2025-2026学年新疆喀什地区高三下学期普通高考5月适应性检测（二）语文试题 含答案

/喀什地区2026年普通高考5月适应性检测（二）语文试题时间：150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1～5题。料一：喜是睡虎地十一号秦墓的主人。喜生活在中国历史上最为伟大的时代，秦始皇时代。他比秦始皇嬴政大三岁，死于始皇帝完成统一中国大业之后四年，比秦始皇早死七年。他和秦始皇是同代人。我没有试图叙述喜的一生，所以，这本小书，不是喜的历史。喜几乎没有自己的历史，或者说，他个人的历史，几乎没有什么意义。他短短四十六年的生命史，在历史的长河中，只是一瞬间，又是如此平凡，几乎没有叙述的价值。我们每一个人都是如此。对于我们个人来说几乎是全部人生价值的生命历程，总是被漫长的历史时间压缩成几乎可以忽略的一瞬间，从而使我们经常怀疑人生的意义，甚至怀疑我们的存在本身。所以，我无意于给喜立传，或者写一部喜的个人史，或生命史。我只是把零星的材料串联起来，试图“拼接”出一个作为人的喜，并在那个遥远而陌生的世界里找到喜；然后，想象自己站在喜的位置上，借着他的眼睛，去看他所处的世界，并描述那个世界的图像，抽象出其结构，使它不那么遥远而陌生。我希望奉献给读者的，是在秦始皇统一中国这一历史进程中的一个卑微个体生命的若干面相，是伟大时代中以个人（喜）为中心的几幅剪影，是在总体格局相对稳定，而微观环境却在不断变动的历史结构中好不容易才可以发现的几处个体微粒。喜当然曾经真实地生活在这个世界上，正如我们每一个人都真实地生活在自己所处时代一样。可是，我们今天能够知道并描述喜，却是源于喜的墓得到科学发现与系统研究。而与喜一样真实生存过的无数人，在我们的认识里，却可能没有一丝踪影。我们也将和那些无数人一样，不曾在历史上留存。历史学者的使命之一，就在于“在历史中发现人”，唯有如此，才能证明我们自己在历史中的存在，并给自己的生存赋予意义。所以，这本小书，就试图在一个宏大的历史结构中寻觅喜曾经存在过的踪迹，揭示这些踪迹在历史过程中的客观性，以及在历史认识中的偶然性及其意义。我希望通过喜，给我们自己找寻在历史长河中的存在感和“意义”。世界，因为人的存在才会有意义。如果我们不存在，世界的繁华与消歇，对于我们又会有怎样的意义呢？所以，世界是每个人的，从每个人的角度出发去看，才形成自己的世界。在这个意义上，公元前三世纪下半叶的世界，不是秦始皇一个人的世界，而是无数人的世界。那个走向统一的中国历史进程，也只是历史进程的一个部分而已。既然有成千上万的人，那就有成千上万的世界。要将历史的“世界”“还原”为无数的人的世界，而不是某一个人或某些人的世界。在完全投入地写作这本小书的一年里，我经常穿梭于秦始皇时代与当今世界间的时空隧道中，往往会弄不明白自己身处何世。《晏子春秋》记载了这样一个故事：晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗，我若之何！太上靡散，我若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜。读到这里的时候，我就想：如果可以选择的话，喜是愿意做秦王政、秦始皇的“黔首”呢，还是更愿意做齐景公时代齐的“国人”？当然，这不是喜的问题，是我的问题；也许，它也是或应当是很多人的问题。（摘编自鲁西奇《喜：一个秦吏和他的世界》序）材料二：喜的身材似乎较高，可能是一个大个子。喜墓中的木棺长2米，棺木厚度在10~15厘米之间。喜的遗体被放置在棺中，仰身曲肢，两条小腿明显弯曲。根据墓葬报告整理组绘制的棺内骨殖与棺壁、随葬品间的比例推断，喜的身高应当不会低于1.7米。睡虎地秦墓所出的木棺，长度都在2米左右；其中，第八、九、十、十一号墓（喜墓）的木棺均正好是2米，说明2米长的木棺，很可能在一段时间里是一种标准规格。同一墓地七号墓（M7）的木棺长2.12米，内壁长1.78米，比喜的木棺大一些。此棺中的人体骨架也基本保存完好，却是仰身直肢，左手平放于身侧，右手屈放于胸前。九号墓的年代与十一号墓大致相同，木棺长度也是2米，其中的人骨虽然已经腐朽，但根据腐朽痕迹，仍可辨认出是仰身直肢葬。这说明曲肢葬并非当时流行或要求的葬式。喜的两腿被弯曲置放，很可能是身体较长、木棺显得较短的缘故。如果木棺有相对标准的长度（2米），那么可以合理地推测，较之当时的普通人，喜的身高可能要高一些。