初三语文期中复习宝典（二）文言文阅读-无答案

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初三下学期-期中押题宝典

第二部分一一文言文阅读

《出师表》

诸葛亮

一、文学常识

1.作者简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀国丞相，政治家、军事家、外交家、文学家、书法

家、发明家。代表作《出师表》《后出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛

亮一生“鞠躬尽瘁、死而后己”，是中国传统文化中忠臣与智者的彳弋表人物。

他早年随叔父诸葛玄到荆州，后在襄阳隆中隐居.刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙

抗曹，于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势。刘备在成都建立蜀汉政权后，诸葛亮任

丞相。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。他勤勉谨慎，大小政事必亲自处

理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后

六次北伐中原，多以粮尽无功。终积劳成疾，病逝于五丈原，享年54岁。刘禅追封其为忠

武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。

2.文章背景

《出师表》是诸葛亮写给刘备之子后主刘禅的一篇表文。

蜀汉建兴五年，诸葛亮为完成先帝刘备统一全国的大业，准备出师北伐。后主刘

禅昏庸无能，平时国事事无大小，都取决于诸葛亮。诸葛亮为消除北伐的后顾之忧，

因此上这篇“表”，希望国内政治清明，后方稳定，使他“北伐中原”的计划得以实现。

《出师表》是汉末以来“表”中的杰作，是一篇使人动感情的好文章，其人其文

历来为后人所景仰。陆游曾赞道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

二、白话译文

先帝开创的大业尚未完成一半，他却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力

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薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫中侍从护卫的官员毫不懈

怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他仅追念先帝对他们的特别的礼遇，

想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下

来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致

于堵塞了忠心劝谏的言路C

皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评不应有所不

同。如有做奸邪事情，触犯科条的人，或者行为忠善的人，都应该交给专门负责的人

员对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和

丞相府的赏罚标准不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠

诚纯正。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事情，无论事情大小，都拿来询

问他们，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏，得到更多的好处。

将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才

能，因此众人商议推举他做中部督。我认为军营中的事，都拿来跟他商讨，一定能使

军队团结一心，不同才能的人各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾

覆衰败的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论这些事情，没有不对桓帝、灵帝感到

痛心、遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，希

望陛下亲近他们、信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。

我本来是一介平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之

中出名。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，降低身份、屈尊就卑，三次去我的茅庐

探望我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，于是答应为先帝奔走效劳。后

来遇到兵败，在兵败的时侯接受委任，在形势危急之时奉守命令，到现在己经二十一

年了。

先帝知道我做事谨慎小心，所以临终时把国家大事托付给我。我接受命令以来，

日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大业不能实现，以致损伤先帝的英明，所以我五

月渡过泸水，深入到不生草木的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当

激励士兵，率领全军北上平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，

复兴汉室，回到I日都。这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于斟酌情理利

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弊，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。

