，学生又很感激老师，不善于学习的人，老师花功夫很多而教学效果不理想，学生还总是抱怨老师。从而突出学生才是学习的主体以及善学的重要性。10．本题考查对“善学”内涵的探究，核心结合本文内容和《送东阳马生序》的核心观点，提炼“善学”的具体表现，做到观点明确、结合文本，贴合“学，觉悟也”的提示。文本关联：①本文中，“善学”的核心是“尊师”和“善问”——尊师是学习的前提（师严然后道尊），善问是学习的方法（善问者如攻坚木，先易后难、持之以恒）；②《送东阳马生序》中，宋濂通过自身经历，体现“善学”的核心是“勤奋刻苦”“虚心求教”“心思专一”（天大寒仍抄书、恭敬请教老师、不与他人攀比衣食）。内涵提炼：结合两篇文本，“善学”不是单纯的“努力”，而是有方法、有态度的学习：①态度上，要刻苦勤奋、不怕艰难，不攀比物质，专注于学习本身；②方法上，要尊敬老师（重视老师的教导，才能更好地领悟道理）、善于提问（讲究提问方法，先易后难、深入思考）；③本质上，“善学”是一种“觉悟”，是主动掌握学习方法、端正学习态度，从而实现高效学习、提升自我的过程。故答案为：本文主要从尊师和善问两个方面谈论学习的方法，《送东阳马生序》主要是从作者自己经历，来谈学习的勤且艰。从中我认识到，“善学”就要刻苦勤奋，不怕吃苦；尊敬老师，努力进取；学习有法，多思多问；心思专一，比攀比。【答案】11．及：等到；卒：终于12．①那么即使多却不混杂，可以没有遗忘的忧虑了。②间断的危害，比不学还要严重。13．举例论证。阐述了即使年纪大，但只要勤奋刻苦，终将有所成就的道理。14．赞同。《送东阳马生序》的作者宋濂就是读书贵在坚持的典型例子。宋濂家贫，无书可读，他只好借书、抄书供自己阅读，天寒地冻不敢懈怠。进入学舍，其他人穿着光鲜亮丽，宋濂不受这些影响，坚持读书，最终学有所成，成为一代名儒。他的读书求学方法与文中所讲读书贵在坚持是一致的。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。【参考译文】古代先贤读书，注重求精而不求多。不是不愿意多读，是注重积少而成多，这样即使多读也不杂乱，可以免去遗忘的缺陷。这种方法如同长年累月地不断增加益处，而自己还不一定感觉得到。所以本着积少成多的原则去读书，精读的精神就能在其中体现出来。用一句话来概括就是；读书不要间断。间断的坏处比不学还要厉害。有这样的人，幼小的时候贪图玩耍游戏没有节制，等到长大了，才知道学习，并且深深地爱上学习，即使别人休息了我也不休息，别人睡觉了我也不睡觉，不过几年就有所成就了。苏洵年龄二十七岁才开始发奋，谢绝与自己往来的朋友，关起门来读书，最终成为有学问的人，这个故事可以验证。如果虚度光阴，一曝十寒，人生短促日月如梭，即使活到百岁也是没有用处。一定要在十五岁时就规划自己的时间，用中下等天资自我定位，每天限定自己读书的篇数。一年当中，除去庆贺、吊唁、祭祖、扫墓以及与朋友交往宴会之类的事所占的时间，大概自己所支配时间是二百七十天作为评判标准，这二百七十天中，必须严格订立课程，遵守读书的方法不改变，用十年时间，所有的经书都能读完。像这样日复一日，绵绵不停，天资迟钝的人也会变得聪敏。所读书可以逐渐增加。再加上十年时间，诸子百家、史学等古文都可以逐渐读完。11．第①空：“及长，始知向学”句意是“等到长大成人，才知道向往学习”。结合文言文中“及”的常见含义（多为“等到、到了”），再结合语境“幼时嬉戏无度”与“长大向学”的对比，可推断“及”译为“等到”，是文言文中“及”的常用义（如《礼记·学记》中“及其久也”的“及”也为“等到”）。第②空：“卒为大儒”句意是“最终成为大学者”。“卒”在文言文中常见含义有“终于、最终”“士兵”“死亡”，结合语境“苏明允年二十七才大发愤”“闭户读书”的过程，以及最终的结果“成为大儒”，可推断“卒”译为“终于”，体现努力之后的结果，符合语境。故答案为：等到；终于12．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：①则（那么）、虽（即使）、杂（混杂、杂乱）、可（可以）、患（忧虑、担忧）；②语序调整：“虽多而不杂”中，“而”表转折，译为“却”，翻译时需体现转折关系；“无遗忘之患”译为“没有遗忘的忧虑”，“之”为结构助词，译为“的”，无需单独翻译；②重点字词：间断（读书学习中断、不连续）、害（危害、害处）、甚（超过、比……更严重）、于（比）；②句式特点：“甚于不学”是状语后置句，正常语序为“于不学甚”，翻译时需调整为“比不学还要严重”，体现“间断”危害的程度；

