2026年端午节知识竞赛题及答案

2026年端午节知识竞赛题及答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.以下哪项不属于端午节“驱五毒”习俗中的“五毒”？A.蛇B.蝎C.蜈蚣D.蜜蜂答案：D（传统“五毒”指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）2.据《续齐谐记》记载，汉代长沙人欧回遇一士人，称投江粽子“勿令蛟龙所窃”，该士人指代的是？A.伍子胥B.曹娥C.屈原D.勾践答案：C（《续齐谐记》为南朝梁宗懔所著，记载了屈原托梦求粽的传说）3.端午节佩“长命缕”的习俗中，五色丝线通常不包括以下哪种颜色？A.青B.白C.紫D.红答案：C（传统五色为青、赤、黄、白、黑，对应五行）4.宋代《岁时广记》记载“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形”，描述的是哪种习俗？A.挂艾虎B.佩香囊C.系长命缕D.点雄黄答案：B（宋代香囊制作工艺已较成熟，常以彩线编织花卉造型）5.以下哪部文献最早明确记载了“端午”一词？A.《荆楚岁时记》B.《风俗通义》C.《说文解字》D.《齐民要术》答案：B（东汉应劭《风俗通义》中已有“五月五日生子，男害父，女害母”的记载，“端午”一词初现）6.端午节“斗草”游戏在唐代发展出“武斗”形式，其核心规则是？A.比较草叶的韧性B.比拼草药的种类C.模仿军事阵型D.以草为箭比赛投射答案：A（唐代“武斗”指两人各持草茎相勾，以草茎不断者为胜，考验草的韧性）7.以下哪项是端午节与夏至节俗融合的典型表现？A.赛龙舟B.吃粽子C.祭地祈谷D.佩香囊答案：C（夏至有祭地祈谷的传统，部分地区将其与端午驱邪习俗结合）8.2009年端午节被联合国教科文组织列入的非遗名录类别是？A.人类非物质文化遗产代表作名录B.急需保护的非物质文化遗产名录C.非物质文化遗产优秀实践名册D.文化空间类遗产答案：A（2009年9月，中国端午节成为首个入选该名录的中国节日）9.清代《帝京岁时纪胜》记载“五月五日……细切蒲根，拌以雄黄，曝而浸酒”，描述的是哪种习俗？A.饮雄黄酒B.挂菖蒲C.画额D.佩艾符答案：A（清代北京地区有将菖蒲根与雄黄浸泡制雄黄酒的习俗）10.以下哪项不是端午节龙舟竞渡的早期功能？A.祈求丰收B.送瘟神C.祭祀水神D.纪念历史人物答案：D（龙舟竞渡起源早于屈原传说，最初与水神祭祀、祈雨、驱疫相关）11.福建部分地区端午节“采午时草”习俗中，“午时草”主要用于？A.编织草席B.煮水沐浴C.制作香囊D.悬挂门楣答案：B（闽地认为端午正午的草药药性最强，采草煮水沐浴可驱邪防病）12.台湾地区端午节“立蛋”习俗的寓意是？A.祈求生育B.象征团圆C.测试正午时辰D.祈福一年平顺答案：D（民间认为端午正午阳气最盛，立蛋成功可带来一年好运）13.以下哪首诗词明确提到了端午节的“裹角黍”习俗？A.杜甫《端午日赐衣》B.陆游《乙卯重五诗》C.刘禹锡《竞渡曲》D.文秀《端午》答案：B（陆游“粽包分两髻，艾束著危冠”直接描述粽子形态）14.端午节“射柳”习俗主要流行于哪个朝代的北方地区？A.唐代B.宋代C.辽金D.明代答案：C（辽金时期受游牧文化影响，将射柳与端午祈雨仪式结合）15.现代端午节“非遗+文旅”模式中，以下哪项不属于创新实践？A.开发数字龙舟AR游戏B.举办传统包粽技艺大赛C.在景区复原宋代端午市集D.批量生产塑料材质香囊答案：D（塑料香囊偏离传统手作工艺，不符合非遗活态传承理念）二、填空题（每题2分，共30分）1.屈原投江的具体地点是________江。答案：汨罗2.《楚辞·九歌》中“沅有芷兮澧有兰”的“芷”指的是________（植物名）。答案：白芷（香草，与端午节驱邪习俗相关）3.最早明确将龙舟竞渡与屈原联系起来的文献是南朝梁代________所著的《荆楚岁时记》。答案：宗懔4.民间认为端午节“恶月恶日”的观念源于________（节气）前后的高温潮湿易生疫病。答案：夏至5.