第六单元 专题学习活动 以和为贵 新教材八年级语文下册

第六单元

专题学习活动以和为贵八年级语文

下册·统编版2024以礼立身明大义

以和为贵润人心571学习目标2重点难点3新课导入4探究新知6课堂练习布置作业课堂小结8板书设计以和为贵理解“和”的多元化的思想内涵，正确把握“和”与“同”的区别与联系。搜集、整理与“和”相关的典故、名言、故事，学会创作宣传标语，提升信息筛选与整合能力。学会运用“和”的理念处理人际关系，开展主题交流与宣传活动，培养“和”的理念。壹贰叁学习目标1.理解“和”的多元化的思想内涵，正确把握“和”与“同”的区别与联系。2.搜集、整理与“和”相关的典故、名言、故事，学会创作宣传标语，提升信息筛选与整合能力。学会运用“和”的理念处理人际关系，开展主题交流与宣传活动，培养“和”的理念。重点难点任务群探“和”之义——研读经典，理解内涵壹寻“和”之用——搜集事例，创作标语贰行“和”之道——组织讨论，学以致用叁任

务

群

中国文化历来崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，内涵丰富。为深入探究“和”的内涵与作用，班级将组织一次“以和为贵”主题学习活动，请你积极参与，完成相应任务。情境导入新课任务一：探“和”之义——研读经典，理解内涵和探究新知任务一：探“和”之义——研读经典，理解内涵和《说文解字》：“调也。从龠禾声。”

音乐调和、和谐。探究新知

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（1）云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。——皇侃《论语义疏》

孔子所说的“君子和而不同”，其中的“和”，指的是内心不与人争斗；“不同”，指的是各自立下的志向有所区别。君子的数量即使成千上万，这成千上万君子的内心都是和谐一致的，但他们所学习、所确立的志向和事业却是彼此不同的。孔子所说的“小人同而不和”，意思是：小人们在做坏事方面是一致的，所以说他们“同”；但他们又喜欢互相争斗，所以说他们“不和”。

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（2）和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。——朱熹《四书章句集注》

所谓“和”，是指内心没有乖张、偏执、敌对的念头；所谓“同”，是指（内心）存有迎合、偏袒、结党营私的意图。

朱熹认为，“和”是内心没有乖张敌对的念头，是君子的平和修养；“同”是内心存有迎合结党的意图，是小人的私心勾结。其主题思想是：真正的和谐源于内心的平和无戾，而非外在的一致；表面的“同”往往掩盖着阿比营私的本质。

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（3）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子，小人之异也。——刘宝楠《论语正义》“和”是从“义”产生出来的，“同”是由“利”引发出来的。所谓“义”，就是合适、恰当。每个人都追求各自认为合适恰当的东西，而这些合适恰当的标准并没有固定的形态，所以人们彼此不同。但是，这种不同是因为遵循“义”而产生的，并不是固执于自己的偏见，因此不妨碍彼此之间的和谐。所谓“利”，是人人共同都想得到的东西。人们一旦致力于追逐利益，就会产生争夺之心，所以表面上看大家目标一致（都求利），但实际上内心充满争斗，这就是“同而不和”。这就是君子与小人的区别所在。

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（3）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子，小人之异也。——刘宝楠《论语正义》

刘宝楠认为，“和”源于“义”——每个人做自己合适的事，自然不同但不妨碍和谐；“同”源于“利”——人人追逐相同的利益，表面一致但内心争斗。其主题思想是：君子以义为本，故能和而不同；小人以利为驱，故同而不和；义利之辨是君子与小人的根本分野。

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（4）（齐景）公曰：“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。”——《左传·昭公二十年》

齐景公说：“只有梁丘据跟我和谐呀。”晏子回答说：“梁丘据跟您不过是相同罢了，怎么能算作和谐呢？”景公问：“和谐与相同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。国君认为可行的事情当中也有不可行的地方，臣子指出其中不可行的部分，从而使可行的事情更加完善；国君认为不可行的事情当中也有可行的地方，臣子指出其中可行的部分，从而去掉那不可行的部分。因此，政事平和而不违逆，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可行的，梁丘据也跟着说可行；国君认为不可行的，梁丘据也跟着说不可行。这就好比用水去调和水的味道，谁还能喝呢？又好比琴瑟只弹一个单音，谁还能听得下去呢？‘同’是不可取的，道理就是这样。”

阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。（4）（齐景）公曰：“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。”——《左传·昭公二十年》

晏子认为，“和”是不同意见的互补与校正，能使政事平和、百姓无争；“同”是无原则的附和，如同以水济水、琴瑟专一，单调有害。其主题思想是：真正的和谐建立在对差异的包容和利用之上，而非强求一致；无原则的附和不是忠诚，而是对国家最大的不负责任。

