2021届北京市西城区高三语文二模试题

2021届北京市西城区高三语文二模试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，其形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。从远古先民发展而来的中华传统节日，清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。在当代社会，传统节日的文化功能发生了显著变化。传统社会中，节日更多承担着祭祀、祈愿、协调人伦等功能。例如春节的祭灶、守岁，清明的祭祖、踏青，端午的驱邪、竞渡，中秋的拜月、团圆，这些仪式性活动构成了节日的核心。而在现代社会，随着生产方式和生活方式的变革，传统节日的仪式性活动逐渐简化，其文化功能更多转向情感表达与文化认同。人们通过节日团聚、互赠礼物、共享美食等方式，传递亲情友情，强化社会联系。这种转变并非对传统的背离，而是传统在现代语境下的适应性调整。值得注意的是，部分传统节日在当代出现了“空心化”现象。一些年轻人对节日的认知仅停留在“放假”“吃美食”层面，对节日背后的文化内涵缺乏深入理解。例如端午节，很多人只知道吃粽子、赛龙舟，却不清楚“端午”名称的由来（“端”是“初”的意思，“午”与“五”通，端午即五月初五），不了解伍子胥、曹娥等与端午相关的历史人物，更不理解古人通过端午驱邪避疫的文化心理。这种现象反映出传统节日文化传承的断层。要解决这一问题，需要在节日活动中融入更多文化元素，通过教育、传媒等途径加强对节日文化内涵的普及。（材料摘编自《传统节日的当代价值与传承路径》）材料二：数字技术为传统节日的传承提供了新的可能。通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，人们可以“穿越”到古代节日场景中。例如，某博物馆开发的“清明上河图数字体验馆”，让观众戴上VR眼镜就能置身北宋汴京的清明时节，看到街头卖花担、虹桥上的行人、河中的画舫，甚至能“参与”街头的社火表演。这种沉浸式体验让传统节日的场景得以复现，增强了人们对节日文化的直观感受。社交媒体也成为传统节日传播的重要平台。微信、微博、抖音等平台上，用户分享节日习俗、制作传统美食的过程、拍摄节日主题的短视频，形成了“全民参与”的节日传播生态。例如，2020年中秋，抖音发起“晒团圆”话题，吸引超过5000万用户参与，相关视频播放量突破20亿次。这些用户生成的内容（UGC）不仅传播了节日文化，更赋予其鲜活的时代气息。数字技术还为传统节日的创新提供了空间。一些地方将传统节日与动漫、游戏结合，开发出节日主题的文创产品。例如，故宫博物院推出的“端午主题数字手账”，将端午的传说、习俗与动态插画、互动小游戏结合，年轻人通过点击屏幕就能了解“挂艾草”“佩香囊”的寓意，这种“游戏化学习”方式深受欢迎。（材料摘编自《数字时代的传统节日传承》）材料三：文化记忆理论认为，传统节日是集体记忆的载体。集体记忆不是简单的历史复述，而是经过选择、加工、重构的社会记忆。传统节日之所以能传承至今，在于其承载的集体记忆能够满足不同时代人们的精神需求。在工业社会之前，传统节日的集体记忆主要通过口传心授、仪式实践来传递。进入工业社会后，印刷术、广播电视等技术扩大了记忆传播的范围，但记忆的内容仍以传统为主。到了信息社会，数字技术不仅改变了记忆的存储方式（从纸质文本到数字数据库），更改变了记忆的生产方式。人们可以通过参与式传播（如社交媒体互动）共同构建节日的集体记忆。例如，年轻人在微博上讨论“中秋该不该吃月饼”，本质上是在参与对中秋集体记忆的重新定义——有人强调“传统口味的重要性”，有人主张“创新口味的多样性”，这种讨论本身就是集体记忆动态更新的过程。从这个角度看，传统节日的传承不应局限于“保护传统”，而应注重“激活记忆”。通过引导公众参与节日文化的创造与传播，让传统节日的集体记忆在当代语境下持续生长。（材料摘编自《文化记忆视域下的传统节日传承研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.传统节日的形成是历史文化长期积淀的结果，其功能在传统社会与现代社会有明显差异。B.部分传统节日“空心化”的表现之一是年轻人仅关注节日的表层活动，缺乏对文化内涵的理解。C.数字技术为传统节日传承提供的新可能包括场景复现、传播平台拓展和文化创新等方面。D.信息社会中，数字技术使集体记忆的生产方式发生改变，公众只能通过参与式传播构建记忆。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统节日的仪式性活动在现代社会逐渐简化，说明其文化功能已完全转向情感表达。B.“清明上河图数字体验馆”通过技术手段复现古代场景，可完全替代传统节日仪式。C.社交媒体上用户生成的节日内容，既传播了文化，又赋予节日时代气息，值得提倡。D.集体记忆是对历史的复述，传统节日能传承至今是因为其记忆内容始终保持不变。3.