2026年安徽合肥市高三第二次教学质量检测二模语文试题及答案解析

2026年合肥市高三第二次教学质量检测语

文（考试时间：150分钟

满分：150分）注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。从小开始，我们就知道该如何接触一个我们够不到的物体：要么我们向它挪动，比如像婴儿那样爬过去；要么我们得用一个东西，比如说一根木棒，作为我们延长的手臂去触碰它。后来，我们了解到，更复杂的情况依据的也是同一原理。比如把一封信放进信箱，信会先由邮递员集中起来，经手工分类或者机器分类，接着被装上大货车、火车或者飞机，然后运往目的地。网络、电视以及其他数不胜数的日常案例告诉我们：任何两个相隔的物体之间的互相作用，总是从一点到另一点连续发生的——这些传播依据的也许是某些复杂的原理，但是这些传播都是连续的，我们能在空间和时间中定位其轨道，至少原理上是可以的。然而，量子物理研究的是我们日常感知之外的世界，它断言互相之间距离很遥远的物体有时也能构成一个整体。这样，尽管两个物体被遥远的空间分割，如果我们触碰两个物体中的一个，这两个物体都会振动！如何才能相信这种事情？能对这样一个观点进行实验验证吗？我们需要搞清其原理吗？我们能利用量子物理的这个“古怪”之处，即“分散的物体能构成一个整体”这个特点，来做到远距离通信吗？这些正是这本书试图回答的主要问题。我们生活在一个伟大的时代。现在，物理学能检测我们几乎所有的猜想。我们已经知道，相隔遥远的物体之间不能“互相作用”的观点是错误的。我给“互相作用”加了引号是因为这是我要说的重点。物理学家探索的量子物理世界充满原子、光子以及其他很神秘的物质。身处这场革命之中而不被其吸引是很遗憾的，就如我们与达尔文或者牛顿一个年代却与他们的科学革命擦肩而过一样。事实上，当今这场概念革命正在深刻地“绽放”，改变着我们对于自然界的印象，必会产生许多像魔法一样的科技。在本书第一章“开胃小菜”之后，通过被我们称为贝尔游戏的实验，局域关联和非局域关联这两个概念将得到阐述，这是我们所涉及内容的核心。我们将看到，如果仅仅通过空间中从一点到另一点逐点连续作用的方式，某些关联将是不可能实现的。这一章对随后的内容非常重要，尽管没有提及量子物理。紧随其后的一章，将讲述真随机概念。我们最终会发现大自然能产生随机（这种随机是真随机！），这种随机会在距离遥远而且不会互相靠近的区域中同时出现。在此基础上，我们将通过新的一章了解量子的不可克隆性，进而接受量子系统不可克隆定理。随后的两章，我们还将对一些奇特的量子理论进行介绍。首先介绍的是量子纠缠的概念；接着将对相关实验进行描述，并由此得到不容置疑的结论：自然是非局域性的。不过，在彻底接受“自然是非局域性的”这个离奇观点之前，我们依旧会问自己：事情真的只能如此吗？为此，我们还将在最后两章专门介绍物理学家为了拯救“局域性”所进行的各种富有想象力的尝试，并将描述几个正在进行的引人入胜的实验，这将使我们置身科学世界的最前沿。“这些理论有什么用？”这是我最常被问到的问题，好似不能立刻转化为应用的事情便不应该去做一样。我只能这样回答：“那么，去电影院又会有什么用处呢？”事实上，从事我所痴迷的研究，我会得到薪水；去电影院享受，我却必须自己付钱。当然，我还曾经试图寻找一个更为适宜的答案。但是坦白地说，我的最优回答还就是：它确实很迷人！尽管我领导的是一个应用物理团队，但我每天早起工作却并非为了发明某些新东西。我的一切努力仅仅是因为物理着实让我着迷！理解自然，尤其是理解它如何产生非局域关联，已足以成为我的动力之源。那么，为什么我要在一个应用物理团队工作呢？仅仅是出于机会主义的考虑吗？实际上，关心物理学原理和概念的具体应用有很自然的缘由，即便真正萦绕你心间的是物理学概念本身；甚至可以说，当你倾心于物理学新概念本身时，关心相关的具体应用更有其独特的价值。一个新的概念必将产生新的视野，开启新的应用前景。概念越富有革命性，其应用就越充满神奇浪漫的色彩。试想，当一个概念得到广泛而深远的实际应用时，谁还会对这个新奇的概念嗤之以鼻？谁能去否定一个在现实生活中被到处运用的理论呢？所以，我们将在介绍量子纠缠的概念和相关实验之后，用一章的篇幅介绍量子理论的两种商业应用：量子密码和量子随机数生成器。之后再用一章介绍量子通信这一量子领域最令人惊异的应用，这就涉及量子隐形传态的问题。直到第一次应用前，大多数物理学家都忽视了非局域性的重要性，甚至视其为纯粹的哲学问题。在此之前，对这些领域展现出研究兴趣是需要勇气的，甚至需要一些冲动和鲁莽。当时几乎没有任何这一研究方向的学术职位，尽管现如今所有人都对它表现出极大的兴趣。（摘编自尼古拉·吉桑《跨越时空的骰子》，周荣庭译）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

