统编版七年级语文下册 第四单元 第17课《陋室铭》情境任务分层作业

17陋室铭：品陋室雅韵，悟君子初心(情境任务分层作业)

基础巩固题

第一关：文辞探源-筑基阁

经典润心，文言筑基。在我校“经典润心•雅行修身”古诗文诵读活动中，读懂古文先要夯实根基。

本栏目聚焦《陋室铭》重点字词释义、词类活用、特殊句式与文言翻译，邀你逐字疏通文意，积累文言常

识，在字斟句酌中读懂经典，为品读陋室风骨打下坚实基础。

i.根据理解写出文中句子。

(|)交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说:,

(2)刘禹锡在《陋室铭》中，用“,_________________”张扬自己无论身处何境，只要

德行美好，都能追求独立人格的初心。

⑶小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“,____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。

(4)刘禹锡《陋室铭》中的“,两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对

陋室的赞美之情。

【答案】谈笑有鸿儒往来无白丁斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘

青南阳诸葛庐西蜀子云亭

【解析】注意易错字：鸿儒、陋、德馨、痕、诸葛、蜀。

2.解释下列句中加点的词。

(I)有龙则是(2)即是陋室(3)惟吾德磐

(4)谈笑有涉儒(5)无案牍之劳衫(6)可以强素琴

【答案】神异这能散布很远的香气，这里指德行美好大形体、躯体调弄，弹奏

【解析】本题考查文言实词含义，

3.根据词性变化解释下列句中加点的词。

(1)有仙则名名词用作动词，,

(2)苔痕上阶绿方位名词用作动词，。

(3)无丝竹之机耳形容词的使动用法，。

(4)无案牍之芳形形容词的使动用法，o

【答案】出名，有名长到，蔓延到使……扰乱使……劳累

【解析】本题考查文言实词。

阅读《陋室铭》，回答后面的问题。

4.下列加点词意义和用法相同的一项是（）

A.无丝竹之乱耳康肃笑而遣之B.有仙则名卷卷有爷冬

C.谈笺有鸿儒止增笺耳D.巧陋之有白雪纷纷回所似

5.下列说法不正确的一项是（）

A.在古代，“牍”的本义是“书写用的狭长木片”，由此可以推测《陋室铭》中的“案牍”为“官府文书”之

义。

B.成语“红装素裹”中“素”是“白色”的意思，以此推断，“可以调素琴''中的“素”也可以解释为“白色

C.”南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中“诸葛”指诸葛亮，“子云”指扬雄。

D.“无案牍之劳形”中的“劳形”依据前后语境，译为“劳神伤身”。

6.用现代汉语写出下面句子的竟黑。

斯是陋室，惟吾德馨。

7.下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（）

A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D.文章列举诸葛庐和子云亨的例子，是为了说明陋室不陋“

【答案】4.D5.B6.这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。7.A

【解析】4.本题考查一词多义。

A.用于主谓之间，取消句子独立性，可不译/代词，代指卖油翁：

B.动词，出名，有名/名词，名字；

C.名词，欢笑/名词，笑料•；

D.都是：疑问代词，什么；

故选D。

5.本题考查词语的理解。

B.“素琴”指“不加装饰的琴”，故“素”的意思是“不加装饰的”；

故选B。

6.本题考查学生对句子翻译能力。

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翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、•词多义、特殊句式等情况，如遇倒

装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

斯：这；陋室，简陋的屋舍；惟：只；德馨：品德好。

7.本题考查对文章内容的赏析。注意题干要求的是找出有误的一项。

A.文章开篇以“山”“水”类比陋室，用“仙”“龙”类比“德馨”，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”，表达出作者

高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.“表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向”属「无中生有；

故选A。

能力提升题

第二关：陋室寻韵-品赏轩

诵千古名篇•，悟陋室雅韵。为丰富“经典润心•雅行修身”活动内涵，本栏目带你整体感知课文内

容，梳理文章结构，品读环境之雅、交往之雅、情趣之雅，读懂作者托物言志的妙处。在诵读与梳理中感

受文本韵律，体会陋室不陋的深意，做会读文、善赏析的文雅少年”

