十三 中国古代的法治与教化

十三中国古代的法治与教化

(45分钟75分)

一、选择题:本题共16小题,每小题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目

要求。

1.西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中看到促使其灭亡的社会民众的强大

力量,认识到“天命靡常”的道理提出“以德配天”“敬德保民”的思想。这些思想

()

A.重视加强自我修养和自我约束

B.成为荀子唯物主义思想的源头

C.陷入不可知论的神秘主义窠臼

D.是君本思想在天命观上的反映

【解析】选A。据材料可知，西周统治者看到社会民众的强大力量提出“以德配

天”“敬德保民”思想，这些思想强调统治者的德行和爰护民众，对统治者有一定约

束力,体现了西周统治者重视加强自我修养和自我约束，故选A;荀子的思想具有

一定的唯物主义倾向，但“以德配天’依然强调“天”的力量，并非唯物主义排除B;

材料并未强调神秘主义排除C;材料强调“敬德保民”，即爰护民众，并非君本思想,

排除D。

2.战国时期，法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，无论是商

鞅、管子还是韩非，其基本的治国方略，都可以被称作“刑主德辅工这反映出当时

()

A.儒家与法家具有融合的趋势

B.法家思想取得完全胜利

C德治与法治在实践上的调和

D彳惠治与法治的密不可分

【解析】选C。根据材料信息可知，法家并不是不重视道德的作用,其对德治也有

关注，“刑主德辅”说明德治与法治有调和性,C正确;儒家与法家都有独立的思想

体系，并没有融合，排除A;秦朝时，法家思想取得完全胜利，排除B;材料体现的是德

治与法治的兼顾，而不是二者的密不可分，排除D。

3.韩非自知其法严峻，但他却不以为恶，其理由是“当君主对民众施用刑罚之时，并

不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的”。据此，韩非（）

A.要求对人性进行遏制

B.强调法治立足于民本

C.倡导仁政和法治兼顾

D.认识到法治的重要性

【解析】选B。由“君主对民众施用刑罚”“从爱护他们的根本利益出发的何知,

韩非认为实行法治是为了从根本上维护民众利益、即强调法治立足于民本，故B正

确材料虽涉及法治，但并非遏制人性故A错误;材料并未强调仁政的治国理念故

C错误材料强调的是法治与维护民众利益之间的关系而非只强调法治的重要性,

故D错误。

4.睡虎地秦墓竹简《法律答问》的记述（部分）

序号记述

夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻?妻智（知）夫盗而匿之,当以三百论为

(13)

盗;不智（知），为收（收藏）

(15)削（夜间）盗，臧（赃）直（值）百一十，其妻、子智佚口）,与食肉，当同罪

削（夜间）盗，臧（赃）直（值）百五十，告（告诉）甲，甲与其妻、子智（知），共食肉,

(16)

