（二模）2025~2026学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研（二）语文试卷（含答案及解析）

2025~2026学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(二)语文2026.05注意事项：1.本试卷共9页,23小题,满分150分,考试时间150分钟。2.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域或直接书写在本试卷上无效。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑。这种焦虑在《银翼杀手》(1982)中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉-语言-动作(VLA)模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如GoogleRT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：卡内基梅隆大学研发的快速运动自适应(RMA)算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链。这种基于本体感语文试卷第1页共9页知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人矣亦将重新审视生物智能的本质；当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。(摘自方斌、杜佳桐、刘华平：《“自动—自主—自我”是机器人进化发展路径?》)材料二：“机器会抢走我们的工作吗?”“机器会取代人类吗?”“人类会被机器淘汰吗?”这三个有递进关系的问题是D.纽曼(DanielNewman)和O.布兰查德(OlivierBlanchard)在《共生:4.0时代的人机关系》(HumanMachine)一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互念。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互形塑成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D.哈拉维(DonnaHaraway)把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。(摘自张世昌：《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》)语文试卷第2页共9页1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。B.ASIMO、Atlas对外在环境具备惊人的平衡与响应能力，但仍受限于规则库边界。C.自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。D.两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。B.执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。C.机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。D.随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。3.下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是(3分)A.机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。B.机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。C.机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。D.机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。4.请结合材料，简析人类对机器人发展的忧虑与其技术进化的对应关系。(4分)5.对于未来人机共生的发展形态，材料二比材料一思考得更深刻，态度也更为复杂，请谈谈你的理解。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字，完成6~9题。中国之美赛珍珠有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前?”他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。”他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是语文试卷第3页共9页你千金难睹的。这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石笼，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。”他的脸顿时明朗起来。“你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。”倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能跌跌地降生，又跌跌地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是语文试卷第4页共9页富人的消遣，与自己无缘。