2026年广东省深圳市南山外国语集团中考语文质量检测试卷（5月份）

第1页（共1页）2026年广东省深圳市南山外国语集团中考语文质量检测试卷（5月份）一、基础知识与运用（26分）追远怀思，莫失莫忘。历史的天空中，先贤灿若群星，熠熠生辉。他们是民族的根脉，是精神的灯塔。南山区某校在清明节前组织了一场“缅怀与铭记”的语文专题探究活动，请你以笔为舟楫，以文为索引，开启一场别开生面的文化之旅。1．（13分）以下是该校某生在活动启动仪式上的发言，请根据要求完成问题。青山肃立，绿水长歌，当我们驻足回望历史，总有一些身影无法被遗忘。行吟泽畔的屈原，怀石投江；留下“虽九死其犹未悔”的绝唱；身陷囹圄的文天祥，在零丁洋的波涛中，用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”做出终极选择；到了近代，鲁迅先生更是俯首为民，用笔作刃，喊出了“我以我血荐轩辕”的誓言……他们有着①（chìrè）______的情怀，无惧生死，在危难中践行大义。他们的气节与操守，生动②（zhāngxiǎn）______着民族的精神底色。他们的文字③______（A.震耳欲聋B.沸反盈天C.振聋发聩D.人声鼎沸）总将人从蒙昧和黑暗中唤醒。我们缅怀那些以文铸魂、以笔立心的文学先贤，也铭记那些以身许国、以命赴义的英雄先烈。黄继光、董存瑞、陈祥榕……他们的血肉之躯，筑成了护卫家国的钢铁长城。这些悲壮的故事，怎能不使我们不感动得流泪呢？先贤风骨、先烈忠魂，早已化作民族的根脉、精神的灯塔，滋养着我们，引领着我们向前去。（1）请补全文段，写出正确的汉字。①②（2）请在第一段③处，选择并填写正确的成语（填选项）A.震耳欲聋B.沸反盈天C.振聋发聩D.人声鼎沸（3）第一段中画波浪线的句子生动展现了先贤的风骨。请仿照此句式，从你所熟知的历史人物或文学形象中任选一位（文段中已出现的除外），写一个结构相似、内容贴切的句子。（4）第二段中画横线的句子存在语病，请写出修改后的句子。（5）列关于文段的分析，正确的一项是A.“回望历史”“践行大义”“先贤风骨”都是动宾短语。B.“我们缅怀那些以文铸魂、以笔立心的文学先贤，也铭记那些以身许国、以命赴义的英雄先烈”是递进复句。C.“缅怀”是动词，“那些”是代词，“的”是助词。D.“他们的血肉之躯，筑成了护卫家国的钢铁长城”句子主干应为“血肉之躯筑成了钢铁长城”。（6）小文将于5月17日周五下午四点在初中部报告厅参加“缅怀与铭记”演讲比赛，她写了一封邀请函，准备邀请对她帮助良多的李老师前来观赛。请找出邀请函中表达不当的三处，并提出修改意见。邀请函李老师：您好！十分感谢您在我备赛时的悉心指导与温柔鼓励5月17日周五下午四点，我将参加“缅怀与铭记”主题演讲比赛，诚挚邀请您拨冗观赛，请您务必到来！您的学生小文2026年5月12日2．（10分）历史车轮滚滚，先贤精神的灿烂光芒仍值得我们铭记，请补全表格。精神品质出处关键语句朝气蓬勃《登飞来峰》王安石（1）不畏浮云遮望眼，。无私奉献《己亥杂诗•其五》龚自珍（2），化作春泥更护花。报效朝廷《雁门太守行》李贺（3）报君黄金台上意，。乐观自信《行路难》李白（4），。旷达慰勉《送杜少府之任蜀州》王勃（5），儿女共沾巾。孤高雅洁《卜算子•咏梅》陆游（6），只有香如故。高洁独立《爱莲说》周敦颐（7）出淤泥而不染，。勤勉学习《送东阳马生序》宋濂（8）以中有足乐者，。3．（3分）意象助读是古代诗歌鉴赏中极为关键的一环，它通过解析诗歌中的具体物象（如月、柳、梅等），帮助读者理解诗人寄托的深层情感与思想。掌握常见意象的象征意义，能快速破译诗歌“密码”，实现从字面理解到意境共鸣的跃迁，请结合以下诗歌中的至少一个意象，分析诗人的思想感情。《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书牴万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。二、阅读（46分）缅怀与铭记：历史回响中的家国情怀【穿越千年烟云，对话先贤风骨。学校围绕“缅怀与铭记”探究主题活动，展开了“先贤风骨•家国担当”主题研读活动，邀你共赴一场家国情怀的精神之旅，请完成以下任务。】4．（11分）文言文阅读。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子•滕文公下》）【乙】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执①至留都②。叛臣洪承畴③欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏④，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。时完淳妇翁⑤职方主事钱旃同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”旃遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。（节选自《皇明四朝成仁录》）【注】①执：逮捕。②留都：金陵。③洪承畴：洪亨九，字亨九，明末将领，后降清。④褒䘏：褒扬表彰和抚恤慰问。⑤妇翁：岳父。（1）解释下列句子中加点的词。①岂不诚大丈夫哉②富贵不能淫③从其师陈子龙④惟色沮而已（2）将下列句子翻译成现代汉语。①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：②年虽少，杀身报国，岂可以让之。译文：（3）下列对甲、乙两文内容的理解，不正确的一项是A.甲文中孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出其缺乏独立人格、以顺从迎合为本质的特点。B.甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比句式，层层递进，强调了真正大丈夫在任何境遇下都坚守原则的品格。C.乙文中“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官”一句，正确的断句应为：“童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官。”D.乙文中夏完淳面对叛臣洪承畴的诱降，以洪承畴昔日忠烈事迹回应，其动机是真诚表达对洪承畴往日事迹的敬佩。（4）乙文中夏完淳的哪些行为，可以体现孟子所说的“大丈夫”精神？请结合具体内容简要分析。5．（11分）非连续性文本阅读。围绕“缅怀与铭记”主题，班级继续细化开展“追寻红色足迹•争做时代新人”主题学习活动，需要整理深圳缅怀先烈的实践案例。请你阅读以下材料，完成任务。材料一：人间四月，春和景明，仲春与暮春交替之际，又逢一年清明时节。历经千年传承，扫墓祭祖、缅怀故人仍是清明节的重要习俗之一。除了表达纪念之情，也在于祈求生命力的蓬勃与旺盛。诸多习俗由此衍生，无不体现着万物更替、生生不息的生命之道。随着社会发展变迁，如今的祭扫活动既保留传统文化精髓，更融入现代生活观念，文明祭扫成为新风尚。