《中国传统养老文化概论》课件-项目3：孝行实践

孝行篇——顺老敬老顺老敬老今之孝者,是谓能养。犬马，皆能有养。不敬，何有别乎？“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。照这种观点，狗和马也都可以得到饲养，如果侍奉父母没有发自内心的尊敬，那与养狗养马又有什么区别呢？”言外之意是对父母孝敬不能简单表现在物质生活的赡养上，还应体现在精神生活的慰藉上。——孔子《论语·为政》顺老敬老的必要性顺老敬老爱敬者，孝之实际也。爱而不敬，则爱不至；敬而不爱，则敬不真。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——论语·为政丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。——荀子·礼论顺老敬老官员在父母去世后，就需要停职回到家守丧，叫丁忧。丁忧的期限一般是三年，且还必须不违背各项禁忌，如不饮酒吃肉，不娶妻纳妾等。顺老敬老顺老敬老1顺意是非把握分寸，顺从父母的意志2敬意和气、愉色、婉容3承志三年无改于父之道顺老敬老顺老敬老隋炀帝杨广，其父杨坚在世时，处处表现出节俭、朴素和低调，深得父母的欢心。但是这一切都是他的掩饰，他在登基称帝以后，一改先前风格，本性暴露，以骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐著称，成为历史上的暴君，被看作大不孝之人，隋朝也很快走向了灭亡。孝行篇之养老爱老01什么是孝02儒家孝道三境界03养老爱老的内涵04养老爱老的方式CONTENTS一、什么是孝孝是给父母端上的一杯茶孝是对老人的一声问候孝是陪伴，是尊敬孝是世界上最高贵的感情二、儒家孝道三境界孝道三境界自然境界养老爱老道德境界顺老敬老，睦老谏老天地境界扬名显亲，推恩及人三、养老爱老的内涵1.以血缘关系为纽带的亲子关系之间的本真情感流露，是养老爱老的自然基础。孔子父母唯其疾之忧——《论语·为政》三、养老爱老的内涵2.善待父母，喜爱父母，使父母安乐是养老爱老的主要内容。养老与爱老要相辅相成墨子孝，利亲也。——《墨子·经上》贾谊子爱利亲谓之孝。——《贾子·道术》四、养老爱老的方式1.“能养”是养老爱老的重要标志陆谊曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重。勉之于糜粥之间，行之于任席之上。——《新语》孔子啜菽饮水，孝也。——《礼记·檀弓下》四、养老爱老的方式2.“爱老”是养老爱老的真正内核孔子色难——《新语》曾子养则致其乐——《礼记·檀弓下》孝行篇—推恩及人孝行篇——推恩及人通俗地解释就是由己及人，将优良的传统和道德推行到他人身上，推行到全社会。“推恩及人”是什么意思呢？孝行篇——推恩及人将孝慈与孝友结合，推己及人，将敬父母、尊亲老的“孝”的气氛上升为国家社会上的风气，做到了“孝”的社会化。这就是推恩及人的内涵解读。孝行篇——推恩及人推恩及人是孝行的落脚点孟子：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。孝道作为中华民族的优良传统，作为维持社会人伦的最高准则和行为规范，作为贤人士子的道德基础，更应该推广于全社会。孝行篇——推恩及人允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。——尚书·尧典孝行篇——推恩及人推恩及人的做法换位思考、将心比心慢人亲者，不敬其亲者也构建大同社会老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼人不独亲其亲、不独子其子教化过程、教育手段随风潜入夜，润物细无声推恩及人孝行篇—扬名显亲“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。”作为父母，子女的功成名就是对其价值的最大肯定，这是扬名显身的内涵解读。衣锦还乡扬名显亲光宗耀祖夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

