2025北京一七一中高二(上)期中语文试题及答案

高中2025北京一七一中高二（上）期中语文一、阅读下面材料，完成1-5题。材料一20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的“尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”？（取材于彭程的相关文章）材料二从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。（取材于肖贤彬等的相关文章）材料三哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。（取材于部元宝等的相关文章）根据材料一，下列理解不正确的一项是（）（3分）A.奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。B.屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。C.不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。D.要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）（3分）A.语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。B.“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。C.语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。D.“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。根据材料三，下列表述不正确的一项是（）（3分）A.语言能够反映出一个民族的生活信息。B.书同文是中华文明得以延续的重要原因。C.语言使人们在时空中的存在成为可能。D.语言的发展必然会带来传统文化的转向根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（）（3分）A.旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。B.“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。C.“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。D.几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子【1】之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。（取材于董仲舒《春秋繁露》）注释：【1】潞子：小部落的首领。下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.而以义设人 设：陷害 B.然而不得为淑人者 淑：善良C.则《春秋》弗美 美：称赞 D.观物之动而先觉其萌 萌：萌芽下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（）（3分）A.所以治人与我者 此先汉所以兴隆也B.乃往救之 乃不知有汉C.其至明矣 至若春和景明D.莫之亡而自亡也 背负青天，而莫之夭阏者下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）A.逆其理，鲜不乱矣 违背了这个道理，少有不混乱的B.以暗于人我之分 以致于隐藏起别人和自我的分歧C.绝乱塞害于将然而未形之时 把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候D.是故内治反理以正身 所以要求自己就要依据道理来端正自身下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（）（3分）A.故曰：以仁安人 B.此则人与我也C.是义与仁殊 D.故曰：义，我也下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。（5分）孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。（取材于《汉书·文帝纪》）注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、阅读下面的唐诗，完成11-13题。（共18分）扶风豪士歌【1】李白洛阳三月飞胡沙【2】，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦【3】，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期【4】。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵【5】六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心【6】。注释：【1】此诗作于安史之乱爆发后第二年。扶风豪士：由扶风逃难到吴地的豪士。【2】飞胡沙：指洛阳陷入叛军之手。【3】早鸦：唐以前，乌鸦在中国民俗文化中是吉祥鸟。【4】尚书期：陈遵嗜酒好客，刺史因公来访，虽与尚书有约也被陈遵挽留。【5】原尝春陵：指战国时四公子。【6】“张良”二句：传说张良在沂水桥上遇见黄石公，得赠《太公兵法》。后辅佐刘邦，立下不朽之功。天下大定，他自请引退，跟着赤松子学仙。以下对诗歌的理解，不正确的一项是（）(3分)A.开篇“洛阳”四句，交待了安史之乱导致怨声载道、民不聊生的历史背景。B.“我亦”二句，写诗人因躲避战乱而东奔，路途遥远，难民多得难以计数。C.“东方”四句，写扶风环境静美，春意醉人，诗人忘却了痛苦，流连忘返。D.“扶风”四句，写扶风豪士为人不倚仗权势，热情好客，与诗人心意相投。以下对诗歌的赏析，正确的一项是（）(3分)A.诗人用战国四公子事，意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会。B.诗人以清水白石为喻，来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人。C.此诗和李白的《梦游天姥吟留别》都属于七言歌行体，押韵自由。D.“扫落花”与杜甫“花径不曾缘客扫”都写了主人亲自洒扫迎客一事。本诗尾句“桥边黄石知我心”的“我心”内涵丰富。结合全诗，请你谈谈对“我心”的理解。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、默写。（共8分）在横线处填写作品原句。(10分)(1)古典诗歌中有许多描写战士同仇敌忾或奋勇杀敌的句子，如《诗经·风·无衣)中的“王于兴师，①___________________,与子同仇”,高适(燕歌行》中的“相白刃血纷纷，②___________________”。(2)在学习过程中,我们要于从古人那里汲取智慧和力量。从孔子的“③___________________，任重而道远”(《论语十二章》)，我们能明确人生要志向远大、意志坚定。(3)陆游也有被罢官的人生经历，他在《书愤》中用“④___________________，⑤___________________”来抒发自己已然年老但是壮志未能得的悲。(4)回到历史现场，我们可一窥古代人物的生活剪影。有时，他们的视野越时空“⑥___________________？江月何年初照人”(张若虚《春江花月夜》：有时他们的思绪超脱物我。“⑦___________________，蓝田日暖玉生烟”(李商隐《锦瑟》)。(5)昆山玉碎风凰叫，⑧___________________。(李贺《李凭箜篌引》)五、名著阅读。（共10分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（6分）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”进行对比，请你综合以上材料，概括出“君子”有哪些特点。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________请简述“通灵宝玉”的来历。