人们通过敬献鲜花、植树绿化集体共祭、家庭追思等低碳环保的祭扫方式，让清明更“清明”。（摘编自深圳教育，2024年4月4日）深圳清明缅怀与祭祀方式统计表方式类别具体形式预估参与规模（万人次）占总人数比例实地祭扫（线下）市民个人或家庭前往墓园、烈士陵园35，045.5%集体仪式（线下）敬献花篮、重温誓词等6.07.8%沉浸研学（线下）参观烈士纪念馆、聆听英烈故事、朗诵烈士诗抄等2.53.2%线上缅怀网络祭奠平台（粤省事、深圳英烈网等）33.543.5%合计——77.0100%（根据官方数据按比例估算）材料二：2026年3月18日，春日晨光洒在中英街斑驳的青石板上，这条承载百年家国记忆的街道，再次汇聚了深港两地的目光。一场以科技连接历史与人心的爱国主义对话——第25届深圳市“中英街3•18警示日”鸣钟活动，在这里庄严举行。深港两地各界代表齐聚警世钟前，以AI赋能历史传承、以科技活化红色记忆、以庄重活动凝聚家国情怀，在警世钟声中铭记历史、砥砺初心，携手奔赴粤港澳大湾区融合发展的新征程。作为本次活动的创新亮点，首次使用数字主持人“云小超”，串联起1899年勘界往事与2026年湾区新篇。他动情讲述中英街从“一街分治”到“一街连两地，同心向未来”的沧桑巨变，让数据流淌出历史的温度，让在场观众在科技与文化的交融中感受家国记忆的重量。随后，借助AI技术剪辑制作的主题片《一座警世钟的告白》温情播放，以警世钟为视角回望百年沧桑，让大家深刻感悟：铭记历史并非延续仇恨，而是为了告别积贫积弱、守护和平，如今的中英街已成为“一国两制”成功实践的生动窗口，是对历史最好的回应。“铭记历史，方知兴衰；砥砺前行，不负韶华。”盐田区委常委、宣传部部长张玉领在致辞中提到，今年是“十五五”开局之年，也是深圳承办亚太经合组织（APEC）会议之年，要以史为鉴，不忘国耻，以奋进姿态建功新时代，并结合粤港澳大湾区建设发展寄语各界，让在场每一位同胞都深受鼓舞。中英街历史博物馆原馆长孙霄带领深港两地青少年开展“行走的思政课”，以中英街历史事件发生地为“课本”，将线下授课与实地探访相结合。在历史发生地上教育课，不仅让深港学生直观感悟爱国精神，更深花了深港教育融合，让爱国爱港种子在青少年心中生根发芽。（摘编自人民网—深圳频道，2026年3月18日）材料三：青山埋忠骨，鲜花祭英魂。3月27日上午，深圳市宝安区洪田七烈士纪念墓前松柏凝翠，庄严肃穆。深圳市关爱行动组委会办公室专职副主任、深圳市关爱行动公益基金会副理事长王军，深圳市关爱行动公益基金会秘书长陈美寿，关爱基金会•英雄坡公益基金负责人王建文与爱心企业代表、退役军人代表及志愿者们齐聚洪田七烈士纪念墓前，庄严开展“追寻•2026•清明祭英烈”活动，深切缅怀为民族独立、人民解放英勇献身的洪田七烈士及其他革命英烈。王军在祭奠辞中说道，深圳不仅是一座爱心之城，也是一座崇尚英雄的城市。正是因为懂得感恩英烈、崇尚英雄，这座城市才有了厚度与风骨。而英雄坡公益基金的每一次行动，都是对“关爱英烈、尊崇英雄”理念的生动践行。此次祭扫活动，不仅是一次深情的追思，更是一次精神的洗礼。未来，关爱基金会将链接更多力量，持续开展纪念英烈、关爱烈属活动，让“关爱英烈、尊崇英雄”的理念深入人心。（摘编自深圳市关爱行动公益基金会，2026年3月27日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.文明祭扫要求人们完全放弃传统习俗，采用敬献鲜花、植树绿化等低碳环保的方式。B.“中英街3•18警示日”活动首次使用AI技术赋能历史传承，活化红色记忆。C.材料二中的AI数字主持人、材料一中的“云端祭扫”平台都体现了科技在缅怀先烈中的运用。D.洪田七烈士是在深圳经济特区建设过程中为保护人民生命财产而英勇牺牲的。（2）从【材料一】的表格看，深圳缅怀先烈的祭祀活动呈现怎样的特点？（3）【材料二】中提到“行走的思政课”，请结合材料概括这种教育方式的特点。（4）【材料三】中说“深圳不仅是一座爱心之城，也是一座崇尚英雄的城市”。有人认为，缅怀先烈只需“心到”即可，不必注重形式。请结合三则材料，对此观点进行反驳。6．（16分）文学作品阅读。外婆的葬礼李娟（1）在外婆的葬礼上，主持仪式的人端着一张纸面无表情地念悼辞：“……李秦氏同志，几十年如一日，积极，投身边疆建设，为，四个现代化，和，民族团结，做出了，突出贡献……”（2）我站在人群中，听得浑身怒气鼓胀，恨不能冲上去把他的稿子夺过来撕得粉碎，再指着他的鼻子破口大骂。（3）还有，“李秦氏”是谁？我外婆有名字，我外婆叫秦玉珍！（4）外婆静静躺在旁边的棺材里，再也无法为自己辩护。然而就算活着，也无法辩护。她倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着。（5）此时，她全部的力量用完了。她躺在那里，全盘接受这敷衍了事的悼辞的污辱。（6）那人继续念：“……我们要化悲痛为力量，努力学习和工作，建设祖国，维护边疆稳定，以慰李秦氏同志在天之灵。”（7）仿佛我外婆白白活了一场，又白白死了一次，临到头被那个投身边疆建设的李秦氏顶了包。（8）我外婆叫秦玉珍。（9）小时候，外婆带我去学校报名，填家长姓名时，她骄傲地报上自己的名字：“秦玉珍！”（10）对方问：“哪个玉？哪个珍？”（11）她更骄傲地回答：“玉珍玉珍，玉就是那个玉嘛，珍就是那个珍！这个都不晓得嗦。”（12）其实她自己才不晓得。她不识字。（13）我弄丢了钢笔，外婆认为我是故意的，破口大骂：“欺到我秦妹仔头上了！哪个不晓得我秦妹仔？哪个豁（骗）得倒我秦妹仔？”（14）在那个时候，我觉得她是永远的秦妹仔。永不老去，永不会被打倒。（15）可终究还是死了。（16）她一死，她的痕迹立刻被抹杀得一干二净。她的一生和那个司仪的总结毫无关系。并且她的死亡和前来参加追悼会的所有人也毫无关系。（17）追悼会上的人我一个也不认识。我妈也一个都不认识。（18）若棺材里的外婆这会儿坐起来，保证她更惊奇。她也统统都不认识。（19）和在场的所有人相比，我和我妈还有我外婆三个更像是外人。（20）棺材合盖之前，我最后一次抚摸躺在棺材里的那个人，悲伤而疑惑。这个瘦脱了形的人，动不动的人，任凭棺盖扣在头顶，既不反抗，也不挣扎的人，怎么可能是我外婆？（21）下葬的时候，他们立起了碑，碑上只有“李秦氏之墓”几个字。落款一长串亲属名字，其中一大半和外婆一辈子也没打过交道，剩下的一小半也很少打交道。（22）唯独没有我和我妈的名字。（23）果然和我们仨都没关系。（24）当我很小很小的时候，外婆就已经很老很老了。那时她就已经为死亡做好了准备。（25）当时我们在四川，她张罗了好几年，修好坟山，打好墓碑。又攒钱订下棺材，停放在乡下老屋。（26）做完这些事，她心满意足，开始等死。（27）每当她生了大病，感觉不妙的时候，就会告诉我她的存折藏在了哪里。（28）藏存折的地方往往绝妙无比，任我想破头也想不出来的。（29）而每次她病一好，就悄悄把存折挪个地方重新藏起来，警惕性不是一般的高。（30）后来我又大了一些，她开始教我怎么处理她的后事。（31）她教我怎么给她穿寿衣，并反复嘱咐，快死的时候一定要把她挪到地上或拆卸的门板上，千万不能死在软床上，否则尸体会变形。