安徽省2026届高三5月大联考（最后一卷）语文试题（含答案）

安徽省2026届高三5月大联考（最后一卷）语文试题注意事项：1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。（摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》）材料二：抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。（摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》）任务一：基础文献梳理1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。B.朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。C.抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。D.在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。任务二：史料案例辨析2.社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（）A.明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。B.10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。C.早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。D.宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断3.社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（）选项透视切口史实摘录作用与影响A经济活动沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。

B民间信仰传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。C社会组织面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。D文化传播华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。A.A B.B C.C D.D任务四：核心观点连线与剖析4.课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。任务五：主题展板结语撰写5.课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。北鸢①（节选）葛亮民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像一只猫。几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的御赐。大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上去洁净利落。他手里执着烟袋锅，在门槛上磕一磕，颔首道：“笙少爷来了？”文笙肃然回礼，叫他：龙师傅。龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。”龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。“九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面，可生意一直不见好。那年夏末，快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉纸。那人却来了，说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看一看，轻轻地说，“成了。”他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上慢慢地烤。边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。”“我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’”龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。”“当面我问他何以为报。他便说，待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝。这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。”文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事。他问：“师傅，爹可曾对你说起过我？”龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。（有删改）【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。B.“汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。C.在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。D.由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙师傅“幼学底子”的素养。B.作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。C.结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉。D.结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。8.小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。9.小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”的人物形象的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：辛亥，王守仁攻南昌，克之。先是，守仁次丰城，议所向，众请合安庆兵蹙之江中。守仁曰：“不然。我起南昌，与相持于江。安庆之师仅能自保，必不能援我江中。而南昌兵绝我后，南康、九江兵犄角我，非计也。不若先攻南昌。贼解围还救，蹙之易耳。”庚戌，薄暮发市汊。伍文定为先锋，径趋广顺门。夜过半，炮击门，守者骇散，遂入城，擒宜春王拱樤及内官万锐等千余人。布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。初，宸濠尽选锐以行，城守皆羸弱，居民日望义师焉。濠闻南昌破，还师自救。李士实请顺流捣南都，即大位，否则径出蕲黄，趋京师，江西自服，不听。众议贼盛，坚壁南昌待援。王守仁曰：“贼虽强，不过事成封爵富贵诱其下耳。今沮丧退归，众心已离，机可乘矣。”遂逆击之。官军击宸濠于樵舍，大破之，擒宸濠。昧爽发舟，乘风举火，顷刻达濠营。濠舟胶浅，舳舻联络，仓卒不可发。又舟帆多竹茅，易燃，烟焰涨天，焚溺亡算。贼登陆，伏兵邀击之。濠挟宫女四人易小舟遁，知县王冕兵追及之。濠赴水，水浅，见执。（节选自谈迁《国榷》）材料二：先是，臣等驻兵丰城，众议安庆被围，宜引兵直趋安庆。臣以九江、南康皆已为贼所据，而南昌城中精悍亦且万余，我兵若抵安庆，贼必回军死斗。安庆之兵仅自守，必不能援我于湖中；南昌之兵绝我粮道，而九江、南康之贼合势挠蹑，四方之援又不可望，事难图矣。今我师骤集，先声所加，城中必已震慑，因而并力急攻，其势必下。已破南昌，贼先破胆夺气，失其根本，势必归救。如此，则安庆之围自解而宁王亦可以坐擒矣至是得报果如臣等所料。当臣督同领兵知府，会集监军，议所以御之之策，众多以宁王兵势众盛。时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。臣以宁王兵力虽强，军锋虽锐，然其所过，徒恃焚掠屠戮之惨，以威劫远近，未尝逢大敌与之奇正相角。今出未旬月，而辄退归，士心既已携沮。