在日常感知世界中，任何两个相隔的物体之间的互相作用，其传播轨道在原理上是能被定位的，量子物理对此明确否定。B.

量子物理这场概念革命正蓬勃发展，它与达尔文或牛顿的科学革命一样，能改变我们对自然界的认识，并产生新的科技。C.

物理学家通过各种富有想象力的尝试，以及若干引人入胜的实验，最终证明了“自然是非局域性的”这一观点并不合理。D.

相较于物理学新概念本身，其相关的具体应用更具有研究价值，因为没有人会否定一个在现实生活中被到处运用的理论。2.

下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

“至少原理上是可以的”一句，意在补充说明，为实际操作中可能出现的各种具体情况留出空间，体现了语言的严谨性。B.

“局域关联”和“非局域关联”这两个概念，通过贝尔游戏实验得以阐述，理解它们对阅读本书后面的章节有重要作用。C.

文章将日常生活中常见的“随机”一词，与物理学中的“真随机”概念相联系，进行对比论证，使概念的阐释鲜明深刻。D.

“它确实很迷人”“物理着实让我着迷”这两句，都强调了物理学本身的魅力，也交代了作者痴迷于理论物理研究的原因。3.

请你根据材料内容，补全本书目录中空缺的部分，每处不超过10个字。跨越时空的骰子

尼古拉·吉桑目录章

节标题第一章开胃小菜第二章局域关联和非局域关联第三章非局域性与真随机性第四章①________第五章②________第六章实验第七章③________第八章量子隐形传态第九章自然是非局域的吗第十章当前非局域性研究4.

本文作为整本书的导读部分，为了激发读者的阅读兴趣，运用了哪些导读策略？请结合文本内容简要分析。5.

长征中学计划成立科学社团，你认为该社团的组织者应该具备哪些素养？请结合文本内容和下面的材料谈谈你的认识。青蒿素的发现，是我们研究进展的第一步。我们随即转向第二步：将这个天然分子变为药物。在这个过程中，我们发现生长在北方的青蒿的青蒿素含量比较低，药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。1973年秋，我们在海南疟疾疫区试用青蒿素胶囊，取得了明确的疗效。这样，我们终于打开了开发新抗疟药物的大门。（节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）【答案】1.B2.C

3.①.

量子的不可克隆性

②.

量子纠缠

③.

应用

4.①以日常感知世界的现象及其原理引出量子物理，增强读者阅读整本书的好奇心；②巧用一系列问句激发阅读期待，增强与读者的互动性；③阐述研究动机与应用前景，增强读者阅读科学著作的动力；④借助“古怪”“绽放”等生动形象的词语，增强读者阅读的审美感受。