普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。前儿天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”我想是这样的。然而，我相信我的因丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神住。“噢，看那！”我喊道。“在哪儿?在哪儿?”因丁紧紧抓住锄把叫道。“在那儿。看那颜色有多美！”“哦，那呀！”因下却不胜厌悲地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！”说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢?那又老又辣的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里菲辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竞高兴得流出了眼泪。还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一抹不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常客益地把脸贴在我门上，向我讨一束花。我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。(有删改)6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.“中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。B.“他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。C.作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。D.作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。语文试卷第5页共9页7.关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)A.庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感情色彩。C.通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。8.文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用?请结合文章简要说明。(4分)9.散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思?请结合文章简要梳理。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(节选自《论语·颜渊》)材料二：晋饥，(文)公问于箕郑曰：“救饥何以?”对曰：“信。”公曰：“安信?”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何?”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有?”(节选自《国语·晋语四》)材料三：上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎?”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取?”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎?若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋因之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之?”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，语文试卷第6页共9页优能慎于信任，远避伡人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍峸至德之盛，将有所间乎?(节选自《贞观政要·诚信》)材料四：“天何言哉?四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下念中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以绌；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之?傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，同不或慎，一动一静，罔不宾畏。(节选自张方平《乐全集·卷六》)10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)故王者居A上以制下B念C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。B.干，音gàn，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。C.疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。D.惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.子资问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。