我若先出锐卒，乘其惰归，一挫其锋，众将不战自溃。所谓“先人有夺人之气，攻瑕则坚者瑕”也。（节选自王守仁《擒获宸濠捷音疏》①）【注】①《擒获宸濠捷音疏》：明正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱。王守仁率官军平叛，战后向朝廷呈报《擒获宸濠捷音疏》。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则安庆A之围B自解C而宁王亦可D以坐擒矣E至是得报F果如G臣等所料。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与相持于江，与《苏武传》“常惠请其守者与俱”都省略了“与”的宾语。B.易，改变，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”的“易”意思相同。C.薄，迫近、接近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。D.一，一举，与《鹊桥仙》“金风玉露一相逢”的“一”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.起兵之初商讨进攻方向时，王守仁反对众人的主张，认为安庆的守军为了自保，一定不肯渡江支援，而先攻南昌则会更有成效。B.朱宸濠在南昌失守后回军自救，面对李士实顺流攻取南京或直趋京师的建议，他并未采纳，而是选择折返救援南昌。C.樵舍决战时，官军乘船出发，借着风势放火，片刻之间抵达朱宸濠的军营。后叛军大败，朱宸濠跳水，水浅而终被俘。D.王守仁在奏疏中回顾了此次用兵的经过，结合当时敌我态势加以说明，强调所采取行动并非仓促决断，而是基于审时度势做出的安排。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。（2）时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。14.材料二引用“攻瑕则坚者瑕”，请结合两则材料，分析王守仁发现了叛军哪些“可攻之瑕”。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。中秋观月齐云楼用孙昌符韵张孝祥玉宇无尘夜气清，银河彻底素波明。人应好月同千里，身在高楼近五城①。丹桂定知怜我老，绿尊何惜为君倾。建章𫛛鹊②当年梦，便欲凭空上玉京③。【注】①五城：传说中昆仑山仙人所居之处。②建章、𫛛鹊：汉代两座宫观。③玉京：天阙，道家称为三十二帝之都，在无为之天。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题“用孙昌符韵”表明本诗是依孙诗的原韵所作的酬答诗，体现出古人借诗歌交游的雅趣。B.首联写出了中秋夜空的澄澈无尘，与其《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影”的意境相似。C.颔联上句含“千里共婵娟”之意，寄托了对人间美好的共情，将个人的观月体验扩展到了广阔的人间情感。D.颈联想象月中丹桂有情，怜惜诗人衰老，诗人也手持“绿尊”，邀约几位友人共赏月色，与月对饮。16.本诗尾联蕴含的人生态度，有人读出消极逃避，也有人读出旷达与孤高，你同意哪种解读？请结合全诗说明你的理由。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作家王蒙在其著作《老子的帮助》中引用《种树郭橐驼传》里“_________，_________”两句，将这一初期悉心呵护、后期果断放手的种树之法，上升到了“无为而治”的哲学高度。（2）“五一”假期后，李华向同学讲述天门山旅游见闻时表示，山中浓雾缭绕、水汽弥漫，令人想起李白《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”。（3）语文课上，李老师谈古典诗词形象化特点时说：“愁思本无形，在诗词中却可具象化。如‘_________，_________’两句，便以比喻使抽象愁情形象可感。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。平生最喜欢游山逛水。足迹所到，有些景致经过很长久的时间，我才能理解、欣赏。我要说的地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千——好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。奇怪得很，这次却有着迥乎不同的印象。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。①西湖，仿佛在半醒半睡。几天中我领略了西湖的“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，②有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。西湖胜景很多，即便一个绿色，也各有不同。漫步苏堤，两边都是湖水，走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚韧不拔，③不知当初苏公对它们印象怎样。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，④那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。乘船而回，雨已停了。波平如镜，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，我不由惊叹道：真是个神奇的湖。18.下列句子中的“有的”与文中第二段加点的“有的”，意义和用法相同的一项是（）A.江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡。B.“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。C.面对复杂案情，有的同志主张速查速办，有的则坚持步步为营。D.刚才卸下的这五个编织袋已按类分装，有的是目前急需的抗寒衣物。19.下列对文中语言现象的分析或判断，不正确的一项是（）A.第①句删去逗号，语法依然成立，但无法像原句那样强调主语“西湖”。B.第②句分号前后的内容调换位置，句子的意思基本不变。C.第③句，“不知当初苏公对它们印象怎样”末尾的句号应改为问号。D.第④句为偏正短语，较长的修饰语使语句的表意更严密丰富。20.某中学“朗读者”社团对文中画横线句的朗读重音处理有分歧：有人主张重读“竟”，有人主张重读“一句”。你支持哪种意见？请结合上下文简述理由。21.本文摘编自宗璞的《西湖漫笔》，某公众号编辑为其撰写了下面的推荐语。请从节选文本中概括出西湖三处景致“绿”的特点，并将其填入空缺处，使推荐语完整、连贯、得体，句式整齐。不超过40个字。宗璞写西湖，没有晴湖雨湖，没有春花秋月，而是抓住一个“绿”字。______________，三种绿各有姿态，各有性情，让人读来如临其境，顿生清凉。如果你厌倦了喧嚣，不妨跟着宗璞，去西湖的绿里走一走。22.画波浪线的句子中，作者描写的青苔本是极微小的景物，联想到的却是“耕牛”“青绿山水”等宏大意象。请简要分析这种写法的审美效果。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。科学教人分辨真伪，哲学教人分辨善恶，文学教人分辨美丑。这三个领域相互联系，却不能相互代替。但近百年来，科学发展迅速，其他两个领域则相对缓慢。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.D2.C3.B4.①治理逻辑一致：西部建都派推崇大陆腹地价值，延续陆地文明以固定空间为根基的思路，排斥海洋带来的流动特性。②观念倾向一致：秉持“大陆重于海疆”，固守重陆轻海的传统认知，警惕海洋发展冲击原有秩序。③治理目标一致：担心重心偏向东南会造成内陆边缘化，力求稳固陆地中心地位，维护稳定的传统格局。5.中华文明本就有陆海双轨传统，我们应跳出陆地中心的二元对立，重新认识海洋中国的价值，坚持陆海统筹，构建协同发展的文明空间观。【答案】6.B7.C8.①拓展时空层次(调节叙事节奏)。现实中的手作场景与过往经历相互交织，增强情境的纵深感，打破平铺直叙，避免叙事单调呆板。②丰满人物形象：制风筝的专注严谨显龙师傅匠人本心，往事追忆凸显其重信义、懂感恩的品性，使人物形象更丰满。③深化情感主旨：借制风筝的郑重仪式感，映衬卢老爷与龙师