喜的皮肤很可能是皙色（白皙或黄皙色），但也不排除是赤色、黑色或苍色的可能。他很可能有一头浓密的长发（他用竹笄着头发），以及好看的胡须。他很可能非常看重自己的容貌，并注意修饰。他有时候上身穿着袍子，下身着胡衣（裤子），有时上身穿着短衣，下身着裙（这应当是夏天穿的衣服），脚穿一种秦式鞋子（秦綦履）。当然，喜穿的衣服，应当比普通士卒要好一些，也会随着季节的变化而变化。在喜墓所出的简牍中，有一份“盗马”爰书，说市南街亭在某一里搜捕盗贼，甲捆着男子丙，牵着一匹马，拿着一件丹黄色的“复衣”（应当是两层或两层以上的衣服，或者是里面絮了绵的衣服）和一双鞋子，前来报案，说丙偷了马衣物，被抓住了。那件复衣，里子是用帛做的，在领子、袖子的边缘都作了装饰（“帛里莽，缘领褒”），显然是一件较为高级的衣服。以喜的家庭和任职情况，应当穿得起这样的衣服。（摘编自鲁西奇《喜：一个秦吏和他的世界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.喜是睡虎地十一号秦墓主人，与秦始皇同处一个时代，其生平可以反映着那个伟大时期的风貌。B.依据喜墓木棺长度及棺内骨殖与棺壁比例，能够合理推测出喜身高不低于一米七，体型较高。C.因喜墓被科学发掘与研究，作者试图通过“拼接”其生平经历和琐碎之事而形成一部个人历史。D.喜的日常着装会随季节变化，有时袍子搭配胡衣，有时短衣搭配裙子，还穿着特色秦式鞋履。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.作者引用《晏子春秋》的故事，以表达作者在创作本书时候沉迷于历史之中的“物我两忘”的状态。B.作者借助基层官吏“喜”这一小人物，生动描绘出秦始皇时代中个体生命的一些细微且真实的剪影。C.喜墓简牍中的“盗马”爰书中对“复衣”的详细介绍，既参考了史料的记载，也加入了作者的推理和想象。D.对喜的肤色、头发和胡须作以多种推测，旨在填补历史记录的空白，还原更立体、真实的个体形象。3.根据原文内容，横线处应填入的句子最有可能的是（3分）A.就像从未来到过这世界上一样B.正应了苏轼的“寄蜉蝣于天地C.这一点不得不说非常让人遗憾”D.但我们确然在这个世界上存在过4.《喜：一个秦吏和他的世界》是历史学者鲁西奇出版的历史研究著作，请结合材料谈谈作者的写作目的。（5分）5.作者明明是以基层官吏“喜”为研究样本，在材料二中我们却看到了许多关于其他人物的叙述，请结合材料分析其原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。高傲的鸟儿残雪我是一只中年雄喜鹊，住在城郊小学旁边的一棵杨树上。我的父母、兄弟姐妹，还有祖辈都曾住在这里，现在他们都失踪了。我想说说我们喜鹊家族是如何相继失踪的。那时多么热闹啊！一大早，小花园里到处都是我们的身影，到处是我们的叫声。我们是性情开朗的鸟类，为什么不叫？天气这么好，虫子有得吃，家族不断添丁，娱乐场所到处都是，游戏花样翻新——种种情况给了我们叫和吵的理由。那些用竹扫帚来追逐我们的小孩，反倒成了我们游戏的工具。我们勾引着他们，让他们举着扫帚扑过来扑过去。虽然人们总嫌我们的声音太单调，太刺耳，太嚣张，见我们多了就怒目而视。但那真是我们的黄金时代、太阳时代！校工是一位五十多岁的妇女，黄脸似笑非笑，眼睛特别小。她很喜欢观看我们的同胞与小孩追逐游戏。她常举起长长的手臂，用力拍在她的大腿上，一副喜不自禁的样子。我有点厌恶她的做派。她居然没有别的事好做，专门花这么多时间来观看我们，我老感到这里面有些蹊跷。但她对我们很和善，会用锄头翻出灌木丛里的虫子来吸引同胞们。后来我观察到了，就是因为这名校工，我们的同胞开始失踪了。谁也不知道他们是如何失踪的，没有任何同胞看到捕杀的现场，阴谋却悄悄地进行着。除了我和妻子，同胞们都对校工的评价非常高。我父亲说她“洞悉自然界的高深秘密”。那天早上父亲和我一起去操场时，心情非常舒畅。刚下过小雨，泥土很湿润，我们远远地看见校工在挖土。我有点感动，觉得她真是同我们贴心。我们飞到那里，看见校工将她的橘红色的工作帽脱下来，举到半空，然后伸了一个懒腰。她用眼角看见了我们，显出嘲笑的表情，但随即就板起了脸。我警惕地离她远一些，一边找虫子一边偷看她。但是父亲对她一点都不警惕，紧紧地跟在她身后，就像是她的宠物一样。操场另一边小孩们在叫喊打斗，我不喜欢看打斗场面，就把屁股对着他们。后来我吃得太饱，就躲在灌木底下睡了一小觉。醒来时，父亲和校工都没了踪影，只有那顶橘红色的帽子放在灌木上。