甲妻、子与甲同罪

由表可知，泰律（）

A.体现定罪量刑B.蕴含民本思想

C.保障等级秩序D.强调儒家伦理

【解析】选A。据材料可知秦律中描述的都是在发生案件时，根据案件的金额大

小、是否知情等因素来进行定罪量刑，体现了其定罪量刑的原则，故选A;民本思想

属于儒家思想，秦朝重用的是法家思想，排除B;材料中没有描述和体现等级秩序

的信息，排除C;秦朝重用法家思想,D选项与史实不符才非除。

5.（2023.湛江模拟）《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇“，主张凡是违背了“三

纲五常”准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期桓宽在《盐铁

论》中说:“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛

由此可见，这一时期的“春秋决狱”（）

A渗透了外儒内法的理念

B.造成了法律与伦理的冲突

C.呈现出法律儒家化特征

D.蕴含着一定的理性化色彩

【解析】选C。题干所示为汉武帝以来，用儒家经典解释法律相关问题;材料中“违

背了，三纲五常，准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩”“故《春秋》之治狱,

论心定罪”等信息，都反映出当时法律呈现出儒家化特征。A、B、D和材料主旨

无关,排除。

6.汉惠帝诏令:“民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。”汉平帝元始四年

诏:“妇女非身犯法,及男子年八十以上七岁以下，家非坐不道，诏所名捕，它皆无得

系。”这表明汉代法律（）

A.具有以情入法的特点

B.从属封建礼仪制度

C.强化儒学的正统地位

D.注重优抚弱势群体

【解析】选A。根据材料可知，汉朝法律对于老年人、幼儿、妇女等弱势群体的

犯罪者实行重罪轻罚，这说明汉代法律具有人文关怀的色彩，体现以情入法的特

点故A正确;法律并不从属于封建礼仪制度才非除B;材料体现不出强化儒学的正

统地位，排除C;材料反映减轻弱势群体犯罪者的刑罚，没有反映优抚弱势群体，排

除D。

7.孝文帝时期，韩显宗上书道“使寺署有别，士庶异居。”“令伎作家习士人风礼则

百年难成;令士人儿童效伎作容态,则一朝可得。是以士人同处，则礼教易兴;伎作

杂居，则风俗难改。”这一言论（）

A.强调尊崇儒家文化

B.说明了门阀政治的腐朽性

C.意在加强礼仪教化

D.强调了移风易俗的重要性

【解析】选C。据材料“使寺署有别，士庶异居”“是以士人同处，则礼教易兴;伎作

杂居，则风俗难改”可知韩显宗主张士大夫阶层与普通平民、僧尼区别居住，他还

借助士大夫阶层共处可以兴礼仪教化现象的例子，劝诫统治者要加强社会的礼仪

教化,维护社会的统治秩序，故选C;材料中韩显宗宣扬礼仪教化，却并未明确说明

是儒家伦理道德才非除A;门阀政治最讲究门第等级,通过垄断教育和文化维护社

会等级秩序,与韩显宗的观点具有一定的相似性才非除B;韩显宗强调礼仪教化是

为了维护统治秩序的稳定，主要针对的是士大夫和贵族阶层，并不改变普通民众

的社会习俗才非除D。

8.秦汉已有“律令秩序二魏明帝制魏律18篇，以刑法条文为主。晋武帝颁布《晋

律》，又作《晋令》规范行政制度。近人章太炎认为“律以正罪名，令以存事制二

这表明魏晋时期的律令关系是（）

A彳聿令分途B.律令合一

C.律为令用D.令为律用

【解析】选A。由材料可知,“律以正罪名，令以存事制“体现的是律令之间有明显

的界限，结合所学知识可知，魏晋时期律令分途是中国法制史上的重大变化，故选

A:材料反映的是中国古代法律发展过程中，由律令合一到律令分途彳聿令合一是

秦汉时期的法律特点排除B;材料体现了法律制度中律和令之间有了明显的界限,

不能反映律和令之间的相互作用不能说明律为令用也不能说明令为律用排除

C、D。

9.757年，李白作诗《永王东巡歌》，在永王割据失败后被捕入狱。因郭子仪等人

以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情，免于一死，流放夜郎。两年后朝廷因旱

灾大赦天下，李白得以重获自由身,从长江一路疾驰而下，写下了那首脍炙人口的

《早发白帝城》。这体现了唐朝（）

A.法律理念受到儒家思想影响

B.纲常伦理道德得到强化

C盛唐时期边塞诗人英武豪放

D.司法审判深受佛道影响

【解析】选A。据材料“郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情”“朝

廷因旱灾大赦天下,李白得以重获自由身”可知，这体现了儒家的人本思想（或民本

思想），说明唐朝的法律理念受到儒家思想的影响，故A正确;永王割据以下叛上严

重违背纲常伦理道德,B错误;李白并不属于边塞诗人,C错误;人本思想属于儒家

思想，而非佛道思想,D错误。

10.《唐律疏议》将佚礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在：

《礼记》：“悼与耄（幼童和老《唐律疏议》产九十以上、七岁以下，虽有死罪，不

人），虽有罪,不加刑焉。”加刑。”

