云南省昭通市一中教研联盟2025-2026学年高二上学期期中考试（A卷）语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省昭通市一中教研联盟2025-2026学年高二上学期期中考试（A卷）语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵，并对族性有一定的形塑作用。人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤圆等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。（摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》）材料二：黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人-稻鱼鸭-田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。“人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青〖备注〗后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。（摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》）〖备注〗返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的一段时间。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，且能为稻田松土、除杂草，所以它成为“饭稻羹鱼”生计模式中唯一被选择的鱼种。B.黔、桂、湘、渝地区的梯田在开垦时保留上方森林，这主要体现了当地居民“靠山吃山”的朴素观念，而非一种主动的生态设计。C.糯稻品种从中国传出，后又有个别品种（如朝鲜香稻）反向传回，这一过程为“文明交流互鉴是双向的”提供了具体例证。D.材料二所描述的复合生计系统能够稳定运行，其根本原因在于该地区“山高林密，土质较厚”的独特自然地理条件。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.糯稻文化圈涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，其形成与民族迁徙、稻作传播及生态适应密切相关，体现了人与自然和谐共生。B.材料二中“人-稻鱼鸭-田”复合系统内的糯稻品种选育，是一个动态过程，其标准不仅包括高产，还须兼顾与鱼、鸭共生环境的适配性。C.从日本将糯米用于祭祀，朝鲜半岛发展出“年糕文化”，到老挝以糯稻为主粮，这表明糯稻的文化地位随传播距离的增大而逐级提升。D.两则材料都提及了糯稻文化圈的差异：材料一重在文化习俗，材料二则揭示了圈内人群在生理上对糯米食品形成了独特的适应性。3.结合材料内容，下列选项中最能体现“糯稻文化圈”的“和而不同”特征的一项是（）A.起源于中国的栽培稻，在传入日本后，逐渐取代了当地传统的采集—狩猎生计方式。B.老挝以糯稻为主粮，而在中国部分地区，糯稻则更多用于制作糕点或酿造米酒。C.越南的糯米食品既是日常所见，也用于年节祭祀，这与中国南方的部分民族习俗类似。D.清代北京曾引种朝鲜的糯性香稻，现代中国又从日本引种“农林糯135号”并推广。4.材料二中提到“人-稻鱼鸭-田”复合生计系统，请简要分析这一系统中“人”“鱼”“鸭”“田”四个要素之间的相互关系。5.材料一展现了糯稻从中国向周边传播并形成“糯稻文化圈”的过程，而材料二则聚焦于中国本土一个具体的“糯稻文化圈”案例。请结合两则材料，分析中国在“糯稻文化圈”的形成与发展中所担任的角色。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。品质[英]约翰·高尔斯华绥我很年轻时就认识他了。他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面——那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌。大约十四岁那年，我够格跟他定做成年人靴子的时候，对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。”从他的红胡须根上，突然露出了一丝的微笑。他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调。只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——他好像把靴子的本质缝到靴子里去了。人们走进他的店堂，心平气和地像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候，过了一会儿，可以看到他的或他哥哥的面孔从店堂里二楼楼梯口往下边张望——楼梯口是黑洞洞的，同时透出沁人脾胃的皮革气味。于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？”他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去。不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他就说：“半个月以后，好不好？”如果答话的是他的哥哥，他就说：“我要问问我的弟弟。”然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”我向门口走去的时候，就又听到他的趿拉着木皮拖鞋的踢踏声把他送回到楼上做他的靴子的梦了。有一天，我有机会跟他谈了一件事。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。”他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话，然后他说：“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”“对不起，它响了。”“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？”“我想没有吧。”他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。”他慢慢地说，“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他细看我脚上的次等皮革。他最后说：“那不是我做的靴子。”他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服。他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻！”我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。“他们把一切垄断了，”他说，“我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我们很快就要失业了。”我看看他满是褶皱的面孔，他的红胡子好像突然添上好多花白须毛了！后来，我很惊奇地发现：他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字——也是个靴匠的名字，当然是为王室服务的啦。在里面，现在已缩成了一小间，店堂的楼梯口比以前更黑暗、更充满着皮革气味。“啊！格斯拉先生！”我说：“你要晓得，你的靴子实在太结实了！看，这双还很像样的呢！”我把脚向他伸过去。他看了看这双靴子。“是的，”他说，“人好像不要结实靴子了。你要做靴子吗？”虽然我只需两双，我却向他定做了三双，并很快就离开了那里。过了好几个月以后，我又到他的店铺里去，他正在整理一张皮革。“啊！格斯拉先生，”我说，“你好吗？”“我过得很好，”他慢慢地说，“但是我哥哥死掉了。”我这才看出来，他多么苍老，多么消瘦啊！我吃了一惊，喃喃地说：“啊！我为你难过！”“的确，”他回答说，“他是个好人，他会做好靴子；但是他死掉了。”我定做了几双靴子。过了很久，靴子才送到——但是这几双靴子比以前的更结实，简直穿不坏。