5.①组织者应具有前瞻性，能敏锐捕捉学科前沿动态，拥有敢于坚持的定力；②组织者应具有实证精神，将理论与实践相结合，循序渐进地进行科学研究；③组织者应具有团队意识，能凝聚集体的力量，关注“我们”的努力与贡献。【解析】【导语】这是量子科普著作《跨越时空的骰子》的前言节选，风格浅切鲜活。它以日常事例引入量子非局域性这一艰深议题，消解了前沿物理的距离感；既清晰梳理了全书脉络，又袒露出研究者对物理本身的赤忱热爱，兼具内容指引性与感染力，很能激发读者阅读兴趣。【1题详解】A.“量子物理对此明确否定”错误，因为原文只说日常经验中物体相互作用是连续可定位的，量子物理并未否定这一日常规律，而是提出远距离物体可构成整体的新特点，并非“明确否定”。C.“最终证明了‘自然是非局域性的’这一观点并不合理”错误，原文指出物理学家为挽救“局域性”做了诸多尝试，但最终结论仍是自然具有非局域性，并未证明该观点不合理。D.“相关的具体应用更具有研究价值”错误，作者并未认为应用比概念本身更有价值，而是强调新概念本身极具魅力，应用只是其附带的重要价值。故选B。【2题详解】C.“进行对比论证”错误，文中引入“真随机”是为了阐释量子特性，并未将日常随机与科学真随机进行对比论证。故选C。【3题详解】第一空，对应原文“在此基础上，我们将通过新的一章了解量子的不可克隆性，进而接受量子系统不可克隆定理”，核心概念是“量子的不可克隆性”，可直接作为标题。第二空，对应原文“随后的两章，我们还将对一些奇特的量子理论进行介绍。首先介绍的是量子纠缠的概念”，核心内容是“量子纠缠”。第三空，对应原文“我们将在介绍量子纠缠的概念和相关实验之后，用一章的篇幅介绍量子理论的两种商业应用”，核心是量子理论的应用，可简化为“应用”。【4题详解】在原文中逐段寻找吸引读者的写法：第一段从日常生活现象入手，比如够东西、寄信、邮递流程，用大家熟悉的经验引出深奥的量子物理，由浅入深，降低阅读难度，让读者容易进入内容。第二段连续使用多个设问句，如“如何才能相信这种事情？”“能对这样一个观点进行实验验证吗？”，制造悬念、引发好奇，让读者想在书中寻找答案。中间部分清晰介绍本书章节结构和核心内容，告诉读者会讲到什么关键概念、前沿实验，让读者明确阅读价值，产生阅读期待。文中使用生动形象的词语，如“古怪”“绽放”“像魔法一样的科技”，把枯燥的科学理论写得有趣，增强语言感染力，避免枯燥。【5题详解】审题定位：题干要求结合本文和屠呦呦材料，谈科学社团组织者应具备的素养，答题时必须两边信息都用到。从本文提取研究者品质。先阅读原文，抓住关键信息：量子研究曾被忽视，需要勇气、前瞻性、坚持；作者重视理论与应用结合；研究源于对科学的热爱，由此概括出组织者应有的科研精神。从屠呦呦材料提取实践品质。阅读补充材料，抓住关键信息：研究分步骤推进、实地寻找原料、进行临床实验，体现实证精神、循序渐进；研究依靠大团队完成，体现团队合作意识。合并归纳，形成素养要点：把两则材料的核心精神整合归类，避免重复，形成前瞻勇气、理论结合实践、团队协作等几条核心素养。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：炉边夜话何其芳“三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。“那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。“总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”“少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’”“‘那么你奔逐的方向？’”“‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’”“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。”“‘你呢？’”“第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’”“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。“老爹，往下讲吧。”“这个故事吗？已经讲完了。”“不是刚开始？”“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”“但故事总有一个结果。”“是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？1934年10月（节选自何其芳《画梦录》，有删改）文本二：黎明何其芳呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，我的心和你们的心是如此密切地相通，④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。我无声地写出这个短歌献给你们，献给所有一醒来就离开床，一起来就开始劳作的人，献给我们的被号声叫起来早操的兵士，我们的被钟声叫起来自习的学生，我们的被鸡声叫到地里去的农夫。1942年初，于延安（节选自何其芳《夜歌》，有删改）6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。B.

第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。C.

在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。D.

文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。7.

对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.

句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。B.

句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。C.

句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。D.

句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。8.

文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。9.

两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。【答案】6.C7.C

8.①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。

9.

