浙江省共同体名校联盟2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题（解析版）

第1页/共1页2025年（下）九年级12月份语文“独立作业”考生须知：1.全卷共五大题，19小题，满分为120分（含书写3分）。考试时间为120分钟。2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题卡”的相应位置上。3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题卡”上填写姓名和准考证号等信息。学校举行“爱生活爱语文”系列活动，邀请你来一起参与。一、“亲近经典诗文”学习活动（18分）1.阅读活动开场白，按照要求完成任务。学完九年级上册的语文，我们仿佛一同走过了四季与千年。我们既向往于北国雪景的壮阔与人间四月的鲜（yán）_______，也沉醉于故乡月夜的趣味与中秋月下的祈愿。我们为那些前（pū）_______后继的中国的脊梁而振奋，也为那用嘶哑喉咙歌唱的小鸟而动容。这一路的风景，不仅塑造着我们精神的筋骨与情怀，更是让我们领略山河的雄奇。（1）根据拼音写汉字或给加点字选择正确的读音。①鲜（yán）_______②祈愿_______（A.qíB.qǐ）③前（pū）_______后继（2）文中画线的句子有语病，请你写出修改后的正确句子。【答案】（1）①.妍②.A③.仆（2）这一路的风景，不仅让我们领略山河的雄奇，更是塑造着我们精神的筋骨与情怀。【解析】【小问1详解】本题考查字音字形。鲜妍（xiānyán）：指鲜艳美丽，多用来形容花草、景色等。祈愿（qíyuàn）：指祈求祝愿，“祈”的正确读音为qí，故选A。前仆后继（qiánpūhòujì）：指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。【小问2详解】本题考查病句辨析。原句存在语序不当的语病，“不仅……更是……”是表示递进关系的关联词，前后内容应遵循由浅入深的逻辑顺序，“领略山河的雄奇”是阅读学习带来的表层感官体验，“塑造着我们精神的筋骨与情怀”是更深层次的精神影响，原句递进逻辑颠倒；故修改为：这一路的风景，不仅让我们领略山河的雄奇，更是塑造着我们精神的筋骨与情怀。2.小文制作了诗文“意象”整理单，请你一起来完成。意象相关诗文情感月①_______，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）思乡怀人②_______，浮光跃金。（范仲淹《岳阳楼记》）喜悦开怀树沉舟侧畔千帆过，③_______。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）乐观豁达④_______，水满陂塘。（《行香子》秦观）兴致高昂酒⑤_______，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难（其一）》）壮志难酬⑥_______，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）沉醉山水探究结果：古诗文中，同一意象所表达的情感往往不尽相同【答案】①.鸡声茅店月②.皓月千里③.病树前头万木春④.树绕村庄⑤.金樽清酒斗十千⑥.醉翁之意不在酒【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“茅、皓、绕、樽、醉、翁”等字词容易写错。3.按照“典”字的意义演变，下列与“典雅”中的“典”字意思最接近的一项是（）A.典礼 B.典故 C.经典 D.典当【答案】C【解析】【详解】本题考查字义。典雅：优美不粗俗。典：典范，可以作为典范的事物。经典：具有典型性、影响大的。指传统的具有权威性的著作。典：典范、可以作为典范的事物。故选C。4.校刊策划“艾青诗歌风格”专栏，编辑部收到一篇关于《盼望》的稿件，但对它应归入“前期烽火”还是“后期沉思”栏目产生了分歧。作为特约鉴赏员，请你运用两种诗歌鉴赏策略（如分析意象、主题、情感基调），撰写一段约120字的荐稿语，谈一谈你推荐它归入哪个栏目并说明理由。盼望一个海员说，他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花……一个海员说，最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗……一个盼望出发，一个盼望到达。资料链接：艾青前期诗歌多聚焦民族苦难与光明渴望，意象厚重如“土地”“太阳”，情感或激昂或悲愤；后期诗歌主题多哲理思考，意象内敛且象征性增强，情感深沉凝练。【答案】示例：我推荐归入“后期沉思”栏目。诗中“海员”“抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”“起锚浪花”等意象，内敛而富生活气息，象征“出发”与“到达”的人生常态，不同于前期“土地”“太阳”的厚重。通过象征表达了诗人的哲理思考；情感平和内敛，以“一个盼望出发，一个盼望到达”的凝练对比引人深思，尽显后期深沉凝练、哲思绵长的风格。【解析】【详解】本题考查艾青诗歌风格辨识能力与推荐语书写能力。结合题干可知，本题要求以校刊特约鉴赏员的身份，为艾青《盼望》一诗撰写约120字的荐稿语，解题需先结合资料链接辨析“前期烽火”“后期沉思”的栏目风格特征，分析《盼望》一诗的栏目归属，再运用意象、主题、情感基调等任意两种诗歌鉴赏策略，结合诗歌具体内容阐释栏目归属理由，完成推荐语书写。结合链接材料可知，艾青前期诗歌多聚焦民族苦难与光明渴望，意象厚重如“土地”“太阳”，情感或激昂或悲愤；后期诗歌则以哲理思考为核心主题，选取的意象更内敛且象征性显著增强，情感表达也趋于深沉凝练。从意象运用来看，《盼望》一诗中选取的“浪花”“铁链”等意象均是海员生活中的日常物象，无前期“土地”“太阳”这类承载家国情怀的厚重宏大意象，与后期意象“内敛”的特点相契合；“洁白的浪花”关联起锚的“出发”，“铁链的喧哗”对应抛锚的“到达”，两个物象被赋予鲜明的象征意义，贴合后期诗歌“意象象征性增强”的特征。