2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-第3节 任务5 文言主观简答

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录活动壹分层作业贰活动[任务导引]从2020年起，在全国新高考卷中，文言文在原来选择题、翻译题的基础上又增加了简答题。文言文简答题的出现，意在深入考查考生对文言文内容的理解、概括、分析能力，对考生自身的文言素养要求更高。此类题型并非新创，在北京、上海、浙江卷等高考试题中屡有涉及。

掌握主观简答题的设题角度一概括情感态度情感态度是对所述事件或所说道理进行的综合判断和推理，它是文言文整体阅读中的重点、难点。文言文中作者情感态度的表述常常借助文言虚词来表达，如“耳、耶、焉、岂、其、哉、为”等语气词，或表批判，或表赞赏，或表质疑，考生要结合具体的语境用心揣摩。阅读下面的文言文，完成后面的问题。崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬于越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、李岕生持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食，谕之曰：夏汝开，汝尚能辨余说话否耶？汝在越四年，汝以余为可倚，故携其父母、幼弟、幼妹共五人来。半年而父死，汝来泣，余典衣一袭以葬汝父。又一年，余从山东归，汝病剧，卧外厢不得见，阅七日而汝又死。汝苏人，父若子，不一年而皆死于兹土，皆我殓之，我葬之，亦奇矣，亦参①矣！汝为人跋扈而戆直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其戆直。余安得不思之，不惜之？汝未死前，以弱妹质余四十金，汝死后，余念汝，旧所逋俱不问，仍备粮糈，买舟航，送汝母与汝弟若妹归故乡，使汝妹适良人，汝知耶，不知耶？汝母临别，言汝妹得所，当来收汝父子骸骨。今竟杳然，何耶？余忆天下有无心之言，遂为奇谶。余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词。夏汝开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直到樯颠柁②折方才歇。”见者可谓酷肖。今试读之，语语皆成谶矣，异哉！今汝同侪十人，逃者逃，叛者叛，强半不在。汝不幸而早死，亦幸而早死，反使汝为始终如一之人，岂天玉成汝为好人耶？汝生前傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者，绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣。吾想越中多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死；更有奄奄如泉③下、未死常若其已死、既死反若其不死者，比比矣。夏汝开未死，越之人喜之赞之；既死，越之人叹之惜之，又有旧主且思之祭之。汝亦可以瞑目于地下矣。汝其收泪开怀，招若父同饮酒食肉，颓然醉焉。(选自张岱《祭义伶文》，有删节)[注]

①参：即“惨”。②柁：同“舵”。③泉：黄泉。根据文本，概括作者表达了哪些情感。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①对夏汝开一家不幸遭遇的同情。②对夏汝开精湛技艺的叹服。③对夏汝开高尚人格的赞赏。④对叛逃者的不满，对所谓名公巨卿的鄙视。解析：本题考查归纳内容要点的能力。这是一篇祭文，首先要考虑的是作者对祭奠对象夏汝开的情感态度。但是本文并不局限于写夏汝开，还提及他的同侪、越地的名公巨卿，故也应揣摩作者对待他们的情感态度。