①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。【解析】【导语】《炉边夜话》借长乐老爹讲述少年寻运传说，以炉边对话的温暖场景，寄寓对个体命运与乡土的叩问；《黎明》以直白炽热的语言，礼赞延安军民的集体奋斗。前者柔婉含蓄，在留白中藏哲思；后者刚健明朗，以呐喊凝聚力量，映照着何其芳从浪漫抒情到革命书写的风格转变。【6题详解】要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。C.“结束时‘火也低落了’，烘托出低沉的氛围”错误。由文中“有的却注视着长乐老爹头上的白发……难道是没有寻找到他的运气吗”可知，此时故事讲完，听众陷入沉思，火的低落是场景的自然变化，并非渲染“低沉”，反而营造了留白、引人深思的氛围。故选C。【7题详解】画线句子的艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。C.“含蓄地批评了长乐老爹的人生选择”错误。由文中“为什么他自己回到乡土来了呢?难道是没有寻找到他的运气吗”听众的追问是对长乐老爹“回到乡土”的疑问，并非“含蓄地批评”。故选C。【8题详解】审题：拆解互动场景，老爹讲述时停顿、听众叹息、听众追问等；叙述效果可从小说三要素、主题、读者感受等角度思考。解题思路：①定位“微红而结实的脸大半低下去了，沉默着”，勇敢者“正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须”，“长乐老爹重新开始说”；可知，讲述——互动——讲述的节奏变化，避免叙事单调，推动情节发展；②定位“长乐老爹说到这里就停止了……大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口”可知，刻意的停顿、互动，让听者更沉浸其中，引发听者的思考，深化小说主旨。【9题详解】审题：关注“同一作家不同时期的作品”，暗示了时代背景的重要性；“传说”“现实”指向叙述内容；描写对象、叙述内容与情感基调、主旨等是答题的角度。解题思路：①描写对象维度，定位题干“文本一讲述了‘少年’的传说，文本二歌唱了‘我们’的现实”，可知，文本一是传说中少年追寻理想的激情；文本二是现实里革命军民奋斗的干劲。②叙述内容维度，定位文本一“三个少年出去寻找他们的运气”“那时候的少年是喜欢冒险的”

，文本二“打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的”可知，文本一虚构少年追梦的传说，文本二写实延安军民共同建设新世界的激情。③主旨、情感基调维度，定位文本一“这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气……恕我无从指点给你们看了”，文本二“我无声地写出这个短歌献给你们……

献给我们的被号声叫起来早操的兵士”可概括，文本一带着哲思与怅惘；文本二充满昂扬的革命激情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：盖闻舜之在乡党也，非家馈而户赠之也，人莫不称善焉；象之在乡党也，非家夺而户掠之也，人莫不称恶焉。由此观之，人无贤愚，见善则誉之，见恶则谤之，此人情也，未必有私爱也，未必有私憎也。今夫立身不为人之所誉，而为人之所谤者，未尽为善之理也。尽为善之理，将若舜焉，人虽与舜不同，其敢谤之乎？故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗暑莫如亲冰。”信矣哉！（节选自《中论·虚道》）材料二：穆公谓子思曰：“县子言子之为善，不欲人誉己，信乎？”子思对曰：“非臣之情也。臣之修善，欲人知之。知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣为善，孜孜以至夜半，而曰‘不欲人之知，恐人之誉己’，臣以谓斯人也者，非虚则愚也。”（节选自《孔丛子·公仪》）材料三：汝砺拜尚书右丞相，监修国史，封寿国公。二年正月，复乞致政，上面谕曰：“今若从卿始终之道俱尽于卿甚安在朕亦为美事。但时方多故，而朕复不德，正赖旧人辅佐，故未能遂卿高志耳。”汝砺固辞，竟不许，因谓曰：“朕每闻人有所毁誉，必求其实。”汝砺对曰：“昔齐威王封即墨大夫，烹阿大夫及左右之尝毁誉者，由是群臣恐惧，莫敢饰非，齐国大治。陛下言及此，治安可期也。”（节选自《金史·高汝砺传》）材料四：洪武二十七年三月丁未，太祖谕侍臣曰：“毁誉之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同于俗，而得毁者；亦有谄媚睥睨，同乎污俗，而得誉者。夫毁者未必真不贤，而誉之者未必真贤也，第所遇有幸有不幸耳。人主能知其毁者果然为贤，则诬谤之言可息，而人亦不至于受抑矣；知其誉者果然不肖，则偏陂之私可绝，而人亦不至于倖进矣。问君子于小人，小人未必能知，君子鲜有不致毁；问小人于小人，其朋党阿私，则所誉者必多矣。惟君子则处心公正，然后能得毁誉之正。故取人为难，而知言为尤难也。”（节选自《明太祖宝训·去谗佞》）10.

材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今若从A卿B始C终之D道俱尽E于卿F甚安G在朕H亦为美事。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

其，反问，与《谏太宗十思疏》“其可忽乎”的“其”用法相同。B.

信，确实，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。C.

