2026年高考语文仿真模拟试卷 3套（含答案）

2026年高考语文仿真模拟试卷1本试卷满分150分，考试用时150分钟。1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)材料一：如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”,那么,“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为可能，甚至会加速来临。回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”,庄子主张“返璞归真”,因为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”,其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，同理，进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么?对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满?与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变?可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”,亦显其“慧”;二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境(见图1)。图1智能与智慧交互图人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”;而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练一微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”,而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”;在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”,通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”,在“和而不同”中守护文明的多样性。“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”,而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。(摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》,有删改)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)B.先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。C.佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”,为解决数智时代技术伦理困境提供了借D.人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。B.荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论3.请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”,在下面语段的横线处填写3个双音节词语，使整段文字语意完整连贯。5.两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。(6(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的肥村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么,海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。海风传递着的，都是各种活计的声音。白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离肥赠十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。“露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着肥赠村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离肥赠村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈晓芳。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”,汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”,每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”,她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”,即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是龙港肥槽村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹晓芳在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符B.作者写女性特点各有侧重，肥赠村女人打扮“时髦”,天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”,有生活智慧。D.本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具7.下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是()(3分)A.“白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也B.本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海D.“白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。9.这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么?请结合文本简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)宋公讳慈，字惠父。公少耸秀轩豁，师事考亭高第吴公雉，及长，游太学。登进士第，历官中外，所至有声。奉使四路，皆司臬事①。听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑临其前。其按劾也，务存大体，不事矫激。于狱案，审之又审，不敢以一毫轻信。曰：“狱者，生民之司命。苟有一毫未明，宁缓毋速，宁失出毋失入。彼欲速者，或畏宪司之督责而敢为重轻；或狗左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。若是者，吾见其死而已矣!"公博记览，善辞令，性无他嗜，惟喜收异书名帖。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温袍，萧然终身。晚尤谦挹，每语人曰：“吾之谳狱，如临深渊，如履薄冰。一得之见，不敢自是；一失之察，罪将谁归?”狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。年来州县，悉以委之初官，付之右选②,更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者一心两目亦无所用其智而况遥望而弗亲掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。有巡检扶如雷者，昔为盗魁，既受招安，复居官任。宋慈曰：“此其虎兕豺狼之性，至死不改。”尝因争水车，杀杨百二，复使寨吏行贿，冀脱其罪。初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异。慈受其牍，反复披阅，见伤痕与致死之状不合，遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。慈判曰：“诈假官者流二千里，受财十五匹以上者绞。今赃数过五十疋，死有馀罪。”遂决军杖一百，拘锁远寨，永不疏放。闻者莫不悚服。(据南宋·宋慈《巡检因究实取乞判》,《名公书判清明集》卷二)【注】①臬事：司法刑狱之事。②右选：宋代指武官选授。(3分)纵有敏者A一心两目B亦无所用C其智D而况遥望E而弗亲F掩鼻G而不屑者哉A.存，保持、秉持，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。B.谁归，“谁”作“归”的宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.刘克庄在墓志铭中称赞宋慈断案清明、决事刚果，对善良百姓施恩B.宋慈在《洗冤集录》序文中指出州县将检验之事委任初官或武官，以及仵作、吏胥的欺C.材料三中，初检官和覆检官因受贿而徇私枉法，将杀人案伪报为溺死案，宋慈发现疑点后重新检验，终使真相大白。D.三则材料中，材料一展现宋慈的司法理念与清廉品格，材料二阐述检验的重要性与著书13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)或狗左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。14.请结合三则材料，谈谈宋慈“以民命为重”的理念对当代青年(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面宋词，完成各题。烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①,蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，疆②岁华行暮。当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②(qīnqīn):马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)B.“烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催C.“当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自16.清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”,请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) (2)破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮(燎沉香)》中的“”吻合。(3)时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“二、语言文字运用(本题共5小题，18分)已是()的时候，城市(),褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念(),如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡,始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯?小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。18.依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是()(3分)19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分)20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)22.文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”,在全文结构和内容上有何作用?(4分)“后悔”是一种普遍的情感，它源于我们对过去选择的重新审视。然而，如果将“避免后悔”作为当下决策的首要目标，却可能让人畏首畏尾，错失行动的勇气。人信息；不少于800字。参考答案3.①.智思/智性/智识②.效能/功能/能力③.慧性/慧心/慧悟而非单纯追求AI智能扩张。5.材料一侧重点在“警示与反思”:①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类材料二侧重点在“融合与重构”:①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国解AI发展的终极困境，倡导二者融合构建人机共生的智能文明，二者都着眼于人机关系的【1题详解】D.“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正故选D。