参考译文崇祯辛未年，义伶夏汝开去世了，葬在越地的敬亭山。第二年的寒食节，他的旧主张长公嘱咐他的同辈王畹生、李岕生拿着一壶酒，杀了一只鸡，到他的墓地，召唤他的魂魄来祭奠他，并且招来和他同葬的父亲夏凤川一同享用，告诉他说：夏汝开，你还能辨别出是我在说话吗？你在越地四年，你把我当作可以依靠的人，所以带着你的父母、年幼的弟弟妹妹共五个人来了。半年时间，你父亲便死了，你来跟我哭泣，我典当了一套衣服用来安葬你的父亲。又过了一年，我从山东回来，你病情加重，躺在外厢房不能相见，过了七天你也死了。你是苏州人，父子一样，不到一年都死在这个地方，都是我收殓你们，安葬你们，这是奇事，也是惨事啊！你为人蛮横强暴而且迂愚刚直，在你死后，我忘掉了你为人的蛮横强暴，只记住了你迂愚刚直的一面。我怎么能不想念你，怎么能不痛惜你？你没死之前，用你年幼的妹妹做抵押，从我这里换了四十两银子，你死之后，我顾念你的旧情，以前所欠的钱都不要了，还准备了干粮，租了客船，送你的母亲和你的弟弟妹妹回故乡，让你的妹妹嫁人，你知道不知道？你母亲临别时，说如果你妹妹嫁了人，就会来收殓你们父子的骸骨。现在竟然杳无音信，这是为什么呢？我想起天下有些无心之言，竟成为奇特的预言。我四年前，召集众多优伶，选出其中最出色的十个人，让他们各自创作一首小词。你的词是这样的：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直到樯颠柁折方才歇。”看到的人认为非常像。现在试着读这首词，每句话都应验了，奇怪啊！如今你的同辈十人，逃的逃，叛的叛，大半都不在了。你不幸早死，也幸好早死，反而让你成为始终如一的人，难道不是老天爱护你而使你成为一个好人吗？你生前粉墨登场，目光如箭，巧舌如簧，嬉笑怒骂，插科打诨，观众为你倾倒，听众为你笑到喷饭，无不交口称赞你演技高妙，豪华的筵席，缺了你就不认为是快乐的。你死的那一天，市井百姓和过路人，男女老少没有不为你慨叹惋惜的，真可谓荣耀啊。我想到越地有很多名流高官，他们没死时人们祈求他们赶快死，他们死后人们庆幸他们终于死了；还有奄奄一息如在九泉之下、没死总好像已经死了、死了却好像没死的，这样的人比比皆是。你活着的时候，越地的人们喜欢你赞扬你；死了之后，越地的人们哀叹你痛惜你，还有旧主想念你祭奠你。你也可以在地下瞑目了。你还是擦干眼泪开怀大笑吧，喊来你的父亲一起喝酒吃肉大醉一场吧。二探寻事件原因任何事件的发生都有原因，原因是造成某种结果或引发另一事件的条件。就文言文中某一行为或结果要求考生结合文本追溯原因，几乎适用于所有类型的文言文本，应在备考中引起重视。这类题的命题角度灵活多样，有的要求概括主要人物做某事成功的原因，有的要求概括人们怀念主要人物的原因，有的要求概括某种道理形成的理由，甚至有的要求概括作者写作的理由。(1)精准审题，明确答题角度。既然是问原因，那么结果肯定在题干中出现。既然有结果，那么原因肯定是多方面的，有主观原因又有客观原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有内在原因。答题的关键点自然在于自身原因，兼及客观原因、外部原因。另外，如果涉及文章自身，自然要关涉文章的思路、结构及手法等方面的理由。(2)理清层次，搜寻关键信息。在文中寻找原因时，对于要点较集中的说理文字(尤其是长句子)，特别要分清层次，提取关键词语转换为答案。(3)分清因果，理顺逻辑关系。在形成初步答案后可以用因果法验证，一是可以检查原因与结果之间是否合理；二是看看答案表述是否与结果保持一致，必要时可以调整答案表述形式。阅读下面的文段，完成后面的问题。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。”(节选自《贞观政要·慎所好》)唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？结合全文加以概括。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范作用的，居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成相应的风气，影响下面的臣子、百姓。②从后果来看：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。解析：题干要求分析唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好的原因，考生可以在文中找到唐太宗说的话，接着具体分析。①由唐太宗引用的古人的话“君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水”和他后面所说的尧、舜、桀、纣的事例可知，国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响下面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。②而梁武帝的事例则从反面说明了君主不谨慎对待自己爱好的教训：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，造成灾难性的后果。

参考译文贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说：‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水本身。’所以尧、舜以仁义治天下，人们都跟随他们行善；桀、纣以残暴治天下，人们都跟随他们作恶。臣下和百姓的行为，都是跟随君主的喜好。至于梁武帝父子崇尚浮华，只爱好佛教和道教。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴着大帽，穿着高靴，乘车跟随皇上，整天谈论佛经义指，未曾把军机国务和典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝最终被侯景囚禁逼迫而死。”三提炼作者观点“分析概括作者在文中的观点态度”是文言文阅读考查的最高层次。在一般的记叙类文言文中，作者的观点态度往往没有明确说出来，我们要通过对人物的描写、人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等看出作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。