B.文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。C.穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。D.材料四引用傅说和舜的话，从反面说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)既信而又使小人参之，害霸也。(2)“天何言哉?四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。14.孔子认为立国的根本是什么?材料二、三、四是如何体现这一治国理念的?(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首古诗，完成15~16题。明月何皎皎(古诗十九首)明月何皎皎，照我罗床帏。忧忿不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。语文试卷第7页共9页出户独彷徨，愁思当告谁?引领还入房，泪下沾裳衣。15.下列诗句蕴含的情感意味与“明月何皎皎，照我罗床帏”不相同的一项是(3分)A.玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。(张若虚《春江花月夜》)B.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)C.明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。(晏殊《蝶恋花》)D.转朱阁，低绮户，照无眠。(苏轼《水调歌头》)16.这首诗是如何铺写抒情主人公“愁思”的?请结合诗句赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17、补写出下面句子中的空缺部分。(6分)(1)小欣写作文时要论证“治国要唯才是举”这一观点，他可以选择魏征《谏太宗十思疏》中的“▲”和《礼记·礼运》中的“▲”进行引证阐释。(2)成都有一家“中华老字号”的川菜饭店“盘飧市”，小欣认为这一店名取自杜甫《客至》诗中的“▲,▲。”(3)古典诗词常借“马”这一意象，勾勒烽火连天、铁骑纵横的战争场景，如：“▲,▲。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期，③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“××主理人”的称号，如“面条主理人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清晰、易于类推：另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在语言模块的传播效应下，▲，暗含对虚张声势行为的不满与调侃。随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，(▲)。如将简单手冲咖啡描绘成：“巴拿马，极光庄园，瑰夏水洗，前调有茉莉花、玫瑰花香，中调带有柑橘柠檬的酸质，语文试卷第8页共9页后调带有绿茶的余韵，果汁感十足。”刻意制造噱头却忽视产品质量与消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日常交际更加真实与真诚。18.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列填入第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.网友以“××主理人”为模板对普通职业重新命名，戏谑口吻也由此产生B.普通职业被网友用“××主理人”的模板重新命名，这种做法带上了戏谑口吻C.网友以“××主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑口吻D.普通职业被网友用“××主理入”的模板重新命名，由此产生了戏谑口吻20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)A.华而不实 B.标新立异 C.装腔作势 D.哗众取宠21.作为广告宣传语，有人认为文中画波浪线的句子可改为“产自巴拿马的极光庄园，品种为瑰夏，经过水洗处理，有花果香，口感层次丰富”，也有人认为原句很有特色。你倾向于哪种表达?请说明理由。(4分)22.许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇葩”和“卧龙凤雏”中任选一词，写出其语义变迁过程。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)多少年来，我们放眼全球，在技术、产业与管理上对标国际，在追赶中积蓄力量。如今，高铁网络、清洁能源、航天科技、数字经济，越来越多的中国智造正以创新姿态走向世界前列。从“追赶”到“领先”，一代人有一代人的长征……以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷第9页共9页2025~2026学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(二)语文试卷评分参考（逐题详解附后）一、阅读(72分)(一)1.(3分)C 2.(3分)D 3.(3分)C4.(4分)①自动化阶段的机器人能精准复刻人力动作，人类担心机器会抢走工作；②自主化阶段的机器人能自主完成任务，人类担心会被机器取代；③自我化阶段的机器人开始具备类似人类的主体性和适应能力(拥有与人类相似的认知和情感能力)，人类担心会被机器淘汰。评分参考：每答出一点给1分，答对三点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。