2021届天津市河西区高三下学期语文5月三模试题

2021届天津市河西区高三下学期语文5月三模试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）材料三：“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式，然而乡村社会的地方性与整体性特征依然存在。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在乡村社会的地方性和整体性特征未发生根本变化的情况下，熟悉关系依然可以是乡村社会的重要特征之一。（摘编自肖瑛《从“熟悉的社会”到“个体化社会”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目的而聚在一起，他们之间的关系是“机械的团结”。B.礼俗社会是靠亲密的血缘关系维持的，法理社会是为了完成一件任务而结合的社会。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，与法理社会的契约不同。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式全部流弊丛生，“土气”成了骂人的词汇。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.乡土社会是礼俗社会，人们遵循的规矩是从时间里、多方面、经常的接触中“习”出来的礼俗。B.现代社会是陌生人组成的社会，人与人之间的交往需要讲明白，需要法律来保障自由。C.乡村社会中的人际关系和交往方式虽可能发生变化，但乡村社会的地方性与整体性特征依然存在。D.因为乡村社会的地方性和整体性特征未发生根本变化，所以熟悉关系仍是乡村社会的最重要特征。3.下列对材料中论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.材料一在阐发乡土社会的特点时，多次运用对比的方法，如将乡土社会与法理社会进行对比。B.材料一引用《论语》中的“学”“习”“不亦说乎”，论证了在熟悉的社会中人们会获得自由的观点。C.材料二通过列举进城务工人员在城市中的情况，论证了熟悉社会在日益变动的社会结构中仍有影响。D.材料三从微观和宏观两个层面分析乡村社会的特征，得出熟悉关系仍可作为乡村社会重要特征的结论。4.材料一结尾说：“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”请结合材料简要分析“流弊”在文中的具体体现。（4分）5.乡村社会变迁是中国社会发展的重要方面，请结合材料谈谈乡村社会变迁中“熟悉的社会”有哪些特点。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：《哦，香雪》（节选）铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。然而，两根纤细、闪亮地铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。不久，这条线正式营运，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。它走得那样急忙，连车轮碾轧钢轨时发出的声音好像都在说：不停不停，不停不停！是啊，它有什么理由在台儿沟站脚呢，台儿沟有人要出远门吗？山外有人来台儿沟探亲访友吗？还是这里有石油储存，有金矿埋藏？台儿沟，无论从哪方面讲，都不具备挽住火车在它身边留步的力量。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。也许乘车的旅客提出过要求，他们中有哪位说话算数的人和台儿沟沾亲；也许是那个快乐的男乘务员发现台儿沟有一群十七八岁的漂亮姑娘，每逢列车疾驰而过，她们就成帮搭伙地站在村口，翘起下巴，贪婪、专注地仰望着火车。有时她们还跟着火车跑上几步。不管怎样，台儿沟上了列车时刻表，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵空哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也让她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。“香雪，过来呀，看！”凤娇拉过香雪向一个妇女头上指，她指的是那个妇女头上别着的那一排金圈圈。“怎么我看不见？”香雪微微眯着眼睛说。“就是靠里边那个，那个大圆脸。看，还有手表哪，比指甲盖还小哩！”凤娇又有了新发现。香雪不言不语地点着头，她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。尽管姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣，但她们还是围了过来。“哟，我的妈呀！你踩着我的脚啦！”凤娇一声尖叫，埋怨着挤上来的一位姑娘。她老是爱一惊一乍的。“你呼什么呀，是想叫那个小白脸和你搭话了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱。“我撕了你的嘴！”凤娇骂着。“呦，我们小分队长！”盛气凌人的凤娇显然有点尴尬了。“哦，香雪！”凤娇拉住香雪的手说，“咱们问她要一只，看她给不给！”“谁？”香雪不解地问。“那个戴金圈圈的。”“算了吧，她肯定不会给的。”“就是嘛，她说不定到处都有亲戚。”文本二：《哦，香雪》是铁凝的成名作，小说以北方小山村台儿沟为背景，通过描写香雪等一群乡村少女的心理活动，生动地表现了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。《哦，香雪》更适合看作一篇抒情诗，它的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着它的思想力度不够。相反，它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起的。在时代列车的呼啸声中，这种淳朴迷人的美还能保留多久呢？八十年代是一个对“现代化”充满神秘与迷信的年代，一种新的二元对立的思维模式——现代化必然代表进步、文明和美好，反之则意味着落后、封建和野蛮——正在悄悄形成并逐渐占据主导地位。香雪和她的姐妹们，天真幼稚地把火车想象为一切进步的象征，她们美好的追求是对的，但火车并不真正属于她们。每一个时代都有它的牺牲品和遗弃者，尽管他们的命运是悲剧性的，是值得同情的，但他们不能为了获得同情而得到历史的赦免。