【2题详解】D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表述是“……不仅是【3题详解】①处：“以……为核心引领”,对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”,体现②处：“发挥技术的实用……”,对应“能”的功能属性，可填写“效能/功能/能力”,体③处：“涵养人类的精神……”,对应“慧”的人文属性，可填写“慧性/慧心/慧悟”,体【4题详解】筛选文本依据：①文段批判唯智主义、功利至上的发展倾向，过度发展AI智能，会挤压人地位，暗藏生存隐患。④原文主张人机相融互补，而非单方面强化AI智能，单纯提升AI【5题详解】整体审题：题干要求对比两则材料，区分各自论述侧重点。警示AI过度发展对人性、人类主体的冲击，落脚于人机互补共生，核心是反思弊端、警示8.①东南沿海人们制作美食的辛勤劳作，表现人们的喜欢、追求与执着；②这既是美的创造，也是传统的延续，同时还是人们赖以生存的智慧和方式。【导语】这篇散文以白露时节的海风为线索，串联起浙东沿海多个地点普通劳动者的日常，C.“晓芳姨妈做生意有个性……因而……”错误。小姨妈“懒得卖了”是因天气转凉、生意变淡，并非“很拽”的个性使然。A.“概括了全文内容”错误。标题只是点出时节与环境，并未完全概故选A。【8题详解】“生路”指普通劳动者靠双手安身立命的营生。内容维度：多个地点(肥赠村、玉环岛、楚门街等)都围绕白露秋日劳作展开，场景跳转能主题维度：由现实的场景跳转到回忆，便于抒发对故乡的情感。(2)(宋慈)于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来(死者)是被殴打致死然后抛入水中的。14.①实干为民：宋慈“家无钗泽，萧然终身”,启示青年应服务社会、造福他人，不慕虚②审慎严谨：宋慈“审之又审”“不敢以一毫轻信”,启示青年做事应反【导语】这组文言文围绕宋慈选材，三则各有侧重：墓志铭叙其品行理念，自序讲其著书初心，判案实例展其司法实践，互补塑造出慎刑清廉、为民断案的古代司法者形象。选文难易适中，兼顾文言考查需求，又自然传递敬畏生命、秉公持正的价值内核，兼具人文性与选拔【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、“纵有敏者一心两目”是主谓结构，单独成句，故B处断句；“其智”作“无所用”的宾语，宾语后断句，故D处断句；【11题详解】A.错误。意义不同。保持、秉持/探望。句意：力求秉持大局。/屈驾前来探望我。D.正确。众多/“之乎”的合音，这件事吗。句意：于是广泛采集近世流传的众多著作。/【12题详解】C.“初检官和覆检官因受贿而徇私枉法”错误。根据材料三“初检官受贿，申以病死；覆【13题详解】(1)“狗”,曲从；“苟且”,草率；“具狱”,结案。(2)“檄”,发文；“别委”,另行委派；“乃殴杀而弃之水者”,被动句。【14题详解】最后，分类整合，从实干、审慎、务实、坚守原则四个【参考译文】宋公名慈，字惠父。宋公年少时出类拔萃，器宇不凡，师从朱熹的高足吴雉先生，长大后进入太学游学。考中进士后，在朝中和地方历任官职，所到之处都有声望。他奉命出使四路，都掌管司法刑狱之事。审理案件清明公正，决断事情刚毅果敢。安抚善良百姓非常施恩，面对豪强恶徒非常威严。所辖部属的官吏以至于穷乡僻壤、深山幽谷的百姓，都好像有一个宋提刑出现在自己面前。他考察弹劾官员时，力求秉持大局，不做偏激之事。对于案件，审了又审，不敢有一丝一毫的轻信。他说：“案件是百姓命运的关键。如果有一丝一毫没有查明，宁可缓慢也不要仓促，宁可错放也不要错判。那些想要仓促结案的人，有的畏惧上司的督责而敢于随意减轻或加重刑罚；有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。像这样的人，我看到的只有死路罢了!”宋公博闻强记，擅长辞令，别无其他嗜好，唯独喜欢收藏珍稀书籍和名家字帖。俸禄万石，官居一方之长，家中却没有首饰脂粉，马厩中没有良马，吃鱼羹粗饭，穿破旧麻袍，一生清贫简朴。晚年更加谦虚恭谨，常对人说：“我审判案件，就像面临深渊、脚踏薄冰一样谨慎。有一点正确的见解，也不敢自以为是；有一点审查上的失误，罪责该归到谁身上呢?”刑事案件没有比死刑判决更为重要的，死刑判决没有比查清初始案情更为重要的，查清初始案情没有比检验更为重要的。因为罪犯的生与死、罪行轻与重的最初依据，蒙冤与昭雪的关键，都由此决定。近年来各州县都把如此重大的检验工作交给一些刚就任的官员，或是让武官去办理，这些官员阅历不深，便突然尝试办案，再加上仵作的欺瞒，吏胥的奸诈，案情扑朔迷离，难以查问。即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢!我四次担任提刑官，没有别的长处，唯独对于案件，审了又审，不敢生出一丝一毫的轻慢懈怠之心。如果明确知道其中有欺诈，就立即驳回；如果疑信未决，一定反复深思，唯恐轻率行事，让死者白白地被翻动检验。每当想到有失实的案情，大多在初始时就出现了偏差；检验结论上的错误，原因都在于经验不足。于是广泛采集近世流传的众多著作，自从《内恕录》以来总共有数家著作，汇集整理，订正错误，再加上自己的见解，编成一本书，起名为《洗冤集录》。那么此书洗除冤屈、有益于百姓的功效，与医生起死回生的作用是相同的。有一个叫扶如雷的巡检，过去是盗贼的头目，接受招安后，又担任了官职。宋慈说：“这正是虎兕豺狼般的心性，到死也不改。”曾因争抢水车，杀死杨百二，又让寨吏行贿，企图逃脱罪责。初检官员收受贿赂，上报说是病死；覆检官员畏惧他的权势，也不敢提出异议。宋慈收到案卷后，反复阅读，发现伤痕与致死的情况不符，(宋慈)于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来(死者)是被殴打致死然后抛入水中的。宋慈判决说：“诈假官职者流放两千里，受贿十五匹以上者处以绞刑。如今赃款超过五十匹，死有余辜。”于是判决军杖一百，拘禁在远方的营寨，永不释放。听说的人没有不敬畏叹服映帘栊，蛩催机杼”,最后写人物“不眠思妇”,这种由远及近、由外而内的推进，将读者②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。【15题详解】故选D。【16题详解】万里悲秋常作客⑥.百年多病独登台(千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑/吴楚东南坼，乾坤日夜浮)20.③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”;⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯?”22.①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”,使文章由“写物”自然过渡到“写心”,起到总结与升华的作用；点，点明“写作的深意”,深化了文章主旨。【18题详解】【19题详解】故选B。【20题详解】③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”;⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝【21题详解】【22题详解】怕事后后悔而犹豫不决、错失机遇，材料旨在引导人们【立意】“后悔”是人性与生俱来的情绪，是站在时光彼岸，对过往选择的复盘与自省。