从主题表达来看，诗歌未涉及前期创作中民族苦难、光明渴望的内容，而是借两位海员的“盼望”，探讨“出发”与“到达”这一生命循环的永恒命题，与后期诗歌“主题多哲理思考”“情感深沉凝练”的风格相匹配。从情感基调上看，《盼望》无艾青前期诗歌直面民族苦难的激昂呐喊与悲愤沉郁，诗歌仅以平淡的笔触描摹海员对“起锚浪花”“抛锚铁链声”的喜爱，借两个朴素的“盼望”，诉说对“出发”与“到达”的真切期许，无强烈的情绪起伏，也无鲜明的时代抗争色彩，而是在质朴的表达中藏着对生命旅程的理性思考，尽显后期创作中情感深沉、于日常处藏哲思的特点。示例：我推荐归入“后期沉思”栏目。诗中以“浪花”“铁链”这些日常化意象入笔，无前期“土地”“太阳”的宏大意象，却借起锚、抛锚的物象象征人生的出发与到达，极具象征性；情感上无前期的激昂悲愤，仅以两个“盼望”凝练勾勒海员的心境，在平和内敛的表达中藏着对生命旅程的辩证哲思，与后期诗歌深沉凝练、以小见大寄寓哲理的风格相一致。二、“走进小说天地”学习活动（20分）复仇者张爱国①半上午，草原热气逼人。昆虫专家马北康仰着头跟着一只他从未见过的蝴蝶跑，脚下似乎踩到一个软乎乎的东西。他毫不在意，盯着蝴蝶继续跑。很快，他的腿被什么东西狠狠一撞，低头一看，暗叫倒霉——他刚才踩到的是一只蜜獾的腿。②“对不起！我不是故意的，我不是故意踩了你。”马北康深知蜜獾不好惹，张开双臂做出夸张的投降状，还不断地后退，“我道歉，我道歉！请你放开我，我得继续去追那只蝴蝶，那是一个尚未发现过的新物种……”③蜜獾抬头看一眼马北康，后退几步，低头向他的一条腿撞来。马北康一提腿，蜜獾扑了空，却立即掉转身，跳起来，咬住他的靴子。马北康分明地感觉到，它尖利、有力的牙齿已经扎进靴帮里，好在靴子是特制的，坚韧厚实，他的脚还不至于疼痛。马北康提着腿来回摆动，希望甩掉这只难缠的小家伙，但靴子被咬得太紧，根本甩不掉。他又不敢太用力，怕崩坏它的牙齿。他想用手扯开它，却见小家伙两只黑黝黝的小眼睛正凶狠地瞪着他，似乎有火焰马上喷射出来，就不敢伸手过去。④马北康跳着一条腿来到一棵树下，借着树的作用，终于将靴子从蜜獾的嘴里解脱出来，转身就跑。可不待他跑出几步，蜜獾又追上来，再次咬上那只靴子。⑤就这样，马北康几次摆脱掉，又几次被重新咬上。马北康发现，小家伙只进攻他的右靴子，原来刚才不小心踩到它的就是右脚。马北康一只手扶着树，左脚立地，高抬右脚，让它咬不着。蜜獾对他的左腿和靴子视而不见，昂着头，蹦跳着，非要咬那只右靴子，几次还想顺着他的左腿爬上去。不一会儿，马北康的右腿开始酸痛，不由得往下沉了沉。蜜獾一跳，又一口咬上。靴带不知道什么时候松了，靴子被扯下去。⑥蜜獾像是突然兴奋，又像突然疯狂，两前肢紧紧地摁着靴子，一张不算大的嘴巴狠狠地咬着靴子，拼命地摆头撕扯。靴子虽然很结实，但在它越发愤怒和疯狂的撕咬下，还是出现了口子。⑦马北康开始还抱着看热闹的心理，渐渐地，他有了怜悯之心，因为靴子已经被撕咬出几个破洞，但小家伙依旧满腔怒火，没有丝毫放弃的迹象：伏在地上，两前肢摁着靴子，嘴巴只要咬上一处，不把它撕破就绝不松开。⑧天越来越热，蜜獾明显力不从心，嘴角溢出白沫，呼吸粗重，腹部起伏厉害。马北康知道它不会进攻他的手臂，就蹲下身，一手轻抚它的后背，一手拉拽那只靴子。蜜獾瞪着两只血红的眼睛，死活不丢，可是又实在没有了力气，靴子终还是被拽出去。它又大跳着，要去咬被马北康拿在手里的靴子。⑨“小家伙，看，我的靴子都被你咬得无法穿啦，我宝贵的蝴蝶也早没有了影儿。”马北康举着靴子再次做投降状，后退着，“你的仇已经报了，你胜利了。歇一下吧，小家伙。”⑩蜜獾哪肯停下来，咬不上他手里的靴子就不停地撞击他的腿。马北康没办法，将靴子挂到一根树杈上，心想你总该消停了吧。哪知蜜獾抬头看一眼靴子，就毫不犹豫地向树上爬去。可惜的是，造化给了它无穷的复仇的勇气，却没有给它一点儿爬树的本领，加之它的体力早已消耗殆尽，每当它的两条后肢一离地，身子就不受控制地倒到地上。但它就是不放弃，一次次倒下，又一次次爬起来，再向树上爬去。“小家伙，你真的不能再这样下去了。”马北康用手掌轻轻抚摸着它的头顶和背部。⑪它的嘴角已血肉模糊，眼角也渗出了血，却依然不管不顾地一次次往树上爬。马北康抱起它，想将它带离这棵树和树上的靴子。然而，它只是在马北康怀里稍稍安静了片刻，就突然挣脱着跳下来，疯了一般地向那棵树跑去。⑫“不能啊，不能……”马北康大叫着追去，却迟了——这只绝不放过它的敌人的蜜獾，一头撞在树上，动都没动一下，躺在了地上。⑬“小家伙，你为什么就不能原谅你的敌人，哪怕只是一点点的原谅呢？”马北康无比惋惜地看着已经死去的蜜獾，“不，你为什么就不能原谅自己一点点呢……”（选自《思维与智慧》2025年第七期，有删改）5.小说围绕蜜獾的“复仇”展开情节，请根据提示作答。6.请从描写方法的角度赏析下面句子的表达效果。蜜獾抬头看一眼马北康，后退几步，低头向他的一条腿撞来。7.文中“它一次次倒下，又一次次爬起来，再向树上爬去……”假如你是马北康，看到蜜獾的这种举动，你会有怎样的心理活动？请展开合理想象，用第一人称写出来。8.对于小说结尾，有人认为蜜獾的“不原谅”是一种可悲的执迷不悟；也有人认为这种“不原谅”恰恰体现了生命不容侵犯的尊严与顽强。请结合文本和生活经验，谈谈你更认同哪种看法，并说明理由。9.文中蜜獾的复仇让人想到《水浒传》好汉的复仇。请从下列A、B选项中任选一个，比较其与蜜獾的复仇在动机、对象、方式、结果上的不同，并谈谈你的理解。（动机、对象、方式、结果任选两方面分析即可）A.林冲风雪山神庙B.武松血溅鸳鸯楼【答案】5.①屡甩不脱（无法摆脱、试图挣脱）②撕咬靴子（疯狂撕靴、撕咬不放）③撞树身亡（力竭身亡、以死相争）6.运用动作描写，“抬头看”“后退几步”“低头撞腿”这一系列动作表现了它被冒犯后的愤怒与戒备，意图通过撞击来反击、示威，维护自身不被侵犯的尊严。让读者直观感受到蜜獾的攻击性与紧张氛围；为后文反复复仇的情节作铺垫；增强现场感与冲突张力。