（32）又教我到时候要记得把某物放在她脚下，再把某物垫在她身下……（33）我从七八岁便做好了准备，学习如何面对她的死亡，品尝失去她的痛苦，并且接受终将独自活在世上这个事实。（34）再后来，她跟随我们来到了新疆。出发之前，我们哄她，说过两年就回来。然而她知道，以自己眼下的岁数来看，“过两年”的说法实在没个准儿。（35）不止是我们，也不止她，所有人都认为这一次她恐怕再也回不去了。一个佛教协会的大和尚专程约她去照相馆合影留念。（36）外婆骄傲地说：“师父说，要留个‘记忆’。”（37）——我猜那和尚的意思大概是“纪念”。当时，我外婆是他们协会里年纪最大的会员。（38）到了新疆后，天遥地远，没有了坟山，没了棺材，她惶恐不安，感到无着无落。（39）但有时又显得非常洒脱。她对我说：“我哪天要是死了，就把我一把火干净烧了。这是庙子上的师父说的。我们都是信菩萨的，不信那些请仙请神的……”（40）然而过了几天又反悔：“还是莫要烧的好，我怕痛。还是埋了吧……”（41）她的寿衣已经准备了二十多年。无论走哪儿都随身带着。我在很小的时候就已经无比熟悉它的存在了。可不知为什么，到头来终究没能穿走。（42）整理旧物时，发现它们叠得整整齐齐，如最乖巧的猫咪一样卧在外婆乱七八糟的遗物中。（43）这更是令外婆的死亡失去了一粒最重要的核心。（44）在她的葬礼上，人人都说这是喜丧，活到九十六岁算是寿终正寝了。（45）可是我知道不是的。这是非正常死亡，是恶意的死亡。（46）把外婆折磨致死的种种痛苦，往下还要折磨我。（47）种种孤独，种种惊惧，挟持了外婆，也挟持了我。（48）都说“人死如灯灭”，可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心和我们往后的道路。（49）记得前两年的一次分别，临行前，外婆非要把她手上的银镯子抹下来给我。但圈子有点小，一时不好取。（50）当时时间紧迫，另一边有人拼命催着上车。她不免着急起来。（51）我赶紧劝她：“下次再说吧。反正冬天就见面了。”（52）然而我们都知道，所谓“下次”其实是越来越渺茫的概念。（53）她一边拼命抹镯子，一边解释。“这是‘记忆’！庙子上的师父都说了，人要有‘记忆’。你二回一看到它，就记起我了……”（54）四川老话里并没有“记忆”这个词，我猜她从来都不知道这个词是什么意思。然而那一刻，她表达得无比准确。（55）那天，她最后还是戴着银镯子走了。（56）——带着没能为我留下任何“记忆”的遗憾，以及仍然拥有这只心爱镯子的微小庆幸。（57）她实在喜欢它，那是她耄耋之年的唯一财产。（58）此时，她静静躺在棺材里，平凡的银镯子挂在她干枯的手腕上。我趴在棺材沿上俯下身子，最后一次握住她的手。冰冷而僵硬。（59）她下定决心要将镯子送给我那一刻的强烈爱意此时已荡然无存。（60）棺材一落下坟坑，还没开始埋土，我和我妈就离开下葬的人群，从这场尴尬的葬礼中提前退场。（61）我也为外婆写了一份悼辞：（62）秦玉珍，流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲。大半生寡居。先后经历八个孩子的离世。一生没有户籍，辗转于新疆四川两地。七十多岁时被政府召回故乡，照顾百岁高龄的烈属养母。拾垃圾为生，并独自抚养外孙女。养母过世后，政府提供的六平米的廉租房被收回，她于八十五岁高龄独自回到乡间耕种生活。八十八岁跟随最小的女儿再次回到新疆。从此再也没能回到故乡。（选自《遥远的向日葵地》李娟）I阅读全文，根据提示补全下面表格中空缺的内容。情节场景外婆的形象/状态“我”的情感态度追悼会上，司仪念悼辞静静躺在棺材里，无法为自己辩护①②骄傲地报出自己的名字，不识字却理直气壮觉得她永不老去、永不会被打倒外婆提前准备后事③无奈、理解棺材落下坟坑冰冷而僵硬隐晦批判，隐忍哀悼II文中多处运用了对比的手法，请任选一处，结合文章内容，分析其表达作用。III本文结尾是作者为外婆写的悼辞，请结合全文分析这一安排的作用。IV作者为什么说“可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心，和我们往后的道路。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。IIV朱德在《回忆我的母亲》中写道：“母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。”李娟在《外婆的葬礼》中也写道：“她倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着。”请结合以上两篇文章，联系自身生活实际，谈谈你对“平凡人的价值”的理解和启示。7．（8分）名著阅读。缅怀铭记，对逝者而言，是为了完成情感的闭环，确立其价值的不朽；对生者来说，是为了汲取力量，锚定自我；对社会而言，是为了凝聚共识，塑造未来。它们共同的意义，是让过去照亮未来。该校九年级学生开展了让过去照亮未来——名著中的“精神火种”专题探究，请你协作完成以下任务。任务一：鉴影•悲剧里的长鸣图中文字：它用一个人的毁灭，唤醒了一代代读者的警醒，越是失意、黑暗之时，坚守自我便越显得不易和珍贵！（1）这是某班级同学为《骆驼祥子》设计的海报封面，请找出其中一个设计构图要素，并结合人物经历阐述其寓意。要素：寓意：任务二：拾光•火种何以不熄（2）文学社筹备“名著人物•精神灯塔”主题展览，邀请你选择能参展的名著人物。请参照示例，从以下名著人物中任选一位，结合原著具体情节，简述参展理由。鲁迅《朝花夕拾》孙悟空《西游记》尼摩船长《海底两万里》保尔《钢铁是怎样炼成的》示例：简•爱《简•爱》——从寄人篱下的孤女到追求平等独立的女性。“过去”：简•爱自幼父母双亡，在舅妈家受尽歧视和虐待；在洛伍德寄宿学校，又经历了挚友海伦因病去世的痛苦。“照亮未来”：寄人篱下的屈辱教会她自尊自爱，朋友的离世让她学会坚韧与宽容。面对罗切斯特的爱情和圣约翰的求婚时，她始终坚持“灵魂平等”的原则，拒绝违背良心的婚姻。启示：在人际关系中，不因“害怕孤独”或“讨好他人”而放弃底线。比如，不参与作弊小团体、不为了合群而嘲笑他人。三、写作与书写（48分）8．（48分）作文。2026年3月14日，获“人民教育家”“最美奋斗者”国家荣誉称号的于漪老师逝世，其在94岁时曾亲笔写信给华师学子，叮嘱说“教师的神圣职责是点亮生命的灯火，学生的以及自己的。人的生命有灯火照耀，方能真正脱离蒙昧。”其实，漫漫人生路，长明不灭的从来不是灯，而是捧灯的手，传灯的眼，护灯的心跳，是一盏灯点亮另一盏灯时那无声的交接。灯火隐入长夜，仍敢以微芒照彻山河，不因风雨而熄，不因路遥而歇。结合以上内容，思考在你的人生旅程中，是什么如灯火般驱散了你的迷茫与蒙昧？又是如何照亮你前行的道路，给予你坚守的勇气？请以“_______长明少年心”为题，将题目补充完整，写一篇作文。要求：（1）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显。（3）不少于600字，不超过900字。（4）不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用XX代替。（5）不得抄袭，不得套作。