（24-25七年级下•河南周口•月考）阅读下文，完成问题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈

笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

《陋室铭》

【乙】§■室之内，或牺于犊①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。售饮会起居，疾病“中吟，

悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不疑②，而风雨雷宅之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围

工，如积槁枝，或至不得行，则缴自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不

能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也。”

（节选自陆游《书巢记》）

【注释】①楼（du）：木匣子，匣子，这里指书橱。②觌（5）：见，相见。

8.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。

文言语句方法提示解释

无案牍之劳形词语推断法：形影不离(1)________

查阅词典法：①助词,相当于"的②用于主语和

无丝竹之乱耳（2）________（填序号）

谓语之间，取消句子的独立性；③在句中只起调节

音节的作用，无实义

此非吾所谓巢者邪课内迁移法：孤岂欲卿治经为博士邪(《孙权劝学》)(3)_______

9.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

(I)苔痕上阶绿，草色入帘青。

(2)间有意欲起，而乱书围之。

10.【甲】【乙】两文都以屋为写作对象，【甲】文作者称其屋为“陋室”，【乙】文作者笑称自己的屋是“巢

【甲】文作者对“陋室”的评价是“,”(用文章原句回答)；【乙】文作

者称“吾室”为“巢”是因为(用自己的话概括回答)。

II.结合选文，说说【甲】【乙】两文作者表达情感有何不同。

【答案】8.形体、躯体②语气词，相当于“吗:9.(1)苔痕菱延到台阶上，使台

阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

(2)偶尔想要站起身来，却被杂乱的书团团围住。10.斯是陋室惟吾德馨屋子里到

处都是书，杂乱地堆放着，人在里面行动都受到阻碍，就像鸟窝一样。11.不同点：【甲】文作者借

助陋室抒发了高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。【乙】文作者借助书巢体现了热爱读书、不拘小节的个

性，

【解析】《陋室铭》与《书巢记》皆以居室为载体抒怀。刘禹锡以“陋室”自况，借苔痕、鸿儒等意象，彰显

安贫乐道的高洁情操；陆游以“书巢”自嘲，书乱堆、行动碍的细节，尽显嗜书如命的个性。两文一雅一趣，

皆借居室表达人生志趣，极具感染力。

8.(1)“形影不离''的意思是像形体和影子那样分不开，形容关系密切。形：形体、躯体。据比推断，“无

案牍之劳形''中的"形”是“形体、躯体''的意思。句意为“没有官府的公文使身体劳累”。

(2)根据字典查字法确定选②。句意为没有世俗的乐曲扰乱双耳；"之'’用于主语和谓语之间，取消句子独

立性。

(3)联系课文解释：“孤岂欲卿治经为博士邪”意思是“我难道想让你成为研究儒家经典，成为专掌经学传

授的学官吗？“邪：同"耶”，语气词，表示反问，相当于“吗据此可知，“此非吾所谓巢者邪”中的“邪''理

解为“语气词，表示反问，相当于，吗句意为：这不是我说的鸟窝吗？

9.(1)上：蔓延到、爬上；入：映入、进入。

(2)间：偶尔、有时候；欲：想要、打算；而：表转折，可是、但是。

10.一、二空：甲文开篇以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，弓I山“斯是陋室，惟吾德馨”

的核心观点,既点明居室简陋,又强调品德高尚是啊夕的核心特质。

三空：第二问根据乙文“乱书围之，如积槁枝，或至不得行”“乃引客就观之，客始不能入，既又不能出'‘可

概括，陆游书房书籍杂乱堆放，行动受阻，形似鸟窝，故自嘲为“巢

H.根据甲文第三、四、五句可知，作者借陋室的清幽环境、与鸿儒的交往及H常闲适生活，抒发了高洁

傲岸的情操和安贫乐道的志趣，体现出不与世俗同流合污的品格。根据乙文第一句，第二句，第四句可知，

作者以“书巢”自嘲，通过书乱堆、生活起居皆与书相伴的细节，体现出热爱读书、不拘小节的个性，展现

出时书籍的痴迷与珍视。

【点睛】参考译文：

【乙】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没

有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，从来没有不与书在一起的。客人

不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹:等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，