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？

“和”是事物多样性的组合体。这个个体与那个个体，这些个体与那些个体相互均衡，融合。“和”以不同为前提，没有不同就没有“和”。“和”是事物多样性，多元化的统一，“和”是多种事物相辅相成或相反相成的组合体。

“同”是事物无差别的简单同一。“同”的实质是单一不二，抹杀差异，否定不同。“同”是事物的简单同一，没有彼此相济的差异。别区

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？和同“和”就是心胸宽广，即“心不争”“同”就是亲附偏袒“和”起于“义”“同”产生于“利”“和”是丰富多样“同”是雷同单一“和”是相生相克，相成相济“同”是相同相似，重复相加“和”体现了辩证法“同”则体现了形而上学别区

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？

古人论述“和而不同”这一思想时，主要运用对比论证的方法。先阐述什么是“和”，什么是“同”，在对比中，使“和”与“同”的区别得以清晰体现。然后以君子与小人不同的言行来进一步阐述“和”与“同”的区别，从而使读者充分理解“和而不同”这一思想的内涵。路思

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？

①“和”即统一，和谐。包容“不同”，才能达到“和”的境界。在现实生活中，“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原则，规范的前提下，承认，包容，尊重差异，以实现和谐幸福，共存共荣的目标。义意

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？

②“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。建立和谐的人际关系，特别需要正视差异，包容差异，学会与个性，志趣，背景不同的人和睦相处。在与他人交往，发展自己的同时，获得真正的友谊和幸福。“和而不同”有助于不同的民族和睦相处。“和而不同”是中华民族处理不同文化之间关系的一贯主张。“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。在处理国际关系上，我国崇尚亲仁善邻，一贯坚持“和而不同”的原则。义意

根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？

③“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这应该是对“和而不同”的最佳阐释。义意“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

（1）克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。(《尚书。尧典》)

（尧）能够彰明崇高的德行，以此来使同族九代亲属之间亲善和睦；九族和睦之后，又辨别彰明百官诸侯的善恶（或“协调百官事务”）；百官诸侯的善恶分明、政事清明之后，又进一步使天下万邦和谐团结。和谐、和睦、协和

“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

（2）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《老子》第四十二章)

“道”生成宇宙原始的混沌统一体（一），混沌统一体分化出对立统一的阴阳二气（二），阴阳二气相互作用产生一种和谐的交融状态（三），这种交融状态进而生成天地万物。万物都背靠着阴（背负阴）而怀抱着阳（拥抱阳），阴阳二气在激荡、交融中达到和谐。对立统一、融合平衡“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

（3）臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。(《左传。隐公四年》)

我听说过用德行来使百姓和睦（安定），没听说过用祸乱来治理的。用祸乱来治理，就如同整理丝线却又把它弄得纷乱无序一样。

和平、和睦“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

（4）天时不如地利，地利不如人和。(《孟子。公孙丑下》)

有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。人和、团结“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

（5）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

(《礼记。中庸》)

喜怒哀乐等情感还没有表露出来的时候，这种状态叫做“中”；情感表露出来时都能够合乎分寸、恰到好处，这种状态叫做“和”。“中”是天下万事万物的根本；“和”是天下人人共行的通行大道。达到了“中和”的境界，天地便各安其位、正常运行，万物便生长繁育、生生不息。平和、包容、恰当、中和“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。

和合，和谐，和乐，和顺，和睦，包容，平和，中和

协调、平衡、相生相克，相成相济……任务二：寻“和”之用——搜集事例，创作标语和探究新知环节一：故事寻和“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵”。阅读下面的故事，说说自己对“和为贵”的理解。

张文端公(英)居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云："一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。——姚永朴《旧闻随笔》

六尺巷故事体现的“和为贵”真谛——宽容礼让，以退为进，化解矛盾，成就和谐。环节一：故事寻和

你还知道哪些体现“和为贵”的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻“和为贵”的真谛。将相和

战国时期，赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，被封为上大夫；后来陪同赵王赴与秦王约好在渑池的会面，使赵王免受秦王侮辱，又被封为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，屡次挑衅，蔺相如以国家大局为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。“将相和”故事体现的“和为贵”真谛——顾全大局，私利让步于公义，以国家为重成就真正和谐。环节一：故事寻和

你还知道哪些体现“和为贵”的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻“和为贵”的真谛。罗威饲犊

汉代有个人叫罗威，他家的庄稼多次被邻居家的牛啃食，他前去交涉，却不被理睬。罗威没有火冒三丈，而是从牛身上寻找解决办法。他每天早起去打青草，然后放在邻居家的牛棚前，牛欢快地吃起美味的青草，再也不去吃罗威的庄稼了。邻居得知此事后顿觉羞愧，从此对牛严加看管。双方的矛盾得以消除，从此和睦相处。“罗威饲犊”故事体现的“以和为贵”真谛——以德报怨，用善意感化对方，从根源上化解矛盾。环节一：故事寻和