2026年广东省深圳市南山外国语集团中考语文质量检测试卷（5月份）一、基础知识与运用（26分）追远怀思，莫失莫忘。历史的天空中，先贤灿若群星，熠熠生辉。他们是民族的根脉，是精神的灯塔。南山区某校在清明节前组织了一场“缅怀与铭记”的语文专题探究活动，请你以笔为舟楫，以文为索引，开启一场别开生面的文化之旅。1．（13分）以下是该校某生在活动启动仪式上的发言，请根据要求完成问题。青山肃立，绿水长歌，当我们驻足回望历史，总有一些身影无法被遗忘。行吟泽畔的屈原，怀石投江；留下“虽九死其犹未悔”的绝唱；身陷囹圄的文天祥，在零丁洋的波涛中，用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”做出终极选择；到了近代，鲁迅先生更是俯首为民，用笔作刃，喊出了“我以我血荐轩辕”的誓言……他们有着①（chìrè）______的情怀，无惧生死，在危难中践行大义。他们的气节与操守，生动②（zhāngxiǎn）______着民族的精神底色。他们的文字③______（A.震耳欲聋B.沸反盈天C.振聋发聩D.人声鼎沸）总将人从蒙昧和黑暗中唤醒。我们缅怀那些以文铸魂、以笔立心的文学先贤，也铭记那些以身许国、以命赴义的英雄先烈。黄继光、董存瑞、陈祥榕……他们的血肉之躯，筑成了护卫家国的钢铁长城。这些悲壮的故事，怎能不使我们不感动得流泪呢？先贤风骨、先烈忠魂，早已化作民族的根脉、精神的灯塔，滋养着我们，引领着我们向前去。（1）请补全文段，写出正确的汉字。①炽热②彰显（2）请在第一段③处，选择并填写正确的成语C（填选项）A.震耳欲聋B.沸反盈天C.振聋发聩D.人声鼎沸（3）第一段中画波浪线的句子生动展现了先贤的风骨。请仿照此句式，从你所熟知的历史人物或文学形象中任选一位（文段中已出现的除外），写一个结构相似、内容贴切的句子。（4）第二段中画横线的句子存在语病，请写出修改后的句子。（5）列关于文段的分析，正确的一项是CA.“回望历史”“践行大义”“先贤风骨”都是动宾短语。B.“我们缅怀那些以文铸魂、以笔立心的文学先贤，也铭记那些以身许国、以命赴义的英雄先烈”是递进复句。C.“缅怀”是动词，“那些”是代词，“的”是助词。D.“他们的血肉之躯，筑成了护卫家国的钢铁长城”句子主干应为“血肉之躯筑成了钢铁长城”。（6）小文将于5月17日周五下午四点在初中部报告厅参加“缅怀与铭记”演讲比赛，她写了一封邀请函，准备邀请对她帮助良多的李老师前来观赛。请找出邀请函中表达不当的三处，并提出修改意见。邀请函李老师：您好！十分感谢您在我备赛时的悉心指导与温柔鼓励5月17日周五下午四点，我将参加“缅怀与铭记”主题演讲比赛，诚挚邀请您拨冗观赛，请您务必到来！您的学生小文2026年5月12日【解答】（1）①“chìrè”写作“炽热”。②“zhāngxiǎn”写作“彰显”。（2）“震耳欲聋”形容声音极大；“沸反盈天”形容人声嘈杂；“人声鼎沸”形容人群的声音嘈杂喧闹。只有“振聋发聩”比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，符合文段中“将人从蒙昧和黑暗中唤醒”的语境。故选：C。（3）句式结构：身份+处境+人物行为+引用诗句+精神写照。示例：狱中题壁的谭嗣同，横刀向天，留下了“去留肝胆两昆仑”的豪迈。（4）原句“怎能不使我们不感动得流泪呢”属于否定失当。反问句“怎能不”本身含有肯定意味，再加上后面的“不感动”，就变成了“使我们不感动”，与原意相反。去掉一个“不”字即可。（5）A.有误，“先贤风骨”是偏正短语；B.有误，“……也……”表并列关系，不是递进复句；C.正确；D.有误，句子主干应提取核心成分，即“血肉之躯筑成长城”。故选：C。（6）应在“鼓励”后添加句号，并在日期前补充具体地点。修改为：“温柔鼓励。5月17日周五下午四点，我将在初中部报告厅参加……”“务必”带有命令口吻，对老师不尊重。修改为：“期待您的莅临指导”或“诚盼您拨冗出席”。原文只说了时间，没说在哪里比赛。应在“下午四点”后加上“在初中部报告厅”。答案：（1）①炽热②彰显（2）C（3）示例一：采菊东篱的陶渊明，归隐田园，写下“不为五斗米折腰”的傲骨。示例二：铁马冰河的陆游，僵卧孤村，吟出“位卑未敢忘忧国”的赤诚。（4）这些悲壮的故事，怎能不使我们感动得流泪呢？（5）C（6）标点错误：“温柔鼓励”后面的“5月17日”之间缺少标点。修改意见：在“温柔鼓励”后加上句号（或冒号/分号）。用词不当：“请您务必到来”语气过于强硬，带有命令口吻，不符合学生对老师的礼貌用语。修改意见：将“请您务必到来”改为“期待您的光临”或“恭候您的到来”。格式/内容缺失：正文中只写了时间，没有具体的地点指引。修改意见：应在“下午四点”后加上“在初中部报告厅”。2．（10分）历史车轮滚滚，先贤精神的灿烂光芒仍值得我们铭记，请补全表格。精神品质出处关键语句朝气蓬勃《登飞来峰》王安石（1）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。无私奉献《己亥杂诗•其五》龚自珍（2）落红不是无情物，化作春泥更护花。报效朝廷《雁门太守行》李贺（3）报君黄金台上意，提携玉龙为君死。乐观自信《行路难》李白（4）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。旷达慰勉《送杜少府之任蜀州》王勃（5）无为在歧路，儿女共沾巾。孤高雅洁《卜算子•咏梅》陆游（6）零落成泥碾作尘，只有香如故。高洁独立《爱莲说》周敦颐（7）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。勤勉学习《送东阳马生序》宋濂（8）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。【解答】答案：（1）自缘身在最高层（2）落红不是无情物（3）提携玉龙为君死（注意“携”的书写）（4）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（5）无为在歧路（6）零落成泥碾作尘（7）濯清涟而不妖（8）不知口体之奉不若人也3．（3分）意象助读是古代诗歌鉴赏中极为关键的一环，它通过解析诗歌中的具体物象（如月、柳、梅等），帮助读者理解诗人寄托的深层情感与思想。掌握常见意象的象征意义，能快速破译诗歌“密码”，实现从字面理解到意境共鸣的跃迁，请结合以下诗歌中的至少一个意象，分析诗人的思想感情。《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书牴万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【解答】本题考查诗歌思想感情的把握。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意思是：国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。忧心伤感见花开却流泪，别离家人鸟鸣令我心悸。前四句写出了长安城的破败，流露出诗人对国家安危的担忧、伤心。答案：示例：本诗中，杜甫通过描写花和鸟，表达了感时伤世的情怀。