山东济南市2026届高三5月针对性训练语文试题及参考答案

山东济南市2026届高三5月针对性训练语文试题及参考答案一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗?有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义?更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。(摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代?》)材料二：当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性?坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。(摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》)材料三：坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。“某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。(摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.“某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。B.材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。C.材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。D.材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者公开宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。B.材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。C.材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。D.三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。3.某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是(3分)A.用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。B.开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。C.该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。D.此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。4.《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示?请结合三则材料，谈谈你的看法。(4分)5.请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。(6分)泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒?”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：去看一棵大树贺捷生回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子?车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。父亲，你还记得吗?当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了……(选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改)文本二：红(节选)宋耀珍狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。甚至围殴它，驱逐它……杉木怒发纷披，向风暴挑战。风雪中的领袖，火焰中的勇士，镰刀与铁锤的儿子。风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。它们不躲，不退，不向风暴低头。它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。风暴越猛烈，它们的姿态越坚定；黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。它们是风暴里的一群光，是绝境中的一束红，照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。B.文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出”，凸显了古樟的醒目与挺拔。C.文本二“握在手中的真理”指革命者坚定的信仰和内心的原则，“额头上的智慧和坚硬”指的是清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。D.文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。7.下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一写河滩上的古樟树运用了博喻的手法，“手臂”“旗杆”“波浪”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。B.文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。C.文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。D.两篇文本均以“树”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“以我观物，故物皆著我之色彩”的特点。8.学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。(4分)标题镜头解说镜头内涵第一集《一棵樟·一段史》古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心红军得民心第二集《一片林·一股劲》群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写①团结铸丰碑第三集《一面旗·一颗心》重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心②9.学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。(节选自《国语·鲁语》)材料二：孟献伯相鲁，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也?”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。”叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉?夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪?是出主之爵禄以附下也。”管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。”孙叔敖相楚，栈车牝马①，枥饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。(节选自《韩非子·外储说左下》)材料三：陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会④，值积雪始晴听事前除雪后犹湿于是悉以木屑覆之都无所妨。官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。(节选自刘义庆《世说新语·政事》)[注]①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车牝马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)值积雪A始晴B听事前C除雪后D犹湿E于是F悉以木屑G覆之H都无所妨11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同。