传统端午节“踏百草”习俗中，人们采集的“百草”主要用于________（填用途）。答案：煮水沐浴（或“药浴”）6.宋代《东京梦华录》记载的端午“巧粽”是用________（材料）编织成的粽子造型饰品。答案：彩线（或“五色丝线”）7.浙江嘉兴粽子以________（米料）为特色，与北方红枣粽形成风味差异。答案：糯米加酱油（或“咸蛋黄、五花肉等荤料”）8.端午节“挂艾虎”习俗中，“艾虎”是用艾草与________（材料）扎成的虎形饰品。答案：彩绸（或“色纸”）9.清代宫廷端午节有“悬硃符”的习俗，“硃符”是用________（颜料）书写的驱邪符咒。答案：朱砂10.台湾地区端午节“赛龙舟”前的“点睛”仪式中，需用毛笔为龙头点________（部位），寓意赋予龙舟灵性。答案：眼睛11.云南傣族的“旱龙舟”习俗中，龙舟是用________（材料）制成的，主要用于陆地表演。答案：竹子（或“竹木”）12.日本“男孩节”与中国端午节同源，其标志性习俗是悬挂________（物品）。答案：鲤鱼旗（或“鲤帜”）13.2023年某博物馆推出的“数字端午”项目中，通过________（技术）复原了宋代端午宫廷宴饮场景。答案：虚拟现实（或“VR技术”）14.端午节“斗百草”游戏的“文斗”形式主要比拼________（填内容）。答案：草药的名称、典故（或“知识储备”）15.现代研究发现，端午节挂艾草的习俗与艾草含有的________（成分）有关，该成分具有杀菌驱虫作用。答案：挥发油（或“芳樟醇、桉树脑等”）三、判断题（每题1分，共10分。正确打“√”，错误打“×”）1.端午节的“端”是“开端”之意，“午”通“五”，因此“端午”即“五月初五”的别称。（）答案：√（“端”为初始，“午”与“五”同音，五月初五故称端午）2.春秋时期已有“角黍”（粽子），但当时是作为夏至的节令食品。（）答案：√（最早的粽子记载见于春秋，与夏至祭地习俗相关）3.龙舟竞渡的“龙舟”必须雕刻龙形，否则不能称为龙舟。（）答案：×（早期龙舟多为普通木船，后期逐渐添加龙形装饰，并非严格必备）4.端午节“佩香囊”的习俗仅流行于汉族地区，少数民族无此传统。（）答案：×（如苗族、彝族等也有端午佩戴药囊的习俗，材料和图案具民族特色）5.汉代《礼记》记载“五月五日蓄兰为沐浴”，说明当时已有端午兰汤沐浴的习俗。（）答案：×（《礼记》无此记载，相关描述见于《大戴礼记》和《荆楚岁时记》）6.端午节“送扇”习俗主要流行于江南地区，寓意“扇走晦气”。（）答案：√（清代江南有端午送扇的礼俗，取“善”谐音，亦含消暑之意）7.现代医学证明，雄黄酒含砷化物，饮用可能中毒，因此不宜内服。（）答案：√（雄黄主要成分为硫化砷，加热后提供剧毒的三氧化二砷）8.端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。（）答案：√（此为当前普遍认可的四大传统节日分类）9.韩国“江陵端午祭”与中国端午节完全无关，是独立发展的民俗活动。（）答案：×（江陵端午祭受中国端午节影响，融合了本土信仰，2005年入选非遗）10.为提高端午节习俗的传播力，可随意修改传统仪式的流程和象征意义。（）答案：×（非遗传承需尊重核心文化内涵，创新应基于传统而非随意改变）四、简答题（每题5分，共30分）1.简述端午节“多元起源说”的主要观点。答案：端午节起源并非单一，而是多因素融合的结果：①上古夏至节俗：与夏至祭地、祈雨、驱疫相关；②龙图腾崇拜：吴越地区有五月初五祭龙的传统；③历史人物纪念：如屈原、伍子胥、曹娥等不同地域的纪念对象；④阴阳观念：五月为“恶月”，初五为“恶日”，衍生出驱邪避毒习俗。这些因素在历史发展中相互融合，形成了如今的端午节。2.传统粽子的演变经历了哪些阶段？请结合文献说明。答案：①先秦“角黍”：《礼记》记载“黍以象阴阳”，用菰叶包裹黍米，呈角状，用于祭祀；②汉代“枣粽”：《风俗通义》提到“五月五日以菰叶裹黍米，煮之，称角黍”，添加枣类甜味；③唐代“百索粽”：《开元天宝遗事》记载用五色丝线捆扎，成为节日馈赠佳品；④宋代“巧粽”：《东京梦华录》提到用彩线编织成粽子造型饰品，兼具食用与装饰功能；⑤明清“风味分化”：北方以红枣、豆沙为主，南方出现咸肉、蛋黄等荤粽，形成地域特色。