【课件】第四单元17课《爱莲说》 2025-2026学年统编版七年级语文下册

爱莲说周敦颐目标1正确、流利地朗读课文，借助注释和工具书疏通文意，积累常见的文言词汇。3结合“说”的文体特点，把握作者的意图。2结合对莲描写的语句，分析莲的形象，把握作者的写作手法。任务一品莲活动一朗读课文，读准字音，读出节奏。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。活动一朗读课文，读准字音，读出节奏。

水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱/菊；自/李唐来，世人/甚爱牡丹；予/独爱/莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/静植，可/远观/而/不可亵玩焉。

予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣活动二结合课下注释以及自己的理解，疏通文章大意“之”的不同作用助词，表示“的”：“水陆草木之花”“花之隐逸者也”宾语前置，以示强调：“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”用在主语和谓语之间，起取消句子的独立性：“予独爱莲之出淤泥而不染”代词，指“它”：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”活动三勾画出描写莲的语句，诵读并分析作者是从哪些方面写出莲的什么特点？“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”作者从莲的生长环境、体态、香气和风度等方面，勾勒了莲的物性形象。“出淤泥”“濯清涟”写其生长环境，“中通外直，不蔓不枝”写其外形，“香远益清，亭亭净植”写其气味、姿态。除此之外，“可远观而不可亵玩焉”写其风度。结合链接材料思考：莲，花之君子者也。莲和君子之间有着怎样的关联？

“君子”的内涵形成于先秦时期，经历了从社会身份到道德品格的蜕变过程。“君子”最早见于《尚书·周书·泰誓下》中的“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰”，这是对统治者、贵族的尊称。春秋时期周王朝式微，礼崩乐坏，君子的内涵发生了重大变化。以孔子为代表的儒家学派将德作为“君子”的首要标准，“君子”由原来主要指称“有位者”变成了更多指代“有德者”。结合链接材料思考：莲，花之君子者也。莲和君子之间有着怎样的关联？

孔子整理并阐释《诗》《书》等上古文化成果，“将君子之德融入其中，使之成为君子饰身润德的修习资料”。孔子弟子及再传弟子所整理的《论语》，也是君子精神的重要载体。这些经典著作直接推动了君子精神的传播。当先秦君子精神融入文学作品时，文人墨客感悟着大自然的意象，“把自然物的某些特点拟人化为人的精神品格，引申出仁人君子所应有的人伦道德的价值取向”，塑造了一系列的君子形象，久之便形成了君子文化传统，“花中四君子”梅、兰、竹、菊便是典型代表。结合链接材料思考：莲，花之君子者也。莲和君子之间有着怎样的关联？莲的外形莲的特点君子的品格出淤泥而不染不会因污浊的环境侵染濯清涟而不妖不因环境的美好放纵中通外直花柄通达笔直不蔓不枝不旁逸斜出香远益清给周围以有益的影响亭亭净植洁净且笔直挺立可远观而不可亵玩端庄自重洁身自爱泰而不骄通达正直刚正不阿德布四方高洁独立自尊自爱结合链接材料思考：周敦颐是否具有君子品格？（1）据史料记载在南昌任职期间，有一天周敦颐突感恶疾，修养多日尚未痊愈甚至出现假死的严重情况，好友潘兴嗣前去探病时发现他家里只有几件衣服、一只破箱子和不到一百文钱。在担任广东提刑期间，面对能够谋取暴利的端州砚台，周敦颐及时制止端州官场的贪婪风气，保住了当地百姓赖以生存的饭碗。。在贿赂腐败之风盛行的时代，周敦颐为官仍然保持初心，不被社会风气和眼前利益所影响。出淤泥而不染，濯清涟而不妖结合链接材料思考：周敦颐是否具有君子品格？（2）公元

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年，周敦颐调南安军司理参军。在任职期间他为了一个罪不至死的囚犯与自己的顶头上司王逵据理力争，抵制上司的滥刑好杀。周敦颐在任合州判官时认识了被称为“铁面御史”的赵抃。赵抃一开始听信了谗言认为周敦颐是个“小人”，加上按照当时的实际情况，即使周敦颐是以朝廷命官的身份在合州任职，但实际把握权力的是赵抃，因此赵抃对他十分严厉也不给他好脸色。周敦颐对此情况并没有采取任何措施反而是泰然处之，既没有主动巴结讨好以缓解关系，也没有为自己辩解以改变赵抃的看法。中通外直，不蔓不枝，亭亭净植结合链接材料思考：周敦颐是否具有君子品格？（3）公元

