统编版（2024）八年级下册语文期末复习：文言文对比阅读练习题汇编（含答案）

统编版（2024）八年级下册语文期末复习：文言文对比阅读练习题汇编目录TOC\o"1-2"\h\u一、《桃花源记》对比阅读及解析 一、《桃花源记》对比阅读对比选文：《游山西村》陆游+《录异记》（节选）【甲】《桃花源记》（节选）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【乙】《录异记》（节选）唐贞元中，武陵人徐生，泛舟于沅江。忽遇风浪，船漂入一山穴中。行数百步，豁然平旷，桑竹荫翳，庐舍俨然。居人数十家，见生惊问所从来。具以实对。其人曰：“吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。不知今是何世。”留生数日，送之出。生既出，欲复往，迷不复得路。【注释】贞元：唐德宗年号翳：遮蔽具以实对：把实情详细告诉了他们1、解释下列加点字词。（1）才通人（）（2）具以实对（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。3、【甲】【乙】两文讲述的“世外桃源”故事在情节结构上有哪些相似之处？请分条概括。（3分）4、陶渊明创作《桃花源记》与《录异记》记录此传说，二者的写作目的有何不同？请结合时代背景简要分析。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）才：仅仅（2）对：回答2.翻译句子（1）田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。（2）我们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个地方，从此与外界隔绝了。3.相似情节①发现方式相似——均因偶然进入山洞而发现隐秘世界；②进入过程相似——先极狭小，后豁然开朗；③生活环境相似——皆有桑竹、屋舍，百姓安居乐业；④结果相似——离开后都“迷不复得路”，再也找不到了。解析：比较情节结构是中考常见题型，需从“发现—进入—所见—离开”四个环节逐一比对，概括出共同的叙事模式。4.写作目的陶渊明生活在东晋末年，战乱频繁，民不聊生，他创作《桃花源记》是寄托对理想社会的向往，表达对现实的不满。《录异记》是唐代志怪小说，作者重在记录奇异传闻，虽有赞美安宁生活之意，但主要目的是搜奇志异，文学虚构的自觉性更强。解析：结合时代背景是分析写作目的的关键。陶渊明身处乱世，文章有明显的政治理想寄托；唐代志怪小说则是当时流行文体，偏重趣味性和猎奇心理。二、《小石潭记》对比阅读对比选文：《记承天寺夜游》苏轼【甲】《小石潭记》（节选）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【乙】《记承天寺夜游》苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【注释】元丰六年：宋神宗年号，苏轼被贬黄州期间念：考虑，想到相与：一起1、解释下列加点字词。（1）不可久居（）（2）念无与为乐者（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）凄神寒骨，悄怆幽邃。（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。3、【甲】文写“凄神寒骨”，【乙】文写“欣然起行”，同是被贬之人面对幽美景物，情感却一悲一喜。请结合两文具体分析其原因。（3分）4、两文都写到了“月光”或“日光”下的景物，在写法上有何共同点？请简要分析。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）居：停留（2）念：考虑，想到2.翻译句子（1）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。（2）庭院中的月光如积水般清明澄澈，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和松柏的影子。3.情感差异柳宗元被贬永州，参与“永贞革新”失败，内心愤懑不平，小石潭的幽冷清寂触发并加深了他的孤凄悲凉之情，故觉“不可久居”。苏轼被贬黄州，历经人生起落后心态趋于豁达超脱，月夜美景让他暂且忘却贬谪之苦，以“闲人”自居，于赏月中获得精神的宁静与慰藉。两人心境不同，情感自然有别。解析：知人论世是分析情感的关键。柳宗元贬谪心态偏于忧愤，苏轼则偏于旷达，需结合作者生平与文中关键词句分析。4.写作手法共同点：侧面烘托与比喻连用。甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”以游鱼侧面写水清；乙文“庭下如积水空明”以月光比水，以竹柏影比藻荇，侧面表现月色之皎洁澄澈。二者都不直接描摹对象本身，而通过其他事物间接表现，虚实相生，意境空灵。解析：侧面描写是两文共同的写作特色。还需注意比喻手法——甲文以游鱼“空游”喻水之清澈，乙文以“积水”“藻荇”喻月光与竹柏影。三、《北冥有鱼》对比阅读对比选文：《列子·汤问》（节选）【甲】《北冥有鱼》（节选）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】《列子·汤问》（节选）夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。【注释】隅谷：日落的地方邓林：桃林弥广：遍布广阔1、解释下列加点字词。（1）抟扶摇而上者九万里（）（2）其远而无所至极邪（）（3）河、渭不足（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（2）弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。3、【甲】文中的大鹏与【乙】文中的夸父，在形象上有何异同？请结合文中语句分析。（3分）4、两文都带有浓重的神话色彩，但各自寄寓的哲理不同，请简要概括。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）抟：盘旋飞翔（2）其：或许，表选择（3）足：足够2.翻译句子（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（2）（夸父）丢弃他的手杖，尸体的油脂和血肉浸入土地，长出了一片桃林。3.形象异同相同点：二者都志向远大、气魄宏伟。