7.示例：它一次次倒下又爬起，我看得心疼又焦急。我只是无意踩了它，它却把这当成了必报的仇，哪怕不会爬树、嘴角流血也不停。我真想抱它下来，又怕伤到它。这么小的生命，却有这么倔的执念，让我既敬佩又害怕——怕它会把自己毁掉。小家伙，求你停下来吧……8.示例一：我认为蜜獾的“不原谅”是一种可悲的执迷不悟。如：我认为蜜獾的“不原谅”更多是一种可悲的执迷不悟。小说中，马北康只是无意踩了它的腿，蜜獾却将此视为不可饶恕的伤害，并固执地把右靴当成敌人，反复追击、疯狂撕咬，甚至在体力耗尽下，仍一次次爬树去咬挂在树上的靴子。它不计代价、不问结果，最终因力竭撞树而死。这种执着已脱离了现实的需要，变成了对“仇恨象征物”的盲目纠缠。马北康的宽容与劝慰在它面前毫无作用，这正折射出一种拒绝放下、拒绝理性的偏执。在生活中，我们也常会遇到类似的情形——因一件小事耿耿于怀，不肯释怀，最终不仅伤害别人，也让自己陷入痛苦与毁灭。蜜獾的悲剧提醒我们，盲目的“不原谅”只会让生命在无意义的坚持中耗尽。示例二：认为这种“不原谅”恰恰体现了生命不容侵犯的尊严与顽强。如：我也理解并欣赏蜜獾“不原谅”中所体现的尊严与顽强。它面对侵犯，没有退缩，而是用最直接、最原始的方式宣示“我不容侵犯”。只咬右靴、拼命爬树、屡败屡试，这种不屈不挠的姿态，正是生命捍卫自我边界的一种本能表现。在自然界，弱小者往往靠执着与勇气震慑对手；在人类世界，坚守原则与尊严同样能赢得尊重。但作者显然也在警醒我们：尊严固然可贵，若失去理性与自知之明，执着便会滑向自我毁灭。蜜獾的顽强令人敬佩，可它的“不原谅”没有分辨对象与限度，最终让它付出生命代价。马北康的慨叹正是对这种极端执念的惋惜——宽恕是智慧，捍卫尊严是骨气，关键在于懂得何时该坚持、何时该放下。生活中，我们既要守住底线，也要避免因小怨而毁掉更广阔的可能。9.示例一：选A。蜜獾的复仇源于被无意踩腿的小伤害，出于本能的愤怒，它将靴子当作敌人，执着地反复咬扯、爬树甚至撞树，方式盲目且不计后果，最终在力竭中自我毁灭；林冲的复仇则是“对压迫下的反抗”：他面对高俅集团的陷害，复仇是对“逼上梁山”命运的最后反抗。尽管手段血腥，却标志着他从“委曲求全”到“觉醒抗争”的蜕变，揭示了“官逼民反”的主题。二者的对比凸显：动物的复仇是本能的、单向的毁灭；人类的复仇则是社会压迫下的觉醒，虽伴随暴力，却可能成为打破枷锁的起点。示例二：选B。蜜獾的复仇源于被无意踩腿的小伤害，出于本能的愤怒，它将靴子当作敌人，执着地反复咬扯、爬树甚至撞树，方式盲目且不计后果，最终在力竭中自我毁灭；而武松的血溅鸳鸯楼则源于兄长被害的重大冤屈，出于血亲复仇与伸张正义的动机，他的复仇对象是仇人西门庆、潘金莲等，行动前目标清晰、手段激烈，虽然成功报了仇，却也彻底改变了人生轨迹，被迫走上梁山。两者相比，蜜獾的复仇是本能报复，武松的复仇则是带有正义的反抗，由此可见，正当且克制的复仇可成义举，盲目而无度的执着只会自取灭亡。【解析】【导语】文章以人与蜜獾冲突为线索，通过细腻的动作与心理描写，展现蜜獾执拗复仇直至自毁的悲剧，深刻揭示仇恨对个体的吞噬。结尾借马北康之口点出“原谅自己”的哲思，赋予寓言式文本以人性反思，语言简练而意蕴深长。【5题详解】本题考查情节概括。①根据第③段“蜜獾扑了空，却立即掉转身，跳起来，咬住他的靴子”以及第④段“就这样，马北康几次摆脱掉，又几次被重新咬上”，可知蜜獾在被踩后并未罢休，而是持续攻击马北康的右靴，表现出“屡甩不脱”的状态。因此，①处应填“屡甩不脱（无法摆脱、试图挣脱）”。②根据第⑥段“蜜獾像是突然兴奋，又像突然疯狂……拼命地摆头撕扯”和第⑦段“小家伙依旧满腔怒火，没有丝毫放弃的迹象”，可知蜜獾对靴子进行疯狂撕咬，表现出强烈的复仇行为。因此，②处应填“撕咬靴子（疯狂撕靴、撕咬不放）”。③根据第⑩段“蜜獾抬头看一眼靴子，就毫不犹豫地向树上爬去”及第⑫段“这只绝不放过它的敌人的蜜獾，一头撞在树上，动都没动一下，躺在了地上”，可知蜜獾最终因执着追击而力竭撞树身亡。因此，③处应填“撞树身亡（力竭身亡、以死相争）”。【6题详解】本题考查赏析句子。根据第③段“蜜獾抬头看一眼马北康，后退几步，低头向他的一条腿撞来”，可知此句运用了动作描写。“抬头看”表现其警觉与审视，“后退几步”体现戒备姿态，“低头撞腿”则是直接的攻击行为。这一系列连贯的动作生动刻画出蜜獾被冒犯后的愤怒情绪与反击本能。通过这些细节描写，读者能直观感受到现场的紧张气氛与冲突张力，也凸显了蜜獾虽体型小却极具攻击性的特点。同时，这种行为也为后文它反复追咬靴子、甚至不惜生命复仇的情节埋下伏笔，增强了故事的逻辑性和情感冲击力。因此，该句通过动作描写展现了蜜獾的愤怒与反抗意志，强化了情节的紧迫感，并推动了“复仇”主线的发展。【7题详解】本题考查心理活动想象和描写。本题要求以第一人称展开心理活动描写，需紧扣“蜜獾一次次倒下又爬起”的画面，结合马北康的身份与情感变化进行合理想象。答题时应体现他从最初的惊讶、无奈，到逐渐产生同情、怜悯，再到担忧、痛惜的心理转变过程。语言要真实自然，符合人物性格——作为昆虫专家，他对动物有观察力与理解力；作为人类，他具备同理心与悲悯情怀。可适当加入内心独白式的感叹，如“它到底在坚持什么？”“我无意伤害你，为何不肯放手？”等，突出矛盾与反思。注意避免过度煽情，保持叙事节奏与情感张力的平衡。示例：看着它一次次摔倒又挣扎着爬起，我心里又急又难受。我不过是不小心踩了它一下，它却认准了那只靴子非咬不可，哪怕累得口吐白沫、眼角渗血也不肯停。我想拦住它，又怕激怒它；想抱走它，又怕它更疯狂。这小小的身体里，竟藏着如此倔强的恨意，让我既震撼又心酸。小家伙，你的仇早报完了，求你别再折磨自己了……【8题详解】本题考查对主题的多元解读能力，需要结合文本内容与现实生活经验，选择一种观点并深入分析。若认同“可悲的执迷不悟”，应强调蜜獾因微小伤害而陷入极端报复，不顾自身安危，最终自我毁灭，反映非理性仇恨的危害；可联系现实中的“小事成怨”“记恨成疾”现象，说明放下才是智慧。