我以为父亲先回家了，可等我飞回巢，父亲再也没回来。奇怪的是，母亲知道父亲是在校工身边失踪的，却总说他“独享清福去了”。她有些气愤，可一点都不悲伤。我无意中提到那顶橘红色的工作帽，母亲突然激动地叫了起来：“啊，就是那种帽子！啊，就是那种帽子！”她嘎嚓嘎嚓地没完没了，总是那句毫无意义的话。我只好心烦意乱地离开了她。我向妻子说起这事，她答得不着边际。这时，我第一次感到了孤独。不过妻子有一句话令我惶惑，她说：“你要多关照你妈妈。”我觉得她话中有话，就多留了个心眼。第二天我又去了小学操场。校工仍在那里锄草，神情若无其事。我离她远远的。整整一上午，只有几个邻居来过了，母亲并没有出现。傍晚回去时，妻子告诉我，我母亲不见了。“可我一直守着校工啊！”“你真是呆板。”妻子责备我说。妻子没有向我说出她的猜测，但我始终认为她是心中有数的。果然，第三天，我们在窝门口看落日时，她说：“有各种各样的游戏方式，你的思想太狭窄了。”我没有吭声。她说得对，我确实不善于搞开放性的思维，我怎么也想不出我母亲会去哪里。我们世世代代栖居在这里，过了小学的围墙，就不是我们的地盘了。如果我们看到哪个头脑发昏的家伙飞到百货大楼西边去了，我们定会吓得全身发软。当然没有谁会这样干，只除了一只疯鸟，他再也没飞回来。母亲的脑子清醒得很啊。妻子倒是有些预测力，只不过她绝不向任何同胞透露。几天后，邻居家又失踪了一只。那是一段可怕的日子，三个月里头，我们家族只剩下十只鸟，包括我们的两个孩子。就是从那时起，我开始眼花了，看什么都有重影：我的两个孩子变成六个，邻居成了一大群数不清的东西，只有妻子还是清晰的一个。于是，我仍然感到我被庞大的家族包围着，妻子也很高兴我这样想，她不愿意我因孤独而情绪低落。然而有一天中午，他们都消失了，只剩下我和妻子。我站在杨树枝上，看见大群小孩和好几个中年人握着长长的竹竿跑过来，口中吼着什么。即使像我这样不够灵活的家伙，也能感到灭顶之灾降临了。妻子冷笑着，毫不在意地啄着树枝上的一个窟窿，仿佛要研究那里头究竟有没有东西跑出来似的。我问妻子：“我所看到的是因为我眼花而产生的幻觉吗？”她镇静地回答：“是的。不过有一个顽童上树了，他正在捣毁邻居的家，而且干得很利落。”整个树都在晃动，我不敢往那边看。忙说：“我们还是飞吧。”“不。”她坚定地说，“我们回家。”“为什么这时回家？很可能他要捣毁我们的家。我们搞不过人的。”但是妻子回家了，我也只好紧随着她进了窝。我俩在家门口相互依偎，不住地颤抖。我听到她胸膛里的心在怦怦直跳。多么奇怪啊，她的心在她的胸膛里，却被我听到了，我的心在我的胸膛里，我却听不到它的声音！此刻，我的目光突然清明了，一点重影都没有。我看到了那顶橘红色的工作帽。原来上树的不是顽童，是校工！她在同我们对视。妻子偏开脑袋，轻声地对我说：“真是意外，我从她的眼里发现了你母亲的去向。”（有删改）6.下列对文本主要内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.喜鹊家族的“黄金时代”不仅体现为种群数量的繁盛、生存环境的宽松，更表现为成员间的亲密融洽以及和人类之间的互动。B.“我”提及“橘红色工作帽”时母亲很激动，这暗示她知晓帽子与父亲失踪的关联，其试图用父亲享福的谎言来掩盖恐惧。C.“过了小学的围墙，就不是我们的地盘了”表明喜鹊家族对自己的生存边界有着清晰界定，这让它们成功避开了外界的危险。D.校工对喜鹊的“和善”具有明确的目的，她看喜鹊游戏、挖虫子给喜鹊是为了获取喜鹊的信任，为她猎杀喜鹊创造有利条件。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本用白描手法勾勒校工的外貌，中年雄喜鹊通过她似笑非笑的黄脸和特别小的眼睛感受到她的虚伪与恶意。B.文本以中年雄喜鹊的视角展开叙事，细腻呈现其内心的孤独、恐惧与困惑，通过其有限认知来制造叙事张力。C.结尾将母亲和校工关联的设置相当巧妙，暗示了母亲的结局，强化了校工作为“悲剧推手”的形象，极具冲击力。D.小花园是喜鹊家族的觅食地与社交场，描写它们在里面的活动以及人们对它们的态度，为后文它们相继失踪做铺垫。8.文中多次提及“橘红色的工作帽”，请结合全文，分析这一物象的作用。（4分）9.请结合文本，探究中年雄喜鹊“眼花”与“目光清明”两种精神状态背后的情感内涵及其与文本主题的关联。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5个小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。