大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”极尽壮观，夸父“欲追日影”是不自量力却气势非凡的壮举。不同点：大鹏善借外力，“去以六月息者也”，懂得凭借长风；夸父则是独自硬拼，“不量力”而最终“道渴而死”，带有更强烈的悲剧色彩。解析：对比形象时，先找共性再析差异。大鹏的“凭借”与夸父的“硬拼”构成核心差异，体现了道家“顺势而为”与原始神话“知其不可而为之”两种精神取向。4.哲理差异甲文：说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，活动要有所凭借，体现道家“万物皆有待”的思想。乙文：既褒扬夸父不畏艰难、勇于探索的奋斗精神，也暗含对违背客观规律、盲目逞强的批判，体现儒家“知命”与“义勇”的辩证思考。四、《虽有嘉肴》对比阅读对比选文：《论语》三则【甲】《虽有嘉肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】《论语》三则①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）③子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）【注释】罔：迷惑，指毫无所得殆：疑惑识：记住厌：满足1、解释下列加点字词。（1）不知其旨也（）（2）学而不思则罔（）（3）诲人不倦（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）择其善者而从之，其不善者而改之。3、【甲】文强调“教学相长”，【乙】文第③则“学而不厌，诲人不倦”是否与“教学相长”有相通之处？请具体说明。（3分）4、两文在论述学习方法上有何不同的侧重点？请结合内容分析。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）旨：味美（2）罔：迷惑，毫无所得（3）倦：疲倦，懈怠2.翻译句子（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）选取别人的优点来学习，看到别人的缺点就反省自己有没有同样的毛病并加以改正。3.相通之处确实相通。“诲人不倦”是指教导别人时不厌其烦，这本身就包含“教”的过程；而“学而不厌”是持续学习、不断提高。在教导别人的过程中，自身也会遇到困惑，进而发现不足、自我反思，又促进学习——这正是“教学相长”的体现。两者都揭示了教与学相互促进、密不可分的道理。解析：需先理解“学而不厌，诲人不倦”的含义，再与“教学相长”建立逻辑联系。关键点在“诲人不倦”中的“教”如何反过来促进“学”。4.侧重点差异甲文侧重论述教与学的互动关系，强调二者相辅相成，重点在“教”对“学”的推动作用。乙文三则各有侧重：①侧重学思结合，强调思考在学习中的重要性；②侧重以人为师、择善而从，强调虚心学习和自我反省；③侧重学习态度，强调勤奋不懈和乐于教人。整体而言，甲文讲“教与学的关系”，乙文更侧重“学的态度与方法”。解析：比较论述侧重点，需先概括各自中心论点，再指出差异所在。甲文核心是“教学相长”，乙文三则分别论不同侧面。五、《大道之行也》对比阅读对比选文：《礼记·礼运》（大同、小康对比）【甲】《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【乙】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。……是谓小康。【注释】大人世及：君位父子相传笃：使……深厚1、解释下列加点字词。（1）选贤与能（）（2）矜、寡、孤、独、废疾者（）（3）大道既隐（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2）礼义以为纪。3、“大同”社会与“小康”社会在核心特征上有何根本区别？请至少从两个方面概括。（3分）4、孔子对“大同”和“小康”的态度有何不同？请结合“大道之行也”和“大道既隐”两个关键表述分析。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）与：同“举”，选拔、推举（2）独：老而无子（3）隐：消逝，衰微2.翻译句子（1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。（2）把礼义作为（社会的）纲纪。3.根本区别①所有制不同：大同时代“天下为公”，属公有制；小康社会“天下为家”，属私有制。②人际关系不同：大同时代“不独亲其亲，不独子其子”，博爱互助；小康社会“各亲其亲，各子其子”，以血缘亲疏为界限。③社会秩序不同：大同时代人人自觉，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”；小康社会需“礼义以为纪”，靠制度约束。解析：对比应从“公”与“家”这对核心对立概念出发，围绕财产归属、亲疏观念、秩序维系方式展开，条分缕析。4.态度差异“大道之行也”中“行”字表明大道正在实行，语气中充满向往与推崇，是孔子心目中的人类最高理想。“大道既隐”中“既隐”意为“已经消逝”，语气中有惋惜与无奈，承认小康是大道衰微后的现实选择。孔子把大同视为最高理想，把小康视为次优现实，对前者无限憧憬，对后者虽认可但带有遗憾。解析：抓住“行”与“隐”两个动词的情感色彩。“行”是主动、正在进行，含褒义；“隐”是消逝、衰微，含叹惋。六、《马说》对比阅读对比选文：《史记·管晏列传》（节选）【甲】《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】《史记·管晏列传》（节选）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。”【注释】贾：做买卖匡：匡正鲍子：对鲍叔牙的尊称1、解释下列加点字词。（1）策之不以其道（）（2）且欲与常马等不可得（）（3）鲍叔不以我为贪（）2、用现代汉语翻译下列句子。（1）其真无马邪？其真不知马也！（2）生我者父母，知我者鲍子也。【甲】文中“千里马”与【乙】文中“管仲”的遭遇有何相似之处？鲍叔牙与“伯乐”在作用上有何异同？（3分）4、两文都涉及“知人”与“善任”的话题，但立论角度不同，请简要分析。（3分）答案及解析：1.解释加点字词（1）策：用马鞭驱赶（名词作动词）（2）且：尚且（3）贪：贪婪2.翻译句子（1）难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！（2）生养我的是父母，了解我的是鲍叔牙。3.