遂，顺从，与《项脊轩志》“亦遂增胜”的“遂”意义不相同。D.

“同乎污俗”与《师说》“其闻道也固先乎吾”的文言句式不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

舜在乡里没有给家家户户赠送礼物，象也没有抢劫家家户户的财物，但人们都赞美舜而指责象，这种差别巨大的评价源于人的成见。B.

面对穆公转述的传言，子思直言否认，并说如果有人从鸡鸣到夜半一直在做善事，却说怕被别人赞誉，这样的人不是虚伪就是愚昧。C.

高汝砺听到皇帝关于毁誉的议论，援引齐威王赏罚即墨大夫、阿大夫等人的史实，认为皇帝有如此见解，国家的长治久安值得期待。D.

明太祖认为世上有品行出众却遭到诋毁的人，也有谄媚傲慢却得到赞誉的人，并感叹选取人才是困难的，而识别毁誉之言尤其困难。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗暑莫如亲冰。”（2）知其誉者果然不肖，则偏陂之私可绝，而人亦不至于倖进矣。14.

如何正确获得并看待他人对自己的赞誉？请结合材料简要分析。【答案】10.BEG

11.D12.A

13.

（1）所以俗话说：“抵御寒冷没有比厚皮毛衣更好的了，制止责谤没有比修治己身更好的了，治疗中暑没有比亲近凉冰更好的了。”（2）知道那些被赞誉的人确实不贤，那么偏袒的私心就会破除，而人们也不至于侥幸升迁。

14.①获得别人的赞誉，应当以修身为本，完善自身德行，尽力为善；②看待别人的赞誉，应当将其作为激励的手段，同时明辨真伪，以事实为准绳，具体情况具体分析。【解析】【导语】这组文言文阅读以“毁誉之道”为核心，四则选文分别从个人修身、对赞誉的态度、人君辨毁誉、治国识人展开，层层递进，逻辑清晰。选材兼顾诸子说理、史传论政，融合修己与治道的传统智慧，既契合文言阅读考查要求，又传递出传统修己识人、公正处事的文化内核，立意扎实有深度。【10题详解】句意：现在倘若依从你，让你保全归隐终老的节操，对你而言十分安逸，对我来说也算是一件美事。“今若从卿”是假设句的前句，其后B处断开；“始终之道俱尽”是完整的主谓句，其后E处断开；“于卿甚安”与“在朕亦为美事”是并列结构，是假设的两种结果，中间G处断开。故选BEG。【11题详解】A.正确。句意：难道还敢非议他吗？/难道可以忽视吗？B.正确。确实/诚信。句意：这件事是真的吗？/为人诚信却被怀疑。C.正确。顺从、成全/于是、就。句意：所以不能成全你归隐的心愿。/也就增添了光彩。D.错误。句式相同，都是状语后置句，正常语序“乎污俗同”/“其闻道也固乎吾先”。句意：与污浊世俗同流。/他懂得道理本来就比我早。故选D。【12题详解】A.“这种差别巨大的评价源于人的成见”错误，材料一明确指出，“见善则誉之，见恶则谤之，此人情也，未必有私爱”，人们誉舜谤象是人之常情，无私人爱憎、无成见，选项“源于人的成见”曲解原文。故选A。【13题详解】（1）“救寒”，抵御寒冷；“重裘”，厚皮毛衣；“自修”，修治己身。（2）“誉者”，被赞誉的人；“不肖”，不贤；“偏陂之私”，偏袒的私心“倖进”，侥幸升迁。【14题详解】题目要求结合四则材料，概括两点核心：一是怎样获得赞誉，二是怎样看待赞誉，答案必须全部从原文提炼，不能主观编造。定位材料一，提炼“获得赞誉”的做法：材料一提出止谤、获誉的根本在于自修、为善，想要赢得他人认可、远离非议，就要主动修养自身品德，完善自我，踏实行善，这是获得赞誉的根本途径。定位材料二，提炼“看待赞誉”的态度：子思认为行善不必刻意回避赞誉，应正视赞誉，把他人的称赞当作行善的勉励，不虚伪避名，理性看待名声的价值。定位材料三、四，提炼“辨别毁誉”的原则：君主与上位者看待毁誉要探求事实、明辨真伪；明白毁誉未必属实，被夸未必贤良，被毁未必品行恶劣，不盲从舆论，客观公正评判他人评价。整合分层，规范作答。【参考译文】材料一：听说舜住在乡里的时候，并没有挨家挨户馈赠讨好众人，但世人没有不称赞他善良的；象住在乡里的时候，并没有挨家挨户抢夺财物，但世人没有不指责他恶劣的。由此看来，人无论贤明还是愚钝，看见善行就会称赞，看见恶行就会非议，这是人之常情，未必是出于私人的偏爱，也未必是出于私人的憎恶。如今立身行事不被世人称赞，反而遭受非议，是因为自身行善还没有做到完备周全。如果完全通晓行善的道理，做到像舜那样，世人即使与自己志趣不同，难道还敢非议他吗？所以俗话说：“抵御寒冷没有比厚皮毛衣更好的了，制止责谤没有比修治已身更好的了，治疗中暑没有比亲近凉冰更好的了。”这话确实是正确的啊！材料二：鲁穆公对子思说：“县子说你行善，却不希望别人称赞自己，这件事是真的吗？”子思回答说：“这并不是我的本心。我修养善行，是希望别人知道的。别人知晓我的善行并且称赞我，这会让我行善受到勉励，这是我所期盼却常常难以得到的。倘若我修养善行却无人知晓，无人知晓就必定会诋毁我，这就会让我行善反而遭受毁谤，这是我不愿面对却无法避免的。至于有些人从清晨鸡鸣时就行善，勤勉努力一直到半夜，却说‘不想让人知道，害怕别人称赞自己’，我认为这样的人，不是虚伪做作，就是愚昧无知。”材料三：高汝砺被任命为尚书右丞相，总管修撰国史，受封为寿国公。贞祐二年正月，他再次请求辞官退休，皇帝当面晓谕他说：“现在倘若依从你，让你保全归隐终老的节操，对你而言十分安逸，对我来说也算是一件美事。只是当下国家正多灾多难，而我又德行不足，正需要旧臣辅佐扶持，所以不能成全你归隐的心愿。”