材料一：孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”（节选自《孔子家语》）材料二：孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’”（节选自司马迁《酷吏列传序》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今世A则不B然C乱其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．恶，羞耻，与孟子的“无羞恶之心，非人也”中的“恶”意思相同。B．服，使……敬服，使动用法，与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。C．叹，材料中指“叹息”，与成语“叹为观止”“一唱三叹”中的“叹”意思不同。D．曩，材料中指“从前”，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“乡”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孔子任大司寇时遇父子相讼，拘禁三月后将父子赦免，季孙认为应戮不孝者以教民孝，而孔子认为上失道而杀下“非理也”。B.孔子举三尺之限空车难登、百仞之山重载可陟的例子，意在喻指社会风气败坏很久之后，即使是再用严刑苛法治理也不能挽回局面。C.老子认为真正有道德者不自我标榜而具德，道德低下者标榜无失德却并非真有德，因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁。D.材料一中孔子认为“刑错而不用”是一种治国愿景，材料二通过太史公之口以“上下相遁，至于不振”说明法网严密也可能社会混乱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）不教以孝而听其狱，是杀不辜。（2）导之以政，齐之以刑，民免而无耻。14.材料一和材料二中孔子对于治国途径的论述有何不同？请结合材料简要阐述。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。回黄坦范成大渥丹枫凋零，浓黛柏幽独。畦稻晚已黄，陂草秋重绿。平远一横看，浩荡供醉目。落帆金碧溪，嘶马锦绣谷。世界真庄严，造物极不俗。向非来远游，那有此奇瞩！15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.一、二句描绘枫叶与柏树，色彩对比鲜明，勾勒出秋日树林鲜明的轮廓。B.三、四句写残败的田野，“晚”“重”二字暗含诗人对秋日将尽的惋惜之情。C.五、六句营造开阔意境，“醉目”将景与情直接勾连，突出秋景的感染力。D.最后一句运用反问手法，抒发远游感受，强化诗人不虚此行的欣喜之情。16.“落帆金碧溪，嘶马锦绣谷”两句写景非常精妙，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）开学初，同学们纷纷制定阅读计划，可随着课业压力加大，不少人搁置了原来的计划，这正应了魏征在《谏太宗十思疏》中“______，______”的感慨。（2）周末回故乡小镇，看到曾经商铺林立、人声鼎沸的老街长满青翠的野菜，我不禁想起姜夔《扬州慢》中“______，______”的词句，心中顿生怅惘。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。三、语言文字运用（19分）阅读下面的文字，完成18～22题。同学群里，有人发了一个关于70、80后生活的短视频。①视频的画面呈现昏黄的色调，②里面的内容都是孩子们玩的多年前的一些游戏，③如丢沙包、踢毽子等。④大家纷纷感慨，⑤小时候的时光真的太美好了，⑥可惜无法再重来。小叶同学说：“可以把时光做旧，去旧时光里旅行，也能找到诗意。”小叶告诉我们，她隔一段时间就要去父母所在的山村里小住几天，那个山村保留着原生态的美好。村里的年轻人去远方追梦，留下老人固守着老旧的时光，那里依然保留着从前的“慢生活”节奏。小叶说，回到山村，感觉像是回到了上个世纪。在山村小住的时候，小叶会关掉手机，暂时切断与外面世界的联系。早晨，她在鸟鸣声中醒来，听到老父亲在院子里（