但杂乱的书围绕着我，好像枳着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是

我说的鸟窝吗？’'干是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，己经进屋的，也不能出来,「是（客人）

也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。’’

阅读下面两则文言短文，完成下面小题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素聚，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

子云亭。孔子云：何陋多有？

（选自《陋室铭》）

【乙】昔陆放翁有居室纪①，余自致政②归，屏居③陌巷，构小楼三■间，长阔之数吩与之等,起居食饮、

往来应酬皆若相似，缘在城市，惟足迹不及公府耳。小窗座植花卉四时常新凭栏梃玩皆足赏花。

（选自《松窗梦语》）

【注释】①纪：同"记”，记载。②致政：归还权柄，辞去官职。③屏（bing）居：隐退独居。

12.下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（）

A.“惟吾德馨”中的“德”是“道德、品德”的意思，与“俭以养德”中的“德”意思一样。

B.“何陋之有”与“因往晓之”中的“之”用法相同，都是作第三人称代词，可译为“他

C.“长阔之数略与之等”中的“略”指“大致大意思与“卿今者才略”中的“略”相同。

D.“缘”有“缘分，顺着，因为，遵照，攀援”等义项，“缘在城市”中的“缘”应取“攀援”之意。

13.卜.列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.小窗杂植/花卉四时常新/凭栏/把玩皆足赏怀。

B.小窗朵植花卉四时/常新凭栏把玩/皆足赏怀。

C.小窗杂植花卉/四时常新/凭栏把玩/皆足赏怀。

D.小窗/杂植花卉/四时常新光栏/把玩/皆足赏怀。

14.请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。

15.甲、乙两文分别体现了居室主人怎样的人生志趣？

【答案】12.A13.C14.起居饮食、往来应酬都和他（记载的）差不多。15.甲文：安贫乐

道、高洁傲岸。乙文：追求闲适、自得的生活。

【解析】12.本题考查一词多义,

A.都是“品德、道德”的意思；

B.宾语前置的标志，无实义/代词，译为“他”；

C.大致、大略/谋略、才干；

D.句意：因为身处城市（之中）。缘：因为；故选A。

13.本题考杳文言文断句。

句意：小窗旁交错种植着花卉，一年四季都常有新鲜的景致，靠着栏杆赏玩，都足够让人怡情悦性；

“小窗杂植花卉”是一个主谓句，语意完整；“四时常新”承前写花卉；“凭栏把玩”转写人的动作；“皆足赏怀”

总结观赏效果；

故断句为：小窗杂植花卉/四时常新/凭栏把玩/皆足赏怀：故选C。

14.本题考杳文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、

词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：

起居：作息；食饮：饮食；若：如同、好像；相似：差不多。

15.本题考查文章主题情感。

甲文体现出居室主人安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣，文中''斯是陋室，惟吾德馨”一句，直言居室虽简陋，

却因主人的品德高尚而芬芳，可见主人不以外在居所求奢华，重内在品德修养的高洁傲岸：“无丝竹之乱

耳，无案牍之劳形”则写出主人远离世俗喧嚣、不被官场琐事烦扰，即便身处陋室，也能享受精神世界的

富足，尽显安贫乐道的志趣。

乙文体现出居室主人追求闲适、自得的生活的人生志趣，文中“起居食饮、往来应酬皆若相似”的口常描摹，

可见主人的生活无繁杂纷扰，顺应本心安排起居往来；再结合文中对居室环境或日常状态的刻画，主人于

日常起居、往来交际中皆随心意，不刻意强求，于平淡生活中寻得自在，尽显对闲适自得生活的追求与享

受，

【点睛】参考译文：

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【乙】从前陆游曾写的居室的记述，我辞官归家后，隐居在简陋的街卷中，建造了二间小楼，长宽的尺寸