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年，周敦颐因在治学和政务上都取得了不小的成就，名声大噪，得到赏识被推荐改大理寺丞，知洪州南昌县。对于他的到来南昌人反映激烈“南昌人见先生来，喜曰：‘是初仕分宁即能辨疑狱者，吾属得所诉炙。于是更相告戒:勿违教命!不惟以得罪为忧，又以污善政为耻。”香远益清结合链接材料思考：周敦颐是否具有君子品格？（4）周敦颐一生为官清廉，也积极推动当地教育事业的发展。周敦颐虽不是江西本地人，但他长期在江西做官。在他去世后，赣州人民为修建祠堂以纪念他所做出的贡献，也以此作为榜样告诫后代。可远观而不可亵玩焉小结

周敦颐爱莲、赏莲，不仅因为莲花的清姿丽容，更因为莲花象征着高洁、清廉、刚直等君子美德。他以莲为喻，将自己毕生的志向与人生追求，寄托在莲的形象之中。《爱莲说》的写作目的，正是借莲的高洁，隐喻君子的品格，表达自己的人生追求。黄庭坚曾评价周敦颐：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这正是对他君子品格的最好诠释。托物言志活动二析爱活动一结合关键语句及链接材料，梳理文中的三种“爱”，把握作者独特的情感，完成以下表格。

陶渊明清高,有骨气,不为五斗米折腰,辞官归隐,饮酒赋诗,逍遥自在。“采菊东篱下,悠然见南山’一诗,让菊成了陶渊明专属的文化符号。因为陶渊明,菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。

刘禹锡的《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”将牡丹与芍药、莲花作比较，芍药虽鲜艳妖媚但毫无骨格，莲花虽清新淡雅却缺少一番情韵，只有雍容华贵的牡丹堪比是真正的天姿国色，在盛开之际足以引得整个长安城的百姓驻足观赏。白居易的《牡丹芳》“花开花落二十日，一城之人皆若狂”更是直接反映出唐代对牡丹的钟爱程度。活动一结合关键语句及链接材料，梳理文中的三种“爱”，把握作者独特的情感，完成以下表格。爱之对象文中表述象征意义作者态度菊晋陶渊明独爱菊牡丹世人甚爱牡丹莲予独爱莲隐逸者富贵者君子惜（赞赏但不效仿）鄙（批判与厌恶）慕（向往并追求）活动一结合文中“予独爱莲”与陶渊明“独爱菊”，思考：作者为什么说“独”爱莲？这个“独”字有何深意？“独”字既与陶渊明的“独爱菊”相呼应，体现了两人与众不同的人生选择；又暗示了作者孤独坚守的心境，知音难觅；更凸显了作者不随波逐流、坚守自我的独立人格，表明他不愿与世俗同流合污，始终坚守君子品格的决心。活动一思考：作者明明独爱莲花，为何还要写菊花和牡丹呢?以牡丹衬莲：牡丹雍容华贵，是富贵的象征，世人对牡丹的喜爱，充分反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。作者以牡丹为反面衬托，突出莲的高洁、不慕名利，凸显莲的君子品格，同时暗含对世俗风气的批判。以菊衬莲：菊象征隐逸者，陶渊明独爱菊，是避世的人生态度；而莲的“出淤泥而不染”，是入世却不与世俗同流合污，境界更高。作者以菊为正面衬托，突出莲的君子品格，表明自己既不效仿陶渊明的消极避世，也不追逐世俗的富贵名利，而是要在污浊的世间坚守自我。人生态度：既不愿像陶渊明消极避世，又不愿像世人追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厌恶争名夺利的世态，委婉隐晦地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。任务三悟说活动一结合文体特征，聚焦结尾段，思考结尾议论部分内容的语序与前文内容不对应，有何用意？

前文：晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲…结尾：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。链接资料：“说”是古代一种议论性文体,

大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。在写法上,

行文不拘一格,

自由活泼。文章篇幅不长,

类似于现代杂文。活动一结合文体特征，聚焦结尾段，思考结尾议论部分内容的语序与前文内容不对应，有何用意？

原文先提及对菊花的喜爱在陶渊明之后已经变得稀少，凸显陶渊明独特的审美和高洁的品格。接着作者发出感叹，寻找与自己一样喜爱莲花的人，来强调对于莲花的推崇和自身的孤独感。最后指出大多数人喜爱牡丹，这是对社会普遍审美情趣的讽刺。原文对语序的调换更加突出对莲花品格的赞赏和对社会审美风气的担忧，作者的情感是逐步递进的。总结

《爱莲说》是一篇托物言志的文言散文。它是北宋哲学家周敦颐写的以议论为主的文章，这篇文章旨在托“莲”以表达自己不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也讽喻了当时追名逐利，趋炎附势的世风。值得怜爱很，非常自从指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”只，仅仅主谓之间取消句子独立性