）地打扫着，那种节奏缓慢的声响让她恍然觉得回到了小时候。白天，她在当年走过的山路上走一走，寻找失落的儿时记忆。晚上，他们一家人围坐在一起聊天，颇有“家人闲坐，灯火可亲”的感觉。怀旧不是沉湎旧人旧事，而是让自己重回纯情时代，既能回味当年的快乐，又能享受当下的幸福。在旧时光里旅行，把现在的时光做旧，是在通过一些特殊的方式怀想往昔岁月。生活马不停蹄，日子奔流向前。____________________。把时光做旧，让人们与往事重逢。拿起那久违的旧针线，缝个儿时常玩的沙包，重拾那纯真的笑靥；翻开一本已经泛黄的旧相册，用手指着去辨认旧相片里的人，当年的故事便能不断地顺着指尖流淌出来；蒙尘的旧口琴该擦一擦了，吹响记忆里的调子，遥远的时光就这么被轻轻唤醒。岁月改变的是人的容颜，未曾改变的是古老的风景。18.文中第一段加序号的部分有两处表述不当，请分别指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）19.请在文中第三段括号内的词语，填入最恰当的成语。（4分）20.下列填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分））A.若停下脚步，来表达对生活的热爱，这样未尝不可以回味一下那些消逝的美好B.要想表达对生活热爱，未尝不可以停下脚步，去回味一下那些消逝的美好C.若要回味一下那些消逝的美好，来表达对生活的热爱，未尝不可以停下脚步D.如果能够停下脚步，回味一下那些消逝的美好，未尝不是在表达对生活的热爱21.把文中画波浪线的部分改写成一组整齐的语句，可以适当增删字词，但不得改变原意。（4分）22.小叶将她“在旧时光里旅行”获得的生活体验与感悟，拍成一段短视频，想将之发到同学群里与同学分享。请你以小叶的口吻，给这个短视频配一段文字，要求：①包含“慢生活”“儿时记忆”“当下的幸福”三个核心词组；②语言生动，至少运用两种修辞手法；③不超过80字。（4分）四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“长征部队经过艰难跋涉胜利会师”“抗战胜利时军民欢呼‘中华民族解放万岁！’”“开国大典上五星红旗冉冉升起”……这些历史性的瞬间，不仅记录着时代的跨越，更沉淀为民族精神的坐标。我们也常常重温这些瞬间，从中汲取奋进的力量。如果有一天，我们向未来的青年讲述这些瞬间……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文学科参考答案123671011121520CADCACEFACBD一、现代文阅读（36分）1．C.解析：“形成一部个人历史”错误。作者只是试图“拼接”出“一个卑微个体生命的若干面相”，“无意于给喜立传，或者写一部喜的个人史，或生命史”。A.解析：“表达作者在创作本书时候沉迷于历史之中的‘物我两忘’的状态”错误。作者引用《晏子春秋》的故事旨在引发对个体在时代中位置与选择的思考，而非表达作者在创作本书时候沉迷于历史之中的“物我两忘”的状态。故选A。D.解析：D.“但我们确然在这个世界上存在过”为后文“历史学者的使命之一，就在于‘在历史中发现人’”做了铺垫。正是因为我们确实存在过，但可能无法在历史上留存，所以历史学者才需要去发现我们，证明我们的存在，并给我们的生存赋予意义，逻辑连贯。A.“就像从未来到过这世界上一样”强化了“不存在”的否定，与后文“证明存在”的核心相悖。B.“正应了苏轼的‘寄蜉蝣于天地’”侧重个体渺小，与后文“证明存在的意义”关联较弱。