3.龙舟竞渡的文化内涵包含哪些层面？答案：①信仰层面：早期与水神祭祀、祈雨、送瘟神相关，祈求风调雨顺；②历史记忆：汉代后逐渐与屈原、伍子胥等历史人物关联，承载忠君爱国、孝亲等价值观；③社群凝聚：集体划龙舟促进村落、宗族间的协作，强化社区认同；④体育竞技：现代发展为国际性赛事，兼具传统习俗与现代体育精神。4.为什么端午节流行挂艾草和菖蒲？请从民俗和科学角度分析。答案：民俗角度：艾草、菖蒲被视为“香草”“灵草”，民间认为其气味可驱避“五毒”、阻挡邪祟，艾草形似“剑”，菖蒲形似“剑”或“蒲剑”，悬挂门楣有“斩妖除魔”的象征意义。科学角度：艾草含挥发油（如芳樟醇），菖蒲含菖蒲酮等成分，均有杀菌、驱虫作用，端午前后气温升高、蚊虫滋生，悬挂二者可净化环境，预防疫病。5.简述端午节“五色丝线”的民俗意义及使用禁忌。答案：民俗意义：五色（青、赤、黄、白、黑）对应五行（木、火、土、金、水），象征天地万物和谐，系于手腕、脚腕可“锁”住健康，驱避灾祸，故又称“长命缕”“续命缕”。使用禁忌：需在端午清晨佩戴，不可随意剪断；有的地区认为需在雨季第一场雨时解下，投入河流，寓意“送灾”；忌用单色线，需五色俱全；佩戴期间避免污秽，以示对习俗的尊重。6.现代社会中，端午节习俗的传承面临哪些挑战？可采取哪些应对措施？答案：挑战：①城市化导致传统社群解体，集体性习俗（如赛龙舟）参与度下降；②快节奏生活使年轻人对复杂习俗（如手作香囊）失去兴趣；③商业过度开发，部分习俗沦为“表演”，失去文化内涵；④外来节日冲击，传统节日的文化认同减弱。应对措施：①推动“非遗进校园”，通过课程、实践活动让青少年体验包粽、编五彩线等；②利用新媒体（短视频、直播）传播习俗背后的文化故事，增强吸引力；③鼓励社区组织龙舟赛、端午市集等活动，重建社群参与；④规范商业开发，强调“传统内核+现代形式”的创新（如非遗手作体验店）；⑤加强国际交流，通过孔子学院等平台传播端午节的文化价值。五、论述题（每题10分，共20分）1.结合具体案例，论述端午节作为“活态文化”的特征及其当代价值。答案：端午节的“活态文化”特征体现在：①传承的动态性：从先秦夏至祭仪到汉代融合屈原传说，再到宋代添加“巧粽”“斗草”等习俗，始终随时代演变；如现代广东地区将龙舟赛与企业赞助结合，形成“商业+传统”的新模式。②地域的差异性：江浙的咸肉粽、福建的午时草浴、云南傣族的旱龙舟，不同地区在核心习俗（驱邪、纪念）下发展出独特形式，体现文化多样性。③参与的全民性：从宫廷到民间，从老人到儿童，包粽、佩囊、赛龙舟等活动覆盖各年龄层，如北京故宫每年复原清代端午“射柳”仪式，吸引游客参与。其当代价值包括：①文化认同：通过共同参与习俗，强化“我们是中国人”的身份认知，如海外华人社区举办端午活动，维系文化纽带；②健康理念：挂艾草、药浴等习俗蕴含传统医学智慧，契合现代“治未病”的健康观；③经济赋能：端午相关非遗手作（如苏州苏绣香囊）、文旅活动（如嘉兴粽子文化节）带动地方经济，助力乡村振兴；④精神传承：屈原传说中的爱国情怀、伍子胥故事中的忠义精神，为当代提供道德滋养，如学校通过“讲端午故事”活动培养青少年家国情怀。2.有人认为“端午节的核心是纪念屈原”，也有人认为“驱邪避毒才是根本”。请结合历史文献与民俗实践，谈谈你的看法。答案：两种观点各有依据，但需从历史演变的角度辩证看待。从文献看，纪念屈原的说法流行于汉代以后。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》明确记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之。”唐代文秀《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”进一步强化了这一认知。但更早的文献如东汉《风俗通义》《大戴礼记》则强调五月为“恶月”，初五为“恶日”，需“蓄兰沐浴”“系长命缕”以驱邪。吴越地区的《吴越春秋》《越绝