这本是镌刻在人心底的自我审视，是促人成长的一剂良药，可当世人把“避免后悔”奉为行事圭臬，将其当作每一次抉择的首要准则，这份谨慎便成了枷锁，这份清醒便沦为懦弱，最终在瞻前顾后中，耗尽了前行的勇气，蹉跎了大好年华。人这一生，本就是由无数选择堆砌而成，后悔从来都是无法规避的情感。后悔的本质，是经历后的顿悟，是成长后的反思，它提醒我们过往的疏漏，却不该成为束缚当下的枷锁。做错选择而后后悔，是人生常态；可因害怕后悔，从不敢做出选择，却是人生最大的悲哀。就像飞鸟害怕坠落而不敢展翅，终究只能困于方寸之地；游鱼害怕搁浅而不敢深潜，永远无法见识江海辽阔。正常的后悔，是对过往的交代；偏执的避悔，是对未来的辜负。可悲的是，太多人深陷“避悔”的泥潭无法自拔。做事之前，先想“会不会后悔”,抉择之际，先虑“会不会出错”,于是犹豫再三，畏首畏尾。想奔赴热爱，怕前路坎坷事后悔；想大胆尝试，怕结果不佳徒留憾，最终在一次次纠结中，错失了机遇，消磨了初心。西楚霸王项羽乌江自刎，留下千古遗憾，可他若当初畏首畏尾，害怕起兵失败悔不当初，又怎能创下破釜沉舟的壮举。江梦南自幼失聪，逆风前行，诸多追梦之路布满坎坷，可她从未因害怕后悔而放弃前行。世间从没有毫无遗憾的选择，更没有绝对无悔的人生，一味避悔，不过是自欺欺人的懦弱。当然，不被避悔之心裹挟，从不是盲目冲动、肆意妄为，二者不可混为一谈。不惧怕后悔，是权衡利弊后的果敢，是心怀热爱时的坚定，是明知可能有憾，依旧愿意为当下奔赴；而盲目决策，是不计后果的鲁莽，是毫无考量的冲动。我们要做的，是正视后悔的存在，以后悔为镜，总结过往教训，却不被避悔的恐惧支配，在深思熟虑后，勇敢迈出脚步，不负当下，不惧将来。这世间，从来没有完美的选择，也没有无憾的人生。后悔是情绪，而非准则；是反思，而非枷锁。别让害怕后悔的执念，困住了前行的脚步，别让过度的谨慎，磨灭了少年的勇气。大胆抉择，坦然赴事，即便日后心生悔意，那也是人生独有的经历。莫因畏悔而止步，莫因怕错而退缩，敢于选择，勇于承担，即便留有遗憾，也胜过从未启程，这才是对人生最好的交代。2026年高考语文仿真模拟试卷2本试卷满分150分，考试用时150分钟。1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填(一)阅读I(本题共5小题，21分)活字印刷术是中国古代四大发明之一，被誉为人类历史上最伟大的发明之一。公元11活字印刷的原理相对简单：将单字雕刻或铸造为可移动的活字，排版后进行印刷，印刷完成后活字可以拆散重复使用。与雕版印刷相比，活字印刷大大提高了效率，尤其适合印刷大量书籍。北宋时期还出现了木活字，元代王祯在其《农书》中详细记载了木活字的制作方法，并创造了转轮排字盘，提高了排字效率。A.活字印刷术由北宋平民毕昇发明，最初使用泥活字，后被木活字B.活字印刷与雕版印刷的本质区别在于活字可拆卸重复使用，大大提高了印刷效率。C.德国人谷登堡独立发明的铅合金活字印刷机，标志着西方活字印刷的开端。B.明代华燧会通馆铜活字印本质量精良，说明金属活字印刷技术已相当成熟。.C.活字印刷术的传播推动了欧洲文艺复兴、宗教改革等运动，说明技术进步是文化变革的直接动力。.D.活字印刷术面临的技术难题，客观上促使人们不断探索新的印刷方式和技术。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)井冈山写生散记吴冠中在我的概念中，上井冈山是多么不容易的事，然而今天，要到祖国任何一个角落，都是方便的事了。从北京出发，火车换汽车，汽车又换汽车，便可以直达井冈山的心脏茨坪。茨坪是当年工农红军的政治中心，也是今天井冈山的建设中心。这里有新建的综合垦殖场总部、共产主义劳动大学、天文台、交际处、大礼堂、酿酒厂、敬老院、卫生所……绿窗红瓦，已是热闹的山城，紧张的工地。我在井冈山饭店的楼上，开窗远眺，山色苍翠，空气新鲜。不过我不能轻松地住下来，每天得背着笨重的画具爬数十里山地。为了要画五大哨口之一的朱砂冲，我住到离哨口尚有十余里山地的村子小行州。刚到小行州垦殖场的分队里时，一个人也不见，等了片刻，从河边回来一位年轻姑娘，看样子不是本地人，是下放干部?又似乎太年轻。她看过我的介绍信，招呼我放下行李，说队里的人和负责同志都在山上劳动，要晚上回来。我问她是下放干部吗，她骄傲地说：“不，我们是上海青年，是志愿来开发和建设井冈山的。一共来了好几百人，散在各分队里，天天上山劳动，我今天值班做饭。”晚上，这分队宿舍的小木楼里很热闹，笑声，歌声，叽叽喳喳一片上海话，其中居然还有我的小同乡宜兴人。分队的负责同志是南昌来的下放干部，火热的心肠。他引我去访问老革命李同志，替我当翻译。李同志八十来岁了，住在整修过的高大房屋里。他说毛主席来到这里开会期间曾在他家住过十四天，毛主席的年龄生日他都记得清清楚楚。凡是北京来的人，他都觉得是亲人，因为都是毛主席派来的。他喜欢每一个访问他的人都留下姓名、地址，我想他家的干部名册已是厚厚的一大本了。从茨坪到朱砂冲的哨口，丛山数十里，竹木成林，青绿连绵，有石壁，瀑布，山村，水田，湍急的河流，崎岖的险道，满山的杜鹃花……如何来表现这革命摇篮的雄伟与秀丽的风光，真不知从何处开始着手点染。我决定试作一套风景组画：从一个哨口入山起，进入心脏茨坪，最后到达大井毛主席故居。像我一样渴望瞻仰井冈山风光的人们一定很多很多，我的意思是想以这套组画来聊解他们的渴念。但恐效果正相反，组画哪能表达井冈山风采于万一?山中气候一时三变，天天得碰上点雨。阴天倒并不害怕，我觉得处理阴天的画面也别有意味，只怕下雨。深山又无躲雨处，每遇到雨，人披着雨衣，画覆上油布，相对无言。每天出门匆匆抢时间，跑得满身大汗，停下来作画，山高风冷，寒气袭人，我天天闹感冒好不了，加之中午不吃饭，人，确是累，心，却是热，一股巨大的力量在支持着，那就是：井冈山。幸运的是，当我们到达毛主席故居时，天气豁然开朗。白云在蓝天上飞驰，飞过一个又一个高峰，飞过毛主席故居的头顶。井冈山中绝大部分民房都曾被白匪烧毁，毛主席故居也只剩下一段残壁。但兀立在壁后的那苍劲浓密的老树显得精神分外抖擞，我苦于调不出最浓重的色彩来表现这钢铁似的老树。从老树枝旁看过去，一排排新建的住房，楼上楼下，桃红李白，这是人民公社，也仿佛是桃花源中。在井冈山住了不到二十天，雨渐多，几乎无法再作画。我使用井冈山的木头钉了一只大木箱，装着一点辛劳的成果“井冈山风景组画”,便匆匆向井冈山告别，踏上到瑞金去的路吴冠中1957年我到井冈山写生，当时山中人烟稀少，公路仅通到茨坪。我黎明即起，摸黑归来，每天背着笨重的画具、雨具和干粮爬数十里山地。有一回在五马朝天附近的杂草乱石间绕到我跟前约略看看我的尚看不清是什么名堂的画面，便无动于衷地又向茨坪方向去了。下午约摸四点来钟，这位老大爷背着沉甸甸的口袋回来了，他又到我跟前看画，这回他兴奋地评议、欣赏图画了，并从口袋里抓出一把乌黑干硬的白薯干给我，语调亲切，像叔伯大爷的口吻：站着画了一天了，你还不吃!1977年，我第二次上井冈山，公路已一直通过我前次步行了四小时才到达的朱砂冲哨口。我在哨口附近作了一幅油画，画得很不满意，几乎画到了日落时分，才不得不住手。