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、阅读下面作品，完成17-20题（共18分）船闸与古镇京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。这里就是邵伯船闸一千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”，这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。自此以后，历史又走过了千百年。1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，年通过货运量2000万吨。1984年年底，二号船闸动工，4年后建成通航。闸室宽度大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作用。一号船闸、二号船闸、三号船闸……三座大型船闸连为一体，横卧在古老的京杭大运河上，气势夺人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了时光的漫长浩瀚。从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼唼喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”，这是当地形容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。光阴如流水，将往昔的旖旎裏挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳羡的地位。邵伯古镇的式微，就发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜，赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处的记忆。大运河令世人瞩目，也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵乌声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。(取材于彭程的同名散文)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）(3分)A.感到了时光的漫长浩瀚 浩瀚：辽远无际B.作为南北舟车孔道 孔道：桥洞巷道C.将往昔的旖旎裏挟而去 旖旎：美好景象D.邵伯古镇的式微 式微：由盛转衰下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)A.第二段交代谢安建埭的历史，将邵伯船闸发展的起源追溯到千余年前。B.第三段运用大量的数字，写出了邵伯船闸在新中国成立后的发展历程。C.第五段描写古镇静谧寂寞的景象，旨在批评当地人不重视古镇的文化。D.第八段以梨园名角为喻，写出大运河成功申遗对邵伯文化传播的意义。作者通过写船闸和古镇，表达了对大运河文化的哪些思考和感悟？请结合全文简要分析。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、语言基础运用（共6分）①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”,是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”,为大众所喜闻乐见。（1）下列说法不正确的一项是（）(3分)A.①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。B.②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。C.③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。D.⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》,此处引用恰当。（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。(3分)__________________________________________________________________________八、写作（共60分）微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。题目一：预制的板材快速搭建成房屋，预制的菜品让普通人也能成为大厨，预制的短视频成就了朋友圈的“私人定制”……生活中预制的事物越来越多。你怎样看待这种现象？请写一段话谈谈认识。要求：观点明确，言之有理。题目二：校学生会发出“校园劳动我有贵”的倡议。请你为学生会拟写一份议书，号召同学们积极参加校园消扫劳动。要求：语言得体，有号召力。题目三：请以“酝酿了那么久”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。作文(50分)古人说，“观往而知来”，仔细考察过去，就可以推知未来。这句话对我们的学习、生活、发展，都具有启示意义。请以“观往知来”为愿目，写一篇议论文。要求：要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。参考答案一、阅读下面材料，完成1-5题。CCDB答案要点：①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。二、阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）A（“设：陷害”错误，根据语境可推知译为“要求”。句意：用义要求别人。）D（A.用来……的。句意：用来研究别人和自己（之间关系）的。……的原因。句意：这是前汉所以兴盛的原因。B.副词，于是、就。句意：才去救他。副词，竟然。句意：他们竟然不知道有过汉朝。C.副词，极、非常。句意：这（智慧）极高明啊。连词，至于、到。句意：到了春风和煦，阳光明媚的时候。D.代词，没有谁。句意：没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。代词，没有谁。句意：背负着青天，而没有什么力量能阻挡它了。）B（“以致于隐藏起”错误。“以”，因为；“暗”，不明白、糊涂；“分”，区别。句意：是因为不明白别人和自己的分别。）C孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。（每答出一方面内容得3分，其中对行为解释1分，分析2分。意思对即可。）【原文参考译文】《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。仁义的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。【链接材料参考译文】孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，床帐没有装饰，来显示自己的敦厚朴素，给天下人做表率。和亲后，匈奴违背约定侵犯内地，孝文皇帝命令边境防备坚守，不发动军队进攻，担心扰乱百姓。三、阅读下面的唐诗，完成11-13题。（共18分）C（“诗人忘却了痛苦，流连忘返”错，“东方”四句赞美环境，并不意味着李白置国兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞。）C（A项“意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会”错，诗人用战国四公子事，用以引发下面的自我抒怀。战国四公子在战国那个动乱的时代，以自己的大智大勇为国家做出贡献，此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。B项“来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人”错，“清水白石”诗人比喻自己心地光明。D项“都写了主人亲自洒扫迎客一事”错，“城门人开扫落花”是赞此地的环境明媚华美，一夜色之间落英缤纷，人们在早晨打开城门之后打扫落在地上的花。）答案示例1：①李白在逃亡途中看到百姓家破人亡、国家衰败，用“飞胡沙”“人怨嗟”“波赤血”“白骨相撑如乱麻”来描绘，可见其此时有忧国忧民的哀伤之心。②“我亦东奔”“浮云四塞”，极写李白虽有匡世