新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。光明智库：何为“人文经济学”？如何理解“文化很发达的地方，经济照样走在前面”？魏建：从经济学的发展历史来看，如何实现经济增长始终是经济学研究最为核心的问题之一，历代经济学人都在孜孜不倦地探索这个问题的答案。要素角度的回答，主要是挖掘直接影响经济增长的关键要素，土地资本、人力资本、科学技术等要素的作用先后被强调。制度角度的回答，则是强调市场培育、分工、政治经济制度等因素对于经济增长的作用。实际上，在早期的经济学研究中，文化因素是被包括在其中的，不论是亚当·斯密，还是马克思都有过深刻的分析。但随着学科专业化的推进，文化因素被主流经济学所忽略或放弃。与经济增长的直接推动因素相比，文化本身难以被度量，这成为追求实证计量的经济学放弃文化分析的一个重要原因。但是，文化是更为基础的因素，其发挥的作用是长期的、潜移默化的，放弃文化分析的经济增长理论是不完整的。所观察到的“文化很发达的地方，经济照样走在前面”，是经济和文化之间的最优组合。从经济方面来看，经济增长不仅要追求物质财富的增长，还要追求文化生产和文明提升，要将相当一部分财富投入文化生产之中，将经济增长看作实现人的自由而全面发展的手段。从文化方面来看，要在价值观上鼓励对经济财富的追求，在如何实现经济增长上形成社会共识，更重要的是要在根本上形成包容与创新的文化。只有具备这些基本条件，才有可能出现经济发达、文化繁荣的局面，才能形成文化为经济增长提供思想和路径支持、经济增长为文化繁荣提供物质基础的互融互促结果。当前中国经过多年的高速经济增长，面临的挑战不再仅是如何实现经济增长，而是如何实现高质量发展。在此背景下，基于对苏杭经济社会发展的深刻观察，提出要研究“这里面的人文经济学”，实际上反映出他对于高质量发展的理论思考，人文经济学就是要回答高质量发展的实现路径和标准要求问题。孙俊芳：同志在《之江新语》中指出：“所谓文化经济是对文化经济化和经济文化化的统称，其实质是文化与经济的交融互动、融合发展。”人文经济学，正是文化与经济在总体上相互交融、互动发展的一种良性发展方式，呈现出文化经济化、经济文化化双向贯通的状态。文化经济化是指利用经济手段将文化从抽象的精神形态转化为物质生活中的具象表达，以文化为支点推动经济高质量发展。其中，文化资源的经济化利用是文化经济化的核心内容，文化产业是文化经济化的关键领域。对文化遗产、艺术作品、传统技艺等各类文化资源的开发与转化，不仅能够实现其社会价值的延续，更能够释放出实际的经济效益。同时，文化不断突破产业边界，与各类经济领域深度融合，形成多元互动、协同共生的发展格局。比如，近期“苏超”成功出圈，就是以体育之名，让文化唱戏，激发文旅、消费等多元经济活力。经济文化化是指赋予经济发展深厚的人文价值，以文化引领经济社会高质量发展，更好地满足人民日益增长的美好生活需要。首先，经济文化化突出了文化在经济发展中的引领作用，使经济发展不再局限于物质层面的提升，更注重价值观塑造、文化认同和精神追求，实现经济可持续发展与文化高度繁荣的有机统一。其次，经济文化化通过文化力量提升了经济组织的运行效率，增强了社会的凝聚力与认同感，促进了不同社会主体之间的沟通与协作，使社会在应对复杂问题时更加高效协同，从而提升经济系统的整体效能。当先进文化与生产力中的活跃因素结合，劳动者的创造力和积极性被充分激发，就会推动生产对象的拓展和生产方式的革新，进而实现生产力的飞跃式发展。文化经济一体化是指通过文化与经济的结构性互嵌，实现文化与经济互融互促，推动物质文明和精神文明协调发展。一方面，文化为经济活动注入了独特的价值和吸引力。通过融入不同的文化元素，经济活动能够更有效地满足消费者的情感需求和文化认同感。文化创意等相关产业的蓬勃发展就是文化与经济融合互促的直接体现。另一方面，经济的发展也为文化的繁荣奠定了坚实的物质基础。经济增长带来的资金和资源，为文化的发展提供了更为充分的支持。文化与经济的深度融合，不仅带来实质性的经济效益，更赋予社会丰富的文化价值，形成显著的综合效益。两者互融互促，推动社会多元化与包容性发展，提升公众的文化素养和社会认同感，从而为经济的可持续发展和社会的和谐进步提供有力支持。（摘编自《人文经济学：人文与经济如何互相赋能》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.无论是从要素角度还是从制度角度探讨如何实现经济增长的问题，均不重视文化因素对经济增长的推动作用。B.亚当·斯密和马克思在他们的早期研究中都分析过文化因素，但随着研究的深入，文化因素逐渐被他们所放弃。C.十分关注中国实现高质量发展的途径，他深入观察苏杭经济社会的发展，提出“人文经济学”概念。D.“苏超”的成功出圈是文化与经济互融互促的结果，由此可知，唯有融入文化因素，才能带来实质性的经济效益。2.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.文化虽不像土地资本、人力资本那样可被度量，却能长期、潜移默化地影响经济的发展。B.经济增长有助于人们实现自由而全面的发展，但坚决不能提倡追求经济财富的价值观。C.文化为经济提供思想支持，经济为文化提供物质基础，二者共同助力中国的高质量发展。D.文化经济一体化是一种良性发展方式，有利于丰富社会文化价值，推动社会多元化发展。3.下列选项，最能体现“经济文化化”的一项是（）A.某科技公司加大研发投入，成功突破芯片制造核心技术，摆脱了对外依赖，其产品在全球市场的占有率从5%提升至18%。B.某省依托丰富的风能资源，大力发展“风光储一体化”项目，打造风电装备制造全产业链，推动当地经济总量保持两位数增长。C.某传统手工艺品牌梳理百年技艺传承故事，推出“非遗+生活美学”系列产品，吸引了大量年轻消费者，线上线下销量三年翻番。D.侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆设有史料陈列厅、“万人坑”遗址、祭场、冥思厅、和平公园等区域，年参观人数高达800万人次。4.魏建和孙俊芳都引用了的话语，分别有何用意？请简要分析。5.请结合原文与下面的材料，简要谈谈星村镇是如何发展人文经济的。