译文：国家虽然破败，但山河依然存在；春天来到长安城，草木长得茂盛。感伤时局，看到花开也会流泪；离别亲人，听到鸟鸣也会心惊。战火已经连续烧了三个月，一封家书抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。二、阅读（46分）缅怀与铭记：历史回响中的家国情怀【穿越千年烟云，对话先贤风骨。学校围绕“缅怀与铭记”探究主题活动，展开了“先贤风骨•家国担当”主题研读活动，邀你共赴一场家国情怀的精神之旅，请完成以下任务。】4．（11分）文言文阅读。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子•滕文公下》）【乙】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执①至留都②。叛臣洪承畴③欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏④，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。时完淳妇翁⑤职方主事钱旃同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”旃遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。（节选自《皇明四朝成仁录》）【注】①执：逮捕。②留都：金陵。③洪承畴：洪亨九，字亨九，明末将领，后降清。④褒䘏：褒扬表彰和抚恤慰问。⑤妇翁：岳父。（1）解释下列句子中加点的词。①岂不诚大丈夫哉真正，确实。②富贵不能淫使……迷惑（扰乱）。③从其师陈子龙跟随。④惟色沮而已脸色。（2）将下列句子翻译成现代汉语。①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的居所（仁）里，站立在天下最端正的位置（礼）上，行走在天下最广阔的大道（义）上。②年虽少，杀身报国，岂可以让之。译文：我虽然年纪小，但杀身报国，（这份气节）难道能在他（洪承畴昔日的忠烈）面前逊色/退让吗！（3）下列对甲、乙两文内容的理解，不正确的一项是DA.甲文中孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出其缺乏独立人格、以顺从迎合为本质的特点。B.甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比句式，层层递进，强调了真正大丈夫在任何境遇下都坚守原则的品格。C.乙文中“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官”一句，正确的断句应为：“童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官。”D.乙文中夏完淳面对叛臣洪承畴的诱降，以洪承畴昔日忠烈事迹回应，其动机是真诚表达对洪承畴往日事迹的敬佩。（4）乙文中夏完淳的哪些行为，可以体现孟子所说的“大丈夫”精神？请结合具体内容简要分析。【解答】（1）本题考查理解文言词义。①句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。②句意：富贵不能使他的思想迷惑（扰乱他的心志）。淫：使……迷惑（扰乱）。③句意：跟随他的老师陈子龙（起兵抗清）。从：跟随。④句意：只是脸色沮丧罢了。色：脸色。（2）本题考查翻译句子。①重点词义：第一个“居”，居住；第二个“居”，居所（指“仁”）。“立”，站立、站定；“正位”，正确的位置（指“礼”）。“行”，行走；“大道”，宽广的道路（指“义”）。译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的居所（仁）里，站立在天下最端正的位置（礼）上，行走在天下最广阔的大道（义）上。②重点词义：“虽”，虽然。“让”，谦让，退让（这里引申为比不上、逊色）。译文：我虽然年纪小，但杀身报国，（这份气节）难道能在他（洪承畴昔日的忠烈）面前逊色/退让吗！（3）本题考查对文章的理解。ABC.正确。D.有误，夏完淳提及洪承畴昔日在嵩山、杏山的忠烈事迹，并非是为了真诚表达敬佩。相反，这是一种极其辛辣的讽刺和痛斥。他通过对比洪承畴过去的“忠烈”与现在的“变节”，揭露其叛徒嘴脸，以此表明自己宁死不屈、绝不向这种无耻之人低头的决心。故选：D。（4）本题考查理解文章的内容。孟子认为真正的大丈夫应该具备三个核心品质：“富贵不能淫”：不被高官厚禄和财富迷惑。“威武不能屈”：不向强权和暴力屈服。“贫贱不能移/独行其道”：坚守自己的信仰和原则，哪怕面临死亡或困境也不动摇。（乙文）叛臣洪承畴试图用官位来诱降夏完淳（“归顺当不失官”），但夏完淳严词拒绝，丝毫不为所动。这是“富贵不能淫”的表现。夏完淳身陷敌营，面对手握生杀大权的清朝重臣洪承畴，他不仅没有畏惧求饶，反而“厉声”痛斥对方变节投降的无耻行径，表现出极大的无畏气概。这是“威武不能屈”的表现。年仅十六岁就起兵抗清，被捕后视死如归。在狱中，他还激励原本意志消沉的岳父钱旃要“慷慨同死”，两人一同赴死，完美诠释了舍生取义、坚守民族大义的信念。这是“独行其道/贫贱不能移”的表现。答案：（1）①真正，确实。②使……迷惑（扰乱）。③跟随。④脸色。（2）①（大丈夫应该）居住在天下最宽广的居所（仁）里，站立在天下最端正的位置（礼）上，行走在天下最广阔的大道（义）上。②我虽然年纪小，但杀身报国，（这份气节）难道能在他（洪承畴昔日的忠烈）面前逊色/退让吗！（3）D（4）①面对叛臣洪承畴以高官厚禄（“归顺当不失官”）进行的诱降，夏完淳毫不动摇，严词拒绝，展现了不被富贵利益所迷惑的高尚节操。体现了“富贵不能淫”的精神。②被俘后，面对手握大权的洪承畴，夏完淳不仅没有丝毫畏惧，反而厉声痛斥其变节投降的无耻行径，表现出刚正不阿、不畏强暴的英雄气概。体现了“威武不能屈”的精神。③夏完淳投身抗清大业，即便面临死亡，依然坚守报国的信念。他在狱中还激励岳父钱旃一同慷慨赴死，坚持自己的信仰直到生命的最后一刻，完美诠释了大丈夫视死如归的精神。体现了“独行其道”与坚守信念。5．（11分）非连续性文本阅读。围绕“缅怀与铭记”主题，班级继续细化开展“追寻红色足迹•争做时代新人”主题学习活动，需要整理深圳缅怀先烈的实践案例。请你阅读以下材料，完成任务。材料一：人间四月，春和景明，仲春与暮春交替之际，又逢一年清明时节。历经千年传承，扫墓祭祖、缅怀故人仍是清明节的重要习俗之一。除了表达纪念之情，也在于祈求生命力的蓬勃与旺盛。诸多习俗由此衍生，无不体现着万物更替、生生不息的生命之道。随着社会发展变迁，如今的祭扫活动既保留传统文化精髓，更融入现代生活观念，文明祭扫成为新风尚。人们通过敬献鲜花、植树绿化集体共祭、家庭追思等低碳环保的祭扫方式，让清明更“清明”。