对于议论类文言文而言，作者往往围绕一个中心来展开内容或阐发观点。因而阅读时，把握文本的中心内容是理解作者观点和态度的关键。阅读下面的文段，完成后面的问题。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，唯其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文？然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。(节选自韩愈《答刘正夫书》)韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①学习对象应是古代圣贤；②文章内容不应因袭陈词，重在学习圣贤的思想；③选文方面不要过分关注难易，要力求准确；④思想方面要有创见，要有自己的特色。解析：“哪些重要看法”暗示答案不止一点，第一段中对“为文宜何师”“辞皆不同，宜何师”“文宜易宜难”这三个问题的回答已经明确标示三点。第二段提出“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎”，强调要见人所未见，发人所未发，并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之，即用功深，思想有创见，“收名也远”。依上分条概括即可。

参考译文如果有人问我：“写文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我一定会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“文章应该写得易懂些还是晦隐些？”我一定会郑重地回答道：“不管简单晦隐，符合文章内容就好。”如此罢了，绝不是固执地提倡文章这样写，禁止文章那样写。早晚都能看到的各种东西，人们都不会去关注它们，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章写得最好。既然这样，那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子写文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求、努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，但若有像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会推崇那些有真正才能的人。这种有才能的人不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是有真正才能的人(所写的文章)啊。所以我经常把这个道理讲给别人。四概括形象特征解答此类题目一般是据事求理，根据人物具体言行概括其行为特征或思想性格。这些“特点”词有的可以从原文中摘取，更多的是要用自己的语言概括。其中对人物的言行的理解不可断章取义、孤立片面，要学会在具体语境或具体的事件情境中理解，只有这样，才能准确概括形象。人物形象特点具有多重性，要在准确使用“特点”词的前提下多方位概括，力求立体丰满。阅读下面的文段，完成后面的问题。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。(节选自《三国志·关羽传》)在中国历史长河中关羽被奉为“武圣”，他身上所体现出的哪些传统品德同我们的时代精神有某种契合？请结合材料简要分析。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①忠义：由关羽拒重赏追先主于袁军可见其“忠”，由杀颜良报答曹操厚遇才离开曹营可见其“义”，他身上体现出的忠义品质与我们时代的“忠诚仁义”精神契合。②勇武：关羽于千军万马之中杀颜良，由此可见其“勇”，他身上体现出的勇武品质同我们时代的“勇敢无畏”精神契合。解析：题干要求分析关羽身上与时代精神相契合的品质。考生在分析时，要注意题干中的“武圣”一词。①由原文“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军”“及羽杀颜良，曹公知其必去”可知，关羽拒重赏追先主于袁军可见其“忠”，他杀颜良报答曹操厚遇才离开曹营可见其“义”，他身上体现出的忠义品质与我们时代精神中的“忠诚仁义”相契合。②由原文“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”可知关羽之“勇”，这一品质同我们时代精神中的“勇敢无畏”相契合。

参考译文汉献帝建安五年，曹操东征徐州，刘备投奔袁绍。曹操擒获关羽后返回，任命关羽为偏将军，对他以礼相待，赏赐优厚。袁绍派大将颜良在白马进攻东郡太守刘延，曹操派遣张辽和关羽为先锋进击颜良。关羽远远望见颜良的帅旗车盖，策马上前刺杀颜良于千军万马中，将其首级割下后返回，袁绍军中的将领们没人敢出阵阻挡，于是解除白马之围。曹操当即上奏朝廷封关羽为汉寿亭侯。起初，曹操钦佩关羽的勇猛气概，后来察言观色，发现关羽并无久留曹营之意，于是对张辽说：“你利用与关羽的交情设法去探探他。”不久，张辽借机向关羽问起此事，关羽感慨地说：“我深知曹公对我情深意厚，但我深受刘将军的厚恩，发誓与他同生共死，我决不会背叛他。我最终不会留在此地，我一定要立下大功报答曹公的恩情后再离去。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。等到关羽斩杀颜良后，曹操知道关羽一定要离开自己，对其赏赐更为厚重。关羽将曹操赏赐的钱物全部封裹好，留下书信告辞曹操而去，径直赶往袁绍军营投奔刘备。五概括主要情节情节是作品展示人物性格、表现人物相互关系的一系列生活事件的发展过程。就文言文而言，要能在理解文意的基础上准确厘清相关人物在不同时段(一般为任职的不同时期)依次做了哪些事情，要按照题干的指向概括相关情节。阅读下面的文段，完成后面的问题。大司马桓温欲有事中原，使尚(谢尚)率众向寿春，进号安西将军。初，苻健将张遇降尚，尚不能绥怀之。遇怒，据许昌叛。尚讨之，为遇所败，收付廷尉。时康献皇后临朝，即尚之甥也，特令降号为建威将军。初，尚之行也，使建武将军、濮阳太守戴施据枋头。会冉闵之子智与其大将蒋干来附，复遣行人刘猗诣尚请救。施止猗，求传国玺，猗归，以告干。干谓尚已败，虑不能救己，犹豫不许。施遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：“今且可出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送玺，当遣单使驰白。天子闻玺已在吾许，知卿等至诚，必遣重军相救，并厚相饷。”干乃出玺付融，融赍玺驰还枋头。尚遣振武将军胡彬率骑三百迎玺，致诸京师。升平初，卒于历阳，时年五十。谥曰简。(选自《晋书·谢尚传》，有删改)根据文中内容，简述谢尚获得传国玺的经过。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

