【课外阅读】《论语》的三层次阅读

【课外阅读】《论语》的三层次阅读

要点：1、解词翻译(文句)2、名解参照［文化)3、感悟联想(表现)

《论语》三层次阅读示例之一：儒雅的君子风度

【原文】

子日：“学而时习之：不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

乎？”

【注释】

(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰"的“子“都是对孔子的称呼，义同“先

生”。

(2)时习：按时温习,练习。

⑶说(yud)：同“悦”。

(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。

(5)愠(yCin)：怒。

▲补注(参照他本、老师、同学看法)

⑴、君子

本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对词是“小人”。

(2)、悦、乐

这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、佛教的罪感、耻感文化的人生观。

【译文】

孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，

不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

■美句美段积累

(1)宋黄山谷

人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。

(2)清张潮《幽梦影》

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

(3)张放《什么是人生快事》

“悦”是会心的欢喜，仿佛晴玄展容、西子含笑。而“非斯文”的欢喜，不是狂笑，就

是胡闹，或是恬不知耻的该耀。……读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，天天不乏

饱满的精神与葱茏的活力，这才是圣人之“悦”。

【认同式感悟】

求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的

儒雅君子！

现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书囱冏吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友

工于算计；追名逐利，怀才不遇怨天尤人。古典风范荡然无存，现代焦虑沛然而生。你我扪

心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心喜悦几多无猜欢乐呢？

▲质疑式感悟（利用自己原有知识进行互文、对比式解读产生困惑时，自然使用）

人不知而不愠，于己于人皆好。于己，可以节约许多不必要的倾诉时间，还可以避免把

自己的心情搞坏；于人，可以避免不少不必要的麻烦和冲突，保证人际关系的和谐。人生本

短,其乐融融，当然不错。

然而，人不知而愠怒，说说话话的，也是人之常情。抱怨“知音少，弦断有谁听”的岳

飞，当然是君子；抱怨“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的辛弃疾，更是一位响

当当的君子。

人不知，愠与不愠，可能公私有别吧！

《论语》三层次阅读

声明：本人原创，适用于人教版高一语文必修I《论语》导读教学。

1、解词翻译（文句）

2、名解参照（文化）

3、感悟联想（表现）

《论语》三层次阅读示例之二

贫而乐，宓而好礼的境界

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者乜。”

子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨,’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言

《诗》已矣，告诸往知来者。”

【注

释】

谄（chan）：巴结，奉承。

如切如磋，如琢如磨：见《诗经•卫风•淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、

玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。

其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之于。

▲补注

端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生，小孔子32岁。是孔子弟子中

最富有者，周游列国时给孔子以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮之

困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之器，可举一反三。他为其守墓六年。

【译文】

子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以,

但不如贫穷而好礼的人。”子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这

个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经

可以领会未告诉你的事，举一反三了。”

■美句美段积累

(1)、林语堂

“贫而乐”就是化痛苦为快乐，这种精神可见于欢快饶舌的北京黄包车夫身上，他们一

路上总是谈笑风生地逗乐，这种精神也可见于那些气喘吁吁、汗流侠背地用山轿把你抬上山

顶的苦力身上，这种精神还可见于四川那些拉船逆急流向上的纤夫身上。

(2)、张振德《名著精华的现代应用》

格里高利•派克为种族歧视而奔波；麦当娜为艾兹病患者呐喊；迈克尔•杰克逊为世界环

保问题而义演……比尔•盖茨说：“当我5()岁时，我将把95%的财产用于资助慈善事业和

科研工作”。他们无论是附庸风雅，道貌岸然，还是树立形象，出风头，抢镜头，总之，富

人们都彬彬有礼的关注着社会问题，物质上的丰裕使他们竭力寻找精神上的丰裕。因而，“富

而好礼”似乎比“富而无骄”更是水道渠成的事。

【认同式感悟】

能做到子贡说的“贫而无谄，富而无骄”，孟子说的“贫贱不能移，富贵不能淫”，当

然很不错，但严格说来，这还只是限于对贫富本身的物质计较，尚未上升到对“贫而乐，富

而好礼”的精神境界。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，孔子“乐亦在其中矣”(《述而》)，

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，颜回“不改其乐”(《雍也》)，砺德求道，

始终与理想同在，才算是入境。

当然，更々现实意义的似乎是‘,富而无骄”，“富而好礼"。,‘大款”不摆派头位然不

错，但如果能够更进一步，“富而好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处

处以仁爱之心待人，岂不更好？

▲质疑式感悟

说来奇怪，“贫而乐”做得精彩的，不是谨从儒学的研修者，反倒是批判儒学的道学信

奉者。

接舆披头散发，高唱凤歌，把