下列选项中，最能支持材料三“激活记忆”观点的一项是（3分）A.某学校组织学生背诵《岁时广记》中关于节日习俗的条文。B.某社区在重阳节举办“晒长辈老照片”活动并分享故事。C.某出版社重新印刷《荆楚岁时记》等古代节日专著。D.某电视台播放《中国传统节日》系列纪录片（1980年版）。4.请结合材料一，概括传统节日在当代面临的问题及解决方向。（4分）5.请结合三则材料，谈谈数字技术对传统节日传承的意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6～9题。归巢周明老陈头蹲在院门口的石墩上，望着远处的挖掘机。铲斗一起一落，带起阵阵尘土，把村口那排老槐树的影子都搅模糊了。“爸，该吃饭了。”女儿小慧从屋里探出头。老陈头应了一声，慢慢站起来，裤腿上沾着的草屑簌簌往下掉。他拍了拍，又回头看了一眼院墙上的老相框——那是三十年前的全家福，背景是满院的石榴树，红得像火。搬迁通知下来三个月了。整个村子要拆，盖成科技园区。村里的年轻人早搬光了，只剩老陈头这样的“钉子户”。小慧劝过他：“爸，咱那老房子漏雨，冬天没暖气，搬去楼房多好？”老陈头不说话，蹲在院子里给那口老井打水，桶绳吱呀作响，像叹气。午后，老陈头绕着村子转。村东头的碾盘还在，上面堆着半截砖；村西头的老戏台塌了一角，戏台上的“千秋万代”四个大字，被雨水冲得只剩“千”和“代”。他走到村南的河沟边，从前这里鱼虾多，夏天孩子们光屁股扎猛子，现在河水发黑，漂着塑料袋。“陈叔！”身后传来喊声。是村主任大强，开着电动车过来，“您看这协议，补偿款又涨了两万，签了吧？明天挖掘机就到您家院儿了。”老陈头摸出旱烟袋，点上，烟圈儿漫过满是皱纹的脸：“再容我住一宿。”晚上，老陈头在院子里支起煤炉，煮了锅红豆粥。小慧帮他盛饭，月光照在旧瓷碗上，泛着温润的光。“爸，您到底舍不得啥？”小慧轻声问。老陈头舀了勺粥，吹了吹：“你妈走那年，说等石榴树再红，咱们就换个新碗。你看，”他指了指窗台上的破碗，“碗没换，树倒先没了。”小慧鼻子一酸。她记得，小时候家里穷，吃饭用的是豁了口的瓷碗。妈病重时，拉着她的手说：“等咱有钱了，买套新碗，要那种带牡丹的。”后来日子好过了，老陈头却总说：“这碗用惯了，换啥？”半夜，老陈头睡不着。他摸黑走到院子里，仰头看天。星星稀稀落落，不像从前，一抬眼就是满空的钻石。他走到老井边，伸手摸了摸井沿——石头被岁月磨得光滑，像妈哄他睡觉的脊背。井里的水晃着月亮，他想起小时候，跟爹一起打井，爹说：“这井是咱村的根，有井就有家。”天刚蒙蒙亮，挖掘机的轰鸣就响了。老陈头站在院门口，看着铲斗慢慢靠近石榴树。那棵树是他和老伴儿结婚时栽的，春天开红花，秋天结红果。“等等！”他喊了一声，跑过去。大强赶紧拦住：“陈叔，这树留不得，地基要打在这里。”老陈头没理他，踮着脚往树上够。他摘下最后一个石榴，掰开，红籽儿落了一手。“给，拿着。”他把石榴塞给小慧，“种在新楼房的阳台上，咱的根，不能断。”铲斗落下的瞬间，老陈头转过脸。他听见“咔嚓”一声，像什么东西碎了，又像什么东西在发芽。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老陈头多次凝视老相框和破碗，暗示他对过往生活的怀念，这些细节强化了人物情感。B.村主任大强两次出现，推动了情节发展，其劝说的话语也反映了拆迁进程的紧迫性。C.老陈头拒绝搬迁的主要原因是旧居条件差，漏雨且无暖气，这与女儿的想法形成对比。D.小说结尾“像什么东西碎了，又像什么东西在发芽”，暗含传统生活消逝与新希望萌发的双重意味。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“归巢”为题，既指老陈头对旧居的眷恋，又隐喻传统生活方式在时代变迁中的“归依”，意蕴丰富。B.文中多次描写老陈头的动作（如“蹲”“摸”“摘”），生动刻画了他的心理状态，使人物形象更立体。C.环境描写简练而有意境，如“月光照在旧瓷碗上，泛着温润的光”，营造出温馨而略带感伤的氛围。D.小说语言质朴平实，不事雕琢，却能通过日常细节传递深刻情感，符合现实主义创作风格。8.小说中“老井”“石榴树”“破碗”等物象有何共同作用？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中的“拆迁”是时代发展的必然，老陈头的“坚守”显得不合时宜。你是否同意？请结合文本谈谈你的看法。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。王涣字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年。晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论免。永元十五年，还为侍御史。岁余，坐党事免。复征拜侍御史。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设槃案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。