谢尚派戴施据守枋头，冉智与蒋干前来归附，并派刘猗到谢尚处请求援助。戴施向刘猗索要传国玺，刘猗回去将事情告诉蒋干，蒋干犹豫不决，没有答应。戴施派何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助防守，骗得蒋干的信任。蒋干交出传国玺，谢尚派人迎接传国玺并送至京师。解析：答题时，应明确题干具体要求，在文中认真筛选相关信息。注意与获得传国玺事件相关的时间、地点、人物等要交代清楚，相关人物做了哪些事情，要叙述得准确简明。

参考译文大司马桓温打算北伐中原，让谢尚率众进兵寿春，进升官号为安西将军。当初，苻健的部将张遇向谢尚投降，谢尚没能安抚关切他。张遇恼怒，占据许昌反叛。谢尚讨伐他，被张遇打败，被拘捕交给廷尉审理。当时康献皇后摄政称制，她是谢尚的外甥女，特下诏令贬降名号为建威将军。当初，谢尚出征时，派建武将军、濮阳太守戴施据守枋头。适逢冉闵的儿子冉智与他的大将蒋干前来归附，又派使者刘猗到谢尚处请求援助。戴施留住刘猗，向他索要传国玺，刘猗回去后把这件事告诉蒋干。蒋干认为谢尚已被打败，担心他不能营救自己，犹豫不决，没有答应。戴施派遣参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助防守，骗蒋干说：“现在可以暂且把传国玺交付给我。强寇在城外，道路不通，也不敢运送传国玺，应当派使者单骑奔告朝廷。天子听说传国玺已在我处，知道足下等人的至诚之心，一定会派遣重兵来救援，并将会有重赏。”蒋干就拿出传国玺交给何融，何融带着传国玺就骑马飞奔回枋头。谢尚派振武将军胡彬率三百骑兵迎接传国玺，送至京城。升平初年，在历阳去世，终年五十岁。谥号为简。六探究写作目的写作目的(或写作意图)就是作者写作文章的出发点，即作者通过写作活动来实现文章的社会价值。此类题型常见于带有议论色彩的阐释类文言文本。阅读下面的文言文，完成后面的问题。张怡字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登、莱，会毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师。遇贼将不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之，久之始归故里。其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。当是时，三楚、吴、越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨①流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著《经说》及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳。已市二瓮，下棺则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故夙市良材，为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓②，虽改葬，亲身之椑③弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反则已渴葬④矣。或曰：“书已入圹。”或曰：“《经说》有贰，尚存其家。”

乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书。其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。(节选自方苞《白云先生传》)[注]

①楮(chǔ)墨：纸和墨，借指诗文或书画。②含殓(liàn)：古代丧礼，纳珠玉米贝等于死者口中，并易衣衾，然后放入棺中。③亲身之椑(bì)：贴身之棺。古人的棺材有好几层，“椑”为最里层的棺。④渴葬：古礼称未到葬期而提前埋葬。请概述作者写作此文的目的。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

介绍传主的生平和为人，使读者有所了解；希望后人有所感触，对白云先生的著作妥善保存并加以传扬，使之不至于被埋没。解析：文章主要讲的是白云先生的生平、为人及其著作，作者为白云先生作传，肯定是想要后世之人对白云先生有一定了解。文章最后两段重点讲白云先生的著作，尤其根据最后一段的内容可知，作者向往白云先生的著作而不得一见，他希望白云先生的著作得到妥善保存和传扬，这也是作者对白云先生“乡之后进”的期望。明确了这些，便不难得出答案。