希望陛下能够把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交付给我，如果没有成效，就治我的

罪，用此告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、

董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，来询问治国良策，识别采

纳正确的言论。深切追念先帝的临终教诲，我感激不尽。

今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些

什么。

三、文章主旨

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，

开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业。表现了诸葛亮“北定

中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

四、知识点汇总

L通假字

（1）必能裨补阙漏（通“缺”，缺失）

（2）尔来二十有一年矣（通“又”，用于连接整数和零数）

2.古今异义

（1）此诚危急存亡之秋也（古：时候。今：四季中的第三个季节。）

（2）诚宜开张圣听（古：扩大。今：店铺等开业。）

（3）引喻失义（古：适宜，恰当。今：①正义；②意义；③人与人之间的情

&）

（4）陟罚臧否（古：批评。今：表否定，不是。）

（5）摩畅军事（古：精通，熟练。今：语言表达通顺流畅。）

（6）未尝不叹息薄恨于桓、灵也（古：痛心、遗憾。今：极端憎恨或悔恨。）

（7）先帝不以臣卑鄙（古：身份低微，见识短浅。今：品行恶劣。）

（8）翟自枉屈（古：辱，谦辞。今：卑鄙下流。）

（9）由是感激（古：感奋激发。今：因对方好意或帮助而感动产生谢意。）

（10）临表涕零,不知所言（古:眼泪。今：鼻涕。）

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3.一词多义

（1）然

然侍卫之臣不懈于内（转折连词，然而，可是）

然后施行（指示代词，这样）

（2）遗

以光先帝遗德（动词，遗留。下文“深追先帝遗诏”中“遗”同此）

以遗陛下（动词，给予）

（3）有

若有作奸犯科（动词，有，与“无”相对）

尔来二十有一年矣（通“又”，用来连接整数与零数）

（4）论

宜付有司论其刑赏（动词，判定）

每与臣论此事（动词，谈论，议论）

（5）任

受任于败军之际（动词，任用，委任）

则攸之、祎、允之任也（名词，责任，职责）

（6）临

故临崩寄臣以大事也（副词，将耍）

临表涕零（动词，面对，靠近）

（7）效

恐托付不效（动词，奏效，成功。下文“不效贝!治臣之罪”中“效”同此）

愿陛下托臣以讨贼兴复之效（名词，功效）

（9）以

故临前寄臣以大事也（介词，把）

先帝不以臣卑鄙（介词，因为）

以光光帝遗德（连词，表目的，来，用来）

以塞忠谏之路也（连词，表结果，以至于）

4.词类活用

北定中原（方位名词作状语，向北）

作业帮

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不宜妄自不溥（形容词作动词，轻视，看不起）

恐托付不效（名词作动词，奏效，有效果）

庶竭善钟（形容词作名词，平庸的才能）

攘除好W（形容词用作名词，奸邪凶恶的人）

优劣得所（形容词作名词，德才不同的人）

5.特殊句式

（1）倒装句

未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

（正常语序应为“于桓、灵未尝不叹息痛恨也”。状语后置句。）

咨臣以当世之事。

（正常语序应为“以当世之事咨臣”。状语后置句。）

故临崩寄臣以大事也C

（正常语序应为“故临崩以大事寄臣也”。状语后置句。）

（2）判断句

此诚危急存亡之秋也C

（“也”表示判断语气）

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

（“也”表示判断语气）

（3）省略句

诚宜开张圣听，以光光帝遗德。

（“诚宜”前省略了主语“陛下”，应为“陛下诚宜开张圣听”。）

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。

（“受任”前省略了主语“臣”，应为“臣受任于败军之际”。）

6.重点实词

（1）出师卷：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

（2）先帝创业未半而中道崩殂。崩：古时指皇帝死亡。殂：死亡。

（3）益州瘗弊:贫弱困乏。

（4）以光先帝遗德，俅弘志士之气：发扬，扩展。

（5）陟罚臧否，不宜异同：陟：提拔、晋升。臧：赞扬。否：批评。

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(6)是以先帝简拔以遗陛下：给予。

⑺必能裨补阚漏：⑦弥补。阙漏:缺失疏漏。

(8)不求闻达于诸侯：有名望，显贵。

⑼遂许先帝以驱驰：奔走效劳。

(10)搜除奸凶：排除，铲除。

(11)咨嘤善道:询问C

五、对比阅读

【2018北京卷】阅读《出师表》(节选)，完成下面小题。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛

下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，光帝称之日能，是以众议举宠为

督＞【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵后睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、

参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，别汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南汩，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，

猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。【丙】后

值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤

先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中

原，庶竭鸾钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分

也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴他之

言，则贡攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诋善道，察纳雅言，

深追先帝遗诏。臣不胜受息感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

10.下列选项各有两组词语，每组词语中加横线的字的意思都相同的一项是()

A.有所广诞/精逛求精让日而待/不让其数

B.不求闻达/知书达理由是感激/实事求是

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C.夙夜忧叹/忧心如焚庶竭鸳钝/尽心竭力

D.察纳雅言/温文尔甦临表灌零/涕泪交流

11.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是

()

【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

翻译：我认为军营中的事情，都要征询他的意见，就一定能使军队上下团结和

睦，品行高低不同的人各有合适的安排。

理解：请葛亮之所以推荐向宠是因为向宠人品好，军事才干突出，深得刘备赞

誉。

【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

翻译：先帝在世的时侯，每次跟我谈论起这些事情，都会为桓帝、灵帝二位君主

深深叹息，并对他们感到痛心和遗憾。

理解：刘备痛心和遗憾的原因是桓、灵二帝亲近小人，疏远贤臣，造成了东汉的

衰败灭亡。

【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣C

翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危难关头我受到委

任，至今已有二十一年了C

理解：诸葛亮于“倾覆”时接受任务，是为了报答刘备三顾茅庐和临终托付大事

的恩情。

12.为国尽忠是中华传统美德。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明为

国尽忠在诸葛亮、魏征、岳飞身上分别是如何体现的。

【链接材料一】

太宗①新即位，励精改道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性

又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，

知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若

是？”其年，迁尚书左丞C

(节选自《旧唐书•魏征传》)