“这一点不得不说非常让人遗憾”仅停留在“遗憾”的情绪表达，无法衔接后文“证明存在”的论述。4．①揭示普通个体在历史进程中的存在。使读者看到“伟大时代中以个人（喜）为中心的几幅剪影”“几处个体微粒”。②还原历史的整体性和多元性。通过“喜”的视角“描述那个世界的图像，抽象出其结构”，将历史的世界“还原”为无数的人的世界。③在历史中发现“人”。证明自己在历史中的存在，并给自己的生存赋予意义。通过喜“给我们自己找寻在历史长河中的存在感和意义”。④反思历史规律和特性。在一个宏大的历史结构中寻觅喜曾经存在过的踪迹，揭示这些踪迹在历史过程中的客观性，以及在历史认识中的偶然性及其意义。⑤唤起读者对历史的思考。作者借晏子故事与自我疑问，唤起读者在阅读中对不同时代下个体生存状态选择的深层历史思考。（1个点2分，2点3分，共5分，意思对即可）

5．①对比凸显喜的特征。通过与其他墓葬木棺、葬式对比，鲜明展现喜身高、葬俗等独特性。②侧面反映喜的状况。借“盗马”爰书中丙偷高级衣物，侧面推测喜生活水平与经济条件。③反映时代多元风貌。和喜一起展现时代群体生存，丰富历史场景还原，使历史真正成为“无数人的世界”。④深化历史洞察。其他人物事迹展现秦帝国统治下社会不同层面，让读者从不同视角洞察秦帝国普通民众生存状态。（6分，每点2分，其他答案言之有理也可酌情给分。）（二）6、C.解析：“这让它们成功避开了外界的危险”错误。根据“就是因为这名校工，我们的同胞开始失踪了”“父亲再也没回来”等内容，喜鹊家族即使将自己的活动范围局限在小学围墙内，也并未避开外界的危险，仍被人类毁灭。故选C。A.解析：“感受到她的虚伪与恶意”错误，原文中“黄脸似笑非笑，眼睛特别小”是白描手法，仅从这两句外貌描写看不出她对喜鹊的恶意。此时“我”仅“有点厌恶她的做派”，并未直接感受到她的虚伪与恶意，“虚伪与恶意”是后续父亲、母亲相继失踪后，“我”才逐渐意识到的真相。故选A。8.

①从父亲失踪时它被遗落在灌木上，到“我”提及它时母亲的激动，再到结尾校工戴着它上树捣巢，“橘红色的工作帽”成为串联小说情节的线索，使情节更紧凑。②它是人类恶意的具象化符号，其反复出现强化人类习惯性地恶意伤害其他生命的行为，深化了小说主张人类该与其他生命和谐共处的主题。（4分，每点2分，其他答案言之有理也可酌情给分。）

9.

①中年雄喜鹊因家族成员接连失踪而处于极度恐惧的状态，其“眼花”是其对残酷现实的逃避和对集体温暖的渴望。②当校工上树捣巢、灭顶之灾降临，“目光清明”表明中年雄喜鹊最终直面人类恶意与家族消亡的残酷真相，内心极度痛苦。③两种状态形成对比，揭示了人类难以与其他生命共存的自私、阴暗的心理，引发读者对人与自然关系的反思。（6分，每点2分，其他答案言之有理也可酌情给分。）二、古代诗文阅读（35分）10.CEF句意：当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。“今世则不然”是主谓结构，独立成句，所以C处断开；“乱其教”“繁其刑”句式对称，是并列关系，各自句意完整，所以EF处断开。故选CEF。A.解析：正确。服，使动用法，使……敬服/死，为……而死。句意：先陈说道理使百姓明白敬服。/保持清白节操为正直而死。C.正确，不同。叹息/赞叹/唱和。句意：孔子叹息说。/叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。/一唱三叹：一个人领头唱，三个人和着唱，原指音乐和歌唱简单而质朴，后用来形容诗婉转而含义深刻。D.正确。句意：从前他曾对我说过。/比不上先前九国的武将谋臣。A.错误，不同。怎么/自身的不善、他人的不善。句意：官吏怎么能胜任职责并心安理得！/如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。故选A。C.解析：“因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁”错误，两句话都是老子的观点，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”意在说明道德境界的高低差异，“法令滋章，盗贼多有”指出法令越多盗贼越多的现象，但是前后两句话是独立的观点，之间不存在因果关系。故选C。13．（1）不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。（4分）（2）用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。（4分）