参考译文张怡字瑶星，原名鹿征，是上元人。父亲张可大，明末担任登、莱二府总兵，适逢毛文龙的部下反叛，诱捕了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏报朝廷，张怡以诸生的身份被授予锦衣卫千户的官职。甲申年(明崇祯十七年)，李自成的军队攻占北京。张怡遇到贼人的将领不屈服，被锁铐起来将要肆意用刑，贼人的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了，很久之后张怡才回到故乡。他的妻子在这之前就死了，他独自一人寄居在摄山的佛寺里，从不到城中市井之地去，乡人都称他为白云先生。当时，三楚、吴、越一带年高德劭的人大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭发、宣城的沈眉生在穷乡僻壤中以耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不能见他们一面，然而他们还是有诗文流传于世的。白云先生则亲自打柴挑水，嘴里从不谈论《诗》《书》，学者诗人们也无从向他讨教，四方来往的官员，每天都有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。我已故的父亲和处士余公佩每年都要到山中慰问他的生活情况，走进他的屋中，看到书架上摆放着几十上百卷书，都是他撰写的《经说》和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两个大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁。平生的亲朋好友早就买了好木材，为他做好了棺材。病重将死的时候，他听到此事哭着说：“过去先父在将要被攻破的城池之中效忠而死，身边没有一个亲人料理丧事，虽然后来另择墓地安葬了，但贴身的内棺却无法更换了。我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙张某，催着赶紧换棺材，并且亲自定下敛尸的包被和寿衣，才死去。当时先父正好回到安徽桐城，赶回来后白云先生却已经提前下葬了。有人说：“先生著的书已埋入墓穴了。”也有人说：“《经说》有副本，还保存在他家中。”乾隆三年，皇帝下令修订《三礼》，搜求散失在民间的著作。白云先生的侄孙张某把书送到府郡，太守命学官召集诸位生员抄写，过了很久也没完成。(对)先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了，幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼一见。故而一并记载在这篇文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并加以传扬，不要让它们埋没失传了。七比较分析异同比较分析异同不仅仅集中在对于文本的理解和把握上，更侧重于考查考生的文学素养和综合能力，在试题命制的过程中也不同程度地体现了开拓性、探究性、创新性的要求。这类题一般有两种情况：一是对文中不同人物、事物、事件或观点的比较；二是对不同文本的比较，或比较所给的多则文言材料在观点、行文风格等方面的异同，或比较文言材料与课文的异同。解答这类题目需要注意：1．明确题干中要求比较的具体方向和内容(人、事、物、观点等)，准确定位各自对应的文本区间。2．精读各自对应的原文，分别梳理、概括各自的内容、特点。3．根据题干要求，紧扣不同点或相同点，对各自的内容、特点进行提炼、概括，切忌只复述不提炼。(2021·天津高考节选)阅读下面的文言文，完成后面的问题。(魏武帝)犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也。(宋·苏轼《魏武帝论》，有删节)观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。(唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节)请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。解析：根据第一则材料末尾苏轼直接评价曹操的话“此不亦长于料事而不长于料人之过欤”“知之……未见其能一也”等，可以概括出苏轼对曹操的评价。第二则材料中的“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰……举无遗悔”说明曹操有谋略，善决断，意志坚定；“然天下精明之士……或一见尽怀”说明曹操能吸引贤才归附；“挟天子以崇大顺……霸业成矣”肯定了曹操的功业。