高汝砺坚决推辞，皇帝最终没有答应。皇帝于是对他说：“我每当听到别人对他人的诋毁或赞誉，一定会去探求事实真相。”高汝砺回答说：“从前齐威王封赏即墨大夫，处死阿大夫以及身边那些胡乱诋毁、随意吹捧的近臣，从此以后朝中大臣都心怀敬畏，没有人再敢掩饰过错，齐国因此安定大治。陛下能说出这番话，国家的安定太平就可以期待了。”材料四：洪武二十七年三月丁未日，明太祖告诫身边侍臣说：“诋毁与赞誉的言论，不能不加以辨别。世上原本就有品行卓然独立、不随世俗同流合污，却遭受诋毁的人；也有谄媚逢迎、傲慢自负，与污浊世俗同流，却获得赞誉的人。遭受诋毁的人未必真的不贤良，受到赞誉的人未必真的有德行，只是各自遭遇的际遇有幸运与不幸罢了。君主如果能知道那些被诋毁的人确实是贤才，那么诬陷诽谤的言论就会止息，贤能之人也不会遭受压抑埋没；知道那些被赞誉的人确实不贤，那么偏袒的私心就会破除，而人们也不至于侥幸升迁。向小人询问君子的品行，小人未必能够客观认知，君子大多难免遭受诋毁；向小人打听同类小人，他们结党营私、徇私偏袒，所称赞吹捧的人一定会很多。只有君子内心处事公正不偏，才能辨别诋毁与赞誉的是非真伪。所以选拔人才本就困难，而辨别他人的言论就更加困难了。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙张孝祥试问宜楼①楼下竹，年来应长新篁。使君②五岭又三湘。旧游知好在，熟处更难忘。尚念论心舒啸否，只今湖海相望。遥怜阴过酒尊凉。举觞须酹我，门外是清江。[注]①宜楼：楼阁名。②使君：汉代对州郡长官的称呼，词中指友人。15.

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

开篇没有直接问候友人，而询问竹子生长情况，以物寄情，不言思念而思念自见。B.

“五岭又三湘”写友人辗转宦游、漂泊不定，与“只今湖海相望”形成前后呼应。C.

词人回忆与友人倾心相交，纵情舒啸，与“扣舷独啸，不知今夕何夕”情感相同。D.

整首词结构严谨，上阕由景物写到友人，下阕由昔日写到今日，语意上层层递进。16.

