2015年北京丰台高三一模语文试卷及答案

2015年北京丰台高三一模语文试卷及答案一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A.亲和力声名鹊起闹别（biè）扭称（chēng）心如意B.倒胃口皇天后土瞭（liǎo）望哨金蝉脱壳（qiào）C.哈蜜瓜明眸皓齿撑（chēng）场面姹（chà）紫嫣红D.敞篷车异彩纷呈差（chā）不多白雪皑皑（ái）2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者而成的节日。查阅典籍可以发现，唐代的正史、野史、诗歌文论中清明的记载比比皆是，向我们展示了时人过清明的真实图景。②唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而，其实两个朝代的诗歌各有千秋，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。A.融合关于旷日持久大相径庭B.融合对于经年累月南辕北辙C.融汇对于旷日持久南辕北辙D.融汇关于经年累月大相径庭3.下列句子中，没有语病的一项是（）A.为了防止不再发生类似的事故，学校采取了很多安全措施。B.他的写作水平明显改进了。C.通过这次活动，使我明白了团结的重要性。D.他的话给了我很大的启发。4.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A.他看上去三、四十岁，苹果脸，短发，一副菜农打扮。B.历史正剧往往庄重严整，因为它倾向于真实再现，历史传奇常常灵动丰盈，因为它有较多理想色彩。C.近来，共享经济的概念大热，单车、汽车、充电宝等都打着“共享”的旗号在运营。共享设施该如何配置？执法部门又该如何管理呢？D.君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。《中庸》所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。B.莫泊桑是法国作家，被称为短篇小说巨匠，代表作品有《项链》《羊脂球》等。C.《社戏》出自鲁迅的小说集《彷徨》，文章通过描写“我”和小伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。D.《变色龙》的作者是俄国作家契诃夫，他与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文字，完成69题。中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族村落国家，文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪食瓢饮，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。6.与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（）A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B.家族是中国传统文化形成过程中的一个重要基础。C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的基本课题。D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。7.下列对原文思路的分析，正确的一项是（）A.第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了家族的中心地位使伦理对传统社会生活秩序的建构和调节起到重要作用，因而在各种文化形态中处于中心地位。B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。8.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B.西方哲学家具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，“文以载道”，美善合一。D.早在孔子之前，中国人就把成德建业、厚德载物作为理想，因而“立德、立功、立言”的“三不朽”思想就已形成。9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.中国传统社会的伦理秩序是严格按照家族伦理的秩序进行扩充和上升的，这种伦理秩序的扩充便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。B.中国文化价值系统强调真、善、美统一，而以善为核心，这与中国哲学的伦理型特点及中国传统科技首要考虑德性提升的价值观是一致的。C.中国传统科技的价值观是以有利于德性的提升为首要目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题，这说明中国传统科技并非忽视“利用、厚生”。D.“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，表现出中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”，体现了道德至上的价值取向。三、本大题共4小题，共30分。阅读下面的文言文，完成1013题。李梦阳，字献吉，庆阳人。弘治六年举陕西乡试第一，明年成进士，授户部主事。十八年，帝初即位，刘瑾等八虎用事，梦阳上封事，指陈得失，言甚切至。已，又代尚书韩文草奏请诛瑾等，瑾摘其疏中片语，诬以他事，下狱，罚米输边。寻赦出，谪山西布政司经历。居数岁，擢江西提学副使。梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳的文章风格雄浑豪放，以复古自命。弘治年间，宰相李梦阳