5.(6分)①材料一对人机共生的发展形态持积极乐观的态度，认为未来社会硅基与碳基智慧共存，将拓展文明的可能性边界；②材料二展望了人机共生的未来及其对文明发展的深远影响；既有对智慧生物之间平等互惠的憧憬，也有对机器人超越人类的坦然，还有对机器人将给文明发展带来巨大不确定性的担忧。评分参考：答出第①点给2分，答出第②点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。(二)6.(3分)B 7.(3分)A8.(4分)第一处对话表现了普通中国人讲求经济实惠而漠视审美享受的状态，作者借此引出本文的话题；第二处对话表现了园丁和“我”对绚丽晚霞的截然不同的感受，作者借此质疑老师的观点，并为后文探讨物质基础与审美情趣的关系做了铺垫。评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。9.(6分)①对中国传统建筑、园林、绘画和生活方式等体现的高雅隐逸的美满怀欣赏和赞美；②为底层民众因为贫困而缺少审美情趣，对身边的美漠然视之感到遗憾和惋惜；③流露了对古老国度几个世纪以来盛极而衰的变化和底层民众生存境遇的同情；④探讨了物质条件与审美情趣的关系，认为对有些人来说，爱美之心永生不灭，发现美体验美是人生之最高境界。评分参考：每答出一点给2分，答出三点给6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。(三)10.(3分)BDF11.(3分)D 12.(3分)A13.(8分)(1)已经信任(他)，却又让小人参与其中，这是会危害霸业的。评分参考：4分。句意通顺，“既”“而”“参”“害”译对各1分。(2)上天有说过什么吗?四季自然运行，万物生长繁衍。说的就是它的诚信啊。评分参考：4分，每句1分。句意通顺，意思对即可。14.(5分)取信于民(孔子认为，为政要讲经济建设、国防，还要取得百姓信任；在万不得已时，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任)。材料二提出国君要做到“四信”，让百姓了解君主的想法；材料三提出君臣应相互信任；材料四提出君主言行依法而动，就是建树信任。评分参考：第一问2分，第二问每点1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。(四)15.(3分)B16.(6分)①以写景起兴，皎皎明月勾起羁旅之人(闺中女子)的愁思；②用丰富的细节(一连串的动作描写)刻画，“揽衣”室内“徘徊”、出门“彷徨”、伸着脖子远望、泪下，表现忧愁之深；③通过心理描写点出愁思的原因，刻画出想归而不得归的无可奈何心情(女子心中对游子的劝说，有抱怨，也有期许)。评分参考：每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。(五)17.(6分)(1)简能而任之选贤举能(2)盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。(3)示例一：金戈铁马气吞万里如虎示例二：楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关示例三：夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来示例四：戎马关山北凭轩涕泗流示例五：马作的卢飞快弓如霹雳弦惊评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。二、语言文字运用(18分)18.(4分)(1)第②句，修改为：“主理人”在产生初期(2)第⑤句，修改为：以吸引认同其文化的用户评分参考：每指出并修改正确一处，给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。19.(3分)B 20.(3分)B21.(4分)示例一：赞同改写句。语言平实，不加渲染；使顾客清晰了解咖啡的产地、品种和口感等重要信息，表达准确真诚。示例二：赞同原句。打破常规的组句方式，节奏明快；借用其他领域的术语细腻描述咖啡的味觉层次，唤起顾客的联想和想象；表达富有文艺气息，针对预设的消费群体。评分参考：每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。22.(4分)示例一：奇葩，原指奇特美丽的花朵，比喻杰出非凡的人物：成为网络流行语后，形容奇怪、不正常的人或事；如今，既可形容怪诞行为，也用于指特立独行的有趣灵魂。感情色彩从褒义到贬义再到温和中性。示例二：“卧龙”指诸葛亮，“凤雏”指庞统，两位被视为顶级天才、绝世谋士；后来词义被解构(颠覆)，用来调侃决策失误的组合，形容两人不相上下的低水平。感情色彩从褒义转为贬义。评分参考：答出语义变化给3分，概括感情色彩变化给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。三、写作(60分)23.(60分)(1)作文评价整体要求：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求：观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性，表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。(2)作文等级评分标准一等(20-16分)二等(15-11分)三等(10-6分)四等(5-0分)基础等级内容勿分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达20分符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨发展等级特征如分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：(一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。