词的末尾三句，是如何表达对友人的思念之情的？请简要分析。【答案】15.C16.

①词人想象友人在门外清江之畔、新竹阴凉之下，举杯遥敬自己，凸显二人虽处两地而心意相通的情谊；②词人不直说自己的思念，而设想对方思念自己，将单向思念转化为双向牵挂，情感更显含蓄真挚。【解析】【导语】这首《临江仙》是张孝祥的怀友之作，以旧景旧情起笔，将对辗转宦游友人的深切思念，融在清雅疏淡的叙写中，语浅情深，清旷真挚，尽显词人干净澄澈的词风。【15题详解】C.“与‘扣舷独啸，不知今夕何夕’情感相同”错误，本词舒啸是知己相聚、交心畅谈的闲适情谊；苏轼词句是夜游时超然、旷达自得、忘却世事之感，二者心境截然不同。故选C。【16题详解】解答此题，要紧扣词尾景物与人物动作，结合抒情手法，逐层剖析词人含蓄深沉的怀友情思。①抓虚写想象手法：锁定清江、酒樽、阴凉等场景意象，词人跳出自身视角，假想友人凭江饮酒、举杯遥祭自己，借对面落笔描摹相隔千里的牵挂。②抓抒情视角转换：词人不直接直白抒发自身思念，反过来揣测友人惦念自己，化单向牵挂为彼此双向共情，委婉细腻地凸显知己情深，让离别相思婉转绵长、余韵悠长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“__________，__________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。（2）小李站在山上，远望山环水绕，绚烂如画，半山云雾，宛若飘带，他脱口说出了姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句。（3）笑容能给人带来天然的愉悦感，诗词中的“花”有时也会绽放出美丽的笑容，由此你能想起名句“__________，__________”。【答案】

①.

士不可以不弘毅

②.

任重而道远

③.

汶水、徂徕如画

④.

而半山居雾若带然

⑤.

人面不知何处去

⑥.

桃花依旧笑春风（野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。自人类诞生以来，跳跃便是人

A

的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（

甲

）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤蔓或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。在我国，跳绳是一项

B

的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有

C

的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（

乙

）。18.

请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.

请在文中画横线处填入恰当的成语。20.

文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.

“跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。22.

为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。【答案】18.

甲：开始利用自然物进行跳跃乙：跳绳是健脑的绝佳选择之一

19.

A与生俱来

B源远流长

C至关重要

20.

①跳绳对心脏机能有良好的促进作用，②可以让血液获得更多的氧气，③使心血管系统保持健康。

21.

①“跳白索”强调“跳”的动作，并以“白光轮”比喻摇动的绳索，突出其如白色光轮旋转的美感；②“绳飞”强调绳索回转如飞的状态，侧面烘托跳绳者敏捷的姿态。

22.