若认同“尊严与顽强”，则应突出蜜獾面对侵犯时的坚决反抗，将其视为弱小者捍卫自我的象征，体现生命的韧性；可类比现实中弱势群体维护权益的抗争，但也要指出“无度执着”的风险。两种立场皆可成立，关键在于论证充分、层次清晰。结尾应回归文本，呼应马北康的慨叹，表达对生命复杂性的思考。示例一：我倾向于认为蜜獾的“不原谅”是一种令人惋惜的执念。文中，马北康只是无意踩到它的腿，甚至立刻道歉并试图安抚，但蜜獾却将右靴视为死敌，不顾体力透支，反复撕咬、攀爬，直至撞树身亡。它的复仇早已脱离实际伤害本身，变成对一个象征物的偏执纠缠。这种不辨是非、不知进退的坚持，并非勇敢，而是被愤怒吞噬的盲目。现实中，许多人也因一句无心之言、一次微小摩擦而耿耿于怀，拒绝沟通与和解，最终让怨恨反噬自身。蜜獾的结局正是这种极端心态的隐喻——当仇恨成为唯一动力，生命便失去了回旋的余地。马北康那句“你为什么就不能原谅自己一点点呢”道出了核心：真正的解脱，有时不是战胜敌人，而是放过自己。示例二：我更愿意从尊严与生命力的角度理解蜜獾的“不原谅”。在它眼中，被踩不是小事，而是对个体边界的粗暴侵犯。它只咬右靴、屡败屡战，甚至明知不会爬树仍一次次扑向高枝，这种近乎悲壮的坚持，正是弱小生命捍卫自我的本能呐喊。自然界中，许多动物以不屈的姿态震慑天敌，人类亦常因坚守底线而赢得尊重。蜜獾的顽强令人动容，它用全部力气宣告：“我不容轻侮。”当然，作者也借其死亡发出警示：尊严若失去理性节制，可能滑向毁灭。马北康的叹息正体现了这种复杂情感——既敬佩其骨气，又痛惜其不知变通。生活中，我们既要像蜜獾一样守住原则，也要学会区分“值得坚持”与“徒耗生命”的界限，在刚强与智慧之间找到平衡。【9题详解】本题考查文本拓展能力。本题要求比较蜜獾与《水浒传》人物的复仇，需从动机、对象、方式、结果中任选两方面分析。若选A（林冲），可对比：蜜獾复仇源于无意踩踏，动机为本能愤怒；林冲则因高俅陷害，动机是社会压迫下的觉醒。方式上，蜜獾盲目撕咬、爬树撞死，属本能反应；林冲则策划周密，雪夜杀敌，具理性与策略。结果不同：蜜獾自毁，林冲被迫上梁山，开启新人生。若选B（武松），可对比：蜜獾复仇对象是“右靴”这一象征物，对象模糊；武松明确指向西门庆等人，目标清晰。方式上，蜜獾反复无果，武松果断血洗鸳鸯楼。结果上，蜜獾死亡，武松成功报仇却走向反抗之路。两类复仇本质不同：前者是动物本能，后者是人性正义或反抗。理解上，可认为蜜獾的复仇是悲剧性的，而武松的复仇虽暴力却有正当性，体现文学中“义”与“暴”的辩证关系。示例一：选A。蜜獾的复仇起于偶然踩踏，动机纯属动物本能的应激反应，对象模糊地指向右靴这一替代物，方式表现为无休止的撕咬与徒劳攀爬，最终力竭而亡，毫无转机；而林冲的复仇则源于高俅父子步步紧逼，从误入白虎堂到野猪林暗杀，再到火烧草料场，其动机是长期压迫下的觉醒反抗。他目标明确——手刃陆谦等帮凶，行动冷静果决，虽血腥却具有反抗暴政的正当性。结果上，林冲借此彻底斩断对体制的幻想，走上梁山，完成人格蜕变。二者对比鲜明：蜜獾的复仇是封闭循环的自我消耗，林冲的复仇则是打破枷锁的社会性抗争。前者令人唏嘘，后者引人深思——当制度失衡时，个体的暴力反抗或许正是正义最后的出口。示例二：选B。蜜獾因被无意踩腿而暴怒，将右靴当作仇敌，复仇方式局限于本能撕咬与无效攀爬，对象错位且缺乏理性，最终自毁性命；武松则因兄长武大郎惨遭毒害，复仇动机包含亲情、道义与法律失效后的私力救济。他精准锁定西门庆、潘金莲等真凶，精心布局，血溅鸳鸯楼虽手段激烈，却直指罪责主体。结果上，武松虽背负命案被迫逃亡，却赢得民间“打虎英雄”的道义支持，其行为被赋予“替天行道”的色彩。相较而言，蜜獾的复仇是盲目的情绪宣泄，武松的复仇则是有因、有据、有指向的义举。这提醒我们：复仇若脱离具体对象与正当理由，便易沦为自我毁灭的执念；唯有基于事实与公义的抗争，才可能获得超越个体悲剧的意义。三、“让古籍新生”学习活动（10分）【材料一】今天我们如何读古籍①读懂古籍不容易，即便是清代大学者戴震，在求学期间也经常茫然。②读《尚书》，读到“乃命羲和”，由于不知星辰运行之理，只得掩卷；读《诗经》，发现自己不通古音，很多诗读起来不押韵；读《礼经》，则因为不了解古代宫室衣服之制，就看不懂了……总之，戴震感觉自己读古籍，仿佛横垄地拉车——一步一个坎，很受打击。③阅读古籍之难，大体有三方面。④一个是文字难通。文言文之语法、词汇，于今人晦涩难懂。有读者说，读古籍，常常有一种“每个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉。⑤一个是古籍难选。存世古籍有20多万种，单一部《四库全书》便收书3400余种，约8亿字。洋洋书海，有没有一开船就迷航？⑥再一个是古籍中的很多知识、思想和今天有距离。古人的伦理纲常、宇宙观念、繁文缛节，常与今世差别较大。⑦上述三者造成一个结果——读不下去，并衍生出一个问题，为什么我们今天还要读古籍？⑧古籍是传统文化的物质载体。从《论语》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之叹，到《史记》里太史公“通古今之变”的史家孤诣，皆是古人智慧结晶。把老祖宗留下的这些家底保存下来、传播开来，是每一代中国人的分内之事。⑨古籍中藏着语言表达与思想绽放的绝高技艺。古人善以寸毫之力，载千钧之思。《左传》名篇《郑伯克段于鄢》，只用700多字，就把家国权谋、人性幽微阐释殆尽；《庄子》借“庖丁解牛”的故事，道尽顺应自然、游刃有余的至理。⑩解决了为什么读的问题，就要面对怎么读的难题了。戴震为解释《尚书》中的一个“光”字，他从《说文解字》追索至《尔雅》，探察至本源，方肯释卷。这种“一字穷源”的执拗，正是古人打开古籍堂奥的钥匙。⑪比戴震幸运，我们今天有很好用的古文字入门工具书——《古汉语常用字字典》，还有大量目录学著作，一个教认字，一个帮选书。前者如渡河之筏，助人越过文字天堑；后者如导航软件，导人于书山学海中择善而从。⑫阅读古籍，需要养志趣、修定力。古籍中蕴藏着丰厚的人文智慧与生命体悟，捧起一卷泛黄典籍，便是与千载之上的智者执手对谈。这种穿越时空的对话，终将助我们在时代巨变的洪流中，认清自己是谁，辨明走向何方。