参考译文(一)魏武帝犯了这两个(导致失败的)错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。对于刘备可以快速攻取，但不应该缓慢谋取。当蜀人不信任他而民心没有完全归附的时候，轻装疾进追赶他，虽然犯了兵家的忌讳，也可以达到目的。孙权，可以用计谋巧取，但不能凭借人多势众来强攻，然而曹操却想用刚刚归附的荆州士兵，趁着胜利攻取孙权。魏武帝不是不知道这件事很难，只是寄希望于孙权不敢抵抗而获得意外成功。这种做法用在刘备刚刚创建的蜀汉上，就可以取得成功。所以魏武帝在攻打刘备时过于谨慎而丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率从而导致失败。这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人(所造成)的过错吗？唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都知道。知道这些却不能根据人的特点来权衡，所以行事十分忙乱，有时取胜有时失败，与人相争成为强雄，却没有看到他能统一天下。(二)我看曹公在随机应变的谋略方面十分聪明机敏，谋略神奇变化层出不穷，军队战败但志气不衰，处于危难之中但视听不受迷惑，面对事情依据时机采取适宜的决策，全都没有什么遗憾后悔的，近古以来，没有过像他一样的人。虽然名声低微，士兵不多，地盘不大，力量穷尽，在官渡被围困，在濮阳被打败。但是天下精明的士人，失意的人才，前去归附于他就像百川积聚于大海，浮扬的灰尘聚集于高山。所以有荀彧、郭嘉等人，其中有的人收敛风头深受感动，有的人一见如故推心置腹。如此之后收揽英雄的心，施展熊罴一样的勇气，挟持天子而崇尚顺乎伦常的天道，扶持年幼的君主而彰显公正无私，在军事方面取得的成就显赫，霸业就可以实现了。八鉴赏写作手法古人在写文章时也会使用一定的手法，因此分析写作手法也是文言文简答题的一个考查角度。文言文阅读的写作技巧鉴赏与现代文基本相同，二者可以相互补充。解答鉴赏文言文写作技巧题的基本思路是：①审题干。题干一般会指明答题方向，如“分析画线处比喻论证的作用”，已经明确答题方向。如果没有指明技巧，则需要自己判定。记叙类文言文和议论类文言文所用的技巧是不同的，前者侧重记叙技巧，后者侧重说理技巧。②明确答题区间，疏通文意，把握主旨。鉴赏文言文的写作技巧，最先要过的其实还是翻译关。读懂全文、把握大意是鉴赏各种写作技巧的根本，所以鉴赏文言文写作技巧还是要在“读懂”上下功夫。阅读下面的文言文，完成后面的问题。世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑①矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣，然后知骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。(节选自王安石《材论》)[注]

①蔑：无，没有。分析画线处比喻论证的作用。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣踏咬时没有不同而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人才必须经由测试才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，还能以喻驳喻，起到针锋相对的效果。解析：本题考查分析文章论证方法的能力。作者以马为喻，强调要在实践中考察人才。在马厩中，劣马和好马混杂在一起，其喝水吃草、嘶鸣踏咬并没有多少不同，而等到让它们拉车行路时，好马、劣马就大不一样了，好马“引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣”。然后说到人才也是如此，平常情况下难见高下，必须经由测试才能为人所知。故这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，还能以喻驳喻，起到针锋相对的效果。

参考译文世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来。”这只是看到了锥子放在布袋里的情景，而一定没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶鸣踏咬，要找出它们的不同之处，没有(多少不同)。等到让它们拉沉重的车子，走平坦的道路，(良马)不用屡屡鞭策，不用费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样才能知道良马和劣马的不同。古代的君主懂得这个道理，所以不认为天下没有人才，只是想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。

三步解答文言文主观简答题阅读下面的文言文，完成后面的问题。汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船厄于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为“惊心动魄，一字千金”，由是名大显。当世通儒如朱学士筠、卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。”其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。

先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。(选自《王文简公文集》，有删节)根据第三段，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。(4分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍治学：涉猎广泛，学有专精。为文：取法于古，自成一家。解题流程：步骤具体运用第一步：审设问，看要求，明方向审清题干，抓关键词，如“第三段”“概括”“治学、为文方面”“特点”“30个字”等，看准题目要求，知道问什么，明确答什么(即答题方向)第二步：读文本，定范围，找信息依据题干中的提示信息“第三段”，在通读全文的基础上，确定答题的信息区间，即重点研读的范围——第三段。锁定相关信息：(1)治学方面，如“于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览”“博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇”“深于《春秋》之学”，由此可概括出“_____________________”的特点；(2)为文方面，如“识议超卓，论者谓唐以下所未有”“取则于古，故卓然成一家言”，由此可概括出________________________________”的特点第三步：析要点，看分值，规范答对上一步找到的信息点，综合分析。依据4分的分值，可以确定答案应该有四个采分点，据此归纳概括，用自己的语言规范作答涉猎广泛、学有专精