异同分析相似之处：管仲与千里马都曾困顿而被埋没。管仲曾贫困、欺鲍叔、被囚禁，千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。作用异同：相同点是鲍叔牙与伯乐都是关键的发现者与推荐者，没有他们就无人识才。不同点是伯乐只负责识别千里马，而鲍叔牙不仅识才，更包容善待、主动引荐、成就其功业，在“知”之外更有“助”。解析：管仲与千里马都有“怀才不遇—遇伯乐—终成大业”的经历。鲍叔牙比伯乐更全面，他懂得、善遇、举荐一气呵成。4.立论角度甲文从批判角度立论，通过食马者不知马的寓言，抨击统治者埋没人才、摧残人才的现实，笔调激愤。乙文从褒扬角度立论，通过鲍叔牙识拔管仲的真实故事，赞美慧眼识才、以诚相待的品质，展现理想的人才关系，笔调平和而意味深长。甲文重在揭露问题，乙文重在树立典范。解析：“批判”与“褒扬”是两文立论角度的根本差异，由此决定了文章的情感基调和表达方式。中考常考查对同一主题不同阐述角度的辨析。一、《桃花源记》对比选文翻译原文：《录异记》（节选）唐贞元中，武陵人徐生，泛舟于沅江。忽遇风浪，船漂入一山穴中。行数百步，豁然平旷，桑竹荫翳，庐舍俨然。居人数十家，见生惊问所从来。具以实对。其人曰："吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。不知今是何世。"留生数日，送之出。生既出，欲复往，迷不复得路。参考翻译：唐代贞元年间，武陵有个姓徐的书生，在沅江上划船。忽然遇到风浪，船被漂进一个山洞之中。走了几百步，眼前忽然开阔平坦，桑树和竹子浓密成荫，房屋整齐有序。居住在这里的有几十户人家，看见徐生，惊讶地问他从哪里来。徐生把实情详细地告诉了他们。那些人说："我们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个地方，于是就与外界隔绝了。不知道如今是什么朝代。"他们挽留徐生住了几天，然后送他出去。徐生出来之后，想要再回去寻找，却迷失了方向，再也找不到原来的路了。二、《小石潭记》对比选文翻译原文：《记承天寺夜游》苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。参考翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服正要睡觉，月光从门照进屋内，便高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺去寻找张怀民。怀民也还没有睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水一样清明澄澈，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和松柏的影子吧。哪个夜晚没有月光？什么地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。三、《北冥有鱼》对比选文翻译原文：《列子·汤问》（节选）夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。参考翻译：夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，在日落之处的隅谷追上了它。他口渴想要喝水，就跑去喝黄河、渭河的水。黄河和渭河的水不够喝，他又要往北跑，去喝大泽的水。还没有走到，就在半路上渴死了。他丢下的手杖，被他尸体的油脂和血肉浸润，长出了一片桃林。这片桃林遍布广阔，绵延数千里。四、《虽有嘉肴》对比选文翻译原文：《论语》三则①子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"（《为政》）

②子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"（《述而》）

③子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"（《述而》）参考翻译：①孔子说："只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑而不定。"

②孔子说："几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习，看到他们的缺点就反省自己并加以改正。"

③孔子说："默默地记住（所学的知识），学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦，这些事情我做到了哪些呢？"五、《大道之行也》对比选文翻译原文：《礼记·礼运》（节选）今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。……是谓小康。参考翻译：如今大道已经衰微消逝，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和力气都是为自己。天子诸侯把君位父子相传作为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防御工事，把礼义作为治理国家的纲纪。用礼义来匡正君臣关系，使父子感情深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来设立制度，划定田地居所，把勇敢有智谋的人当作贤才，为自己建立功业。所以谋略由此产生，战争也由此兴起。……这就叫做"小康"。六、《马说》对比选文翻译原文：《史记·管晏列传》（节选）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰："吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。"参考翻译：管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才能。管仲家境贫困，做生意时常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙始终对他很好，没有因此说什么。不久，鲍叔牙侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到公子小白立为国君，就是齐桓公，公子纠被杀，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是就向齐桓公推荐管仲。管仲