（选自熊建2025年06月19日《人民日报》，有删改）【材料二】古籍数字化，让经典触手可及①我国存世古籍超20万种、50万个版本，传统阅读模式曾受限于地域、保存条件等因素。2007年“中华古籍保护计划”实施后，国家图书馆牵头打造“中华古籍资源库”，开启了古籍阅读的数字化时代。②数字化带来了阅读模式的深刻变革。数据显示，2020—2023年，国家图书馆善本阅览室的缩微胶卷阅览量较2017—2019年下降64%，但学者利用数字资源发表的相关研究文章却大幅增长，2022—2023年的发文量是2017年的5倍之多。这种“线上查阅线下深耕”的模式，既降低了古籍阅读门槛，又为学术研究提供了便利，让千年典籍在数字时代焕发新生。【材料三】青少年古籍阅读现状调查①零点研究咨询集团对北上广等一线城市3102名市民的调查显示：在青少年最喜爱的国学名著中，《论语》以9.2%的阅读率位居榜首，《三国志》《全唐诗》紧随其后；而当被问及“最想读的国学名著”时，《三国志》以8.4%的比例排名第一，即便是难度较高的《周易》，也有7.5%的青少年愿意尝试。②值得关注的是，青少年对古籍的接受度与引导方式密切相关。北京市和平街第一中学开发的“《史记》阅读课程群”，通过“基础信息—深入互文—高阶建构”三阶模式，搭配“读—写—联—融—拓”五字方法，让学生从梳理情节、积累词句，逐步过渡到比较思辨、以古鉴今。课程实施后，学生文言文阅读得分率显著提升，作文中能灵活运用古籍典故，文化自信与思维深度也得到有效培养。10.阅读【材料一】，完成论证思路的梳理。（一）引出话题阅读古籍之难先摆出事例：①_______，引出话题（二）分析问题古籍阅读的难点文字难通；古籍难选；②_______（三）阐述价值③_______传统文化的物质载体语言与思想的绝高技艺（四）给出方案怎么读古籍学习“一字穷源”；借助工具；养志趣、修定力11.【材料二】中提到“古籍数字化让经典触手可及”，请结合【材料一】和【材料三】，说说这一变化对青少年阅读古籍有哪些具体帮助。（写出三条）12.学校计划开展“古籍阅读推广周”活动，旨在引导学生走进古籍、爱上古籍。请结合以上三则材料，为该活动设计一条具体推广措施，并说明设计依据。【答案】10.①.清代戴震读《尚书》《诗经》《礼经》遇阻的事例②.知识思想有距离③.为何要读古籍11.①解决“文字难通”问题：数字资源可搭配检索工具，助力理解晦涩词汇与语法；②缓解“古籍难选”困境：数字资源库分类清晰、检索便捷，方便青少年筛选书目；③降低阅读门槛：免费无门槛的线上资源，让青少年随时随地接触古籍，不受时空限制；④配合课程学习：数字化资源可作为课堂补充，帮助青少年深入研读经典。12.示例一：措施：开设“古籍数字资源体验课”，组织学生使用“中华古籍资源库”查阅感兴趣的古籍片段。设计依据：材料二提到“中华古籍资源库”等数字化资源降低了古籍阅读门槛，让经典触手可及，该措施能借助数字化优势，解决古籍阅读中“文字难通”“获取不便”的问题，提升学生参与兴趣。示例二：措施：开展“《史记》经典片段品读会”，采用“梳理情节一积累词句一思辨感悟”的步骤引导学生阅读。设计依据：材料一指出古籍藏着高超的思想艺术，材料三提到北京市和平街第一中学的“《史记》阅读课程群”效果显著，该措施借鉴成功教学模式，既能让学生感受古籍的文化价值，又能通过阶梯式引导培养阅读能力，契合青少年的认知特点。【解析】【导语】三则材料层层递进：从古籍阅读之难与价值，到技术赋能的数字化突破，再到青少年阅读实践的有效路径，共同构建“为何读—如何读—谁在读”的完整逻辑链。文章兼具文化深度与时代关切，既肯定传统治学精神，又倡导工具革新与教育创新，彰显古籍在当代传承中的生命力与现实意义。【10题详解】本题考查论证思路的梳理。①空：由第①段“读懂古籍不容易，即便是清代大学者戴震，在求学期间也经常茫然”、第②段“读《尚书》，读到‘乃命羲和’，由于不知星辰运行之理，只得掩卷；读《诗经》，发现自己不通古音，很多诗读起来不押韵；读《礼经》，则因为不了解古代宫室衣服之制，就看不懂了……总之，戴震感觉自己读古籍……很受打击”可知，【材料一】开篇便以清代大学者戴震求学期间读《尚书》《诗经》《礼经》时因不懂天文、古音、制度而“掩卷”，甚至感到“横垄地拉车”的具体经历为例，直观论述“读懂古籍不容易”的观点。故此空可概括为“清代戴震读《尚书》《诗经》《礼经》遇阻的事例”或“戴震读古籍遇阻的事例”。②空：由第③段“阅读古籍之难，大体有三方面”、第④段“一个是文字难通”、第⑤段“一个是古籍难选”、第⑥段“再一个是古籍中的很多知识、思想和今天有距离”可知，第③段明确指出“阅读古籍之难，大体有三方面”，接着第④⑤⑥段分别列举了这三个方面：“文字难通”“古籍难选”“再一个是古籍中的很多知识、思想和今天有距离”。故此空可直接提取为“古籍中的很多知识、思想和今天有距离”或“知识思想有距离”。③空：由第⑦段“上述三者造成一个结果——读不下去，并衍生出一个问题，为什么我们今天还要读古籍”、第⑧段“古籍是传统文化的物质载体”、第⑨段“古籍中藏着语言表达与思想绽放的绝高技艺”、第⑩段“解决了为什么读的问题，就要面对怎么读的难题了”可知，【材料一】在分析完阅读难点后，以设问句“为什么我们今天还要读古籍？”引出后文对古籍价值的阐述，然后围绕传统文化载体、语言与思想技艺两方面展开论述。这一部分承上启下，为后文提出“怎么读”做铺垫。故此空可填“为什么要读古籍”或“阅读古籍的意义/价值”。【11题详解】本题考查材料提炼与概括。结合【材料一】第⑪段“我们今天有很好用的古文字入门工具书——《古汉语常用字字典》，还有大量目录学著作，一个教认字，一个帮选书。前者如渡河之筏，助人越过文字天堑；后者如导航软件，导人于书山学海中择善而从”可知，数字资源可结合现代检索工具（如字典、注释链接等），助力理解晦涩词汇与语法，有效帮助青少年解决“文字难通”的问题；同时，数字化资源库分类清晰、检索便捷，“于书山学海中择善而从”，有效缓解了青少年“古籍难选”的困境。