公路车早已收班，硬着头皮步行回住所去，大约要夜半才能走到。幸好我拦截了一辆拉木头的卡车，木头堆得高高的，爬不上人，驾驶室里也已有客人，我勉强挤下，一只手伸在窗外捏着遍体彩色未干的油画，一路上，车疾驰，手臂酸痛难忍，但无法换手，画虽不满意，像病儿啊，但丝毫不敢放松，到了茨坪，手指完全痉挛麻木了!A.文本一首段通过今昔对比，将革命历史与当代建设关联起来，这有利于读者了解井冈山B.文本一主要以时间为顺序展开记叙，并将“我”对井冈山的情感融入景物描写和个人感受中。D.两则文本均以“我”的视角勾连井冈山的人与景，均勾勒了地理特征与人文温度交融的7.关于两个文本中写到的人物，下列说法不正确的一项是(3分A.年轻姑娘并非本地人，当被问及是否为下放干部时，她骄傲地表明身份，体现出其参与B.老革命李同志熟记毛主席的生日和年龄，将北京C.1957年“我”遇到的老大爷因不懂画D.“我”多次到井冈山写生，足迹遍布山地、哨口等，用画笔记录井冈山之景，是井冈山8.请赏析文本一中画横线的句子。(4分)你对“井冈山的力量”的理解，并分析这种力量在作者身上的具体体现。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)材料一：人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎!何其视古人太浅也!昭烈帝临终孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎!此无他.彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。然此犹论古人也。余之在闽也，无名之征悉蠲之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之，即上官亦深信之。然而故乡之人隔数千余里终不知也，归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，见其饭一盂，蔬一盘，犹曰：“是且深藏，不肯自炫耀也。”故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎!(节选自崔述《考信录》)夫诈人者曰：古今异情，其所以治乱异道。而众人皆愚而无知，陋而无度者也。于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎?彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎!然则圣人何以不可欺也?曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理。故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者，久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。(节选自韩婴《韩诗外传》)无名之征A悉蠲之民B有余之税C悉解之上D淡泊清贫E之况F非惟百姓G知之。A.往往，这里指常常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思B.藉，音jiè,即使，假使，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音相同、意义不B.材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，后人却认为疏广是为了保全自己，昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术。C.材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、上官都知其清贫，故乡的人仍D.材料二连续使用了三个“久故也”,将历史记载缺失或简略的原因归结为时间，是时间导致了信息的衰减，年代越久就越详尽，越近就越简略。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。14.材料一中普通人的“以己度人”与材料二中圣人的“以己度人”有何不同?请根据两(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更接残蕊，更捻余香，更得些时。B.上阙写词人酒醒后被梅香惊醒，梦中归乡的美好被破坏，表达了深沉的思乡之情。C.下阙写夜色寂静、月光柔和、帘幕低垂，以乐景写哀情，反衬词人的孤独与惆怅。.D.结尾「更接残蕊，更捻余香，更得些时」用反复手法，写词人百无聊赖中打发时光(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(3)古代诗文中常常用「月」这一意象来寄托情思，如张九龄《望月怀远》中的「海上生二、语言文字运用(18分)许多人讨厌标语口号，笔者也是一个。现在标语口号是显然又盛起来了。这值得我们想想，【】,还是标语口号的确有用，非用不可呢?标语口号的办法虽然是外来的，然而在我们的文化传统里也未尝没有根据。我们说“登高一呼，群山四应”,说“大声疾呼”,说“发聋振聩”,都指先知先觉或志士仁人而言。近代又说“唤醒人民”“唤起民众”,更强调了人民或民众。这里的“呼”和“唤”,正是一种口号，为的是“发聋振聩”,是“群山四应”(这是一个比喻，就是众人四应),是人民的觉醒与起来。这“呼”和“唤”是一种领导作用，领导着人们行动，向着某一些目的。这是由上而下的。孟子引《尚书》的《汤誓》篇，说夏桀的时候，人民怨恨那暴政，喊出：“时日盍丧?予及汝皆亡!”孟子说“民欲与之皆亡”,是不错的。用现在的话，就是：“太阳啊，你灭亡罢!我们一块儿灭亡罢!”这是反抗的口号，是由下而上的。古语说“A_”,口和笔本来可以用来做战斗的武器，标语口号正是战斗的武器啊。标语口号用在战斗当中，有现实性是必然的，但是由于认识的足够与否，表达出来的现实性也有多有少。不过标语口号有些时候竟用来装点门面，在当事人随意的写写叫叫，只图个好看好听。其实这种言不由衷的语句，这种B的呼声，终于是不会有人去看去听的，看了听了也只是个讨厌。古人说“修辞立其诚”,标语口号要发生领导群众的作用，众目所视，众手所指，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。大家最讨厌的其实就是这种已经失掉标语口号性的标语口号，却往往连累了别种标语口号，也不分皂白地讨厌起来，这是不公道的。18.下列填入文中第一段方括号处的句子，最恰当的一项是(3分)()A.为什么是这样呢?是因人们爱起哄B.为什么会这样呢?是因人们爱起哄吗A.如果(您)放弃(围攻)郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。B.第二年，他即将由东鲁(今山东一带)南游吴越，写下来这首描绘梦中游历天姥山的诗。C.语言有三个要素：(1)声音；(2)结构；(3)意义。21.