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.文章开篇写台儿沟原本是一个隐藏在大山皱褶里的小村，与后文火车的进入形成鲜明对比，暗示了台儿沟即将发生变化。B.文中描写姑娘们梳妆打扮的细节，生动地表现了她们对火车带来的山外世界的好奇和向往。C.香雪看火车时跑在最前边，火车来了却缩到最后，表现了她内心既渴望又恐惧的矛盾心理。D.凤娇等人对香雪的发现不感兴趣，说明她们对山外的新鲜事物缺乏好奇心。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）（）A.文本一通过描写台儿沟姑娘们对火车的好奇，表现了她们对现代文明的盲目崇拜。B.文本二认为八十年代的“现代化”观念存在新的二元对立思维模式，这种模式是完全错误的。C.香雪和她的姐妹们把火车想象为一切进步的象征，说明她们对现代化有深刻的认识。D.每一个时代都有牺牲品和遗弃者，台儿沟的姑娘们在时代的变迁中可能会面临悲剧性的命运。8.文本一在描写香雪等姑娘看火车时运用了哪些描写方法？有什么作用？（4分）9.文本二认为《哦，香雪》“寄予了作者对时代现实的严峻思考”，请结合文本一谈谈作者思考的具体内容。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故；今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军辛垣衍令赵尊秦为帝，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。”平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地？齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；诸侯退而听朝。’鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而予其所爱；彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠？”于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁仲连寿。鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.秦将闻之/为却军五十里/适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵/击秦/秦军引而去B.秦将闻之/为却军五十里/适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦/秦军引而去C.秦将闻之/为却军五十/里适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵/击秦/秦军引而去D.秦将闻之/为却军五十/里适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦/秦军引而去11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.帝，是对天帝的称呼，后成为最高统治者的称号，文中“秦昭王为帝”的“帝”指皇帝。B.上首功，指崇尚战功，秦以斩杀敌人首级多少论功晋级，“上”通“尚”，崇尚。C.太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，文中“十太牢”表示规格很高的款待。D.巡狩，亦作“巡守”，指天子出行，视察邦国州郡，文中指天子到各地巡视。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.秦围邯郸，魏安釐王派晋鄙救赵，但晋鄙畏秦，驻军荡阴不进。魏王又派辛垣衍劝赵尊秦为帝。B.鲁仲连得知魏将欲令赵尊秦为帝，挺身而出，主动要求去责问辛垣衍，表现了他的侠义精神。C.鲁仲连以齐威王、邹鲁之事为例，说明诸侯对天子的无礼要求难以忍受，从而阐述秦称帝的危害。D.辛垣衍被鲁仲连说服，决定不再谈尊秦为帝之事，秦将也退兵五十里，最后秦军因害怕而撤退。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。（2）所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。14.鲁仲连为什么不愿意尊秦为帝？请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。《登快阁》黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联“痴儿”是作者自指，“了却公家事”表明作者办完公事，心情轻松。B.颔联描绘了一幅高远壮阔的秋景图，“落木”“千山”“天远大”“澄江”“月分明”等意象营造出一种雄浑开阔的意境。C.颈联“朱弦已为佳人绝”用伯牙绝弦的典故，表达了作者知音难觅的孤独寂寞之情。D.尾联“万里归船弄长笛”描绘了作者乘船远行，吹着长笛的情景，表现了作者对未来的迷茫和忧虑。16.这首诗表达了作者怎样的情感？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“，”。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句描绘出曹操军队在攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。（3）《诗经·氓》中，女主人公以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被遗弃的句子是“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。中国的传统节日，是我们中华民族悠久历史文化的重要组成部分。每个节日都有其独特的文化内涵和庆祝方式。春节，是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅是家人团聚、共享天伦之乐的时刻，更是人们对美好生活的向往和追求。贴春联、挂灯笼、放鞭炮、吃年夜饭、守岁等传统习俗，①，洋溢着浓浓的节日氛围。清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。在这一天，人们会前往祖先的墓地，②，缅怀先人的功绩，寄托对他们的思念之情。同时，清明时节，春回大地，自然界呈现出