（摘编自深圳教育，2024年4月4日）深圳清明缅怀与祭祀方式统计表方式类别具体形式预估参与规模（万人次）占总人数比例实地祭扫（线下）市民个人或家庭前往墓园、烈士陵园35，045.5%集体仪式（线下）敬献花篮、重温誓词等6.07.8%沉浸研学（线下）参观烈士纪念馆、聆听英烈故事、朗诵烈士诗抄等2.53.2%线上缅怀网络祭奠平台（粤省事、深圳英烈网等）33.543.5%合计——77.0100%（根据官方数据按比例估算）材料二：2026年3月18日，春日晨光洒在中英街斑驳的青石板上，这条承载百年家国记忆的街道，再次汇聚了深港两地的目光。一场以科技连接历史与人心的爱国主义对话——第25届深圳市“中英街3•18警示日”鸣钟活动，在这里庄严举行。深港两地各界代表齐聚警世钟前，以AI赋能历史传承、以科技活化红色记忆、以庄重活动凝聚家国情怀，在警世钟声中铭记历史、砥砺初心，携手奔赴粤港澳大湾区融合发展的新征程。作为本次活动的创新亮点，首次使用数字主持人“云小超”，串联起1899年勘界往事与2026年湾区新篇。他动情讲述中英街从“一街分治”到“一街连两地，同心向未来”的沧桑巨变，让数据流淌出历史的温度，让在场观众在科技与文化的交融中感受家国记忆的重量。随后，借助AI技术剪辑制作的主题片《一座警世钟的告白》温情播放，以警世钟为视角回望百年沧桑，让大家深刻感悟：铭记历史并非延续仇恨，而是为了告别积贫积弱、守护和平，如今的中英街已成为“一国两制”成功实践的生动窗口，是对历史最好的回应。“铭记历史，方知兴衰；砥砺前行，不负韶华。”盐田区委常委、宣传部部长张玉领在致辞中提到，今年是“十五五”开局之年，也是深圳承办亚太经合组织（APEC）会议之年，要以史为鉴，不忘国耻，以奋进姿态建功新时代，并结合粤港澳大湾区建设发展寄语各界，让在场每一位同胞都深受鼓舞。中英街历史博物馆原馆长孙霄带领深港两地青少年开展“行走的思政课”，以中英街历史事件发生地为“课本”，将线下授课与实地探访相结合。在历史发生地上教育课，不仅让深港学生直观感悟爱国精神，更深花了深港教育融合，让爱国爱港种子在青少年心中生根发芽。（摘编自人民网—深圳频道，2026年3月18日）材料三：青山埋忠骨，鲜花祭英魂。3月27日上午，深圳市宝安区洪田七烈士纪念墓前松柏凝翠，庄严肃穆。深圳市关爱行动组委会办公室专职副主任、深圳市关爱行动公益基金会副理事长王军，深圳市关爱行动公益基金会秘书长陈美寿，关爱基金会•英雄坡公益基金负责人王建文与爱心企业代表、退役军人代表及志愿者们齐聚洪田七烈士纪念墓前，庄严开展“追寻•2026•清明祭英烈”活动，深切缅怀为民族独立、人民解放英勇献身的洪田七烈士及其他革命英烈。王军在祭奠辞中说道，深圳不仅是一座爱心之城，也是一座崇尚英雄的城市。正是因为懂得感恩英烈、崇尚英雄，这座城市才有了厚度与风骨。而英雄坡公益基金的每一次行动，都是对“关爱英烈、尊崇英雄”理念的生动践行。此次祭扫活动，不仅是一次深情的追思，更是一次精神的洗礼。未来，关爱基金会将链接更多力量，持续开展纪念英烈、关爱烈属活动，让“关爱英烈、尊崇英雄”的理念深入人心。（摘编自深圳市关爱行动公益基金会，2026年3月27日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.文明祭扫要求人们完全放弃传统习俗，采用敬献鲜花、植树绿化等低碳环保的方式。B.“中英街3•18警示日”活动首次使用AI技术赋能历史传承，活化红色记忆。C.材料二中的AI数字主持人、材料一中的“云端祭扫”平台都体现了科技在缅怀先烈中的运用。D.洪田七烈士是在深圳经济特区建设过程中为保护人民生命财产而英勇牺牲的。（2）从【材料一】的表格看，深圳缅怀先烈的祭祀活动呈现怎样的特点？（3）【材料二】中提到“行走的思政课”，请结合材料概括这种教育方式的特点。（4）【材料三】中说“深圳不仅是一座爱心之城，也是一座崇尚英雄的城市”。有人认为，缅怀先烈只需“心到”即可，不必注重形式。请结合三则材料，对此观点进行反驳。【解答】（1）本题考查对内容的理解。A.有误，材料一表明文明祭扫是保留传统文化精髓并融入现代观念，并非完全放弃传统习俗，由此可判断选项与原文不符。B.有误，材料二仅说明本届中英街警示日活动首次使用数字主持人，并非首次运用AI技术赋能历史传承，该选项夸大且曲解原文信息。C.正确。D.有误，材料三只提及洪田七烈士为民族独立、人民解放英勇献身，并未涉及深圳经济特区建设相关背景，该选项属于无中生有。故选：C。（2）本题考查筛选信息。研读材料一的统计表数据，实地祭扫与线上缅怀参与规模占比分别达到45.5%和43.5%，两者占比相近且占据绝大部分比例，能看出深圳缅怀祭祀线上线下并行发展，参与人数分布均衡。集体仪式、沉浸研学这类线下特色活动虽有参与群体，但占比相对偏低，规模较小。同时整体涵盖个人家庭祭扫、集体仪式、研学参观、网络祭奠等多种形式，参与方式丰富多元，线下既有传统实地祭扫，也有研学、宣誓等特色活动，线上依托官方平台形成新风尚，整体呈现出形式多样、线上线下融合，主流方式受众广泛，特色研学类活动稳步开展的特征。（3）本题考查概括内容。结合材料二关于“行走的思政课”的表述，课程以中英街历史事件发生地作为教学载体，打破课堂局限，把实地探访当作学习场景，实现线下授课与现场探访相互结合。活动面向深港两地青少年群体，跨越地域界限，推动深港教育相互融合。依托中英街百年家国记忆与红色历史资源，实景讲述历史往事，让青少年直观感悟爱国精神，将红色文化、家国情怀融入实景教育，在真实历史场景中播撒爱国种子，兼具实景体验、跨地域联动、历史与教育融合、沉浸式感悟家国情怀的特质。（4）本题考查谈看法。结合三则材料内容来看，单纯认为缅怀先烈只需心到不必重形式的看法过于片面，材料一显示敬献鲜花、集体共祭、线上缅怀等文明祭扫形式，能让缅怀有具体载体，传承清明缅怀先烈的传统内涵；材料二里中英街鸣钟仪式、AI科技展演、行走的思政课等形式，以庄重仪式和实景研学深化历史记忆，凝聚家国情怀，让铭记历史落到实处；材料三集体祭扫烈士墓、诵读祭奠辞等庄重形式，完成精神洗礼，传递尊崇英雄的城市精神，各类仪式和创新形式能让内心的缅怀有依托、有传承、有感染力，还能带动大众尤其是青少年传承红色精神，若舍弃形式，缅怀就会变得空洞虚无，无法实现铭记历史、传承精神的真正意义。答案：（1）C（2）祭祀形式丰富多元，线上缅怀与线下实地祭扫占比相近、成为主流；集体仪式、沉浸研学等特色线下活动占比较小；文明低碳祭扫、线上缅怀成为新风尚，线上线下融合开展缅怀活动。（3）以历史事件发生地为教学课本，实地探访与线下授课相结合；覆盖深港两地青少年，促进深港教育融合；沉浸式感悟历史，直观培育爱国情怀，让爱国思想在青少年心中扎根。（4）这种观点并不正确。缅怀先烈不能只重内心而轻视形式，多样的形式是缅怀情怀的载体。清明文明祭扫、线上追思让缅怀有庄重仪式感，传承传统初心；中英街鸣钟、AI展播、行走的思政课等创新形式，让红色历史可感可学，深化家国记忆；集体祭扫英烈墓、诵读祭奠辞，凝聚尊崇英雄的社会共识，实现精神洗礼。恰当的形式能让缅怀落地生根，助力红色精神代代传承。6．（16分）文学作品阅读。外婆的葬礼李娟（1）在外婆的葬礼上，主持仪式的人端着一张纸面无表情地念悼辞：“……李秦氏同志，几十年如一日，积极，投身边疆建设，为，四个现代化，和，民族团结，做出了，突出贡献……”（2）我站在人群中，听得浑身怒气鼓胀，恨不能冲上去把他的稿子夺过来撕得粉碎，再指着他的鼻子破口大骂。（3）还有，“李秦氏”是谁？我外婆有名字，我外婆叫秦玉珍！