在福建武夷山星村镇，一家茶文化体验馆吸引了不少游客。讲解员讲解着武夷山茶文化、茶产业、茶科技“三茶”统筹绿色高质量发展的新思路。体验馆设有大众茶室、新中式茶饮区、茶音乐、茶书籍、茶香薰、“三茶”产品区和茶衍生产品区，各类文创产品令人目不暇接。体验馆开设的网络直播间最高峰时有数千人同时观看，在5月的一场直播中，单场就卖出茶叶上千份。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。七个铜板[匈牙利]莫里兹穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。在我今后的生活中，我再也不会像在童年的岁月中笑得那样厉害了，没有了我那笑得那么甜蜜、终于笑得流眼泪、笑到咳嗽得几乎透不过气来的、快活的母亲，我怎么会笑呢？有一次，我俩花了整整一个下午来找七个铜板，就是她，也从来不曾像那一次笑得那么厉害。头三个铜板是我母亲一个人找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，因为她时常给人家做点针线活，赚来的钱总是放在那里面。在我看来，那个缝衣机抽屉是个无穷无尽的宝藏，只要伸手就能拿到钱。因此，我非常奇怪地看着我母亲在抽屉里边搜寻，在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条等等中间摸索，又突然大惊小怪地叫了起来：“它们都躲起来啦！”“谁呀？”“小铜板呐。”我母亲笑着说。她把抽屉拉了出来。“来，我的小乖乖，不管怎么样，我们得把这些小坏蛋找出来。呵，这些淘气的小铜板！”她蹲在地板上，把抽屉放下来，直像是怕它们会飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。看她那个样子，叫你不能不笑。“它们就在这儿啦，在里头啦。”她咯咯地笑着说，不慌不忙地把抽屉搬起来，“假如只剩一个的话，那就应该在这儿。”我蹲在地板上，注视着有没有晶亮的小铜板悄悄地爬出来。可是，那儿没有一样东西蠕动。事实上，我们也并不真的相信里面会有什么东西。我碰了碰那个翻了身的抽屉。“嘘！”我母亲警告我，“当心，会逃走的啊。你不晓得铜板是个多么灵活的动物，它会很快地跑掉，它差不多是滚着跑的。它滚得可快哪……”我们笑得前仰后合。我们从经验中知道一个铜板多么容易滚走。当我们平静下来的时候，我又伸出手去翻转抽屉。“哦！”我母亲又叫起来，“当心，你这个小败家精！干什么急着把它放走呀！让它在那儿多呆一会儿吧！你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，可是肥皂起码要花七个铜板才能买到，少一个就不行。我已经有三个了。还差四个。它们都在这小屋子里，它们逗留在这儿，但是它们不喜欢人去惊动。假如它们生了气，它们就一去不回了。当心，钱是很敏感的，你得很巧妙地对付它，要毕恭毕敬地。你不是会唱迷人的曲儿吗？也许我们可以把它从它的蜗牛壳里逗出来呢。”天晓得我们在这唠叨不休的谈话中间笑得多起劲。不过那的确是非常好笑的。“铜板叔叔快出来，你的房子着火啦！……”我一面说，一面就把它的房子翻过来。下面是各种各样的破烂儿，就是没有钱。我母亲撅着嘴在乱翻，但是毫无结果。我把那堆破烂儿抓在一起，放回抽屉里。这时我母亲正在寻思。她绞尽脑汁想她是不是曾经把钱放在别的什么地方，但是她什么也想不出来。不过，我的心里倒动了一个念头。“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。”“在哪儿，我的孩子？”“玻璃橱里，在那个抽屉里。”我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，在它的抽屉里找到了那个铜板，我知道它一定是在那里的。这三天来，我一直准备把它偷走，就是不敢。假如我敢偷的话，我一定拿它买了糖啦。“得，我们已经有四个铜板了。打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了，再有三个就够了。我们既然花了一个钟头找到了这一个，到下午喝茶的时候，我们就可以找到那三个了。尽管那样，在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。”每个抽屉里要都有一个可好了！那就真的了不起！这个老橱柜在它年轻的时候曾经收藏过很多东西。但是，在我们家里，这个可怜的家伙却不曾放过很多东西；难怪它变得那么破烂，生了虫，到处是窟窿了。我母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵！那一个从来没有过东西！这一个呢，永远是靠借债度日的！“瞧，这一个最多！”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层的抽屉。①她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。“别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。”墙上有些钉子，上面挂着衣服。你说怪不怪，我母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。“瞧，”她叫道，“我们找着了！我们已经有多少啦？简直数不过来了！一，——二，——三，——四，——五，——五个！再有两个就够了。两个铜板算什么？算不了什么。既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。”她非常热心地搜寻那些衣袋，可是，什么结果也没有。她一个也找不出来了。就连最有趣的笑话也没法把另外两个铜板逗出来了。下午喝茶的时候到来了，又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫，可是我们没法洗。单是井水是洗不掉油污的。这时，我母亲拍了拍前额：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起来了，我就去看看吧。”她去看了一下，你相信么，她真在那里找着了一个铜板。第六个。