14．①材料一中，孔子认为治国应当以道德为先导，强调先通过教育、道德感化来引导民众，只有在教育无效、民众仍不从化的情况下，才使用刑罚。他认为“上失其道而杀其下，非理也”，主张“必教而后刑也”。②材料二中，孔子认为治国如果仅依靠政令和刑罚，民众会为了避免惩罚而遵守法律，但内心并无羞耻感；而如果用道德引导，用礼制约束，民众不仅会有羞耻感，还会自觉归正。他更倾向于以德治为主，刑罚为辅。（3分）参考译文：材料一：孔子做鲁国的大司寇，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。季孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说：“唉！身居上位不按道行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是暴虐的行为。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。《尚书》说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚。先陈说道理使百姓明白敬服，如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样做三年，而后百姓就会走上正道。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚，这样一来百姓都知道什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天子，使百姓不迷惑。’能做到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可搁置不用了。当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁盗贼越多。三尺高的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛高的缘故。一座百仞高的山，负载极重的车子也能登上去，为什么呢？因为山是由低到高缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？”材料二：

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：“这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以至于国家无法振兴。当时，官吏用法治如同抱薪救火、扬汤止沸，若不采取强硬严酷手段，官吏怎么能胜任职责并心安理得！空谈道德者，荒废职责。因此孔子说：‘审理诉讼，我与他人无异，所求在于使诉讼不再发生。’”（二）B.解析：“三、四句写残败的田野，‘晚’‘重’二字暗含诗人对秋日将尽的惋惜之情”错误，“畦稻晚已黄”写稻田因秋日成熟而变黄，“陂草秋重绿”写坡地青草在秋日仍保持浓绿，二句展现的是秋日田野的生机与成熟之美，无惋惜之意，反而暗含诗人对秋日田园风光的喜爱与赞美。故选B16.①“落帆”是视觉描写，勾勒船只停靠金碧溪畔的静态画面，传递旅途暂歇的宁静感；“嘶马”是听觉描写，捕捉到马匹驻足时的鸣叫之声，形成动态呼应，让静止的溪谷场景瞬间鲜活起来。一静一动、一视一听的结合，打破了单一写景的平淡，构建出有声有色、可感可触的旅途画面，凸显秋景的灵动。②“金碧溪”以“金碧”形容溪水，暗合秋日阳光映照下溪水波光粼粼、泛着金黄与翠绿交织的色泽，又赋予溪水华贵的质感；“锦绣谷”用“锦绣”比喻山谷，将谷中草木斑斓的色彩（枫红、柏绿、草青等）比作锦绣织物，直观展现出山谷的色彩丰富与富丽堂皇。鲜明的色彩词汇与精妙比喻，让秋景的壮美与雅致跃然纸上。（6分，每点3分，其他答案言之有理也可酌情给分。）（三）17.（1）

有善始者实繁

能克终者盖寡

（2）过春风十里

尽荠麦青青（3）千里澄江似练

翠峰如簇（一水护田将绿绕，两山排闼送青来）。（评分标准：本小题一句1分；多写、少写、错写均不得分。）三、语言文字应用（19分）18.

②修改：里面的内容都是多年前孩子们玩的一些游戏。⑥修改：可惜无法重来/可惜无法再来。

（4分）

19.不紧不慢：形容动作从容、节奏舒缓，恰好对应后文节奏缓慢的声响，贴合语境。（4分）20.D.