《孝经》：“五刑之属二千，而《唐律疏议》:“闻父母丧，匿不举风流（徒刑，流放）;

罪莫大十不孝。”告（发）祖父母、父母者绞，从者流。”

由此可以看出（）

A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果

B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安

C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合

D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结

【解析】选C。据材料“悼与耄（幼童和老人）属有罪不加刑焉”“九十以上、七岁

以下，虽有死罪,不加刑”“闻父母丧，匿不举哀，流（徒刑，流放）;告（发）祖父母、父母

者绞，从者流”等可知，唐朝的律法中体现了儒家的礼、义、孝等内容，这说明唐律

将儒家思想与法律内容密切结合，故选C;据材料“悼与耄（幼童和老人）,虽有罪，不

加刑焉”可知，材料强调以礼入法，而非严刑峻法》非除A据材料“告（发）祖父母、父

母者绞，从者流”可知，唐朝禁止亲属间后辈告发前辈，排除B;虽然材料中有“礼”的

成分，但结合所学知识可知,《唐律疏议》是唐朝刊律及其疏注的合编，而非古代礼

仪制度的总结，排除D。

11.有学者认为，中国古代的德法共治思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，汉武帝

以后发展为“德主刑辅”，到唐代最终确立为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用工

该学者意在说明（）

A.法家地位逐渐衰微B.德法共治由来已久

C.儒学思想与时俱进D.历代治国理念趋同

【解析】选B。据材料可知，汉唐时期重视德法并用的治国理念可以追溯到西周

时期，说明中国古代德法共治由来已久，故选B;“德主刑辅”“德礼为政教之本刑罚

为政教之用”强调德法共治，而非法家地位逐渐衰微，排除A;汉唐统治者重视德法

结合的做法，与儒学思想与时俱进无关，排除C;不同朝代的治国理念受时代特征

的影响，各有特点，而非趋同，排除Do

12.宋徽宗时期，官方编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》，其中除了皇族和王公

大臣仪制以外，首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪。礼典“首次”意味着官方（）

A.首次否定传统严格的等级制度

B.顺应城乡商品经济发展的需要

C.将国家礼典提升为法制的高度

D.开始推动礼仪文化向民间发展

【解析】选D。据材料“首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪可知，礼典开创了“礼

及庶人”的新局面，说明官方开始推动礼仪文化向民间发展，故选D;“否定”说法错

误,皇族、王公大臣、庶人本身就体现严格的等级制度，排除A;材料未涉及商品经

济发展的需要，排除B;此时礼典还未上升为法制.排除Ce

13.《吕氏乡约》在原约后,本附有罚式、聚会、主事三段,朱熹在《增损吕氏乡约》

中剔除了其中残留的“刑治，，的影子，完全删去罚式,改聚会为读约之礼。这些变化

反映出（）

A.儒学开始向基层渗透

B彳惠化原则得到发展

C.乡约带有强制约束力

D.礼法合流成为趋势

【解析】选B。据材料可知，罚式是指违反乡约的人会受到惩罚,而朱嘉删去罚式,

这反映出朱熹重视道德教化彳德化原则得到发展，故选B;宋朝时期儒学开始向基

层渗透，以乡约教化乡里，但材料考查乡约内容变化反映的实质，因此A与材料主

旨不符才非除;法律具有强制约束力，而乡约则是依靠道德教化，不具备强制约束力,

排除C;礼法合流确定了一系列反映儒家伦理精神的法律原则和制度，基本上完成

了法律儒家化的过程，唐律是儒法结合的典范,材料强调在乡约中删去罚式，强调

道德教化的作用,D与材料内容无关,排除。

14.（2023・汕头模拟）明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》，收录了236个案例（判