大致和他的居室相等，日常的作息饮食、往来交际应酬，也都和他记载的差不多；只因身处城市之中，只

是足迹不曾踏入官府罢了。小窗旁零星栽种着花卉，四季常新，倚着栏杆赏玩，样样都足以慰藉心怀。

素养拓展题

第三关：明德思辨•养心斋

品文以明志，思辨以修身。我校“经典润心•雅行修身”活动倡导学子涵养品格、明辨志趣。本栏

目围绕文章主旨深度探究，对比古今志趣追求，分析作者情怀与现实启示，在深度阅读中提升思辨能力，

感悟面洁操守与精神追求，以经典滋养心灵，以志趣成就自我。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】山不在高，有仙则多。水不在深，有龙则灵。*是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

子云亭。孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】太行之阳有盘谷。盘谷之间泉甘而土肥草木蔡茂居民鲜少。友人李愿居之。愿之言曰：“穷居

而野处，升高而望远，坐发树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，

惟适之安。与其有誉于前.敦若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维②，刀锯③不加，

理如不知，黜陟④不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

（选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改）

【注释】①茹：吃。②车服不维：没有官职的束缚。③刀锯：这里泛指刑具。④翱陟（chOzhi）：官吏降

免或升迁。

16,下列对甲、乙两文中加点词语的解说，正确的一项是（）

A.“斯是陋室”中的“斯”是“这”的意思,和“逝者如斯夫”中的“斯”意思一样。

B.“有仙则名”和“卷卷有爷名”中的“名”都是“名字”的意思。

C.“理乱不知”中的“乱”和“无丝竹之乱耳”中的“乱”都解释为“扰乱”。

D.“穷”有“贫困，彻底，不得志，尽”等义项，“穷居而野处''中的"穷”应取“不得志”之义。

17.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.盘谷/之间泉甘而/土肥草木栗茂居民/鲜少。

B.盘谷之间/泉甘而土肥/草木栗茂/居民鲜少。

C.盘谷之间/泉甘而土肥/草木藜茂居民/鲜少。

D.盘谷之间泉甘/而土肥/草木兼茂/居民鲜少。

18.请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。

19.甲文的刘禹锡和乙文的李愿都是怎样的人？你赞同他们的处世态度吗？请说明理由。

【答案】16.A17.B18.日常作息没有固定的时间，只求安定舒适。19.刘禹锡和李愿都是

安贫乐道、高洁傲岸、远离官场、淡泊名利、投身于自然的人。示例一：赞同。与其在官场中受世俗影

响，浪费生命，不如选择自己喜欢的生活方式。示例二：不赞同。读书人应该有兼济天下的使命感，不

能为了个人的荣辱得失而放弃使命。

【解析】16.本题考查一词多义。

A.都是指示代词，“这”的意思；

B.名词作动词，出名、有名/名词，名字；

C.名词，战乱、动乱/动词，扰乱；

D.句意：居住在偏僻的乡间,过着乡野的牛活。穷：偏僻、荒沅：

故选Ao

17.本题考查文言文断句。

画线句句意：盘谷的中间地段，泉水甘甜而土地肥沃，草木繁茂，居住的人口很少。“盘谷之间”点明地点，

“泉甘而土肥”描述泉水和土地，“草木奉茂”写草木生长状态，“居民鲜少”说明居民情况，各部分内容独立，

层次清晰。故断句为：盘谷之间/泉甘而土肥/草木蒙茂/居民鲜少；

故选

18.本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、

词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：

起居：日常作息；无时：没有固定的时间；惟：只；适：舒适；安：安适。

19.本题考查人物形象和开放式回答。

第一问：刘禹锡与李愿皆安贫乐道、高洁傲岸，且远离官场、淡泊名利、倾心自然。刘禹锡直言“斯是陋

室，惟吾德馨“，以陋室自处，凭“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”摒弃官场纷扰，伴苔痕草色享受自然之趣；

李愿择“泉甘而土肥”的盘谷穷居野处，以“升高而望远，濯清泉以自洁“寄情山水、洁身自好，又以“理乱不

知，黜陟不闻”不问官场世事，二人皆以随心自适的生活，彰显出淡泊名利的高洁品性。

第二问：题干要求针对刘禹锡和李愿安贫乐道、高洁傲岸、远离官场、淡泊名利、投身自然的处世态度表

明自身立场，若赞同，可从二人的处世态度坚守了内心的高洁，不被世俗名利所裹挟，在自然与精神的丰

盈中寻得本心，这种淡泊的心境值得肯定来谈：若不赞同，可从身处社会应有所担当，一味远离官场、不

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问世事的态度，会缺少兼济天下的情怀与责任感来分析。

【点睛】参考译文：

【乙】太行山的南面有个盘谷。盘谷之中，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居住的百姓很少。我的友人