①跳绳历史悠久，文化底蕴深厚。②跳绳可以增强身体机能，强健体魄。③跳绳能活跃大脑，提升思维灵敏度。【解析】【18题详解】补写语句时，先通读语段理清上下文逻辑，紧扣跳绳相关话题，做到前后衔接自然、句式贴合、语意通顺简洁。甲处：前文写人类学会借助自然物品当作工具，后文讲述古人用藤蔓、竹条开展跳跃活动，顺着工具与跳跃的关联，可补写“开始利用自然物进行跳跃”。乙处：前文详细阐述跳绳可以刺激大脑、提升思维、促进左右脑均衡发育，作为段落总结句，顺势得出跳绳十分有益于益智健脑的结论——“跳绳是健脑的绝佳选择之一”。【19题详解】填写成语时，先要通读全文，把握上下文语境含义，结合前后语句逻辑、修饰对象与句意搭配，选出贴合文意、搭配恰当的成语。A处：由后文“并不是后天培养出来的”可知，此处强调跳跃是人天生自带的本能，可填“与生俱来”。与生俱来：一生下来就具备，天生拥有。B处：根据后文跨越唐宋明清历代都有相关记载，体现这项活动历史悠久、传承长久，可填“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根基深厚，流传久远。C处：结合跳绳助力大脑发育、提升思维能力的作用，突出意义关键、不可或缺，可填“至关重要”。至关重要：形容作用、地位十分关键，不可或缺。【20题详解】解答此题，先要拆分长句多层修饰成分，理清句子逻辑关系，再以跳绳为主语，逐层提炼短句、精简语句，拆分重组句意。①先提取句子主干核心属性：原句点明跳绳具备养护心脏的作用，单独提炼短句，得出“跳绳对心脏机能有良好的促进作用”。②再梳理动作承接关系：筛选跳绳带来的直接效果，精简冗余句式，提炼跳绳给血液供氧这一内容，整理为“可以让血液获得更多的氧气”。③最后梳理作用结果：剥离多余修饰，概括供氧之后产生的长远益处，梳理收尾句意，整理出“使心血管系统保持健康”。【21题详解】解答此题，需定位原文两处别称相关语句，结合词语字面含义与场景描写，对比二者侧重点差异。①查找“跳白索”相关记载：抓住文中绳索形如白光轮转的画面描写，着眼外在光影形态，分析名称侧重展现跳绳动态外形与视觉美感，突出绳索轻盈洁白、流转灵动的画面特点。②梳理“绳飞”相关史料：依据绳索快速回转、接连跳跃的动作描写，着眼运动速度状态，体会名称侧重凸显绳子飞速运转的速度特点，侧面衬托人物身姿轻快灵巧、动作利落矫健。【22题详解】解答此题，需要分层梳理全文段落内容，逐层提取跳绳对应的特点与益处，归纳简洁清晰的推广要点。①梳理第二段史料内容：抓取历朝历代对跳绳的不同称呼与古籍相关记载，梳理这项活动流传久远、传承不断的特点，总结历史文化层面优势。②筛选第三段健身作用：提取跳绳养护心血管、强化躯干肌群、锻炼肢体协调等功效，概括跳绳对心肺、筋骨体质方面的锻炼价值。③提炼第三段健脑益智作用：结合跳绳刺激穴位、协调肢体动作、活跃脑细胞等内容，归纳其助力大脑发育、优化思维反应的独特好处。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。阅读Ⅱ中的三位少年，在面对人生道路时做出了不同的选择：一人向往大海，渴望到未知的远方寻找“灵魂的乡土”；一人希冀建功立业，“宣扬这山间民族的美德于外面世界”；一人选择向山林的更深处扎根，用自己的双手“感谢这土地”。这三个人中，你更认同谁的选择？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：扎根深林，以实干谢山河人生如路，岔口丛生，三位少年的选择，彰显了三种不同的人生追求——有人向往大海，追寻灵魂的乡土；有人希冀建功，宣扬山间的美德；有人扎根山林，以实干感谢土地。三种选择各有价值，无需评判对错，但于我而言，更认同扎根山林的选择，它藏着最朴素的感恩与最坚定的担当，让人生价值在深耕中沉淀，在奉献中升华。扎根深林，以实干谢山河。诚然，向往大海的探索值得敬佩。那些奔赴未知的少年，以勇气打破局限，以执着追寻灵魂的归宿，如南仁东奔赴深空、徐霞客遍历山河，在探索中拓展人生的广度，在追寻中安放精神的家园。宣扬美德的担当也值得推崇，那些联结内外的少年，以自身为桥，让山间的美好被世界看见，如王珮瑜传播京剧、叶嘉莹传承诗词，在传播中彰显民族的魅力，在担当中实现自我的成长。但探索远方易在未知中迷失方向，若缺乏根基，再遥远的追寻也可能沦为漂泊；传播美德易在浮躁中流于表面，若没有实干，再美好的宣扬也可能成为空谈。相比之下，扎根山林的选择，看似平淡，却能守住初心、夯实根基，让感恩有落点，让担当有支撑，更能实现最厚重、最长久的人生价值。扎根山林的本质，是心怀感恩的坚守，是躬身实干的担当。土地滋养了我们的成长，赋予我们生命的力量，扎根山林，不是固守一隅的怯懦，而是以实干回馈土地的赤诚；不是安于平庸的懈怠，而是以坚守沉淀自我的清醒。正如樊锦诗扎根大漠58年，以双手守护莫高窟的文明，用一生践行对土地与文化的感恩；黄文秀扎根深山，以实干带领乡亲脱贫，用青春诠释对家乡的热爱。他们的扎根，是对初心的坚守，是对责任的践行，更是对人生价值的最好诠释。身为新时代青年，我们不必盲目追逐远方的浮华，也不必刻意追求传播的虚名，更应学习扎根山林的少年，心怀感恩、躬身实干。