我们都兴奋起来，现在只缺一个了。“把你的衣袋也给我看看，说不定那儿也有一个！”我的衣袋！我可以给她看的，里边什么也没有。到了晚上，我们有了六个铜板，可是我们好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板啊！这时，一个叫花子走了进来。“算了吧，我的好人，”她说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。少了它就买不到半磅肥皂。”那个叫花子，一个脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。“一个铜板？”他问道。“是的。”“我可以给你一个。”“这还了得，接受一个叫花子的布施！”“不要紧，我的姑娘。”他把一个铜板放在我的手里，然后蹒跚地走开去了。“好吧，感谢上帝，”我母亲说道，“再没有……”②她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。“钱来得正是时候！今天再也洗不成衣服了，天黑了，我连灯油也没有！”她笑得透不过气来。这是一种可怕的、致命的窒息。她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。那是血，是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。我的母亲呀，就连穷人中间也很少有人像她那样会笑的。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”起初并不知道母亲翻找缝衣机抽屉是在找钱，因为在“我”看来，从那个抽屉里拿钱是非常容易的。B.老橱柜虽然现在已经到处都是窟窿，但在“我”家还未变得贫穷时，它也曾收藏过不少好东西。C.叫花子本是来乞讨的，却在得知母亲的困境后，反过来给出了自己的铜板，母亲最终接受了叫花子的布施。D.母亲想要赶在天黑之前找到足够的铜板去买肥皂，因为她没有灯油，天黑以后便没法再去洗衣服。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章由母亲倒转抽屉的动作联想到用帽子扑蝴蝶，生动形象地描绘了母亲翻找铜板时轻巧、悠闲的样子。B.文中玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”等细节，充分展示了“我”的家庭的贫困状况。C.小说主要通过语言描写塑造母亲形象，如明明只有五个铜板，母亲却说“简直数不过来了”，表现了母亲的幽默与开朗。D.小说采用以小见大的手法，通过“寻找铜板”这一生活小事来展现当时社会底层人民的悲惨生活。8.文中两处画横线部分中的“笑”有何不同？请简要分析。9.小说采用第一人称儿童视角来叙述故事，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（节选自《齐桓晋文之事》）10.材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有是四端A而自谓B不能者C自贼者D也E谓其君F不能者G贼H其君者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.内，音nà，结交，与《〈论语〉十二章》“见不贤而内自省也”的“内”读音、意思均不同。B.让，推让，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不同。C.苟，如果，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。D.“舍之”与“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语》）两句中的“舍”意思不同。12.下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。B.材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。C.材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。D.两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。14.《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和田国博①喜雪苏轼畴昔月如昼，晓来云暗天。玉花飞半夜，翠浪舞明年。螟螣②无遗种，流亡稍占田。岁丰君不乐③，钟磬几时编。〖备注〗①田国博：北宋官员，苏轼的友人。②螟螣：害虫。③君不乐：田国博此时居丧期。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇直言天气由皓月当空转变为阴云密布，为后文雪的出现作铺垫。B.“螟螣”句解释了诗人喜欢大雪的原因，即大雪能冻死害虫，保护农作物。C.诗人感慨瑞雪能带来丰收，使流亡的百姓重返耕田，体现了诗人的忧民情怀。D.七、八两句笔锋一转，表达了诗人对友人不关心农事、只沉迷于音乐的不满。16.苏轼善用虚实结合手法，请结合诗歌三、四两句与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》进行简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________，____________”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。（2）在学习李白《将进酒》这首诗时，语文老师以诗中“____________，____________”两句勉励同学们要有自信，要相信自己的能力和价值。（3）能体现右图所画内容的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。年画是中国老百姓（）的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年