取法于古、见解精辟、自成一家参考译文先生名中，字容甫，江都人。幼年丧父，爱好学习。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。二十岁，参加提学试，以《射雁赋》考取第一，补为附学生员，诗古文词逐渐进步。仪征的盐船失火被困，烧死无数人，先生作了《哀盐船文》，编修杭世骏为之作序，认为“惊心动魄，一字千金”，因此(先生)名声大振。当代的儒学大师如学士朱筠、卢文弨，见到先生写的这篇文章，都感叹赞赏认为(他)是奇才。二十九岁时，开始专心研究经学。侍郎谢墉担任江左提学，特意荐取先生为拔贡生。每次考试，另为一榜，名列各位考生之首。侍郎曾经对别人说：“我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。”他就是如此受到器重。朱文正公到浙江做提学使，先生去拜见，叙述了扬州人民阻挡清军南下的事迹、为气节而死的人，作《广陵对》三千字，博综古今，是天下的奇文。尚书毕沅任湖广总督，招徕文学之士。先生去投奔他，为他写了《黄鹤楼铭》，歙县孝廉方正程瑶田把文章书写在石头上，嘉定通判钱坫在碑额上题写篆文，当时的人们把这称为“三绝”。先生对于六经、子、史以及词章、金石之学，没有不通览的。于是广泛考证夏、商、周三代的典礼，甚至文字训诂、名物象数，用自己论述叙录的文字补充，写了《述学》内外篇。又深入钻研《春秋》之学，写了《春秋述义》，见识观点都很卓越，评论的人说唐以后再也没有比得过他的。写文章根植于经、史，受汉、魏文学的影响，没有沿袭欧阳修、曾巩、王安石、苏轼的文学风格，而取法古人，因此高远特立自成一家。性格质朴正直，不注重仪容举止，痛恨当时的阴阳邪说、释老的神怪之说，不遗余力地批判它们。如果遇到好的文句，却不吝啬地称赞。侍奉母亲凭借孝顺闻名，贫穷没有饭食，就卖文章来供养母亲，在母亲身边伺候，不辞辛苦。他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过朋友生前，他的本性就是这样忠实厚道啊！五十一岁时，在杭州西湖去世。先生，是我父亲所推崇佩服的。他的学问和品行，我在父亲那里听说很久了。先生对于我所说的《尚书》训诂，大为称赞勉励，认为可以读父辈的书籍，又有知己之感啊。我虽然不擅长写文章，还是想要约略举其大概而记述先生的事迹，来告知后世的君子。

分层作业1．阅读下面的文段，完成文后题目。荆文王①得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。(节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》)[注]

①荆文王：楚文王，春秋时期楚国国君。请简要概括葆申对楚文王施以鞭刑的原因。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①楚文王沉溺于打猎；②楚文王迷恋美色，荒废朝政；③葆申受先王之命，不敢废除。解析：要重点分析此段中楚文王的行为举止和葆申的话语。①根据此段中的“荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反”“今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反”可知，楚文王沉溺于打猎；②根据此段中的“得丹之姬，淫，期年不听朝”可知，楚文王迷恋美色，荒废朝政；③根据此段中的“臣承先王之令，不敢废也”可知，葆申对楚文王施以鞭刑也是因为受先王之命，不敢

废除。

参考译文楚文王得到茹地的黄狗和宛地出产的短箭，就带着它们到云梦山打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆这件事，卦象吉利。如今您得到茹地的黄狗和宛地出产的短箭，前去打猎三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”楚文王说：“我从离开襁褓起就位列诸侯，想要请您换一种刑罚，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，是废弃先王之命。我宁可获罪于您，也不能获罪于先王。”楚文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，楚文王伏在上面。2．阅读下面的文段，完成文后题目。(桓帝)诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。(节选自《资治通鉴》)请结合选文，简析张奂的人物形象。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①危难当前，镇定自若；②有勇有谋，巧用离间，大破敌军；③诸胡悉降，战功显著。解析：①由“匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安”可知，面对危难，军士们都很恐惧，想要逃跑，而张奂却镇定自若，让军士们也安定下来；②由“乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众”可知，他有勇有谋，暗中与乌桓讲和往来，最后让乌桓斩杀了匈奴首领，巧用离间，大破敌军；③由“诸胡悉降”可知，众匈奴人都投降了，足见他战功显著。

