【课外阅读】《左传》论说技巧分析

【课外阅读】《左传》论说技巧分析

引言

《左传》是《春秋左氏传》的简称，《左传》与《公羊》、《敕梁》都是解释《春秋》经

的，但《左传》与《公羊》、《毅梁》又有许多不同。它发挥了很多，不仅详细记载了《春秋》

记事本末，而且补充了很多内容，并收录了许多轶闻琐事，还纠正了一些《春秋》的错误记

载。《左传》的作者目前尚无定论，因文中多处引用《诗经》中章句，而且作者对周代的礼

仪十分通晓，笔者认为《左传》的作者肯定是精通周代史实的儒家学者。关于《左传》的成

书形态，个人认为是这样一个情况，因《左传》的作者受过完美的教育，且作者生活的时代

与《左传》中记载的年代相距不是很远，易于掌握详实的历史材料和确切的口头资料。史传

作者秉承“不虚美、不陷恶”的实录精神，在这些史实基础上加以想象发挥，最终，写出这

部将史实与言论有机结合的编年史巨著。

一、《左传》中的史与论

《左传》记载了从隐公元年起至哀公二十七年间重大的历史事件，据此《左传》可以看

作是一部独立的史学著作。《左传》是一部将史实与言论有机结合在一起的编年史，不仅记

载了诸侯国兴亡衰变的中重大事件，而且收录了大量有价值的言论。《左传》在记述历史事

件时不是简单乏味的论述，而是叙事细化，对事件描写有声有色、人物栩栩如生。在生动的

叙事过程中，往往加入一些议论、论说，所以它的叙事描写更加千富，言论更加传神”

《左传》中的论说一股有两部分构成。一方面，作者在对历史事件的记述时往往站在儒

家的立场对历史事件进行评论，表现在文中就是通过“君子曰”来道出。另一方面，在叙述

历史事件过程中注重历史事件的再现，作者很注重环境的描写，时间、地点、前因后果一一

交代，为后人了解历史保存了珍贵的历史资料。《左传》虽不以人物为为中心叙事，但也塑

造了一批各具性格特征的形象，将历史人物的形象再现，如重耳、子产、郑隐公等等。对人

物的行动、语言都进行了绘声绘色的刻画，其中包括历史人物对当时某件事件的见解、议论。

二、《左传》的论说技巧

《左传》中的论说类型按论说主体、论说场合、论说方式的不同大致可分为风谏建议、

行人辞令、野史杂谈这三方面。《左传》中的人物在论说时除了陈述观点、权衡利弊外，为

达到有效的论说FI的往往运用各种技巧，让被说服者很快信服。常用的论说技巧大致归纳为

以下五点：

（一）赋诗言志

赋诗是春秋时期一种特殊的活动和文化现象。君臣交谈或士大夫交接邻国，为了增强说

服力，常常引诗表达己意。赋诗起源于何时已难以考证，但诗、乐、舞三位一体的典礼性赋

诗远在《左传》所载最早的一次赋诗之前是无疑的。只是随着“礼崩乐坏”的影响，严格意

义上的典礼性赋诗被各种形式的会盟享宴所利用，赋诗摆脱了单纯的典礼性功能而突显其文

字的意义。

春秋时人们在政治、外交活动中经常借助于赋诗来表达自己的意图要求，虽然他仅的引

用大都是断章取义的，有时还引申的很远，但是因为他们并不是为了解释《诗经》，而只是

为了艺术地、微妙地、委婉地说明自己的“志工《左传》中赋诗在春秋时被列国君、卿所

赋予的•种及其独特的社会功能，扮演着十分重要的角色。•方面，可以充分表达赞美、友

好或者不满、讽刺。前者可起到使宾主欢愉尽兴、增加了解，增进感情的作用。如《昭公十

六年》

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦知郑志。”子装赋《野有

蔓草》。宣子曰：“儒子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大

叔赋《褰裳》。宣子曰：''起在此，敢勤子至于他人乎》？“子大叔拜。宜子曰：“善哉，子

之言是。不有是事，其能终乎？子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《弹兮》。宣

子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命猊起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主