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【链接材料二】

嗣⑤当激厉士卒，北逾沙漠，尽屠夷种。迎二圣⑥归京阙，取故地上版图，朝廷

无虞⑦，主上奠枕⑧，余⑨之愿也。

（节选自岳飞《五岳祠盟记》）

注：①［太宗］李世民，唐代皇帝。②［征］魏征，唐初政治家。③［雅］平日，向来。

④［劳］慰劳。⑤［嗣］随后，接下来。©［二圣］指被金兵俘虏北去的宋徵宗和宋钦宗。

⑦［虞］忧虑，忧患。⑧［奠枕］安枕。⑨［余］指岳飞。

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《鱼我所欲也》

《孟子》

一、文学常识

1.选自《孟子•告子上》

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇

代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶

之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的

事。

2.作者简介

孟子（约前371年-前289年），姬姓孟氏，名轲，战国时期邹国（今山东邹城市）

人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位

仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”o宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

二、白话译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我

宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西

不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的

还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有

超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要

的，那么凡是可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？假如人们所厌恶的事情

没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种

手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的

人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他

们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不仅贤人有这种思想，人人都

有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，

过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见

了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是

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为了住所的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了（礼

义）宁愿死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从

前（有人）为了（礼义）宁愿死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到

妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（礼义）宁愿死也不愿接受（别人的施舍），

如今（有人）却为了让所认识穷困的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难

道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

三、文章主旨

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言

语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德

修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘

义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

四、知识点汇总

1.通假字

（1）故患有所不辟也（同“避”，躲避）

（2）万钟则不辨礼义而受之（同“辨”，辨别）

（3）我为身死而不受（同“向”，先前、从前）

（4）所识穷乏者得我与（得，同“德”，感恩、感激；与，同"欤"语气词）

2.一词多义

（1）与

1.同“欤”，语气词

所识穷乏者得我

与*2.给予

蹴尔而与之，乞人不屑也

（2）于1.

表比较

所欲有甚于生者

*

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2.表对象，对于

万钟于我何加焉

*

（3）得

1.得到，拥有

二者不可得兼2.

同“德”，感激

所识穷乏者得*我与

3.词类活用

（1）今为所识穷乏者得我与【名词作动词，感激。】

4.古今异义

（1）万钟则不辩礼义而受之【古：一种量器。今：计时器具。】

（2）非独贤者有星心也【古：这种。今：判断词。】

（3）一豆羹【古：古代盛事物的一种容器。今：豆子。】

（4）万钟于我何加焉【古：益处。今：两个或两个以上的东西或数目合在一

起。）

5.重点虚词

于

1.所欲有甚于生者【介词，表示比较】

2.万钟于我何加焉【介词，引出动作的对象】

五、对比阅读

[2018贵阳】阅读选文，完成下列小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何

不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所

恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得

我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.亦•我所欲也是进亦•忧（范仲淹《岳阳楼记》）

B.舍•鱼而取熊掌者也屋舍•俨然（陶渊明《桃花源记》）

C.所恶有甚于•死者于•厅事之东北角（林嗣环《口技》）

D.所识穷乏者得•我与一狼得•骨止（蒲松龄《狼》）

（2）下列句子翻译有误的一项是（）

A.故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事

B.贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了

C.呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他

D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受

（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并

进一步指出这是每个人都有的“②”。

（4）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写

相应内容。（4分）

示例\普目

列举事例运用排比运用对比

乞人不屑“蹴尔”乡为身死而不把“①与

《鱼我所欲也》之食的事例受……今为所识穷“②一”在财

乏者得我而为之富数量上做对比

守城方得“地利”域民不以封疆之把“多助”与“寡

却“③一”的界……威天下不以助”的结果作对比

《得道多助，失道

寡助》事例兵革之利

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《曹刿论战》

《左传》

一、文学常识

1.选自《左传•庄公十年》

《左传》，也称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是一部史学名著和文学名著，是我

国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一。它与《公羊传》、《谷梁传》合称

“春秋三传”。

2.作者简介

旧传为春秋时期鲁国史官左丘明所作，近人认为是战国时人所编，

二、白话译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求见鲁庄

公。他的同乡说：“当权的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的

人目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战

呢？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人”曹刿

回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭

祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定要按实情。”曹刿说：

“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大

小小的案件，即使不能明察，但我一定根据实情判断。”曹刿回答说：“这才是尽了

职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”

鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿

说：“不行。”齐军三次击鼓命令军队出击。曹刿说：“可以了。”齐军大败C鲁庄

公将要驱车追赶齐军。曹刿说：“不行。”曹刿下车察看齐军车轮轧出的痕迹，登上

车前的横木远望齐军，说：“可以了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次

击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始减弱了，第三次击鼓士兵们的士

气就枯竭了。他们的士气枯竭，而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。大国，他们

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的情况是难以推测的，怕的是有埋伏。我看到他们的车辙乱了，望见他们的战旗倒下

了，所以才下令追击他们C”

三、文章主旨

《曹刿论战》记述了鲁庄公十年（前684）,齐国和鲁国在长勺交战的史实。文章

通过对曹刿论作战的准备、指挥战争的过程的记叙，说明取信于民是战争胜利的重要

政治条件，抓住战机是指挥战争的关键。

四、知识点汇总

L通假字

（1）小惠未循（通“遍”，遍及，普遍）

2.古今异义

（1）牺瞥玉帛（古：祭祀用的牛、羊、猪等；今：为正义事业舍弃生命；放弃

或损害一方的利益。）

（2）小大之秋（古：案件；今：监狱）

（3）可以一战（古：可以凭借；今：表许可，能够）

（4）再而衰（古：第二次；今：又一次）

3.一词多义

（1）故

公问其散（名词，原因）

故逐之（连词，所以）

（2）从

小惠未褊，民弗丛也（听从）

战则请丛（跟从，跟随）

（3）以

何以战（凭借，靠）

必以信（按照）

可以一战（凭借）

（4）何

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又何间焉（何必）

何以战（什么）

（5）请

曹刿请见（请求）

战则责从（请允许我）

（6）之

小大之狱（助词，的）

公与之乘（代词，曹刿）

公将驰之（代词，齐军）

4.词类活用

（1）神弗福也（名词作动词，赐福，保佑）

（2）公将鼓之（名词作动词，击鼓）

5.特殊句式

（1）判断句

夫战，勇气也。

（“也”表示判断语气）

（2）倒装句

何以战？

（正常语序应为“以何战”，“何”是“以”的宾语，宾语前置）

公与之乘，战于长勺C

（正常语序应为“于长勺战”，“于长勺”是“战”的状语，状语后置）

（3）省略句

衣食所安，弗敢专也，必以分人。

（省略介词“以”后的宾语“之”，应为“必以之分人”，把它们分给别人）

6.重点实词

（1）肉食者谋之，又何间焉：吃肉的人，这里指当权者；间，参与。

（2）肉食者那：浅陋，这里指目光短浅。

（3）衣食所安：指安身。

（4）弗敢烦也：虚夸，夸大。

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（5）必以信：实情。

（6）小信未孚：使信服。

（7）望其旗摩：倒下。

五、对比阅读

[2018安徽】阅读下面的文字，回答问题。

[:甲]十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间

焉？“刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢

专也必以分人。”对日：“小惠未稿，民弗从也。”公日：“牺牲玉帛，弗敢加

也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《左传》）

【乙】长勺之役，曹刿词所以战于庄公。公曰：“余听狱，虽不能察，必以情断之。”

对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民①，智虽弗及，必将至焉。”

（节选自《国语》）

【注】①中心图民：内心为百姓考虑。

1.解释下列加点词在文中的意思。

（1）又何回焉间:（2）小惠未得褊：

（3）必以值信:（4）必以情断之之:

（5）智虽弗及及:

2.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）肉食者鄙，未能远谋。

（2）是则可矣。

3.【甲】【乙】两段文字刻两人物主要运用了描写，【甲】在写作手法上还

使用了。

4.长勺之战最终鲁国大胜，请结合选段简要分析取胜的原因。

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《送东阳马生序》

宋濂

一、文学常识

1.序

序是一种文体，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言。本文是作者写给同乡后

学马生的临别赠言。

2.作者简介

宋濂（1310-1381）,字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。

二、白话译文

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲

手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍

不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯

将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又

苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向

同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有

委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他

的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他

请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，跋拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大

雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我

灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没

有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍

宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；

我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高

兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

三、文章主旨

作业帮啕

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作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良

好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并

与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不

在天资的高下和条件的优劣。

四、知识点汇总

1.通假字

(1)四支僵劲(同“肢”)

(2)被绮绣(同"披”)

2.一词多义

(1)患

1.担忧，忧虑，动词

又中无硕师名人与游2.

忧患，名词

无冻馁之患矣

•

(2)至

1.周到，形容词

色愈恭，礼愈

至2.至IJ,动词

至舍，四支僵劲不能动

*

(3)慕1.

仰慕

益莓圣贤之道

2.羡慕

略无慕艳意

*

3.词类活用

(1)腰白玉之环【名词作动词，在腰间佩