“走遍大地神州，醉美多彩贵州”是贵州省官方文旅对外宣传的新标语口号，请简要赏析该标语口号的特点。(4分)三、写作(60分)读了以上材料，你有什么联想和思考?请写一篇文章。人信息；不少于800字。一、阅读(72分)(一)阅读I第一处：先后传入朝(鲜)日(本)和欧洲；第二处：为世界文明(进步)作出贡献。4.参考答案：刷机，提高了印刷效率。(3)社会需求：欧洲当时正经历文艺复兴、宗教改革等思想变革，对书籍的需求急剧增加，印刷术的普及正好满足了这一需求。(4)文化5.参考答案：(1)科技创新是文化传播的重要载体。指南针、火药、活字印刷等发明不仅体现了中国人(2)文化传播推动科技创新的扩散。活字印刷术的传播，使得新的印刷技术能够在不同地(3)科技与文化相互促进、相得益彰。科技创新为文化传播提供了新的手段和渠道，而文富，流露出作者面对大自然鬼斧神工时的惊叹与喜悦之情。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)片土地上人们的奋斗热情、淳朴情谊以及自然与人文交融的生命力。(2分)地人民的情感。因当地青年、老人的热情关怀，在艰苦中保持热忱。(每点2分，答出任意两点即可)(意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)度心，以情度情，以类度类”,是一种更具智慧、更本质的推度。(四)阅读IV解析】【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方“淡泊清贫之况”,偏正短语作主语，断开表强调，“非惟……”,判断句，单独成句，F故选BDF。【11题详解】故选A。【12题详解】愈详”,原文明确说：流传下来的记载，年代越久远就越故选D。【13题详解】(1)“谓”,认为；“故”,特意；“坚”,使坚定。(2)“夫”,那；“传”,流传；“故”,缘故。【14题详解】材料一中普通人“以不肖度圣贤”“彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳”,以自身(往往见识浅陋、心性自私)的认知、私心揣度他人/古人圣贤，还习惯以今度古，不考虑研究材料二中圣人认可“古今一也，类不悖，虽久同理”,会遵循“以心度心，以情度情，以类度类”的原则。【参考译文】材料一：人之常情喜欢用自己的想法推测别人，用现在的标准推测古代，用不贤之人的心态推测圣贤。无论贫富贵贱、南北水陆、都市与僻壤的差异，也莫不互相推测揣度。这种揣度常常与事实相差悬殊，但当事人始终不自知。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这本是士君子的寻常之举；但后世评论者却称疏广是因为看到赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽被处死才离去的。且不说盖、韩、杨的死发生在疏广辞官之后，假使疏广遇到宽厚的君主，难道就终身不离去吗!后世对古人的看法何其浅薄!汉昭烈帝(刘备)临终前将幼主托付给诸葛武侯，说：“如果嗣子值得辅佐，就辅佐他；如果不值得辅佐，您可以自行取天下，不要让他人得到。”这是肺腑之言，哪有什么欺诈虚伪，而后世评论的人认为昭烈帝特意说这番话来坚定武侯的心。难道要让刘备成为袁绍、刘表那样废长立幼的人吗!这没有别的原因，只是后世论者自己内心本就如此，所以料想古人也必定如此罢了。然而这还只是议论古人。我在福建为官的时候，把没有名目的苛捐杂税全部免除还给百姓，多余的财税全部上缴给朝廷，我清淡清贫的为官状况，不只是百姓清楚，就连上级官员也深信不疑。可是故乡之人相隔几千余里，始终不知道我的情况，我回乡之后，人们都认为我带了大量钱财回来。之后我租住在狭窄的巷子，又搬去山村居住，他们看到我每顿只有一碗饭、一盘蔬菜，还说：“这是他把钱财藏得深，不肯拿出来炫耀罢了。”所以说，带着私心以己度人，哪怕是眼前近在咫尺的事也一定会判断错误；何况想要揣度古人，更要揣度古代圣贤，哪能有恰当的结论呢!那些欺世诈伪的人说：古今的情况不同，二者用来治理国家的方法也不一样。而普通人都是愚蠢没有见识、浅陋不会揣度事理的，对他们亲眼见到的当代事，尚且能被欺骗，何况千年之前的古事呢?那些欺诈的人，眼前身边的事尚且会作假欺人，何况千年之前的古事呢!既然这样，那圣人为什么不会被欺骗呢?答案是：圣人是以己度人。用自己的本心揣度古人的本心，用常情揣度古人的情理，用同类事物推度同类事物，古今的根本道理是一致的。只要事类不违背常理，哪怕时间久远，本质规律依旧不变。所以圣人的心性依循规律就不会迷惑。那五帝之前没有流传的人，不是没有贤人，是时间久的缘故；五帝时期没有善政流传下来，不是没有好的政治，也是时间太久远的缘故；虞夏有政事流传，不如殷周的政事清楚明晰，不是没有好的政治，还是时间太久远的缘故。流传下来的记载，时间越久就越简略，时代越近就越详细，简略只能记述大的纲领，详细可以记载细节。所以愚蠢的人听到大的纲领不知道具体细节，听到细节又把握不住整体大纲，因此时间越久远，认知偏差就越大。(1)《如梦令》是李清照早期的作品，表达的是青春少女对自然风光的热爱和对生活的热爱之情，情感基调明快、活泼、喜悦。(4)两首词的情感差异，与词人所处的时代背景和个人遭遇密切相关。前者写于北宋承平(五)名篇名句默写(1)虽九死其犹未悔(2)泣孤舟之嫠妇二、语言文字运用(18分)该句后面不用语气词“吗”,排除B、D两项。根据后文“还是”之后未用“因”可C项，表示序次语。D项，表示引语出处。21.①空间上，以“大地神州”的宏大视角衬托贵州，突出其文旅价值。②“醉美”双关，2分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)三、写作(60分)(3)科技赋能，文化焕新：利用现代科技手段，可以让传统文化以更生动的形式呈现，吸(4)文化自信，民族之魂：在全球化的今天，坚守文化根脉是民族自信的重要体现。2026年高考语文仿真模拟试卷3一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)①最近，特斯拉Optimus机器人的社交账号更新了一段视频。这次的主题是：每天散步有助于清空你的情绪。②画面中，夕阳的余晖洒在Optimus的金属外壳上，它凭借双臂的摆动，轻松攀爬一个陡峭的山坡。更令人惊叹的是，它在下坡时还能以小跑的方式优雅地完成动作。虽然途中出现了轻微的“脚滑”,但它迅速调整重心，毫发无损地完成了任务。③Optimus的进化速度确实让人惊讶，它不仅拥有了模仿人类动作的能力，还在试图触及某种更本质的东西：我们对于“人”的定义。④事实上，不只是特斯拉在强化机器人的“人性”。过去一年，全球范围内多家企业纷纷将“人形机器人”推上舞台。从会陪老人聊天的优必选Walker到帮助完成医疗任务的Grace,再到波士顿动力的Atlas,它们无一例外都在试图接近“人”的姿态。⑤人形机器人被认为是继智能手机、新能源汽车之后的下一个爆发点，承载着重塑产业、改变生活方式的巨大期望。然而，资本和技术的狂热背后，我们必须冷静思考：人形机器人的核心价值究竟是什么?⑥从技术上看，人形机器人的设计本身就充满矛盾。它们试图模仿人的形态、动作和行为，但这是否真的是解决问题的最佳路径?