参考译文桓帝下诏任命安定属国都尉张奂为北中郎将，来率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧屯驻在五原的度辽将军府大门，又前往赤阬据守，烟火可以看得很清楚。张奂的部队大为惊恐，纷纷准备逃亡。可是，张奂仍然安坐在帐中，和他的门徒镇定自如地讲授、诵读经书，军心才稍微安定下来。于是，张奂秘密派使者劝说乌桓，暗中和乌桓讲和往来，就命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领，大破匈奴部众，众匈奴人全部投降。3．阅读下面的文段，完成文后题目。材料一赞曰：萧望之历位将相，籍师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！不然，望之堂堂，折而不桡，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。(节选自班固《汉书·萧望之传》)材料二臣光曰：甚矣孝元之为君，易欺而难悟也！夫(弘)恭、(石)显之谮诉望之，其邪说诡计，诚有所不能辨也。已而果自杀，则恭、显之欺亦明矣。孝元虽涕泣不食以伤望之，而终不能诛恭、显，才得其免冠谢而已。如此，则奸臣安所惩乎！(节选自司马光《资治通鉴·汉纪二十》)材料三昔汉杀萧望之，是亦有罪焉。宣帝使之傅太子，其不以圣人之道导之也，则何贤乎望之也？其导之未信而止也，则望之不得无罪焉。(节选自曾巩《上欧阳舍人书》)对于萧望之的死，班固、司马光、曾巩各有看法，请结合材料简要概括他们的观点。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①班固为萧望之死于小人的陷害而感到哀痛，并惋惜他本可以成为社稷之臣。②司马光批评孝元皇帝对萧望之的死处置不明、不当，始终没有惩治陷害萧望之的奸臣。③曾巩认为萧望之作为老师也有责任，没有坚持用圣人之道教导太子，最终导致自己被冤杀。参考译文材料一称赞说：萧望之官至将军和副丞相，凭借做皇帝师傅之恩，可以说和皇帝是亲密无间。等到计谋泄露，嫌隙产生，说坏话的和奸邪之人陷害他，最终被近臣宦官小人算计，可怜呀！不然的话，萧望之堂堂正正，宁折不屈，身为儒生泰斗，有辅佐皇帝的才能，近乎古代的社稷之臣了。材料二臣司马光说：孝元皇帝身为国君真是太过分了，竟是那么容易受欺骗，并且难以醒悟！弘恭和石显诬告萧望之，他们的邪说诡计，的确是有些难于分辨。不久萧望之果真自杀，那弘恭、石显的欺诳也就很明显了。孝元皇帝虽然痛哭不已，不吃也不喝地感伤萧望之自杀，但是却始终没能诛除弘恭、石显，只是让他们摘掉帽子叩头谢罪罢了。像这样，那么奸臣如何会有所惩戒呢？材料三从前汉朝杀了萧望之，他也有罪责。汉宣帝让萧望之教导太子，如果他不用圣人之道教导太子，那么他不就辜负了贤德的名望吗？萧望之以圣人之道教导太子，太子没有相信，而萧望之就作罢，那么萧望之就不能是无罪的。4．阅读下面的文段，完成文后题目。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。(节选自王守仁①《教条示龙场诸生》)[注]

①王守仁：字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，作者当时自京城谪龙场驿丞。文段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①首先通过立志来引出观点：君子要勤于治学。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后重申观点：君子应勤于治学。解析：①“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”为第一部分，通过立志来引出观点：君子要勤于治学。②“诸生试观侪辈之中，苟有‘虚而为盈，无而为有’……弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失……有弗敬尚之者乎？”为第二部分，通过将身边“掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，说大话骗人的人”和“谦虚沉默自我持重，以没有才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚守信和乐平易，外表内心一致的人”进行对比，突出观点。③“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”为第三部分，重申观点：君子应勤于治学。

参考译文已经立志做一个君子，自然应当勤于治学。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定。跟随我求学的人，不是以聪明机警敏捷为高尚，而是以勤奋坚定谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们的同学当中，假如有“本来空虚却装作充实，本来没有却装作已有”，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，说大话骗人的人，即使这个人天资禀赋很卓越高超，同学当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗别人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有谦虚沉默自我持重，以没有才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚守信和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞仰慕他的吗？他固然以没有才能自居，并且不要求超过他人，他人果真就以为他没有才能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道应勤于治学了。(2024·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成5～9题。材料一文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。(节选自《史记·魏世家》)5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍CEH解析：本题考查文言文断句的能力。“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，作“魏君”的谓语和宾语，应在其后即C处断开。“国人称仁”语意完整，应在“称仁”后即E处断开。“上下和合”是主谓结构，语意完整，应在其后即H处断开。

6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。解析：本题考查理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐、欢乐。B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。C.正确。均指向尊长敬酒并祝长寿。D.正确。两个“式”均同“轼”，本指车前横木，此用为动词，指扶轼。古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。

7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。解析：本题考查对文章内容的理解和分析能力。C.“留侯亲自招来的”错误，由原文可知，四位贤人是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。

8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