(二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1.深刻：(1)透过现象深入本质(2)揭示事物内在的关系(3)观点具有启发性2.丰富：(4)材料丰富(5)论据充足(6)形象丰满(7)意境深远3.有文采：(8)用词贴切(9)句式灵话(10)善于运用修辞手法(11)文句有表现力4.有创意：(12)见解新颖(13)材料新鲜(14)构思新巧(15)推理想象有独到之处(16)有个性特征(三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。(四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。详解1.c2.D3.C4.①技术萌芽期，科幻作品中的伦理焦虑为技术发展奠定焦虑底色，与技术进化形成呼应；②自主化技术阶段，人类忧虑机器人情感与伦理的缺失，及其对人类生命独特性的挑战；③自我化发展阶段，人类忧虑拓展为对文明发展不确定性的焦虑，同时重新审视人类自身生命本质。 5.①内涵挖掘更深刻：材料一仅展望人机共生的美好前景，材料二深入剖析人机共生的两层核心形态，阐释其本质；②思考更全面：材料一侧重技术对文明边界的拓展，材料二既看到人机共生对文明的推动，也直面其带来的风险与不确定性；③态度更辩证复杂：材料一持乐观笃定的态度，材料二既认可人机共生的必然趋势，也对其风险保持审慎反思，态度更复杂。【导语】这两则材料围绕人形机器人进化与人机关系展开，紧扣科技发展前沿，既清晰梳理了机器人“自动-自主-自我”的技术进化路径，又从人文、文明维度思辨人机共生的未来，兼具专业性与现实启发性。C.“开始具备价值智能和社会智能”错。“价值智能和社会智能”是材料二中人机共生高阶机器人的特征；材料一“自我化阶段”机器人只具备具身智能、跨模态融合、主体性与适应能力，并未提及价值智能、社会智能。故选C。D.“人类对机器人发展的焦虑会随之消除“错。材料二只说机器成为人的新器官、助力文明升级，并未提及人类对机器人的焦虑会随之消除。且文明发展不确定性激增，焦虑不会消失。故选D。首先明确“具身智能”的特征：具备类生命特质、自主感知理解情境、自适应学习、做出类人连贯行为，而非预设程序运行。A.机器人按设定程序完成作业，属于程序固化的自动化阶段，不具备具身智能特征。B.依靠激光雷达、预设算法避障，仍是传感器与规则库配合的传统自主化模式，无自我认知与情境理解。C.机器人感知孩子哭泣的情绪情境，主动做出拥抱、播放音乐等连贯共情行为，契合具身智能类生命感知、主动应变的核心特点。D.依托内置题库按指令匹配讲解，只是机械程序应答，不属于具身智能。故选C。首先审清题干，要求梳理人类对机器人的忧虑与技术进化二者的对应关系，需按机器人发展阶段回归文本分层概括。第一步，划分进化阶段：依据材料梳理出文化想象萌芽、技术自主化、自我化进阶三个发展层级。第二步，逐段定位原文：早期从科幻作品中提取伦理困境与生命焦虑；自主化阶段锁定机器人有智能却缺情感伦理的短板；自我化阶段提炼类自我意识带来的文明边界与未知风险。第三步，对应梳理逻辑：把每一阶段技术特征，匹配人类相应的忧虑变化，按时间顺序分点整合，做到技术发展与心理忧虑一一对应，条理清晰，贴合题意组织答案。首先审清题干，要从思考深度、内容广度、情感态度三方面，分析材料二比材料一对人机共生思考更深刻、态度更复杂的原因。第一步，锁定答题角度：明确需围绕内涵挖掘、思考维度、立场态度三个层面对比两则材料。第二步，回归文本定位：材料一侧重技术价值，仅乐观展望人机共生拓展文明边界；材料二深挖人机共生形态、人机融合本质，内涵剖析更深入。第三步，对比视角与态度：材料一只谈积极意义；材料二既看到文明加速发展的优势，也点明文明发展的不确定性。材料一态度单一乐观，材料二既认可发展趋势，又保有审慎反思，辩证性更强、态度更复杂，最后按层次整合要点作答即可。B7.D8.①第一处对话引出“中国之美”的核心话题，展现底层民众的实用认知，为后文做铺垫；②第二处对话凸显园丁对自然之美的漠视，承接前文观点，引出下文论证，推动文意深入。9.①对中国融于生活、含蓄内敛的独特之美的赞叹与热爱；②对底层民众无法感知、享受身边之美的惋惜与痛心；③对年轻一代抛弃传统、盲目追捧西方粗劣文化的痛心与忧虑；④对美不分贫富、爱美是人的天性的肯定，呼吁民众培养审美情趣，发掘身边的美。【导语】这篇是赛珍珠以独特的外来者视角观照中国之美，既发掘出中国传统含蓄古雅、内敛深厚的美，也点出旧时美被少数阶层垄断、普通民众缺乏审美意识的问题，反驳了“温饱后才懂美”的观点，指出爱美天性根植人心，寄予了中国民众能发掘享受美的期待。A.“它们的美是无意中形成的”错误。原文“都是中国人根据生活的需要逐步建起来的……根本不是为了吸引游客或是赚钱”，并非“美是无意中形成”。C.“意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美”错误。作者后文以王妈妈插花反驳，可见并不认同“温饱后才能享受美”。D.“证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少”错误。举例是为证明爱美是天性，并非说明园丁这类人少。故选B。D.“本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受”错误。本段是当下所见实景，并非回想过往经历，与“思绪带到寺院”的回忆笔法不同。故选D。先定位文中两处作者与园丁的对话，结合上下文分析结构与内容作用。第一处园丁言“穷人种花没有用……我要种点菜”，引出中国穷人讲求经济实惠的特点，引出中国之美话题，为后文写美被上层占有、平民无缘审美做铺垫。