在工业领域，搬运货物的四足机器人和机械臂早已证明了它们的高效与可靠；在物流领域，自动驾驶卡车和无人机显然比“步行机器人”更实用；而在家庭场景中，扫地机器人或语音助手已经满足了绝大多数需求。可为什么一旦涉及机器人，“拟人化”的设计便让人欲罢不能?是技术的自然发展使然，还是人类对自身形象的某种迷恋?⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。(A)机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。通过人形设计，我们无形中为机器人注入了更多情感化的意义。一个具有人形的机器人，它的动作、姿态，甚至可能出现的小瑕疵，都让它被誉为“护理助手”的Grace以及特斯拉Optimus都在通过“拟人化”的设计，试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。但这也引发了新的疑问：一个机器人，真的能取代人与人之间的真实联系吗?⑧这种矛盾心理不仅出现在技术界，更出现在文化与伦理的讨论中。在科技的狂欢背后，人形机器人带来的挑战早已超出了技术范畴，直击哲学与人类学的核心命题。⑨当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具?⑩另一个潜在的焦虑是，随着人形机器人越来越智能，我们是否还能掌控它?机器人是工具的前提，是它被“限定”在某个边界之内。然而，人工智能的自我学习能力正在模糊这一界限。当一个机器人可以从环境中学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是它在无意间改变了我们的世界观。当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自⑪如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”,那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”,人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责?是机器人本身，还是它的开发者?我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。⑫(C)我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。一个机器人可能成为你随叫随到的听众，但它无法提供真正的共情与理解；它可以精准完成任务，但无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。⑬未来，人形机器人会不会成为新的“智能终端”?我们不能忽视，技术的进步不仅是为了更高效地工作，它同样是对我们人类身份的挑战。当机器人越来越像人，我们是否会在不知不觉中失去对真正人类关系的理解与珍视?或许，真正重要的不是机器人能做什么,而是我们如何与这些技术共存，并保持对自我、对人性的清晰认知。C.在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。D.在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)B.机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表C.某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自D.本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下4.第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”,文中还提到哪些“边界”?请结合文本内容简要概括。(4分)5.2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。(6(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。铁周海亮红色的铁伏在砧上，任一把大钳夹持，任两把铁锤反复锻打。老铁匠的小锤轻敲上去，如蜻蜓点水，小铁匠的大锤紧跟上来，似巨雷轰顶。柔软的铁像面团般变着形状，灼烫的火星在大锤落下的瞬间如烟花般迸散绽放。几点火光飞溅老铁匠腰间的牛皮围裙，又在霎时熄灭。围裙就像黄褐色的天幕，黑色的星光点点。(1)炉火熊熊，红和蓝的火焰缠绕交织。小铁匠气喘吁吁，挥锤的胳膊渐渐变得沉重，表情也开始痛苦。老铁匠看看他，停下手里的小锤。歇一歇喝口水，他说，你好像心不在焉。小铁匠没有搭话。因为这把刀?老铁匠问他。小铁匠只好点点头。他用一条黑色的毛巾擦着彤红的脸膛，村里人都说你是汉奸。还说你是小汉奸?老铁匠面无表情。那是肯定，小铁匠瞪着老铁匠，干脆我们逃了吧!夜里咱们爷俩……你觉得能逃出去吗?老铁匠仍然面无表情。那也不打了!小铁匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎样呢?大不了是一死。不打?老铁匠苦笑，不打铁，我们还是铁匠吗?他站起身，从熊熊炉火中钳出再一次变得柔软的铁，用力按到砧上。儿啊，开锤!军刀在两个月以后打造完毕。青蓝的刀锋，弧形的刀柄，雕了简洁图案的刀鞘。刀似乎可以斩断目光和阳光，那是一把令人胆寒的好刀。小野小队长按时过来取刀，身边跟着四个持枪的日本兵。他盯着刀，嘴角不停抖动。他问老铁匠，全是铁的?老铁匠说，当然。小野再问，如何?老铁匠说，可试。小野就抽出腰间的军刀，哇哇怪叫着冲上来，一道寒光自上而下，直逼老铁匠。老铁匠微微一笑，手中刀轻轻一迎，“噗”一声响，小野的军刀，便折为两截。小野向老铁匠翘起拇指，好快的刀!又摆摆手，示意身边的日本兵接过刀。想不到老铁匠却退后一步，说，刀暂时不能拿走。不能拿走?小野愣住。不能拿走。老铁匠说，刀柄上还没有刻字。刻字?这是规矩。老铁匠说，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完毕，刀才算有了主人。如果你信得过我，后天过来取刀。小野想想，再看看老铁匠，再想想，再看看老铁匠，然后点点头。他在一张纸片上写下自己的名字，递给老铁匠。要刻得和这个一模一样，小野说，能办到吧?(2)老铁匠笑笑，没问题。别耍花样啊!后天我来取刀!可是第二天老铁匠就不见了，连同那把削铁如泥的军刀。小野暴跳如雷，他把全村人驱赶到一起，逼他们说出老铁匠的下落。当然没有人说。也许连他们也不知道。也许连小铁匠也不知道。———日本人早在村子通往外界的唯一路口设下重重关卡，老铁匠的突然失踪，让他们百思不得其解。愤怒的小野几次想毙掉小铁匠，可是他终未下手。他们正在村后山上修筑工事，这个时候他们需要一位强壮的铁匠。一个月后的一个夜里，山上的壮丁们突然组织了一次暴动。他们用石块打死四个看守，然后四散而逃。尽管日本人的机关枪哒哒扫个不停，可是最终，还是有三十多人逃了出去。小铁匠在突围中中弹身亡。