结合【材料二】第①段“传统阅读模式曾受限于地域、保存条件等因素。“2007年‘中华古籍保护计划’实施后，国家图书馆牵头打造‘中华古籍资源库’，开启了古籍阅读的数字化时代”、第②段“‘线上查阅线下深耕’……降低了古籍阅读门槛”可知，数字化打破时空限制，使青少年能免费、便捷地随时随地接触古籍，显著降低了阅读门槛。结合【材料三】第②段“北京市和平街第一中学开发的‘《史记》阅读课程群’，通过‘基础信息—深入互文—高阶建构’三阶模式，搭配‘读—写—联—融—拓’五字方法……课程实施后，学生文言文阅读得分率显著提升，作文中能灵活运用古籍典故，文化自信与思维深度也得到有效培养”可知，数字化资源可以作为课堂教学的补充，配合课程设计的三阶模式与五字方法，帮助青少年更深入地研读经典，提升文言文能力与文化素养。【12题详解】本题考查材料提炼概括与运用能力。由【材料一】第③段“阅读古籍之难，大体有三方面”、第⑦段“为什么我们今天还要读古籍”、第⑩段“这种‘一字穷源’的执拗，正是古人打开古籍堂奥的钥匙”、第⑪段“古文字入门工具书……目录学著作……助人越过文字天堑……导人择善而从”等语句可知，【材料一】侧重指出古籍阅读存在文字难懂、书目难选、内容距离大等困难，同时强调古籍承载文化智慧与表达艺术，并指出解决之道在于借助工具书、目录学以及“一字穷源”的钻研精神。由【材料二】第①段“国家图书馆牵头打造‘中华古籍资源库’，开启了古籍阅读的数字化时代”、第②段“线上查阅线下深耕的模式，既降低了古籍阅读门槛，又为学术研究提供了便利”可知，【材料二】介绍了古籍数字化的发展，指出数字化资源打破了时空限制，降低阅读门槛，极大地便利了读者查阅和研究。由【材料三】第①段“青少年最喜爱的国学名著中，《论语》……《三国志》……《全唐诗》紧随其后”“即便是难度较高的《周易》，也有7.5%的青少年愿意尝试”、第②段“青少年对古籍的接受度与引导方式密切相关”“《史记》阅读课程群……三阶模式……五字方法……得分率显著提升……能灵活运用古籍典故”等语句可知，【材料三】强调青少年对古籍有兴趣，但需要合适的引导方式；结构化课程与读写结合的方法能显著提升阅读能力与文化素养。综合以上分析可知，三则材料分别从工具书的使用、数字资源和青少年的阅读兴趣与引导方式等方面提供了方法指导。设计具体的推广措施，可紧扣“引导学生走进古籍、爱上古籍”的目标，从降低门槛（解决“难读”）与激发兴趣（体现“美”与“价值”）方面举例。示例：措施：开设“古籍数字化阅读工作坊”，引导学生利用“中华古籍资源库”，结合《古汉语常用字字典》，采用“读—写—联—融—拓”的方法研读《三国志》选篇，并开展“古籍典故仿写”活动。设计依据：材料二表明古籍数字化能降低阅读门槛、提供便利；材料一强调借助工具书是读古籍的有效方法；材料三显示合理引导可提升青少年接受度，该措施融合数字化资源、工具书与实践活动，贴合青少年学习兴趣，助力其走进古籍、爱上古籍。四、“对话古代士人”学习活动（19分）【甲】山鸟每至五更，喧起五次，谓□报更。盖山中真率漏声①也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮②。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林_______。”可谓山史实录。（选自陈继儒《岩幽栖事》，有删改）【乙】行四五里，见西北云起，少顷，雷电交作，大雨如注。行至总铺雨愈甚遍叩逆旅主人门皆不应。于昏黑中寻一草棚，暂避其下。雨止则天已明矣，道路皆水，弥漫不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有□此为念者。仰观云气甚佳：或如人，或如狮，如怪石，倏忽万状。余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。（选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改）【丙】终南别业③王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【注释】①漏声：钟声。漏，古代滴水计时的仪器。②节饮：（按蛙鸣的）节拍饮酒。③此诗于王维历经“安史之乱”等变故，晚年辞官隐居于终南山时所作。13.根据语境，推断下列加点词的含义。（1）时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。根据前文的梅雨和后文的庭院蛙鸣，可见句中“霁”的意思是：__________（2）雨止则天已明矣，道路皆水，弥漫不辨阡陌。“阡陌”一词让人想起《桃花源记》中的“阡陌交通”，“阡陌”指：__________14.根据语境，推断下列依次填入甲、乙两文中□处的词，最恰当的一项是（）①谓□报更②惜无有□此为念者A.之/而 B.于/其 C.之/以 D.以/而15.结合甲文内容，下列填入文中__________处，使诗句上下连贯，最合适的一项是（）A.山鸟鸣 B.鸣山鸟 C.鸟报更16.乙文中画波浪线的句子有三处需要断句，从下列A-G中选出正确的三处。（填写字母）（）行至总A铺B雨愈C甚D遍叩逆旅E主人F门G皆不应17.如果你是丙诗中“行到”“坐看”“谈笑”的那个人，请你用第一人称描绘画线句中的画面。18.闻鸟、蛙之聒噪，路因风、雨而受阻，当以何种心态来面对？请结合三则材料和生活体验，说说你的看法。【答案】13.①.雨后转晴②.田间小路14.C15.C16.BDG17.示例：我身着素色布衣，缓步穿行于终南山间。行至溪流尽头，前路已无，却不慌不忙，随意寻一块青石坐下。抬眼望去，天边云卷云舒，白絮般的云朵在青黛色的山峦映衬下，缓缓流转、变幻万状。忽有林叟拄杖而来，我起身相迎，二人无需寒暄，便在松风竹影中谈笑风生，全然忘却了时间流逝。这份“水穷处”的从容，正是隐居后放下执念的超脱，于困境中觅得自在之乐。18.示例：面对生活中的“聒噪”与“阻碍”，我们应具备化喧闹为诗意的审美之心、于困境中见转机的从容之态，以及顺应自然、随遇而安的豁达胸怀。