永初二年，邓太后诏曰：“夫忠良之吏，国家所以为理也。求之甚勤，得之至寡。故孔子曰：‘才难，不其然乎！’昔大司农朱邑、右扶风尹翁归，政迹茂异，令名显闻，孝宣皇帝嘉叹愍惜，而以黄金百斤策赐其子。故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世，百姓追思，为之立祠。自非忠爱之至，孰能若斯者乎！今以涣子石为郎中，以劝劳勤。”延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸旁祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙、洛阳留王涣祠焉。（节选自《后汉书·王涣传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.故洛阳令王涣/秉清修之节/蹈羔羊之义/尽心奉公/务在惠民/功业未遂/不幸早世/百姓追思/为之立祠B.故洛阳令王涣/秉清修之节/蹈羔羊之义/尽心奉公/务在惠民功业/未遂不幸早世/百姓追思/为之立祠C.故洛阳令/王涣秉清修之节/蹈羔羊之义/尽心奉公/务在惠民/功业未遂/不幸早世/百姓追思/为之立祠D.故洛阳令/王涣秉清修之节/蹈羔羊之义/尽心奉公/务在惠民功业/未遂不幸早世/百姓追思/为之立祠11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.茂才，即“秀才”，汉代察举科目，东汉时因避光武帝刘秀讳改称“茂才”。B.考，文中指考察、审查；现代“考察”“考核”中的“考”与此义相近。C.醊，指以酒洒地祭奠；“致奠醊”即置办祭品、洒酒祭奠，表达哀悼之情。D.黄老道，指黄帝和老子的思想，东汉时逐渐与方术结合，形成早期道教。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.王涣年轻时行侠仗义，后改习儒学律令，担任功曹时处理事务果断，得到太守陈宠的推荐，由此显名。B.王涣任温县县令期间，以谋略打击奸滑之徒，境内清平，商人可露天休息，放牛者也不用担心牛被侵犯。C.王涣去世后，百姓自发捐钱祭奠，归丧途中弘农百姓设案路祭，因他在任时杜绝了吏卒对百姓的侵扰。D.邓太后认为王涣是忠良之吏，其功绩可与朱邑、尹翁归相比，故赐其子官职，以激励勤勉奉公之人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能……”（2）自非忠爱之至，孰能若斯者乎！今以涣子石为郎中，以劝劳勤。14.王涣去世后，百姓为何“为之立祠”？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋词二首（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“自古”二字概括了前人悲秋的传统，为后文提出新见做铺垫。B.“胜春朝”直接表达观点，认为秋日比春天更美好，语气果断有力。C.“排云”写出鹤群逆风飞翔的姿态，“碧霄”描绘天空的广阔高远。D.全诗由议论到写景，以“诗情”收束，体现了诗人积极向上的心境。16.本诗与传统悲秋之作（如杜甫《登高》）在情感表达上有何不同？请结合具体诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中“________，________”两句，强调了思考与学习的辩证关系。（2）荀子《劝学》中“________，________”两句，以车马为喻，说明借助外物可以弥补自身不足。（3）李白《蜀道难》中“________，________”两句，用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。“国潮”是近年来的热词。从故宫文创的走红，到汉服产业的兴起，从老字号品牌的翻红，到新消费品牌的________，“国潮”已从单一的文化现象发展为影响广泛的社会潮流。“国潮”的核心是“国”与“潮”的融合。“国”是根基，指中华优秀传统文化；“潮”是________，指时尚的表达形式与消费趋势。二者的结合，既让传统文化获得了新的传播载体，又让时尚消费有了更深厚的文化内涵。如何让“国潮”行稳致远？首先，要避免________。部分“国潮”产品仅将传统元素简单堆砌，如在衣服上印几个汉字、画几朵祥云，却缺乏对文化内涵的深度挖掘。这种“为传统而传统”的做法，难以获得消费者的长期认可。其次，要注重创新。传统文化不是静态的，而是动态的、发展的。只有将传统文化与现代生活需求结合，用年轻人喜闻乐见的方式表达，才能让“国潮”真正走进大众心里。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.请结合文本，用“国潮是……”的句式对“国潮”下一个定义，不超过50字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