据说他是这次暴动的组织者。据说他在临死前只说了一句话。他说，爹告诉我，能屈能伸才是铁。再后来，日本人就投降了。多年后他们那栋老房子突然倒塌。在一个雨夜，伴着一道划破天空的闪电。人们在听到一声闷响后爬起来看，就惊呆了。那房子，只剩下一面伫立的墙。那面墙里，镶着一位伫立的老人。只剩白色骨架的老人。风雨中，白色骨架岿然不动，似乎他的每一块骨头，都闪烁出红和蓝光泽。红色像铁锈或者红的炉火。蓝色像刀锋或者蓝的炉火。白色骨架的手里，紧握着一把刀。军刀。……刀柄上清晰地刻着三个字：中国铁。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)B,文中老铁匠的三次笑，展现了他由束手无策到胸有成竹的心理变化。C.画线句子(2)这段对话，多用短句，干脆利落，凸显了当时形势的剑拔弩张。8.学校影视社团想要围绕“铁”的意象为文本拍摄视频短片，请你补充完成以下拍摄脚本。(4分)镜头画面内容画外音镜头一①沉重有力铁在火中锤炼，人在苦难中镜头二②紧张激烈一刀斩断的是敌人的兵器，风雨中，老屋倒塌，露出镶在墙中的白色骨架，手中紧握军刀③④9.周海亮的《铁》与孙犁的《荷花淀》均以抗日战争为背景，但两写”的方式上，前者是“悲壮化书写”,后者是“诗意化书写”。请结合两文，任选三个角度来比较这两种表现战争方式的不同。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有滋基①,不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣：鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，(节选自《孟子·公孙丑上》)圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉?将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而(节选自李康《运命论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，(节选自苏轼《留侯论》)【注】①滋基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。C.卒，意为“突然地”,与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)B.材料二引用“木秀于林，风必摧之”,意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。C.材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。D.材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。(2)夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。14.根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)范成大箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。色尘声界如如现，本自无禅不用逃。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)它们在写景上的异同。(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。琶行并序》中的“”;故障修复后，动听的音乐如天籁般再次响起，耳朵一(2)面对文化遗产保护困境，我们可以借用《阿房宫赋》的“_,(3)古诗文中常运用对比手法来强化表达效果，如“._,8你是否曾有过这样的体验——长时间盯着某个字看，就会觉得这个字越看越不对劲，甚至觉得陌生。①这种现象是在心理学上被称为“语义饱和”。②针对这种令人困惑的体验，科学家们提出了两种假说加以阐释。一种是“范畴特异性假说”,该假说认为饱和的影响是精准而“小气”的。比如，重复接触“苹果”一词，只会让你对“香蕉”“桃子”等同类水果名称的识别延迟，而不会影响对其他词语的识别。另一种是“激活扩散假说”,该假说认为干扰是发散而“大方”的。譬如，重复接触“苹果”一词，这种干扰可能像涟漪般扩散，③不是让你对“红色”“圆润”等相关概念反应变慢，而是让你对看似无关的词汇反应都变慢。对这两种假说，学界尚无定论。尽管理论基石尚存争议，但语义饱和的研究视野却在不断拓宽。首先，④研究对象从文字领域延伸至情绪符号这一新兴领域。比如在数字生活里，A?答案是肯定的。但表情符号的作用机制与传统文字存在差异，这些差异使它成为探索语义饱和机制的“新大陆”。其次，该领域的研究思路也在发生变革。以往实验多采用“文字饱和后判断情绪”的范式，有学者大胆设想，如果反过来，B,结果会怎样?这种“双向饱和”的设计，如同在文字与情绪符号间架起一座双向桥梁，旨在检验饱和效应能否自由跨越模态的边界。B.“喂——你在哪里?”电话里传来声音，似乎很远，但很清晰。19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.请在文中A和B两处，分别补写一个恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(4分)21.上述文段编选自知网上的一篇文章。请根据文段内容，判断它最有可能编选自以下哪篇文章?()(3分)B.《汉语母语者与非母语者的汉字饱和研究》C.《情绪效应对语义饱和进程的影响》D.《语义饱和对情绪符号加工的影响研究》当代青年既渴望“被看见”,在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”,反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。人信息；不少于800字。【答案】1.D2.C3.填入B处。这句话揭示了技术进步可能给人类带来的新的束缚。B处所在的段落主4.①技术和情感的边界；②技术和生命伦理(【解析】【1题详解】D.“使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决”错，根据第段“这种‘拟人化’题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使【2题详解】【3题详解】第四步，整合逻辑，明确引言主旨，结合各段内容对比，得出放入B处最恰当的结论，第二步筛选整合信息，剔除重复表述，按原文逻辑归纳要点。第三步核对答案，确保概括精准且贴合文本，不添加无关内容，最终形成规范简洁的答【5题详解】解析：D项错误。小说结尾虽然具有强烈的象征意义和视觉冲击力，但并非“缺乏真实感”,而是通过夸张和象征手法强化主题，体现了现实主义与象征主义的结合，具8.①老铁匠与小铁匠在炉火前锻打军刀，火星四溅②小野试刀，老铁匠微微一笑，刀锋相迎③悲壮庄严④铁可锈，骨可朽，唯有气节永存。(一处1