第二处面对绚丽晚霞，园丁“不胜厌恶地说”，漠视自然之美，承接“仓縻实则知礼节”，形成反差，引出下文贫苦百姓仍保有爱美天性的事例，推进议论，深化主旨。理全文写中国之美的相关语段，逐层提炼作者情思。借庭院、寺院、水乡水彩画景致，抒发对中国“古色古香，含蓄优雅”之美的由衷赞叹；感慨平民视美为富人消遣、对美“漠然视之”，饱含惋惜；针对年轻人“抛弃传统……抢购许多西方的粗陋的便宜货”，满含痛心与忧虑；借王妈妈、老店主等事例，肯定爱美是人的天性，认同“每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子”，呼吁普通人培养审美情趣。BDF11.D12.B13.(1)已经信任他却又让小人从中干预，这是危害霸业的做法。(2)“上天说了什么话呢？四季照常运行，万物自然生长繁育”，这说的正是上天的诚信。14.根本：百姓的信任(民信)。体现：材料二：国家治国救灾的核心是践行“信”，从君心、名、令、事四个层面坚守诚信，就能获得民心、安定国家；材料三：强调君臣间要坚守信任，君主需远离奸佞、任用贤能坚守仁德，才能取信于人、稳固国家；材料四：强调君主需谨言慎行、坚守诚信，言行合乎礼法，才能取信于民、维护统治。【导语】这四则材料围绕“诚信治国”核心展开，从儒家原典提出核心主张，到史籍、政论、文论逐层拓深，既有理念阐释，也有史例佐证，清晰展现了中国古代“信为治国之本”的传统政治思想。句意：所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。“居上以制下”是并列连动结构，与“宅中而图大”句式一致，故BD处断开；“非礼勿言”是固定四字格言句式，故其前F处断开。故选BDFoA.正确。如果/一定。句意：如果迫不得已要去掉一项。/古代求学的人一定有老师.B.正确。音gan,冒犯/音gan,空虚、虚弱。句意：那么上下级就不会互相冒犯。/外表看起来强大，内里空虚虚弱。C.正确。使动用法，使……劳累/意动用法，认为……低劣。句意：请不要使将士们劳累。/成名因为它个头小，认为它低劣。D.“意义用法相同”错。语气词，无实义/动词，念及、想到。句意：事事都要有完备的规制。/我想到圣明的朝廷。故选D。B.“就不用担心粮食匮乏问题”错误。原文箕郑提出要从君心、名分、政令、事务四方面坚守诚信，百姓才会心安守业、储备有度，从根源上化解饥荒匮乏，并非简单认为践行诚信就不必担忧粮食匮乏，曲解了诚信治国的深层内涵。故选B。(1)“既”，已经；“参”，参与、干预；“害”，妨害，危害。(2)“何言哉”，宾语前置，正常语序为“言何哉”；“惟其信之谓也”，宾语前置，正常语序“惟谓其信也”。.先从材料一提炼孔子治国核心观点，明确百姓信任是立国根本。①定位材料一:抓住“民无信不立”，凸显粮食、军备皆可舍弃，唯独民众信任不可缺失，确立治国根基。②关联材料二：提炼箕郑四层面守信主张，君主从本心、名分、政令、事务坚守诚信，安定民心、化解饥荒，践行民信理念。③挖掘材料三：围绕用人与诚信展开，强调君主用人要信任贤臣、远离奸佞，以公正立德取信于人，稳固统治根基。④整合材料四：指出君王当谨言慎行、行事有规制，以言行守信垂范天下，赢得百姓信赖，契合民信治国理念。【参考译文】材料一：子贡向孔子请教治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。子贡说：如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃军备。子贡又说：如果迫不得已还要再去掉一项，在剩下两项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃粮食。自古以来人都有一死，如果百姓不信任朝廷，国家就无法立足存续。材料二：晋国发生饥荒，晋文公向箕郑询问：“用什么办法救济饥荒？”箕郑回答说：“靠诚信。”晋文公说：“怎样做到诚信？”箕郑答道：“在君主本心上讲诚信，在名分等级上讲诚信，在政令颁布上讲诚信，在处理事务上讲诚信。”晋文公说：“既然这样，这么做会怎么样？”箕郑说：“本心守诚信，善恶行事就不会逾越法度；名分守诚信，上下级就不会互相冒犯侵越；政令守诚信，按时劳作就不会有徒劳无功之事；处事守诚信，百姓就各有生计、各安本业。这样一来，百姓理解君主的用心，即便贫困也不惶恐，百姓拿出积蓄如同在家取用一般自然，哪里还会有物资匮乏的情况呢？”材料三：君主不讲诚信，就无法支使臣下；臣下不讲诚信，就无法侍奉君主，诚信作为立身治国的原则，意义太重大了！从前齐桓公问管仲：“什么事会妨害称霸大业？”管仲说：“不能识别人才，妨害霸业；识别人才却不能任用，妨害霸业；任用人才却不能充分信任，妨害霸业；已经信任贤臣，却又让小人从中掺和干预政事，妨害霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓国，过了一年也没能攻下。馈间伦说：“鼓国的基层官吏，我很了解。请不要使将士们劳累，我能帮您拿下鼓国。”穆伯没有答应。身边侍从说：“不用损耗一件兵器，不伤亡一个士兵，就能得到鼓国，您为什么不采纳呢？”穆伯说：“间伦这个人，能言善辩却没有仁德。如果让他攻取鼓国，我能不奖赏他吗？如果奖赏他，就是奖赏奸邪谄媚之人。谄媚小人得志，就会让晋国的士人舍弃仁德而学做奸佞之人。就算得到鼓国，又有什么用处呢？”中行穆伯只是诸侯国的大夫，管仲是辅佐霸主的贤良臣子，尚且能够如此慎重对待用人信任、疏远奸佞小人；更何况身为统御天下的大国君主、契合千年难遇的圣明君主，怎能让至高无上的盛德，被小人离间玷污呢？材料四：“上天说了什么话呢？四季照常运行，万物自然生长繁育”，这说的正是上天的诚信。所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。一举一动都值得效法，所定法度一定可以传承沿用；一言一行都能够付诸实行，所行举措一定可以往复推行。奖赏惩罚、政令任命、法度纪律、典章体制，凡事都要有完备的规制，没有诚信凭什么能办成呢？傅说说：“随口发话会招致羞辱。”意思是政令教令轻率发布，就会招来祸乱。