解析：D.承接前文“日子奔流向前”，提出“停下脚步回味”，并点明这种行为的本质是热爱生活，衔接自然。A.逻辑错误，“停下脚步”的目的不是直接表达热爱，而是通过“回味美好”体现热爱，且语序不符合表达习惯。B.逻辑倒置，将表达热爱作为前提，不符合原文回味美好是热爱生活的体现的主旨。C.语序混乱，“停下脚步”是“回味美好”的前提，而非结果，逻辑不通。故选D。21.本题考查学生语言表达之变换句式的能力。原句是三个分句，但句式不统一，改写时需要调整为相同或相似的结构。试题要求不能改变句子原意，因此每个分句的核心动作和意象需保留，如“拿起”“翻开”“擦一擦”“旧针线”“旧相册”“旧口琴”。因此，语句可统一按照动宾结构表述，即“动词+（形容词+名词）”。最后再调整语序或增删词语，使句式更整齐。（4分）22.本题考查学生正确使用常见的修辞手法，语言表达准确、鲜明、生动的能力。所配文字可运用比喻、拟人、排比等修辞手法，融入“慢生活”“儿时记忆”“当下的幸福”核心词组。如将“风”赋予人的动作“捡拾”，生动形象；把时光比作酒、幸福比作新花，另外语言要有诗意、简洁生动。（4分）四、写作（60分）【审题立意分析】​一、材料分析（一）材料核心要素拆解具象载体：三个标志性历史瞬间——长征胜利会师、抗战胜利欢呼、开国大典升旗。这三个瞬间并非孤立事件，而是贯穿中国近现代史“救亡图存—民族独立”主线的关键节点，分别对应“坚韧抗争”“团结胜利”“国家新生”三大核心意象。精神内核：材料明确其价值是“沉淀为民族精神的坐标”。“坐标”意味着这些瞬间是民族精神的具象化参照，而非抽象概念——长征精神（不畏艰险、百折不挠）、抗战精神（家国同心、视死如归）、开国精神（自立自强、开创未来），共同构成了中华民族的精神谱系核心。逻辑链条：历史瞬间→精神坐标→当代汲取力量→向未来讲述。材料的落脚点并非“回顾历史”，而是“传承精神”：通过“讲述”这一动作，搭建“过去—当下—未来”的桥梁，强调精神力量的延续性与实践性。写作情境：“向未来的青年讲述”是核心限定——行文需具备“对话感”与“传承感”，既要有对历史瞬间的生动诠释，也要有对精神价值的当代转译，最终指向未来青年的责任与担当。（二）材料的核心指向不只是要求“铭记历史”，更要求“活化历史”：将历史瞬间中的精神力量，转化为未来青年可感知、可践行的行动指南；通过“讲述”的过程，实现精神的代际传递，让“民族精神坐标”始终具有现实意义。二、审题立意指导（一）审题关键要点必须紧扣“历史瞬间”：立意不能脱离材料给出的三个核心瞬间（或延伸至同类重大历史节点，如脱贫攻坚收官、航天突破等当代“新历史瞬间”），不可泛谈“民族精神”而无具体载体。必须突出“精神传承”：核心是“向未来青年讲述”的目的——不是单纯复述历史，而是让未来青年从瞬间中读懂精神，进而承担起传承精神、续写历史的使命。必须搭建“三维关联”：立意需连接“过去（历史瞬间的精神内核）—当下（我们为何要讲述）—未来（未来青年如何践行）”，三者缺一不可，否则立意会片面（如只谈历史则无现实意义，只谈未来则无精神根基）。必须把握“讲述视角”：以“当代传承者”的身份对话“未来青年”，语气需兼具庄重感（尊重历史）与亲和力（贴近青年），避免说教式表达，要体现“精神传递”的温度。（二）核心立意角度（附示例）精神坐标不灭，奋进力量永续以瞬间为窗，见精神之魂接过精神火炬，续写时代华章以史为镜照初心，以精神为舵向未来示例与分析以历史为坐标，为未来指航向​“长征部队胜利会师”“抗战胜利时军民欢呼”“开国大典上五星红旗冉冉升起”……这些历史性的瞬间，早已沉淀为民族精神的坐标。如果有一天，我们向未来的青年讲述这些瞬间，就是为未来构建一个强大的精神坐标系，让他们在时代的洪流中汲取力量，开创未来。【概述材料，提出中心】讲述这些瞬间，是为未来的青年扎下精神的根基，让他们明白“从哪里来”。

【分论点一（观点句）】在一个信息爆炸、文化多元的未来世界，青年人最易陷入身份的迷茫与精神的漂泊。而这些历史瞬间，就是我们民族最深厚的文化基因。【阐释句】“敦煌女儿”樊锦诗，将自己的一生献给了大漠戈壁，面对繁华都市的诱惑与艰苦环境