（4）外婆静静躺在旁边的棺材里，再也无法为自己辩护。然而就算活着，也无法辩护。她倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着。（5）此时，她全部的力量用完了。她躺在那里，全盘接受这敷衍了事的悼辞的污辱。（6）那人继续念：“……我们要化悲痛为力量，努力学习和工作，建设祖国，维护边疆稳定，以慰李秦氏同志在天之灵。”（7）仿佛我外婆白白活了一场，又白白死了一次，临到头被那个投身边疆建设的李秦氏顶了包。（8）我外婆叫秦玉珍。（9）小时候，外婆带我去学校报名，填家长姓名时，她骄傲地报上自己的名字：“秦玉珍！”（10）对方问：“哪个玉？哪个珍？”（11）她更骄傲地回答：“玉珍玉珍，玉就是那个玉嘛，珍就是那个珍！这个都不晓得嗦。”（12）其实她自己才不晓得。她不识字。（13）我弄丢了钢笔，外婆认为我是故意的，破口大骂：“欺到我秦妹仔头上了！哪个不晓得我秦妹仔？哪个豁（骗）得倒我秦妹仔？”（14）在那个时候，我觉得她是永远的秦妹仔。永不老去，永不会被打倒。（15）可终究还是死了。（16）她一死，她的痕迹立刻被抹杀得一干二净。她的一生和那个司仪的总结毫无关系。并且她的死亡和前来参加追悼会的所有人也毫无关系。（17）追悼会上的人我一个也不认识。我妈也一个都不认识。（18）若棺材里的外婆这会儿坐起来，保证她更惊奇。她也统统都不认识。（19）和在场的所有人相比，我和我妈还有我外婆三个更像是外人。（20）棺材合盖之前，我最后一次抚摸躺在棺材里的那个人，悲伤而疑惑。这个瘦脱了形的人，动不动的人，任凭棺盖扣在头顶，既不反抗，也不挣扎的人，怎么可能是我外婆？（21）下葬的时候，他们立起了碑，碑上只有“李秦氏之墓”几个字。落款一长串亲属名字，其中一大半和外婆一辈子也没打过交道，剩下的一小半也很少打交道。（22）唯独没有我和我妈的名字。（23）果然和我们仨都没关系。（24）当我很小很小的时候，外婆就已经很老很老了。那时她就已经为死亡做好了准备。（25）当时我们在四川，她张罗了好几年，修好坟山，打好墓碑。又攒钱订下棺材，停放在乡下老屋。（26）做完这些事，她心满意足，开始等死。（27）每当她生了大病，感觉不妙的时候，就会告诉我她的存折藏在了哪里。（28）藏存折的地方往往绝妙无比，任我想破头也想不出来的。（29）而每次她病一好，就悄悄把存折挪个地方重新藏起来，警惕性不是一般的高。（30）后来我又大了一些，她开始教我怎么处理她的后事。（31）她教我怎么给她穿寿衣，并反复嘱咐，快死的时候一定要把她挪到地上或拆卸的门板上，千万不能死在软床上，否则尸体会变形。（32）又教我到时候要记得把某物放在她脚下，再把某物垫在她身下……（33）我从七八岁便做好了准备，学习如何面对她的死亡，品尝失去她的痛苦，并且接受终将独自活在世上这个事实。（34）再后来，她跟随我们来到了新疆。出发之前，我们哄她，说过两年就回来。然而她知道，以自己眼下的岁数来看，“过两年”的说法实在没个准儿。（35）不止是我们，也不止她，所有人都认为这一次她恐怕再也回不去了。一个佛教协会的大和尚专程约她去照相馆合影留念。（36）外婆骄傲地说：“师父说，要留个‘记忆’。”（37）——我猜那和尚的意思大概是“纪念”。当时，我外婆是他们协会里年纪最大的会员。（38）到了新疆后，天遥地远，没有了坟山，没了棺材，她惶恐不安，感到无着无落。（39）但有时又显得非常洒脱。她对我说：“我哪天要是死了，就把我一把火干净烧了。这是庙子上的师父说的。我们都是信菩萨的，不信那些请仙请神的……”（40）然而过了几天又反悔：“还是莫要烧的好，我怕痛。还是埋了吧……”（41）她的寿衣已经准备了二十多年。无论走哪儿都随身带着。我在很小的时候就已经无比熟悉它的存在了。可不知为什么，到头来终究没能穿走。（42）整理旧物时，发现它们叠得整整齐齐，如最乖巧的猫咪一样卧在外婆乱七八糟的遗物中。（43）这更是令外婆的死亡失去了一粒最重要的核心。（44）在她的葬礼上，人人都说这是喜丧，活到九十六岁算是寿终正寝了。（45）可是我知道不是的。这是非正常死亡，是恶意的死亡。（46）把外婆折磨致死的种种痛苦，往下还要折磨我。（47）种种孤独，种种惊惧，挟持了外婆，也挟持了我。（48）都说“人死如灯灭”，可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心和我们往后的道路。（49）记得前两年的一次分别，临行前，外婆非要把她手上的银镯子抹下来给我。但圈子有点小，一时不好取。（50）当时时间紧迫，另一边有人拼命催着上车。她不免着急起来。（51）我赶紧劝她：“下次再说吧。反正冬天就见面了。”（52）然而我们都知道，所谓“下次”其实是越来越渺茫的概念。（53）她一边拼命抹镯子，一边解释。“这是‘记忆’！庙子上的师父都说了，人要有‘记忆’。你二回一看到它，就记起我了……”（54）四川老话里并没有“记忆”这个词，我猜她从来都不知道这个词是什么意思。然而那一刻，她表达得无比准确。（55）那天，她最后还是戴着银镯子走了。（56）——带着没能为我留下任何“记忆”的遗憾，以及仍然拥有这只心爱镯子的微小庆幸。（57）她实在喜欢它，那是她耄耋之年的唯一财产。（58）此时，她静静躺在棺材里，平凡的银镯子挂在她干枯的手腕上。我趴在棺材沿上俯下身子，最后一次握住她的手。冰冷而僵硬。（59）她下定决心要将镯子送给我那一刻的强烈爱意此时已荡然无存。（60）棺材一落下坟坑，还没开始埋土，我和我妈就离开下葬的人群，从这场尴尬的葬礼中提前退场。（61）我也为外婆写了一份悼辞：（62）秦玉珍，流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲。大半生寡居。先后经历八个孩子的离世。一生没有户籍，辗转于新疆四川两地。七十多岁时被政府召回故乡，照顾百岁高龄的烈属养母。拾垃圾为生，并独自抚养外孙女。养母过世后，政府提供的六平米的廉租房被收回，她于八十五岁高龄独自回到乡间耕种生活。八十八岁跟随最小的女儿再次回到新疆。从此再也没能回到故乡。（选自《遥远的向日葵地》李娟）I阅读全文，根据提示补全下面表格中空缺的内容。情节场景外婆的形象/状态“我”的情感态度追悼会上，司仪念悼辞静静躺在棺材里，无法为自己辩护①愤怒、不平、悲痛②小时候，外婆带我报名、弄丢钢笔时骄傲地报出自己的名字，不识字却理直气壮觉得她永不老去、永不会被打倒外婆提前准备后事③早早准备坟山、墓碑、棺材，藏存折、教后事处理，既惶恐又洒脱无奈、理解棺材落下坟坑冰冷而僵硬隐晦批判，隐忍哀悼II文中多处运用了对比的手法，请任选一处，结合文章内容，分析其表达作用。III本文结尾是作者为外婆写的悼辞，请结合全文分析这一安排的作用。IV作者为什么说“可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心，和我们往后的道路。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。IIV朱德在《回忆我的母亲》中写道：“母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。”