故答案为：①那么即使多却不混杂，可以没有遗忘的忧虑了。②间断的危害，比不学还要严重。13．本题考查文言文说理手法的判断与作用分析，核心是识别常见说理手法（举例论证、道理论证、对比论证等），结合句子内容分析其阐述的道理，贴合文本“读书贵精不贵多、贵在无间断”的主旨。手法判断：文中画线句子列举了“苏明允（苏洵）”的事例——苏洵二十七岁才开始发奋读书，谢绝往来友人，闭门苦读，最终成为大学者，这是典型的“举例论证”（通过具体事例支撑观点、证明道理）。道理分析：结合前文语境，作者前文提出“有人于此，自其幼时嬉戏无度，及长，始知向学，深嗜笃好，人虽休吾弗休，人将卧吾弗卧，不数年便可成就”，即“即使小时候贪玩，长大之后发奋学习、坚持不懈，也能有所成就”；苏洵的事例正是对这一观点的验证，进一步阐述了“勤奋刻苦、坚持不懈”的重要性，哪怕起步晚、年纪大，只要持之以恒，也能获得成功，呼应后文“无间断”的读书之道。故答案为：举例论证。阐述了即使年纪大，但只要勤奋刻苦，终将有所成就的道理。14．本题考查对文本读书方法的探究，核心是先明确观点（赞同/不赞同），再结合本文核心方法和《送东阳马生序》的内容，进行关联分析，做到观点明确、论据充分，贴合初中文言文感悟类考点。明确本文核心读书方法：文中核心强调读书“贵精不贵多”“贵在无间断”，即读书不在于数量多，而在于专注、坚持，循序渐进、持之以恒，即使起步晚、资质普通，只要长期坚持、不中断，也能学有所成。关联《送东阳马生序》：宋濂在《送东阳马生序》中，讲述了自己幼时借书抄书、成年后冒寒求学、虚心求教的经历——家贫无书，就“手自笔录，计日以还”，天大寒仍坚持抄书，不敢懈怠；求学时“负箧曳屣，行深山巨谷中”，不畏艰难，不与他人攀比衣食，一心专注于学习，最终成为一代名儒。宋濂的经历，正是本文“无间断”“持之以恒”“刻苦专注”读书方法的生动体现，与文中观点高度契合。观点总结：文中的读书方法（坚持、专注、循序渐进）是切实可行的，宋濂的事例也进一步验证了这一点，因此赞同文中的读书求学方法；同时也可延伸：无论资质如何、起步早晚，只要坚持读书、不中断，就能不断进步、学有所成。故答案为：赞同。《送东阳马生序》的作者宋濂就是读书贵在坚持的典型例子。宋濂家贫，无书可读，他只好借书、抄书供自己阅读，天寒地冻不敢懈怠。进入学舍，其他人穿着光鲜亮丽，宋濂不受这些影响，坚持读书，最终学有所成，成为一代名儒。他的读书求学方法与文中所讲读书贵在坚持是一致的。【答案】15．淫慢险躁；奢华懒惰16．家风具体指勤俭节约、勤奋好学（持之以恒）的品质。【解析】【点评】（1）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（2）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。【参考译文】普通人大多希望子孙们能当大官，我不愿（自己的子孙）当大官，只求你们能成为读书而明白事理的君子。勤俭自持，习惯劳苦，既能身处安乐之中，又可身处困顿之中，这就是有才德的人。我为官二十年，从来不敢沾染半点官僚习气，饮食起居，还遵循简朴的家风。凡是官宦人家，从节俭走向奢侈很容易，而从奢侈转到节俭却相当难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。你读书写字不可以间断，不要丢掉从我高祖、曾祖、祖父、和我父亲那里一贯相传的家风。15．本题考查对两篇文言文核心内容的对比与识记，核心紧扣“告诫内容”，结合《诫子书》和本文的关键语句，提炼对应要点，侧重基础积累与文本关联。第1空：《诫子书》中明确提出“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，意思是“放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情”。这两句直接指出，“淫慢险躁”会导致做人治学的失败，因此此处应填“淫慢险躁”。第2空：结合本文内容，曾国藩告诫儿子“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”，且自己“服官二十年，不敢稍染官宦习气”，可见他所警示的“官宦习气”，正是“奢华”（贪爱奢华）和“懒惰”（惯习懒惰），因此此处应填“奢华懒惰”。故答案为：淫慢险躁；奢华懒惰16．本题考查对文本中“家风”内涵的提炼，核心结合曾国藩的言行和对儿子的告诫，筛选与“家风”相关的关键信息，贴合家书“传家风、教子女”的主旨。文本溯源：文中明确提到“余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风”，“寒素家风”即朴素、节俭的家风；同时曾国藩告诫儿子“切不可贪爱奢华”，强调勤俭节约是家风的核心之一。进一步提炼：文中还要求儿子“读书写字不可间断，莫坠高、曾、祖、考以来相传之家风”，“读书写字不可间断”体现了勤奋好学、持之以恒的要求，这也是家风的重要组成部分——曾国藩希望子孙传承的，不仅是节俭的生活习惯，还有勤奋向学、坚持不懈的学习态度。综合来看，信中所指的“家风”，不是高官厚禄的追求，而是“勤俭自持”的生活品质和“读书不辍”的学习态度，即勤俭节约、勤奋好学（持之以恒）的品质，与曾国藩“但愿为读书明理之君子”的期望相呼应。故答案为：家风具体指勤俭节约、勤奋好学（持之以恒）的品质。【答案】17．敬重，尊敬。；好事。；考虑，想到18．故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。19．D20．不立志，天下就没有可做成的事情。21．父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