你还知道哪些体现“和为贵”的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻“和为贵”的真谛。“司马徽让猪”故事体现的“和为贵”真谛——不计较一时得失，以宽容赢得敬服，用信任唤醒良知。司马徽让猪

司马徽是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。环节二：标语倡和

参考下面的示例，每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要打磨语言，力求形式新颖、朗朗上口。有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐。和为贵，善为本，诚为先。和以处众，平以养心，独以思己。各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐。标语示例环节二：标语倡和

参考下面的示例，每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要打磨语言，力求形式新颖、朗朗上口。（1）和是传家宝，和是民族风，和是幸福路。（2）家和万事兴，国和百业盛。（3）让一让，海阔天空；争一争，两败俱伤。（4）和风细雨润万物，戾气恶言伤人心。（5）与人和者，人亦和之。（6）弘扬中华文明，建设和谐社会。宣传标语任务三：行“和”之道——组织讨论，学以致用和探究新知环节一：明确规则

我们在学习和生活中，不可避免地会有观点的交锋。下面表格中的“讨论规则”，一定程度上体现了“和”的思想。全班合作，进一步从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，结合实际情况，对表格中的“讨论规则”加以充实完善。讨论规则简要说明预先公布相关要求亲身感受传统文化的魅力，促进文化的传承与发展主持人要保持中立主持人的基本职责是遵照规则来裁判并执行程序，尽可能不发表自己的意见，不对别人的发言表现出倾向性参与者发言机会均等尽量让所有参与者都有发言机会，注意让持不同意见的各方轮流发言环节一：明确规则发言的观点要明确发言者要明确表达对相关问题的意见；赞成还是反对他人观点，也应表述清楚发言时间与次数受限每人每次发言的时间不能太长；每人对同一问题的发言次数也不宜太多，不能搞“一言堂”不同问题依次讨论发言者不得偏离当前讨论的问题；一个问题讨论完毕后，再讨论另外一个问题就事论事，文明表达讨论的目的是研究，解决问题，发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机，习惯或爱好尊重发言的完整性不能随便打断他人的发言环节一：明确规则讨论规则简要说明理性回应不同意见对于不同的观点，应针对内容本身进行探讨，说明反对或补充的理由，避免情绪化反驳记录关键观点安排专人记录讨论中的重要观点、分歧点及达成的共识，以便后续整理和参考适时总结阶段性内容当讨论出现混乱或长时间没有进展时，主持人可简要总结当前情况，引导讨论回归正轨环节二：时事讨论

“和”可以为构建人类命运共同体、解决人类共同面临的难题提供智慧源泉。在教师指导下，选择相关的新闻事件作为话题，在班上组织一次时事讨论会。“以和为贵，共筑命运共同体”时事讨论会方案

一、讨论主题

选择“全球气候变化下的国际合作”作为话题。该事件涉及全人类共同利益，各国需秉持“和而不同”“和为贵”的理念携手应对，契合“和”的思想与人类命运共同体理念。

二、讨论准备1.提前一周公布讨论主题，要求同学们通过新闻报道，纪录片等渠道搜集相关资料，如各国在减排方面的举措，国际气候大会的成果与分歧等。2.推选一名主持人，负责把控讨论节奏；安排2名同学担任记录员，记录关键观点和讨论进展。3.主持人提前熟悉讨论规则，确保讨论有序进行。环节二：时事讨论

三、讨论流程1.主持人开场(3分钟)：介绍讨论主题的背景和意义，强调“和”的思想在解决全球难题中的重要性，宣读讨论规则。2.自由发言阶段(25分钟)：同学们依次分享自己对该话题的看法，可结合搜集的资料阐述观点，如赞成哪些国家的合作模式，对分歧有何解决建议等。主持人需确保每位同学发言机会均等，并提醒大家围绕主题文明表达。3.集中讨论阶段(15分钟)：针对发言中出现的不同观点，引导同学们理性回应，深入探讨如何以“和”的智慧化解分歧，推动国际合作。记录员需及时记录分歧点和共识。4.总结阶段(5分钟)：主持人结合记录员的记录，总结讨论中的主要观点，达成的共识以及仍需思考的问题，再次强调"和"的理念对全球合作的重要性。环节二：时事讨论

四、讨论规则

沿用班级讨论规则，特别强调以下几点：1.讨论应围绕“全球气候变化下的国际合作”展开，不得偏离主题。2.尊重不同国家的发展差异和观点，避免片面评判，以“和而不同”的态度进行交流。3.发言时需结合具体事例，做到言之有据，理性表达自己的看法。

从探“和”之义、寻“和”之用到行