李娟在《外婆的葬礼》中也写道：“她倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着。”请结合以上两篇文章，联系自身生活实际，谈谈你对“平凡人的价值”的理解和启示。【解答】Ⅰ本题考查梳理文章情节。①原文写到“我站在人群中，听得浑身怒气鼓胀，恨不能冲上去把他的稿子夺过来撕得粉碎”“全盘接受这敷衍了事的悼辞的污辱”，能看出作者面对司仪用空洞官方的“李秦氏”定义外婆、歪曲外婆一生时，内心满是愤怒，同时为外婆真实身份被抹杀、遭受敷衍侮辱而感到委屈与悲痛。②原文第九到十四段记叙小时候外婆带我去学校报名，骄傲报出秦玉珍的名字，我弄丢钢笔后外婆强势替自己出头，这些生活场景里外婆自信泼辣的样子，让我觉得她永远不会衰老、不会被生活打倒，所以此处情节场景为小时候报名填表、弄丢钢笔外婆为自己争辩。③原文第二十四至四十三段写外婆在四川时早早修好坟山、备好棺材，生病时藏存折又悄悄转移，还细致教我料理后事；到新疆后因远离故土惶恐不安，一会想火化一会又害怕反悔，一生提前从容安排后事又充满老人的忐忑与随性，形象立体真实。Ⅱ本题考查鉴赏文章对比手法及其表达作用。文中将司仪口中“投身边疆建设，为四个现代化和民族团结做出突出贡献”的官方空洞悼辞，与文末作者为外婆写下的“流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲”真实生平悼辞形成鲜明对比。司仪的悼辞完全脱离外婆真实人生，只是套用套话标签，把外婆塑造成符号化人物；而作者的悼辞如实罗列外婆颠沛流离、命运坎坷的一生。通过对比，揭露了世俗丧葬仪式流于形式、漠视普通人真实人生的弊病，凸显外婆平凡苦难却坚韧鲜活的生命本貌，寄托作者对外婆的共情、怜惜与深切缅怀。Ⅲ本题考查结尾段落的表达效果。原文开篇司仪以“李秦氏同志”笼统概括外婆一生，完全忽略她的个人经历与命运遭遇，是刻板、虚假的标签化评价；结尾作者亲自为外婆撰写悼辞，详细记述她从幼年到老年漂泊两地、丧子孤居、自力谋生、勤恳度日的完整人生经历。从结构上，和开篇官方悼辞形成照应，使文章结构完整闭环；从内容上，还原了被世俗忽略、被仪式抹杀的外婆真实人生，打破外界对平凡老人的片面定义；从情感与主题上，饱含作者对外婆的愧疚、敬重与深沉怀念，引导读者思考平凡个体的生命价值，升华文章主旨。Ⅳ本题考查理解句子含义。原文第四十八段“都说人死如灯灭，可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起”，表层是说外婆离世后，她的形象才在作者心中愈发清晰深刻。外婆生前一生坎坷，经历丧子、漂泊、孤苦、劳碌，活着时的隐忍、倔强与不为人知的孤独，都被世俗的“喜丧”标签掩盖；直到外婆逝去，作者才真正读懂她一生承受的苦难、骨子里的坚韧以及藏在日常细节里的温情。她平凡生命里的善良、隐忍与热爱，像灯火一样照进作者的内心，让作者看清世俗的虚伪、认清内心真实的情感，也指引作者带着这份感悟走好往后的人生道路，懂得敬畏生命、理解平凡。Ⅴ本题考查探究平凡人生命价值的能力。《回忆我的母亲》中朱德母亲是普通劳动妇女，没有显赫身份，却以勤劳坚韧养育子女、坚守本分，成为万千劳动人民的缩影；本文中原文写到外婆“倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着”，外婆只是底层平凡老人，一生漂泊孤苦、饱经磨难，没有惊天动地的功绩，只用微薄的力量努力生活、守护亲人。二者都体现平凡人身世普通、力量渺小，却以顽强的意志承受生活风雨，以质朴的爱承担家庭责任，千千万万这样的平凡人默默耕耘、坚守本分，构筑起生活的底色，沉淀出朴素的人间精神，也是社会与历史的基石。联系生活来看，身边的普通劳动者、长辈普通人，没有耀眼成就，却在平凡岗位、平凡生活中坚守善良、扛起责任，默默付出温暖他人。这启示我们要正视平凡、尊重每一个普通生命，不轻视平凡的力量，在平凡生活中坚守本心、坚韧生活、懂得感恩与担当。答案：Ⅰ①愤怒、不平、悲痛②小时候，外婆带我报名、弄丢钢笔时③早早准备坟山、墓碑、棺材，藏存折、教后事处理，既惶恐又洒脱Ⅱ示例：开篇司仪念的官方化、空洞的悼辞与结尾作者写的真实、饱含苦难的悼辞形成对比。作用：突出外婆一生被官方话语曲解、真实人生被抹杀的悲哀，表达“我”对外婆的理解、尊重与深切悼念，批判形式化、脱离实际的丧葬仪式与评价体系。Ⅲ概括外婆颠沛流离、饱经磨难的一生，还原真实的外婆形象，弥补官方悼辞的空洞与歪曲；与开篇司仪的悼辞首尾呼应，结构严谨；饱含对外婆的悼念、尊重与愧疚，深化主题，引发对平凡生命价值与生死的思考。Ⅳ外婆生前一生劳苦、孤独隐忍，不被理解与尊重，死后“我”才真正读懂她的坚韧、苦难与爱；她的生命精神照亮“我”的内心，让“我”认清真实情感与人生道路，给予“我”面对苦难的力量与勇气。Ⅴ平凡人生命渺小、力量微弱，如李娟外婆“倔强而微弱”，朱德母亲只是普通劳动妇女；但平凡人以坚韧承受苦难、以爱守护家人、以勤劳创造生活，默默承担生命重量，孕育伟大精神，推动生活与历史前行；启示我们：平凡不等于平庸，要尊重每一个平凡生命，珍惜平凡人的爱与付出，以坚韧面对生活，在平凡中坚守善良与责任。7．（8分）名著阅读。缅怀铭记，对逝者而言，是为了完成情感的闭环，确立其价值的不朽；对生者来说，是为了汲取力量，锚定自我；对社会而言，是为了凝聚共识，塑造未来。它们共同的意义，是让过去照亮未来。该校九年级学生开展了让过去照亮未来——名著中的“精神火种”专题探究，请你协作完成以下任务。任务一：鉴影•悲剧里的长鸣图中文字：它用一个人的毁灭，唤醒了一代代读者的警醒，越是失意、黑暗之时，坚守自我便越显得不易和珍贵！（1）这是某班级同学为《骆驼祥子》设计的海报封面，请找出其中一个设计构图要素，并结合人物经历阐述其寓意。要素：孤独行走的人力车夫形象寓意：祥子原本勤劳朴实、踏实肯干，一心想买属于自己的洋车，三次买车三次落空；经历虎妞去世、小福子自尽等重重打击后，从上进好强的青年沦为麻木潦倒的行尸走肉。单人孤独的身影，寓意底层小人物在旧社会黑暗压迫下孤立无援，个人奋斗最终被社会现实吞噬，以个人毁灭控诉旧社会的冷酷。任务二：拾光•火种何以不熄（2）文学社筹备“名著人物•精神灯塔”主题展览，邀请你选择能参展的名著人物。请参照示例，从以下名著人物中任选一位，结合原著具体情节，简述参展理由。鲁迅《朝花夕拾》孙悟空《西游记》尼摩船长《海底两万里》保尔《钢铁是怎样炼成的》示例：简•爱《简•爱》——从寄人篱下的孤女到追求平等独立的女性。“过去”：简•爱自幼父母双亡，在舅妈家受尽歧视和虐待；在洛伍德寄宿学校，又经历了挚友海伦因病去世的痛苦。“照亮未来”：寄人篱下的屈辱教会她自尊自爱，朋友的离世让她学会坚韧与宽容。面对罗切斯特的爱情和圣约翰的求婚时，她始终坚持“灵魂平等”的原则，拒绝违背良心的婚姻。启示：在人际关系中，不因“害怕孤独”或“讨好他人”而放弃底线。比如，不参与作弊小团体、不为了合群而嘲笑他人。【解答】（1）本题考查内容理解。祥子起初老实、勤劳、有梦想，立志靠自己买新车；经历三起三落、虎妞难产去世、小福子自杀、孙侦探敲诈等接连打击，从上进青年彻底堕落为自私麻木、自暴自弃的市井混混，是个人被旧社会毁灭的典型悲剧人物。题干文字“用