——孝经忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。

——礼记忠臣侍奉君主与孝子侍奉双亲的道理和性质是一样的。家无二主,国无二君，追根溯源，父子关系也就演变成了君臣关系。汉代时期,朝廷专门设立孝梯官职，选举孝子来担任,体现朝廷对孝道的重视,以及孝道的率先模范作用。反过来说，孝子担任官职后，为民请命，报效国家，也实现了对扬名显亲孝道的践行。司马迁也正是在父亲的影响下，继承父亲的遗志，蒙受冤屈而惨遭爵刑，忍辱苟活完成了编写《史记》的重任，也完成父亲“扬名于后世，以显父母”的遗训。司马谈在《遗训》中告诫子孙“扬名于后世，以显父母，此孝之大省”。把个人价值的实现和社会价值统一起来，纳入到血脉延续、家族荣耀与传承中，今天仍有积极的现实意义。扬名显亲是孝道的最高境界。立身行道，扬名于后世，以显父母。孝行篇—睦老谏老和谐之美，让人心旷神怡；和谐之美，让人心驰神往。家国和谐，社会和谐是我们共同的价值追求。和谐的家庭离不开与老人和睦相处，这就要求我们睦老睦亲，以和顺亲和的态度对待老人、长辈。孝顺孝顺

孝子必顺睦老父母之年，不可不知—孔子谏老鲁哀公：“子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?”孔子：“小人哉!”曾子：“敢问子从父之令，可谓孝乎?”孔子：“是何言欤，是何言欤!”不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这里的“无后”指的是没有尽到后代责任。古人结婚讲究“父母之命，媒妁之言”。舜没有告诉父母，也没有媒妁之言，而擅自娶妻，所以是没有尽到为人子的责任，是不孝。但当时情况特殊，舜的父母和弟弟一直都想害他，没有尽到父亲的责任，那么舜在娶妻的时候没有提前告知他的父亲是完全可以理解的，是可以被君子原谅的。孝顺老人，家庭和睦，就不能一味顺从父母。人非圣贤，孰能无过?父母也不例外。因此子女在侍奉父母，与父母亲睦的时候，要掌握正确的方式，要做到谏老。从道不从君，从义不从父，人之大行也。—荀子《荀子·子道篇》即孝子侍奉父母，发现父母的不对之处时，应当勇敢指出，予以劝止，维护父母的声誉。这就是睦老谏老的重心，也是更高层次的孝行。孔子：“事父母几谏。”亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

——弟子规见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——孔子李世民年轻时曾跟随父亲李渊南征北讨。一次战役中，他发现了父亲决策的失误，在多次谏言仍被置之不理的情况下坚持耐心劝诫，最终避免了战役的失败，拯救了濒危的力量，也为李渊赢得了名望。唐太宗军营谏父第三节敬老倡行和谐家园01承续传统孝行天下02老有所为情满天下03讲信修睦和谐家园CONTENTS01承续传统孝行天下1”敬老

对孝的理解为人处世家国同构忠孝一体尊老敬老“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”“孝于亲则子孝，钦与人则众钦”1“小孝孝于家，大孝忠于国”23孔子父母生时要事之以礼，死后要葬之以礼，祭之以礼“慎终追远”孟子孝亲为大“孝”的传承《乡饮酒义》曰：乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，七十者四豆，八十者五豆，九十者六斗，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教。成教而后国可安也。

周朝“乡饮酒礼”“孝”的传承

汉朝的《王杖诏令册》可谓是中国最早的老年人权益保护法，该法规定：朝廷授予70岁以上老人鸠杖，老人地位等同于天子节信，相当于县令。持“鸠杖”者，可以行走于皇帝专用的驰道旁，不服徭役，不交市税，可经营酒店(当时为国家专卖品)，不但免于一般刑事处罚，而且必要时可杖击地方不良官吏。汉代“鸠仗”“孝”的传承

清朝“千叟宴”千叟宴是清朝宫廷的大宴之一。旨在践行孝德，为亲情搭建沟通平台，营造节日气氛。加强友善的邻里、家庭等关系。现代关爱理解陪伴02老有所为情满天下敬老倡行和谐家园老人献余热，用个人的价值实现回馈社会敬老倡行和谐家园顺乎自然量力而行“老有所及”

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