陈继儒将山鸟蛙鸣视作天籁与节拍，正是以审美视角转化聒噪的范例；戴名世于雨阻途中静观云气万千，展现了不困于一时阻碍、从容发现新境的智慧；王维在“水穷处”坐看云起豁达和“偶然值林叟”的欣然相交，更启示我们以开放心态接纳生活中的不确定。在现实中，当遇到生活突变，若我们能尝试欣赏其中的节奏感，或利用意外间隙整理思绪，便能在烦闷中开辟一方宁静，真正实现“行到水穷处，坐看云起时”的心境升华。【解析】【导语】三则诗文都围绕自然与心境展开：陈继儒将山鸟蛙鸣化作山中报更的诗意节拍，以闲情妙趣记录山居生活；戴名世在雨阻途中静观云气变幻，于困境中发现自然之美与治世之思；王维以“行到水穷处，坐看云起时”的从容，展现隐居终南的豁达与自在。三则作品共同诠释了在自然中安顿身心的智慧。【13题详解】本题考查文言实词。（1）“座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮”说明座中客人举杯畅饮，庭院里有青蛙叫声，客人应在雨后而非雨中饮酒，且雨后天晴青蛙才会鸣叫，据此推断“霁”意为“雨后转晴”。“时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮”句意：正值梅雨过后天气初晴，座中的客人举杯畅饮，恰好听到庭院里的青蛙叫声，便提议（大家）按照青蛙鸣叫的节拍来饮酒。（2）“阡陌交通”句意：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。据此可知本句的“阡陌”意为“田间小路”。“雨止则天已明矣，道路皆水，弥漫不辨阡陌”句意：雨停的时候天已经亮了，道路上全是积水，弥漫开来分不清田间小路。【14题详解】本题考查文言虚词。甲：“报更”是“山鸟每至五更，喧起五次”的现象，“谓”后应接“之”作宾语，“之”代指山鸟鸣叫五次的现象。乙：“惜无有□此为念者”主干是“惜无有……者”，意思是“可惜没有……的人”。中间的“□此为念”是修饰“者”的定语，说明是什么样的人。“以……为……”表示“把……当作……”，“无有以此为念者”意为“没有把这件事放在心上的人”，故填“以”。故选C。【15题详解】本题考查理解文章内容与对联。对联要求字数相等，词性相对，结构相同，平仄协调，内容相关，避免重复，上下联不能出现相同字。由甲文“山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更”和“花枝送客蛙催鼓”可知，上联“蛙催鼓”结构名词+动词+名词，说青蛙鸣叫像击鼓，下联需与之呼应，“鸟报更”既与前文“山鸟报更”呼应，又与上联“蛙催鼓”对仗工整；故选C。【16题详解】本题考查断句。句意：走到总铺时，雨下得更大了，我到处敲门找旅店主人，都没有回应。“行至总铺”先交代走到总铺这个地点，“雨愈甚”接着说雨下得更大了，这是环境变化，也是后续动作的原因，二者之间应断开；因为雨大，所以到处敲旅店主人的门，即“遍叩逆旅主人门”，结果是“皆不应”，旅店主人都不回应，二者之间也应断开；故断句为：行至总铺/雨愈甚/遍叩逆旅主人门/皆不应；故选BDG。【17题详解】本题考查诗歌画面。“行到水穷处”写走到溪水的尽头，“坐看云起时”写坐下来欣赏云气升起、变幻的景象，“偶然值林叟”是偶然遇见一位山林中的老人，“谈笑无还期”是与他谈笑风生，以至于忘了回家的时间。“行到”要写出漫步山间的松弛感，以及行至溪流尽头时的坦然，“坐看”可描绘云气变幻的视觉细节，体现内心的宁静与超脱，“谈笑”则通过与林叟的互动，展现随性自然的交往，突出忘机之乐。作答时按照按诗句顺序写，但不能逐字翻译，要把动作写连贯，注意选用第一人称。示例：我沿着山间小径缓缓而行，听着溪水在脚边潺潺流淌。走着走着，前方的溪流忽然到了尽头，我也不觉得遗憾，只在一块青石上随意坐下。抬头望去，天边的云正从山后慢慢升起，像轻纱一样在峰峦间舒展、流动，时而聚拢，时而散开，变幻出各种奇妙的形状。山风拂过，带着草木的清香，让人心境格外澄明。正看得入神，忽然听见不远处传来竹杖点地的声音。一位须发皆白的林叟缓缓走来，我们并肩坐在青石上，随意聊起山中的景致、天气的变化，还有那些年久的故事。谈着谈着，竟忘了时间，也忘了归途。此刻，山水为友，云气为伴，世间的烦恼仿佛都被风吹散了。【18题详解】本题考查主旨情感与开放式作答。由甲文“时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮”可知，梅雨刚停，庭院里蛙声不断，这本是一种聒噪的声音，但陈继儒并没有烦躁，反而提议“以节饮”，也就是把蛙鸣当作饮酒的节拍。这种行为说明他不是被动忍受噪音，而是主动把自然的声音转化为一种雅趣，用审美的眼光去看待原本可能让人烦的事物。因此可以看出作者的心态是化喧闹为诗意的审美心态。由乙文“行至总铺雨愈甚，遍叩逆旅主人门皆不应。于昏黑中寻一草棚，暂避其下”可知，戴名世遇到大雨阻路、旅店闭门的困境，但他没有抱怨或焦虑，而是“暂避其下”，先让自己安定下来。接着由“雨止则天已明矣……仰观云气甚佳：或如人，或如狮，如怪石，倏忽万状”可知，雨停后他抬头观察云气，发现了日出时云景的奇妙变化。这说明他在困境中不是被负面情绪困住，而是能在逆境中找到新的观察点、新的乐趣。因此可以看出作者的心态是于困境中发现转机的从容心态。由丙诗“行到水穷处，坐看云起时”可知，诗人走到溪水尽头，看似无路可走，但他并没有慌张或失望，而是坐看云起，以一种非常坦然的态度接受眼前的变化。再由“偶然值林叟，谈笑无还期”可知，他偶然遇到一位老人，便随性交谈，甚至忘了回家的时间，表现出一种不被世俗时间束缚的自在。这些行为都说明诗人面对生活中的不确定，不是强求，而是顺应、接纳、享受。因此可以看出作者的心态是顺应自然、随遇而安的豁达心态。结合以上内容作答，言之成理即可。示例：面对生活中的“聒噪”与“阻碍”，我们可以像陈继儒那样，用审美之心化解喧闹，把嘈杂的蛙鸣变成饮酒的节拍，让自然的声响成为生活的点缀。生活中遇到噪音或烦人的小事时，我们也可以换个角度，把它当作一种独特的体验，从而减少烦躁。