例）颁之郡县规定“每里置塾,塾置师，聚生徒教诵御制《大诰》”，强令全体臣民讲

读遵守，并将这些案例，，撮其要略，附载于律（《大明律》），，。这些举措（）

A.有利于法律向社会基层普及

B.以加强中央集权为首要目的

C.推动了中华法系的正式确立

D.进一步推动了律令的儒家化

【解析】选A。据材料“《大诰》……颁之郡县……强令全体臣民讲读遵守何知,

明太祖规定乡里居民也必须熟悉法律,有利于法律向社会基层普及，故选A;明太

祖的《大诰》是训诫天下臣民必须严格遵守的律法,其目的主要是加强君主的权

威，“以加强中央集权为首要目的”与史实不符,排除B;成书于唐朝的《唐律疏议》

是中华法系确立的标志，而《大诰》成书于明朝排除C;据材料“明太祖曾以通俗

文风亲自编订《大诰》”可知，《大诰》的编订便于臣民理解执行,而律令儒家化

的含义是用儒家思想来解释律令,体现了儒家尊卑亲疏作为量刑的原则之一，排

除D。

【加固训练】

清史学家王钟翰指出“有清一代，凡十三朝，历二百六十有七载，不可谓不久者矣;

然细推其所以维系之故，除刑律外，厥为则例。大抵每一衙门，皆有则例，俾内外知

所适从。”这侧面反映出清代（）

A.专制主义达到顶峰

B.中央集权趋于完备

C.则例编撰成就突出

D彳聿令使用范围扩大

【解析】选Co题干中王钟翰指出清则例在维系统一多民族国家巩固方面发挥重

要作用，每一衙门都有则例，侧面反映了清代则例编撰成就突出.故选C;专制主义

达到顶峰指军机处的出现，排除A;中央集权强调中央与地方的关系排除B;材料

反映清代律例成为维护清朝统治的工具，并无律令使用范围扩大的信息,排除D。

15.明朝工匠吸收战国成书的《考工记》总结的经验,采用初创于商周时期的泥范

法，铸成了约46.5吨重的永乐大钟。钟体上“惟愿皇图万世隆”“惟愿人人尽忠孝”

等铭文位置醒目。后从宫中移至万寿寺，“藉佛力以寓劝化”的功能扩大到民间。

永乐大钟的铸造（）

A.体现稳固统治和教化人心的主旨

B.说明统治者奉行三教并行的政策

C.反映了中国手工业技术领先世界

D.说明传统社会结构变动影响文化传播

【解析】选A。依据本题材料概括得出主要结论是永乐大钟钟体上的铭文蕴含

儒家思想的教化功能，后来移至万寿寺，借助佛教力量教化百姓，都体现了稳固统

治和教化人心的主旨,A正确据所学知识，三教指的是儒家、道教、佛教材料体

现了借助儒家思想和佛教力量教化百姓，但没有道教方面,不能说明统治者奉行

三教并行的政策，排除B:材料未与世界其他国家比较，不能证明中国手工业技术

领先世界才非除C;材料信息没有涉及社会结构变动，排除D。

16.（2023.日照模拟）明清时期，政府非常重视对“乡贤”的祭祀。在山东，明代乡贤都

是政绩卓著、清正廉洁的官员，且“生于斯”;清代乡贤发展到包括官员、孝子和其

他善行义举之人在内的社会贤达，重视“生于斯”也重视贡献于斯。这样的变化意

在（）

A.强化儒学的政治主导地位

B.凸显地方治理的民本理念

C.充分发挥乡贤的教化功能

D.提高社会的精神文化认同

【解析】选C。据材料“明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，目，生于斯，……

重视，生于斯，也重视贡献于斯”可知，明清政府借与本地有关的乡贤宣扬清正廉洁、

善行义举等美德，体现了政府借乡贤之名发挥教化功能，故选C;儒学是我国封建

社会的主流意识形态，并非政治主导，且材料信息与儒学无关，排除A;民本是以民

为本，对先贤的重视是为教化民众,而非以民为本，排除B;政府对先贤德行的宣扬

有助于提高社会文化认同，但这并非政府的主要目的，其主要目的是维护统治秩

序排除D。

二、非选择题:本题共2题，共27分。

17.（13分）秦汉的法律制度奠定了中国古代法治与教化的基础。阅读材料,完成下

列要求。

材料一秦从商鞅以来，在法家“明法”思想的指导下,秦律的内容包括三个方面:

一是严厉惩罚政治犯罪。凡是反对君主“为乱””为逆”的行为最少是死刑，多是灰

其宗”“夷三族二甚至宣读诏令时不起立致敬，也属犯罪。二是保护公私财产的合

法所有，惩治盗窃行为。如私自侵犯别人田界，“赎耐六”盗采人桑叶”，罚30天徭役;

五人以上集体偷盗抢劫，处以“斩左趾”刑。三是对于一般的斗殴伤害、奸淫伤害

也给以惩治。

材料二汉代的法律制度，一方面继承了秦以赏罚为中心内容的法治思想,另一

方面援礼入法，把礼改造成法律规范，为社会中贵贱、尊卑、长幼、亲疏、贫富等

不同层次的人们规定不相等的行为规范。如董仲舒“春秋决狱”以儒家经典《春

秋》作为判案的依据。其原则是“论原（心）定罪、强调犯罪动机。比如有人侮辱为

父亲者，受辱的儿子不忿将此人杀死。按法律杀人处死,但其动机符合“孝道”，就应

将其赦免。到了东汉，就出现了一种特殊的法律，即经学大儒的“经义”，成为被普遍

应用的判案依据。

——以上均摘编自朱绍侯主编《中国古代史教程》

⑴据材料一,概括秦律的主要特点，结合所学知识指出秦律产生的影响。（7分）

【解析】第⑴题第一问特点据材料一“严厉惩罚政治犯罪……宣读诏令时不起立

致敬，也属犯罪”结合所学得出维护君主专制;据材料一“保护公私财产的合法所有,

惩治盗窃行为“结合所学得出重视保护财产;据材料一“对于一般的斗殴伤害、奸

淫伤害也给以惩治"结合所学得出法网严密;据材料一小盗采人桑叶'，罚30天徭

役;五人以上集体偷盗抢劫，处以，斩左趾小「结合所学得出严刑峻法（轻罪重罚）。

第二问影响，据材料一“严厉惩罚政治犯罪……保护公私财产的合法所有,惩治盗

窃行为”结合所学得出稳定社会秩序（巩固统治），促进秦的统一;据材料一…盗采人

桑叶'，罚30天徭役;五人以上集体偷盗抢劫，处以，斩左趾，刑”结合所学得出激化

社会矛盾,导致秦朝迅速灭亡。

答案:⑴特点维护君主专制;重视保护财产;法网严密严刑峻法（轻罪重罚）。（3分

任答三点）

影响:稳定社会秩序（巩固统治）;促进秦的统一;激化社会矛盾，导致秦朝迅速灭亡。

（4分）

⑵据材料二，指出汉代法制的精神基础，结合所学知识评价汉代的“援礼入法二（6

分）

【解析】第⑵题第一问精神基础据材料二“援礼入法把礼改造成法律规范……

行为规范”结合所学得出儒家伦理纲常（或法家思想与儒家思想相结合）。第二问

评价，积极:据材料二“把礼改造成法律规范，为社会中贵贱、尊卑、长幼、亲疏、

贫富等不同层次的人们规定不相等的行为规范“结合所学可从促进基层治理和

教化，改善民风;礼法结合成为中华法系的重要特点，利于缓和社会矛盾等角度入

手。消极:据材料二“其原则是'论原（心）定罪'，强调犯罪动机”结合所学可从通过身

份地位与社会关系来断案量刑，有悖公正;过分强调主观动机，有失客观等角度入

手。

答案：（2）精神基础:儒家伦理纲常（或法家思想与儒家思想相结合）。（2分）

评价积极促进基层治理和教化，改善民风;礼法结合成为中华法系的重要特点，利

于缓和社会矛盾。

消极:通过身份地位与社会关系来断案量刑，有悖公正;过分强调主观动机,有失客

观。（4分）

18.（14分）阅读材料，完成下列要求。

材料宋朝以来部分重要乡约摘要

朝代制定者名称主要内谷