李恩就居住在这里。李愿说：“居住在偏僻的乡间，身处荒野之地，登上高处眺望远方，整口坐在繁茂的

树下休憩，沐浴清澈的泉水让自身保持洁净。从山中采摘的野荚，鲜美可口；从水里钓得的鱼虾，新鲜可

吃，日常作息没有固定的时间，只求顺应本心、安适自在。与其在身前得到赞誉，不如在身后不被诋毁；

与其追求身体上的欢愉，不如保持内心的无忧无虑。不受官车官服的束缚，不遭刀锯刑罚的处置，不了解

世旬的治乱兴衰，不过问官场的升降任免，这是生不逢时的大丈夫所选择的处世方式，我正是这样做的。”

（24-25七年级下•广东肇庆•期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则多。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈

笑有鸿儒，往来无白丁。可以调本黎，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

阳明子既为何藤轩①，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰"君子曰:“竹有君子之道

四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶尢所改，有君子之操。应委复而出咒遇伏而

隐，雨雪晦明，无所不g,有君子之明。清风时至，玉声珊然久风止籁铮，挺各特立，不挠不屈，有君

子之容。竹有是四者,而以，君子'名,不愧于其名也；吾亭有竹禽,而因以竹苗.名不愧于吾亭。”

（节选自王守仁《君子亭记》）

［注］①正德元年，王守仁被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后乂建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋

破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。

20.下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）

A.有仙则纣而因以竹多

B.可以调春琴/有奇字素无备者

C.无所不宜/宜乎众矣

D.挺然•特立/康肃忿然•日

21.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（I）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）环植以竹，而名之曰"君子”。

22.请用二条',广给文中画波浪线的句子断句。

竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德

23.【乙】文描写竹子的生长环境与.王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”表现的环境有何相似之处？

请简要分析。

24.刘禹锡的人生态度和王守仁的人生态度有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文以及【链接材料】的

相关内容加以分析。

【徒接材料】

昔孔子欲居九夷，人以为脑。孔子曰：“君子居之，何陋之有？“守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。

人皆以予自上国往，将陋其地，柑能居也。而予处之旬月，安而乐之。

（节选自王守仁《何陋轩记》）

【答案】20.D21.（I）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好就不感到简陋了。

（2）在亭子周围种上竹子，把它命名为“君子亭22.竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间/有君子

力德23.乙文中写“清风时至.玉声珊然，风止籁静可知竹子牛长在一个清幽雅致的环境当中。过

一环境与王维独坐幽篁，弹琴长啸所体现的清幽环境相似。24.王守仁与刘禹锡的人生态度相似之处

在于：二者都展现了身处逆境时安贫乐道、高洁自持的君子品格。《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨''彰显

精神富足胜过物质简陋;《君子亭记》通过“挺然特立，不挠不屈”表达君子不因外界环境而改变自己的操守；

链接材料则通过“君子居之，何陋之有”体现君子的品德能改变环境的感知。

【解析】20.本题考查一词多义,

A.动词，出名、闻名/动词，命名、取名；B.形容词，朴素的、不加装饰的/副词，向来、一向；C.动词，适

宜、合适/副词，应当、应该；D.都是：助词，……的样子；故选D。

21.本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、

一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充

完整。

22.本题考查断句。

句意：竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具备君子的品德。

“竹有君子之道四焉”总起全句，点明竹子有四种君子之道，是总述部分；“中虚而静”“通而有间”分别描述

竹子的两种特性，为并列的分述内容；“有君子之德”则承接前文特性，点明这些特性体现出君子的品德，

是总结评价。

23.本题考查文章内容理解和分析。

根据【乙】文“清风时至，玉声珊然，风止籁静”的内容分析：“清风时至''写出竹子生长环境中有清风时常

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吹佛，无喧嚣杂音；,、玉声珊然”以清风拂竹发出的舒缓声响，侧面烘托环境的宁静，无杂乱声响干扰；''风