B.过，犯错、有过错，与成语“矫枉过正”“白驹过隙”中的“过”，意义都不同。C.葛衣，穿葛布衣，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，用法相同。D.录，收集、收藏，与《兰亭集序》“故列叙时人，录其所述”的“录”，意义不同。12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是(3分)A.仲孙它认为季文子的节俭行为对国家的形象有影响，而季文子则指出国家形象以德行声望而非妾室马匹为评价标准。B.材料二阐释了古代爵禄制度，强调卿大夫配备车马要符合等级，是为了军事需要，国家太平时也要防止意外事件的发生。C.孔子批评管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系；韩非子则认为孙叔敖“俭逼下”，说明俭与侈都要适度。D.陶侃担任荆州刺史时，使锯木屑和竹头“物尽其用”，这体现了他节俭务实的作风、未雨绸缪的智慧与为官者的责任担当。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！(4分)(2)夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。(4分)14.材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”?请结合材料一，谈谈你的看法。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成15~16题。出山道中口占朱熹川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头无了日，不如抛却去寻春。观书有感(其二)朱熹昨夜江边春水生，艨艟¹巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。[注]艨艟(méngchōng):古代的一种战船。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。B.第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。C.第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风漂荡、放荡不羁的情形。D.第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。16.朱熹的“问渠那得清如许?为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句，用对比手法来说明诚恳待人和轻慢待人会带来不同的结果。(2)歌曲《时间都去哪儿了》中“还没好好感受年轻就老了”，引发了人们对时光易逝的伤感，让人联想到《短歌行》中以自然现象喻人生短暂的诗句“，”。(3)成语指长期习用、结构定型、意义完整的固定词组，大多由四字组成。许多成语就是由古诗词衍生而来。成语与古诗词交相辉映，别具魅力，例如“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18~20题。①面对智能化时代科技迅猛发展和青少年群体代际认知差异等多重挑战，我们应以创新思维开展国防教育。②创新是推动新时代青少年国防教育的关键。③创新国防教育内容，将国防观念、国防知识、国防技能有机融合各级各类学校课程。④更新国防教育理念，唱响时代主弦律，持续营造崇尚英雄、学习英雄的浓厚氛(fèn)围，从培养时代新人的角度和实现民族复兴的高度来认识国防教育的重要作用。⑤丰富国防教育手段，开发红色精品研学路线，开展英雄模范人物进校园活动，拓展青少年()的教育形式。⑥例如，我们可以加强国防教育互动式体验，上线红色场馆云平台，设计场景再现、角色模拟、兵器推演等多种模(mó)式，在潜(qián)移默化中教育青少年。⑦在创新实践中打破已经不适用的陈规，使青少年将国防思想真正内化于心、外化于行。⑧最终，实现以“庚续红色血脉”强化精神内核、以“数智赋能”革新教育范式的目标，通过系统化、沉侵化、生活化的国防教育，增进青少年强国强军的思想认同，提升能力素质，强化责任担当。18.下列说法不正确的一项是(3分)A.第②句结尾的句号可以改成冒号。B.第③句中的“融合”应换为“融人”。C.第④句中加点的“来”可以删掉。D.第⑦句中画线的两个短语不能互换位置。19.下列填入文中第⑤句括号内的词语，最恰当的一项是(3分)A.脍炙人口B.雅俗共赏C.喜闻乐见D.备受青睐20.文中有多处错别字与读音错误，请找出三处并改正。(3分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21~22题。“祖母效应”，指人类和动物年长雌性通过帮助抚养孙辈，提高家族后代存活率与繁衍成功率，将自身基因传递下去，其核心是经验和技能的传承。长期以来，“祖母效应”多被解读为对后代和家族有利。美国研究人员对虎鲸群体长达40多年的统计研究发现，虎鲸祖母死亡两年后，孙辈的生存时间明显减少，源于年长母鲸能通过干预同族冲突保护孙辈。而新研究则揭示，“祖母效应”是双赢的——(甲)，因为能提高祖辈的机能，延长寿命。荷兰一项针对2887名60岁以上祖父母的追踪研究显示，照护孙辈的老人在记忆力、语言流畅度方面的得分，显著高于未照护孙辈的老人，除非他们是被迫的。即便去除年龄、健康状况等变量，这一差异依然存在。值得注意的是，祖辈照护孙辈是否受益，不取决于频率与具体活动，而在于(乙)。祖辈照护孙辈要获得家庭其他成员的全方位支持，否则可能出现“直升机式祖父母”的现象。“直升机式祖父母”持续在孙辈周围盘旋，过度关注并深度干预他们的生活、学习和决策，引发家庭内部的“龙卷风”，比如婆媳之间可能会“卷得不行”。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)22.文中画线句子有何表达效果?请简要分析。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“全民阅读”如火如荼，爱读书的“工地大叔”刘诗利在《人民日报》上发文说“读书吧，把自己弄得好一点”；同时，“素人写作”频频“出圈”，人人都可执笔发声，在鼓舞他人的同时也提升自我。阅读与写作日益成为普通人的精神成长方式。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案和评分标准1.A2.D3.B4.①要利用AI智能体，不被它驱使。②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战；③要坚持以人为本，明确应用边界；④要建立系统合规框架，守住主体地位。(共4分。阐释1分，后三点答出一点得1分，答出两点得3分。若有其他答案，言之成理可酌情给分)5.①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。(共6分。每点2分。要求观点明确、理由充分。若有其他答案，言之成理可酌情给分)6.A7.B8.示例：①以并肩姿态显红色风骨，用风雨同舟聚革命力量。②精神在传承(共4分。每空2分。第①处注重格式一致，如格式不一致扣1分；第②处要体现精神传承。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分)9.①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行程为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。(共6分。每点2分。答出其中3点即可得满分。意思对即可。若有其他答案，言之有理酌情给分)10.BEH11.C12.B13.(1)百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾穿华美衣服、让马吃粮食，这恐怕不是辅佐君主的人做的事吧！(“食粗衣恶”“美”“无乃……乎”“相”各1分)(2)爵禄旗章，是用来区分功劳大小、区别贤能和不贤能的。(“所以”“异”“功伐”“别”各1分)14.示例一：不属于“其俭逼下”。季文子的节俭是基于“国人尚有食粗衣恶者”的体恤之心；是对自己的要求/追求，并不强制下属效仿。示例二：属于“其俭逼下”。季文子位高权重，其行为客观上会对下属形成道德压力；仲孙它起初的不认同，后来的改变，也说明季文子之俭确实产生了“逼下”的实效。(共5分。答出观点1分，结合材料分析4分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)15.C16.①“问渠那得清如许，为有源头活水来”喻示读书治学需不断