我们也可以像戴名世那样，在困境中保持从容，暴雨阻路、旅店闭门也没有抱怨，而是在草棚中避雨，并在雨停后欣赏到了美丽的云景，这告诉我们遇到阻碍时不必焦虑，只要稳住心态，往往能在困境中发现新的风景。我们还可以像王维那样，以豁达之心面对不确定。走到水穷处，他不慌不忙，坐看云起；偶遇林叟，便谈笑忘归。这种随遇而安的态度，让他在变化中找到自在。生活中，当计划被打乱时，我们也可以学着顺其自然，在变化中寻找新的可能。【点睛】参考译文：【甲】山鸟每到五更天，就会喧闹着叫五次，这叫做“报更”。大概这就是山中真实率性的计时钟声吧。我回忆从前住在小昆山脚下时，正值梅雨过后天气初晴，座中的客人举杯畅饮，恰好听到庭院里的青蛙叫声，便提议（大家）按照青蛙鸣叫的节拍来饮酒。于是题了一副对联：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”这可以说是山中生活的真实记录啊。【乙】走了四五里路，看见西北方向涌起云气，不一会儿，雷电交加，大雨像往下灌一样。走到总铺时，雨下得更大了，我到处敲门找旅店主人，都没有回应。在昏暗的黑夜里找到一个草棚，暂时在下面躲避。雨停的时候天已经亮了，道路上全是积水，弥漫开来分不清田间小路。我心里感叹：水利没有修好，天下就没有办法治理啊。如果能有好的官吏，也足以治理好一个县城了。可惜没有把这件事放在心上的人。抬头看云气非常好看：有的像人，有的像狮子，有的像怪石，瞬息之间变化出万种形状。我曾经说过看云应该在夕阳下，应该在雨后，没想到日出的时候看云也很美妙啊。五、“表达自我心声”写作活动（50分）19.本次语文学习活动结束后，要进行“我的语文之旅”主题分享活动，邀请九年级同学用文字记录语文学习中的感悟，展现汉字、诗文、典籍、表达背后的语文之美。请你结合自身学习经历，从以下三个任务中任选其一，完成写作。任务一记叙文请以《那一刻，我读懂了语文之美》为题目，结合一次具体的语文学习经历写一篇记叙文，展现你发现语文之美的瞬间，体现语文带给你的触动与成长。要求情感真挚，叙事完整。任务二议论文针对有些同学认为“语文见效慢、不如理科实用”、“刷题比背古诗重要”等现象，写一篇议论性文章，纠正不良倾向。要求题目自拟，论据充分，论证合理，有说服力。任务三文学创作采用文学创作形式，表达你对语文的热爱与感悟。要求语言生动优美，富有文采，题目自拟。要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。【答案】例文一：那一刻，我读懂了语文之美曾经，语文于我不过是课本上密密麻麻的注释，是试卷上刻板的题目，是老师口中反复强调的“标准答案”。那些方块字仿佛只是沉默的符号，横平竖直地排列着，却始终未能在我心中激起一丝涟漪。直到那个暮春午后，一场与古诗的意外邂逅，才让我真正窥见语文深处那令人心颤的美。那天放学后，我因值日而滞留教室。夕阳斜斜地穿过窗棂，在摊开的语文书上投下斑驳光影，恰巧落在《蒹葭》那页。我本欲匆匆合上书本，目光却被“蒹葭苍苍，白露为霜”几个字轻轻绊住。窗外，校园池塘边几丛芦苇正随风摇曳，细长叶片在晚照中泛着微光，仿佛也披上了一层薄霜——眼前之景竟与千年前诗句如此奇妙地重叠！我屏息凝神，指尖轻抚过纸页上“溯洄从之，道阻且长”的句子，忽然间，那“溯洄”二字仿佛有了温度，如清泉般汩汩流进心田：原来这并非仅指逆流而上的艰难，更是对心中所求那份执着不息的深情啊！那一刻，我恍然彻悟：语文之美，原来并非僵死于纸面，而是如活水般流淌在天地之间，与万物呼吸相通。那些字句早已超越了符号本身，它们承载着古人望向远方的目光，也映照出我们此刻心头的微澜。从此，我眼中语文课本里的文字不再冰冷，它们如种子般在心田里苏醒、抽枝——读“大漠孤烟直”，眼前便升起无垠黄沙中一缕倔强青烟；诵“小桥流水人家”，耳畔便响起江南水乡的潺潺低语。语文终于不再是外在于我的知识，而成了我感知世界、安放灵魂的澄澈河流。自那以后，我常于课余踱步校园池畔，看芦苇在风中起伏如浪。语文之美，原来就藏在这古今交汇的刹那顿悟里——它让千年时光如薄雾般消散，使今人与古人得以在文字搭起的虹桥上相视而笑。这美，是汉字里奔涌不息的生命活水，更是我们灵魂深处对世界最温柔、最深沉的回响。例文二：无用之用，方为大用当“语文见效慢”“刷题比背古诗重要”的论调在校园中悄然弥漫，我们不禁要问：难道唯有立竿见影的“实用”才值得投入？殊不知，语文恰如那看似无用却滋养灵魂的清泉，其“无用之用”，方为人生最深沉、最广博的大用。语文之“无用”，在于它不直接兑换成分数或技能，却默默构筑着一个人精神世界的根基。汉字的一笔一划，是祖先智慧凝成的密码；《诗经》的“蒹葭苍苍”，屈原的“路漫漫其修远兮”，李白的“举杯邀明月”，这些文字早已超越纸面，成为我们民族血脉里奔涌的情感基因。它们不教人解方程，却教会我们如何面对苍茫天地间的孤独与追寻；它们不提供标准答案，却赋予我们在混沌世事中辨识美丑、坚守良知的能力。此等滋养，岂是速成之术可比？更进一步，语文所培育的思维与表达，恰是未来社会最稀缺的“硬通货”。爱因斯坦曾言：“想象力比知识更重要。”而语文正是想象力的沃土——从庄子“扶摇直上九万里”的奇崛，到鲁迅笔下“铁屋子”的深刻隐喻，无不锤炼着超越具象的思辨力。当AI能解万题却难赋深情，人类独有的共情力、创造力与批判性思维，恰恰源于对语言文字的精微体察。这看似“无用”的素养，实则是驾驭未来复杂世界的罗盘。王尔德曾说：“如今的人都知道每样东西的价格，却不知道任何东西的价值。”语文之美，正在于它守护着那些无法标价却定义“人之所以为人”的价值。当功利主义试图将教育简化为流水线，我们更需珍视语文这门“无用”之学——它不许诺即时回报，却以千年文脉为灯，照亮我们成为完整的人。这盏灯下，我们终将明白：所谓“大用”，从来不在眼前方寸，而在灵魂深处那片辽阔无垠的星空。例文三：墨香引路书桌一角，静静卧着一方旧砚台，青灰石质已磨出温润光泽，边缘还残留着干涸的墨痕，如岁月凝成的深色泪滴。每每指尖轻触它微凉的表面，仿佛便触到了语文那无声却坚韧的脉搏——它不喧哗，却以墨香为引，悄然铺就了我