也，可以无惧矣/宣子皆献马焉，而赋《我将沆

郑六卿赋诗抒发了与韩起相见的欢愉，称赞了韩起的谦谦君子之风，同时也含蓄的表达

了郑对晋的依附、忠诚。

后者如《襄公二十七年》齐庆封聘于鲁，“其车美叔孙与庆封食，不敬。为赋《相

鼠》，亦不知也。”庆封车饰华丽，却不知礼仪，于是叔孙赋《相鼠》讥之，意取属“有皮”、

“有齿”、“有体”，人却“无仪”、“无止”、“无礼”，这是极为尖刻露骨的讽刺，而庆封居然

连这并不晦涩的讥讽都听不出来，可见不学无术到什么程度了。

二是在表达请求、建议、规劝等意思上能够对自己的论点进行加强，使别人容易接受,

起到言短意长、事半功倍的效果。如《文公卜三年》，郑与晋关系有些紧张，于是在享宴中,

郑子家赋《鸿雁》，以鳏其自比，欲鲁文公怜惜而返于晋，为之请和。鲁国开始想推脱，赋

《四月》，言及奔波之苦。子家不甘心，又赋《载驰》第四章，再次表明郑之孤苦无助，希

望能施以援手。鲁国不好再次拒绝赋《采薇》之四章，应允了郑，后来促成了郑晋的和谈。

诗本身具有含蓄委婉的表达方式，正好被赋者借鉴过来表达意向，同时也体现了赋者高

贵的修养。《风》与《小雅》被征引最为频繁，这是因为《风》是民间诗歌，反映诸多方面

社会生活，取材广泛，方便征引；而《小雅》大多为西周后期作品，反映贵族社会生活和习

俗，符合诸侯君臣的人物身份。

（二）以古喻今、以史为鉴

从史料来看，《左传》的取材很广泛，其中有许多是出于古代史书的记载，如《晋乘》、

《夏书》以及周、郑、卫、宋等国的故志、训典、语、令等。同时，常引用上古时期历史事

实以增强其说服力，这些都与古人的思维特点有关。当遇到一件事情需要判定是否时，他们

首先想到的是祖先有什么规定、有什么信条、有什么教导，他们是怎样行事的。春秋时代虽

然礼崩乐坏已经开始，但统治阶级思想依然处于统治地位，引经据典也就增强了说服力。

《僖公二十七年》楚国与诸侯国包围宋国，晋国想在此次战役中巩固称砺的地位，决定

对宋国实施救援，建立三军,选拔元帅。

赵衰曰：“郤毂可。臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书，义之府也。礼乐，德之则

也。德义，利之本也。《夏书》曰：'赋纳以言，明试以功，车服以庸。'君其试也」

赵衰用《夏书》中话语证明郤毅德才兼备，是统帅的最佳人选，晋文公于是任命郤毂为

统帅中军。

自西周时起，人们就认出到借鉴历史的重要行，他们时刻以殷商的灭亡作为前车之鉴，

警告子孙不要重蹈覆辙.春秋时代人们也把对历史的借鉴作为治国理民立身行事的基本要

求，在辞令中体现的也十分明显。

郑流放大夫南之前，游吉与子产对话中引用“周公杀管叔而祭蔡叔，夫岂不爱，王室故

也。”（《昭公元年》）；逢伯所言：“昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其壁而祓之。

焚其榇，礼而命之，使复其所。"（《僖公六年》）引用历史做为自己论说的根据是基于历史对

现实指导价值的肯定，还在于历史为世人提供了基本的夕亍为规范和处事哲学。

（三）寓言故事

《左传》中在劝谏、求告、反驳等内容中往往寄托于寓言，借助寓言特有的功能来解决

问题。寓言最大的特点是将某种思想或道理通过具体、生动、形象的故事表现出来，使人很

快接受。正因为如此，劝谏者把寓言当成了一种重要的论说手段。《庄公十四年》“内蛇与外

蛇斗”故事：

郑厉公自栋侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六

月甲子，傅瑕杀郑子及具二子而纳厉公。

初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申^曰：“犹有

妖乎？"对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无恤焉，妖不自作。人弃常则

妖兴，故有妖”

厉公入，遂杀傅瑕。......

作者在这里用寓言故事想象含蓄的抨击了统治阶级内部斗争的残酷性。其他如“鼠昼伏

夜动”（《襄公二十三年》）、“石言于晋”（《昭公八年》）、“雄鸡自断其尾”（《昭公二十二年》）,

或批判了当权者奢侈享乐的生活方式，或揭露了一些国君懦弱无能的真实面目，均言之有物,

针对性强，表现出寓言文学独特的社会功能。还有一些具有歌颂性质的寓言故事“子罕不受

玉”（《襄公十五年》）是赞扬为官清廉的、“美疚与恶石”（《襄公二十三年》）是表彰接受批

评的、“贾辛将适县”（《昭公二十八年》）是鼓励有才能应该适时表现出来。运用夸张、拟人、

象征手法，还大量运用心理描写、肖像描写、场景描写和气氛渲染等手法来刻画人物，突出

主题、增强寓言的表现力，

（四）古语谣谚

《左传》中精彩的行人辞令、朝臣谏说比比皆是，但以谚语作为公理证事，可谓是《左

传》的一大创造，是了不起的举动。从《左传》引用谚语来看，这些古谚大多是为人为政的

箴言，可作为行为的准则和处事的良方，也可作为重要的依据以助成其说。

《隐公十一年》滕候、薛候来鲁国朝见，争执班列的先后。隐公派羽父见薛候开导他说:

“君与滕君导在客人“周澹有之曰'山有木，工则度之；宾有礼，主则择之“'周之宗盟，

异姓为后。”羽父用周谚让薛候明白古制，后薛候同意让滕候排在前面。《宣公十六年》晋景

公请示周天子让上会担任太傅，羊舌职说：“吾闻之，禹称善人，不善远人，此之谓也夫。

《诗》曰'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚日

'民之多幸，国之不幸也'是无善人之谓也。”晋国的盗贼都逃奔到秦国，羊舌职用谚语委

婉的说出晋国不善荐举善人。“心则不竞，何惮于病？”（《僖公七年》）“唯食忘忧”、（《昭公

二I八年》）、“非宅是卜，惟邻是卜”（《昭公三年》）引用的古语、谣言及其丰富多彩，运用

语言的手法灵活多样，而且具有深刻的舆论价值、美刺价值和自然鲜明的艺术色彩。

（五）推理分析

《左传》中人物言论使用的论证方法有多种形式，其中最常见的就是推理分析。推理分

析就是分析事物的本质属性、原因结果、内外联系等方法。如