帝舜说：“言语可以带来善治，也可以引发战乱。”说的是君主的言语，关系着天下的安危善恶。所以凡是身居上位的人，每一句话、每一个字，无不心存戒备谨慎；每一个举动、每一次静处，无不心怀恭敬敬畏。.B16.①以写景起兴，皎皎明月勾起羁旅之人（闺中女子）的愁思。②用丰富的细节（一连串的动作描写）刻画，“揽衣”室内“徘徊”、出门“彷徨”、伸着脖子远望、泪下，表现忧愁之深。③通过心理描写点出愁思的原因，刻画出想归而不得归的无可奈何心情（女子心中对游子的劝说，有抱怨，也有期许）。【导语】这首《明月何皎皎》是《古诗十九首》中羁旅怀思的名作，以皎皎明月勾连愁绪，循着人物动作层层递进，将难言孤愁写得细腻缠绵，尽显古诗语浅情深的特色。15.题干句是借明月照床帏烘托主人公怀人思归的孤独愁绪。A.借挥之不去的月光写思妇离愁，相同。B.月是用来营造秦淮河朦胧清冷的夜景氛围，寄寓作者对晚唐国运的兴亡之感，不同。C.借明月斜光烘托离别的愁思，相同。D.借月衬无眠的思念惆怅，相同。故选B。.此题属于赏析情感表达技巧类题型，题干“如何铺写”，即要求按照诗歌行文顺序，分析如何一步步写出愁思，可从景物、动作、心理等角度进行分析。①对接原诗第一行，清冷月夜最易牵动羁旅之人或闺中之人的情绪，景物渲染孤寂氛围，勾起主人公心底的愁思。②对接原文“揽衣起徘徊”“出户独彷徨”“引领还入房，泪下沾裳衣”，主人公睡不着披衣起身、室内徘徊，又出门彷徨，引颈远望无果再回房，最终落泪。一连串的动作，把无处排解的愁思通过动作表现出来。③诗句“客行虽云乐，不如早旋归”是主人公内心的感慨，点明愁思源于羁旅漂泊、渴望归家却不能归，暗含无奈、牵挂与盼归的情绪，直接点破愁思的内核。. 简能而任之选贤与能盘飨市远无兼味樽酒家贫只旧酷金戈铁马气吞万里如虎（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/夜阑卧听风吹南，铁马冰河入梦来）【解析】略.序号②：将“在‘主理人'产生初期"改成“'主理人’在产生初期”。序号⑤：“吸取”修改为“吸引19.C20.B21.示例一：倾向原句。理由：①使用“前调、中调”的专业品鉴术语，贴合咖啡宣传语境，凸显专业质感；②用具体的感官描述，具象展现咖啡的风味层次，比改句更有画面感和感染力；③表达更具文艺精致感，契合品牌调性，更能吸引目标受众。示例二：赞成改写句。改写句语言平实，用朴实真诚的表达，让刚刚品尝咖啡的人立刻了解到这种咖啡的产地、属性和味道特点，这种不刻意制造噱头的表达方式更能取得消费者信任。22.示例1：奇葩。原义：指奇特美丽的花朵，引申形容人或事物不同寻常、十分出众，原本是褒义词；在网络流行过程中，逐渐用来形容行为古怪、不合常理的人或事物，变为带有调侃讽刺意味的贬义词。示例2：卧龙凤雏。原义：出自《三国演义》，原本指才华绝顶的顶级人才诸葛亮、庞统，是夸赞人才智过人的褒义词；在网络流行过程中，变成反讽用语，用来形容两个十分愚蠢、办事不靠谱的人，变为带有调侃讽刺意味的贬义词。【解析】18.序号②，滥用介词“在”导致主语残缺，可将“在，主理人，产生初期”改成，“主理人’在产生初期”。序号⑤，动宾搭配不当，“吸取”多搭配知识、经验等，此处指招引用户，用“吸引”准确，把“吸取”改为“吸引”。.解题三步法：看主语一致，前后文主语是谁，选项就保持同一主语，主动优先，慎选被动；看指代衔接，前后文指代保持一致；看情感呼应，后文有“调侃”“不满”，选项要带出戏谑、调侃口吻。主语连贯性：前文提到“保安成了区域安全主理人……”，动作的发出者是“网友”，因此句子应延续主动语态（网友做某事），而非被动语态（普通职业被命名），排除BD。指代明确性：横线后提到“暗含对虚张声势行为的不满与调侃”，说明横线处需明确具体的行为。A项“戏谑口吻”与下文搭配不当；C项“这种做法带上了戏谑口吻”中，“这种做法”作主语，直接指代前文行为，与后文“暗含……”搭配恰当。故选C。.语境是批评商家故弄玄虚、刻意造噱头，需要贬义词。A.“华而不实”指外表华丽、好看，但没有实际内容或实用价值，侧重虚有其表、无用。文中商家刻意用复杂表述包装普通咖啡，却忽视产品质量，就是华而不实。符合。B.“标新立异”原指提出新奇的主张，中性偏褒，侧重强调创新，不符合贬义语境。C.“装腔作势”指故意摆出某种姿态、腔调，显得自己与众不同或有格调，实际很做作，侧重刻意做作、摆姿态。部分“主理人”刻意营造专业感，实则缺乏真能力，就是装腔作势。符合。D.“哗众取宠”指用夸张、离奇的言行，迎合大众的喜好来博取关注和好感，侧重刻意博眼球。商家用过度包装的文案吸引消费者，忽视体验，就是哗众取宠。符合语境。故选B。.需结合产品定位、受众需求，对比两种表达的适配性，明确倾向并分点说明理由。倾向改写句：一，信息直白通俗，改写句用朴素语言交代咖啡产地、品种、风味等关键信息，避开专业术语，降低理解门槛，方便普通消费者快速掌握产品特点。二，契合文本批判立场，原文批判商家刻意造势、追捧假精致的行为，改写句朴实不浮夸，坚守真实真诚的表达原则，更易获得消费者信任。倾向原文:；一*表达生动有层次，原句借鉴香调分层描述，用通感手法刻画香气、口感与余韵，将抽象风味变得具体可感，富有画面感染力。二，契合高端品牌调性，“主理人”自带专业高级光环，原句精致雅致的表述，凸显咖啡品质格调，契合受众审美与仪式感追求，广告宣传效果更好。.仿照“主理人”起源本义一语义扩展（中性偏褒）—泛化调侃一贬义的变迁逻辑，梳理“奇葩”或“卧龙凤雏”的语义变化。“奇葩”初始本义为奇特珍奇、出众的人或事物，属褒义；网络流行初期沿用本义，夸赞人想法独特，呈中性偏褒；后语义泛化转折，形容人言行怪异，转为中性偏贬；最终固化为调侃讽刺义，指人行事离谱、三观怪异，带贬义与戏谑感。“卧龙凤雏”源自《三国演义》，本义为褒义，指诸葛亮、庞统般才华极高的杰出人才；网络流行初期延续褒义，夸赞人是能人高手；随后反向泛化，调侃两人水平相近；最终成为反讽贬义，讽刺两人能力平庸、行事离谱、徒有虚名。.例文：低头追赶存实力，昂首领跑开新局材料中那句“