（4）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于他们未能立定志向罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好像没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说：“假使做好事，可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如果这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。17．第①空：“宗族乡党敬信之”句意是“同宗族的乡亲们敬重并信任他”。结合语境，前文对比“为善”与“为恶”的不同结果，“为善”会得到乡亲认可，“敬”与“信”并列，结合常见义，可推断“敬”译为“敬重，尊敬”，体现乡亲对“为善者”的态度。第②空：“使为善”句意是“假如做善事”。结合后文“为善则父母爱之……”与“为恶则父母怒之……”的对比，“善”与“恶”相对，“恶”指坏事，因此“善”译为“好事”，此处为名词用法。第③空：“诸生念此”句意是“各位学生考虑到这一点”。结合语境，前文引用古人的话阐述“为善”“为恶”的取舍，后文“亦可以知所立志矣”是对诸生的告诫，因此“念”译为“考虑，想到”，符合“告诫学生思考取舍、确立志向”的语境。故答案为：敬重，尊敬；好事；考虑，想到18．本题考查文言断句。这句话的意思为：因此，立下成为圣人的志向，就能够成为圣人；立下成为贤人的志向，就能够成为贤人。找断句关键点：①“故”是连词，译为“因此”，引导后文的结论，“故立志而圣”是完整的分句（立下成为圣人的志向），语义完整，后面应断句（第1处）；②“则圣矣”是“立志而圣”的结果，单独成句，后面应断句（第2处）；③后文“立志而贤”与“立志而圣”结构对称，“则贤矣”与“则圣矣”结构对称，因此“立志而贤”后断句（第3处）。

故答案为：故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。19．A.两个“之”均为结构助词，译为“的”。①“天下无可成之事”：天下没有可以做成的事情；②“予尝求古仁人之心”：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。两者用法、意义完全相同。B.两个“而”均为连词，表转折，译为“却、但是”。①“而父母怒之”：却让父母发怒；②“人不知而不愠”：别人不了解自己却不怨恨。两者用法、意义完全相同。C.两个“为”均为动词，译为“做”。①“如此而不为善”：像这样却不做善事；②“若有作奸犯科及为忠善者”：如果有做奸邪事情、触犯科条和做忠善之事的人。两者用法、意义完全相同。D.两个“以”意义和用法不同。①“亦可以知所立志矣”：也可以凭借（这一点）知道该确立怎样的志向了，“以”是介词，译为“凭借、用来”；②“先帝不以臣卑鄙”：先帝不因为我身份低微、见识短浅，“以”是连词，译为“因为”。两者用法、意义不同。故答案为：D20．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：①志：志向；②不立：不确立、不树立；③无可成之事：没有可以做成的事情，“无”（没有）、“可成”（可以做成）、“之”（结构助词，的）。语序调整：原句为“志不立，天下无可成之事”，属于省略主语（人）的句子，翻译时补充隐含主语“人”，译为“（人）不立志，天下就没有可做成的事情”，也可简化为“不立志，天下就没有可做成的事情”，既符合直译要求，又通顺自然。

故答案为：不立志，天下就没有可做成的事情。21．本题考查文本信息的筛选与提炼，核心紧扣“为善的标准”，从文中找到对应的关键语句，贴合题干“用文中的话”的要求，侧重信息筛选能力。定位相关语句：文中第③段引用古人的话，明确对比了“为善”与“为恶”的不同结果，其中“为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之”一句，直接阐述了“为善”会得到的认可与回报。提炼标准：作者引用这句话，目的是告诫诸生“何苦而不为善、为君子”，即通过“为善”能获得父母、兄弟、乡亲的喜爱、愉悦和敬重信任，这正是作者所认可的“为善”的标准——得到亲人、乡邻的认可与敬重。故答案为：父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之。【答案】22．C23．D24．可精力耗损，恐怕不如过去的十分之一二。25．少时读书：“故虽有强记之力，而常废于不勤”或“少而不勤”。后来治学：“故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”或“长而善忘”。启示：①不能倚仗自己天资聪颖就不愿用功学习。②要注重后天的努力，勤于学习和总结，善于吸收前人智慧来提升自我。③学习中遇到问题时要主动想办法解决。【解析】【点评】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。【参考译文】我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二，每阅读一件事，一定会在心中反复推求几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记