止籁静”则直接点明风停之后，环境回归极致的安静。综合来看，【乙】文竹子生长在一个无世俗喧嚣、只

有自然清景与轻柔声响的清幽雅致环境中。

根据王维《竹里馆》“独坐幽篁里”的内容分析：“幽篁”指幽深的竹林，“幽”字直接点明竹林环境的僻静、

幽深，无外界纷扰：再结合“弹琴复长啸”分析：诗人在竹林中弹琴、长啸，琴声与啸声在幽静环境中更显

清越，且无其他多余声响，进一步凸显环境的清幽，与“幽篁'’的僻静特点相呼应，整体呈现出远离尘嚣的

宁静氛围。

二者均展现出“清幽宇静、远离喧嚣”的环境特点：【乙】文以“清风竹声'''籁静”营造自然静谧之境，《竹

里谊》以“幽篁”“琴声"“啸声''构建僻静氛围，均无世俗杂乱声响，都传递出清幽雅致、不受外界干扰的环

境特质。

24.本题考查对人物人生态度的比较分析。需结合【甲】【乙】两文及链接材料中具体语句，提炼二者在

逆境中共同的精神品格。

根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析：刘禹锡所居方屈“陋”，是从物质环境层面而言，屋舍简

陋、无奢华装饰。但他以“德馨”为核心，强调自身品德的美好与高洁，将精神层面的富足凌驾于物质条件

的笥陋之上，即便身处简陋居所，也不因此感到窘迫或失意，反而能在“调素琴，阅金经”中寻得乐趣，展

现出逆境中安贫乐道、不被物质条件左右的人生态度。

根据【乙】文“挺然特立，不挠不屈”的内容分析：王守仁以竹喻君子，“挺然特立，不挠不屈”既描写了竹

子在风止之后笔直挺立、不弯折屈服的形态，更借竹子的这一特性暗喻自身品格。他被贬贵州，处于逆境

之中，却如同竹子一般，不因外界环境的艰苦而改变自己的操守与追求，始终坚守君子之道，体现出与刘

禹锡相似的、在困境中高洁自持的人生态度。

根据【链接材料】“人皆以予自上国往，将的其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之”的内容分析：龙

场地处偏远的“古夷蔡之外”，旁人都认为此地简陋、难以居住，但王守仁在此居住十余个月后，却能“安而

乐之“。他不受外界对“陋地”的固有认知影响，反而能在艰苦环境中安身且获得乐趣，这与刘禹锡在“陋室”

中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的安适状态一致，均体现了身处逆境时安贫乐道、坚守自我品格的人生态度。

【点睛】参考译文：

【乙】王阳明先生建造了何陋轩之后，又顺着轩的前面开辟场地，架起柱子建成亭子，在亭子周围种植竹

子，把它命名为“君子亭（他）说：“竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具

备君子的品德。外表坚固而笔直，历经四季变化，枝叶却没有任何改变，这具备君子的操守。顺应惊蛰时

节（的生机）破土而出，遇到伏天（的酷热）就隐藏（生长），无论下雨下雪、阴天晴天，（它的生长）没

有不适宜的，这具备君子的通达。清风时常吹拂，（竹叶发出）像佩玉相互撞击般舒缓的声响：风停之后，

各种声响平息，（竹子）笔直挺立，不弯曲、不屈服，这具备君子的仪态。竹子内这四种（品德），用、君子‘

来命名（它），无愧于这个名字；我的亭子周围有竹子，就用竹子（的特性）来命名（亭子），这个名字也

无愧于我的亭子。”

【链接材料】

从前孔子想居住在九夷之地，有人认为那里简陋（落后）。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”

王守仁因获罪被贬谪到龙场，龙场是占代夷族、蔡族（所居）的边远之地。人们都认为我从京城来（到这

里），会觉得这个地方简陋，无法居住。但我在这儿居住了十个月，却过得安稳且快乐。

（24-25七年级下•广东汕头・期末）课内外文言文阅读，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈

笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗虽家无斗储意怡如②也。其

妻落之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？''时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为

通儒。

（节选自《王欢守志》）

【注释】①耽：极爱好。②意怡如：内心还是安适愉快的。

25.解释下列加点字词的意思。

（I）有仙则名•（）（2）无案犊之劳•形（）（3）不营•产业（）（4）时闻者多哂•之（）

26.用现代汉语翻译下列句子。

（I）斯是陋室，惟吾德馨。（2）欢守志弥固，遂为通儒。

27.请用“尸给【乙】文中画波浪线的句子断句（断二处）。

常丐食诵诗虽家无斗储意怡如也,

28.下面对【甲】文的理解与分析，正确的一项是（）

A.文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。

B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。

C.本文语言特色鲜明，以耕句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。

D.作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。

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29.回答下面问题。

(I)【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现各有什么不同？

(2)我国历史上有很多像刘禹锡、壬欢这样安贫乐道的人，请你再举出一例并概述其事迹。

【答案】25.出名，闻名使……劳累经营，谋求讥笑26.(1)这是简陋的房子，

只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。(2)王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大

儒，27.常丐食诵诗/虽家无斗储/意怡如也。28.C29.(1)甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，

怡然自得；乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成.

(2)示例：陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园，以此为乐，

以求保持高尚的节操。

【解析】25.本题考查文言词语含义。

26.本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字'词类活用、

一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充

完整C

27.本题考查断句。

句意：(王欢)常常靠乞讨食物诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储存，内心依然安适愉快。

“常丐食通诗”叙述其行为，“虽家无斗储''表示转折，强调家境贫困，“意怡如也”则描述其心态。

故断句为：常丐食诵诗/虽家无斗储/意怡如也。

28.本题考查文章内容的理解和分析。

A.文章开篇运用比兴手法，以“山卬水”引出“陋室”,以“仙”“龙”类比“德馨”,并非直接以“仙龙''比陋室,

选项理解有误。

B.文章通过描写环境清幽、交往高雅、生活恬静，突显作者安贫乐道、高洁自持的志趣，而非“远大志向和

杰3才能”，选项理解有偏差。

D.作者以诸葛亮、扬子云自比，意在表明陋室因主人之德而显名，呼应前文“惟吾德馨”，并非暗示隐居意

愿，选项解读过度。故选C。

29.(1)本题考查人物形象的分析。

根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青''可知，刘禹锡的陋室环境清幽自然，体现其安于清贫；从“谈笑有

鸿儒，往来无白丁”可见他交往的都是博学之士，追求精神的高雅；而“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱

耳，无案牍之劳形”则表现了他远离世俗喧嚣，以弹琴读经为乐，心境恬淡自适。因此，刘禹锡的安贫乐

道体现在甘居陋室，以高雅的情趣和自得的心态面对生活。

根据【乙】文“安贫乐道，专精耽学，不营产业“可知，王欢不谋求家产，一心沉醉于学问；从“常丐食诵诗

虽家无斗储意怡如也”可■见，他即使靠乞讨度日、家中毫无积蓄，仍坚持诵诗学习，且内心安然偷快；具

妻焚书求改嫁，他反而以朱买臣妻的故事淡然回应，而“欢守志弥固，遂为通儒”则突出他坚守志向，最终

成为博学大儒。因此，王欢的安贫乐道体现在甘守贫困，专注治学，终有所成。

（2）本题考查对“安贫乐道”精神的理解与拓展。

根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨‘'和【乙】文“安贫乐道，专精耽学'’的内容分析可知，“安贫乐道”的核

心是在贫困中坚守志向、保持高尚品德，并以精神追求为乐。刘禹锡以陋室为荣，注重环境雅趣与交往高

雅；王欢则不慕物质，专注学问，终成通儒。这种精神在我国历史上常见于隐士、学者身上，他们淡泊名

利，在清贫中追求道德与学问的升华。

示例答案：颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，孔子赞其贤德。他虽生活贫困，却

专注于修身治学，以追求仁德为乐