不久以后，我到国外去了一趟。过了一年多，我才又回到伦敦。我所去的第一个店铺就是我的老朋友的店铺。我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了，显得衰老、瘦弱，不断地发抖。他细看我这双俄国皮靴，看了很久，脸上似乎恢复了镇静的气色。他把手放在我的靴面上说：“这里还合脚吗？我记得，费了很大劲才把这双靴子做好。”“你要做靴子吗？”他说，“我很快就可以做好；现在我的生意很清淡。”我回答说：“劳神，劳神！我急需靴子——每种靴子都要！”我对这几双靴子并不存什么指望，但有一天晚上靴子送到了。我打开包裹，一双一双地试穿这几双靴子。不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子。在那双城里散步穿的靴口里，我发现了他的账单。我吓了一跳。他从来没有在四季结账日以前把账单开来的。我飞快地跑下楼去，填好一张支票，而且马上亲自把支票寄了出去。一个星期以后，当我走近他的店铺所在地时，我发现他的姓氏不见了。在那两间门面的店堂里——现在两间门面又合二为一了——只有一个长着英国人面貌的年轻人。“格斯拉先生在店里吗？”我问道。“不在，先生，”他说，“他死掉了！可怜的老头儿是饿死的，慢性饥饿。你要晓得，他想把店铺撑下去，但是除了自己以外，他不让任何人碰他的靴子；他从早到晚坐在那里做靴子，他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士，所有的钱都用在房租和皮革上了。他接了一份定货后，要费好长时间去做它。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。”6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇对店铺“朴素安静”“没有标记”的描述，为格斯拉先生不慕虚荣、专注技艺的品格定下了基调。B.对“我”提到靴子“咯吱咯吱”响一事，从格斯拉先生的回答和态度中可以看出他对自己手艺的自信。C.作者描写格斯拉先生：“像皮革制成”的外貌、店堂里“沁人脾胃的皮革气味”，强化了人物与其职业的深度融合。D.小说通过“我”的视角来观察和叙述格斯拉的故事，增强了真实感，同时也便于直接抒发“我”的情感与议论。7.对文中画线句“他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”的理解，最恰当的一项是（）A.指格斯拉先生在制作靴子时，用料极为考究，使用的是最上乘的皮革原料。B.运用夸张手法，称赞格斯拉先生手艺高超，做出的靴子坚固耐穿，远超常人。C.既指靴子经久耐穿的物理属性，更指格斯拉先生将执着、尊严等品质融入其中。D.表明格斯拉先生制靴过程充满神秘色彩，仿佛赋予了靴子灵魂与生命。8.“他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。”请结合上下文，分析格斯拉先生此时复杂的内心情感。9.小说结尾，年轻人评价格斯拉先生“是个怪人”。你同意这个评价吗？请结合文本谈谈你的看法。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而自以为也。妒缪①于道，而人诱其所迨②也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于蔽者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！（节选自《荀子·解蔽》）材料二：江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。”卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳尊魏姬以耦世姬曰以是相参也。嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上③，而必待势重之均也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。庞恭与太子将质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。（节选自《韩非子·内储说上》）〖备注〗①妒缪：背离，违反。②迨：喜好。③下必坐上：指上司有罪，部下不告发，那就一定给部下判处与上司相同的罪。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃贵薄A疑以敌B如耳C尊魏D姬以耦E世姬F曰G以是相参也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，助词，相当于“的”，与“我树之成而实五石”（《五石之瓠》）中的“之”用法不同。B.材料中加点的两个“诚”，意义和用法相同。C.因，指因为，与成语“陈陈相因”的“因”意思不同。D.质，以财物或人员作抵押，与“质胜文则野”（《论语》）中的“质”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子认为，人常因受蒙蔽而陷于片面认识，从而背离大道，治理国家需要恢复“经”的正道，以消除疑惑。B.江乙以楚国“不言人之恶”的习俗为由，巧妙地提醒楚王，若一味如此，即使出现像白公之乱那样的祸患也将无法察觉。C.卫嗣君为防止自己被蒙蔽，采取了扶持他人以制衡自己宠信之臣的方法，韩非子认为他并未掌握真正的防壅蔽之术。D.庞恭回国后用“三人成虎”的寓言向魏王说明，谣言重复多次就会被人信以为真，魏王依然听信谗言不再见他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以与治离走，而是己不辍也。（2）今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。14.两则材料都谈及“壅蔽”之害，荀子与韩非子论述的侧重点有何不同？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·送钱穆父①苏轼一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅③，我亦是行人。〖备注〗①钱穆父，苏轼的友人。元祐三年，因言获罪出知越州；元祐五年，又徙知瀛州；元祐六年春，穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。②改火：词中指年岁更替。③逆旅：旅馆。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“一别都门三改火”点明与友人分别已久，其间人世变迁，暗含时光流逝之感。B.“天涯踏尽红尘”写友人宦海浮沉，远行天涯，饱经风尘，流露出词人对友人的关切。C.“依然一笑作春温”写重逢时的情景，二人笑容依旧，如春天般温暖，可见友情深厚。D.最后两句流露出词人对自身及友人仕途漂泊、无法掌控命运的深深无奈与消极厌世之情。16.这首词的艺术手法与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》有相同之处，请结合词作简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经•秦风•无衣》中，“__________”一句写战士们正修整铠甲与兵器，紧接着“__________”一句写他们将奔赴前线、共同杀敌。（2）面对浩瀚的江月，诗人张若虚在《春江花月夜》中探寻了人生的哲理与宇宙的奥秘，其中“__________？__________？”两句，开启了后世对生命意识的无限遐想。（3）李白一向自视甚高，诗中提及的人物也多气韵非凡。如《将进酒》中，他借曹植证明“惟有饮者留其名”的句子是“__________，__________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来医治的。而积极修辞的目的在使文章更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的指趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得豪不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。二