2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试试题有答案

2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试试题有答案一、名词解释（每题5分，共25分）1.实践唯物主义实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征，强调“全部社会生活在本质上是实践的”（《关于费尔巴哈的提纲》）。它突破了旧唯物主义直观反映论的局限，将实践作为理解自然、社会和思维的根本出发点。实践不仅是认识的基础，更是改造世界的现实活动，体现了主体与客体、主观与客观的辩证统一。与旧唯物主义“解释世界”的哲学不同，实践唯物主义以“改变世界”为目标，将哲学从抽象思辨转向现实的人的活动。2.社会存在与社会意识社会存在指社会生活的物质方面，主要包括物质生产方式（生产力与生产关系的统一）、地理环境和人口因素，其中生产方式是决定性力量。社会意识是社会生活的精神方面，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态及非意识形态的社会心理。二者关系是历史唯物主义的基本问题：社会存在决定社会意识（内容、性质、变化），社会意识反作用于社会存在（先进意识推动发展，落后意识阻碍进步），这种辩证关系构成社会发展的精神动力。3.必然与自由必然指事物发展中由本质联系决定的不可避免的趋势，自由是对必然的认识和对客观世界的改造（恩格斯《反杜林论》）。马克思主义认为，自由不是摆脱必然的任意妄为，而是通过实践把握必然规律，并利用规律实现目的。在社会历史领域，自由的实现以生产力发展和社会关系变革为基础：资本主义社会因私有制限制了多数人的自由，共产主义社会通过消灭阶级对立，使“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》），从而实现真正的自由王国。4.矛盾的同一性与斗争性矛盾同一性指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质：双方共处于一个统一体中（如生产与消费），并在一定条件下相互转化（如困难与机遇）。斗争性指矛盾双方相互排斥、对立的性质，表现为差异、竞争直至对抗（如阶级斗争）。同一性是相对的（有条件性），斗争性是绝对的（无条件性）；二者共同推动事物发展：同一性提供矛盾存在的基础，斗争性打破旧统一体，促成新事物产生。例如，资本主义社会中资产阶级与无产阶级的同一性（共处于生产关系）与斗争性（利益对立）推动社会形态更替。5.人的本质马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断否定了抽象人性论（如费尔巴哈将人视为“类”的自然存在），强调人的本质由具体的、历史的社会关系（经济关系、政治关系、文化关系等）决定。不同社会形态中，社会关系的性质（如原始公有制、封建等级制、资本主义雇佣制）塑造了不同的人性表现；共产主义社会通过消灭剥削关系，使人在自由联合中实现全面发展，从而扬弃异化，复归“自由自觉的活动”这一“类本质”。二、简答题（每题10分，共40分）1.如何理解马克思“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的哲学革命意义？这一命题（《关于费尔巴哈的提纲》第十一条）标志着马克思主义哲学与旧哲学的根本分野，具有三重革命意义：第一，哲学功能的变革。旧哲学（包括唯心主义和旧唯物主义）以“解释世界”为目的，满足于对世界的抽象说明（如黑格尔用绝对精神解释历史，费尔巴哈用“爱”解释社会）；马克思主义哲学则以“改变世界”为目标，将哲学从书斋转向现实，强调“问题在于改变世界”，赋予哲学实践品格。第二，认识论基础的变革。旧哲学割裂理论与实践，马克思主义将实践作为认识的来源、动力和目的，指出“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”（提纲第二条），实践成为检验真理的唯一标准。第三，历史观的变革。旧哲学在历史领域陷入唯心主义（用精神因素解释历史），马克思通过实践揭示物质生产是社会存在的基础，从“现实的个人”的实践活动出发解释历史，创立了历史唯物主义，使哲学成为“改变世界”的科学武器。2.简述历史唯物主义视域下“现实的个人”的内涵。历史唯物主义的出发点是“现实的个人”（《德意志意识形态》），其内涵包括：（1）具体的、从事实践活动的人。“现实的个人”不是抽象的“类”或“自我意识”，而是“在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”人（德意形态），其存在以物质生产实践为基础。（2）社会关系中的人。个人的本质由“一切社会关系的总和”决定，其思想、需求和行为受生产关系、政治制度、文化传统等具体社会关系制约（如资本主义社会中“现实的个人”表现为雇佣劳动者与资本家的对立）。（3）历史发展中的人。“现实的个人”是历史的“剧中人”与“剧作者”：他们在既定历史条件下活动（受生产力水平、前一代遗留的生产关系限制），又通过实践推动生产力发展和社会关系变革（如无产阶级通过革命改变资本主义生产关系）。这一概念批判了唯心史观（将“观念的人”作为历史主体）和抽象人性论（将人视为超历史的自然存在），为分析社会结构和历史规律提供了科学起点。3.为什么说实践是社会生活的本质？马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”（提纲第八条），理由如下：（1）实践创造社会存在。物质生产实践（劳动）是人类社会存在的基础：劳动创造了生产工具，形成了生产力；劳动中结成的生产关系构成社会经济基础，进而产生政治、文化等上层建筑。没有实践，社会结构无法建立。（2）实践推动社会发展。社会基本矛盾（生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾）的运动通过实践实现：当旧生产关系阻碍生产力发展时，阶级斗争（实践的一种形式）推动社会形态更替；科学实验（实践的重要形式）推动生产力进步，如三次科技革命对社会结构的改造。（3）实践消解社会矛盾的虚假性。社会生活中存在的意识形态（如宗教、形而上学）本质上是“实践的反射和回声”（德意形态），其神秘性可通过实践批判揭示。例如，宗教的“天国”根源在于现实社会的苦难，消灭宗教需通过实践变革不合理的社会关系。因此，离开实践无法理解社会的产生、发展和本质，实践是贯穿社会生活各领域的根本线索。4.从辩证法角度分析“中国式现代化”的矛盾特殊性。“中国式现代化”是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物，其矛盾特殊性体现为普遍性与特殊性的辩证统一：（1）矛盾普遍性：现代化的一般规律（如工业化、城市化、人的现代化）是共性。中国式现代化同样遵循生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的规律，以发展生产力为核心任务。（2）矛盾特殊性：中国的历史传统、文化基因、基本国情决定了其特殊性。其一，人口规模巨大（14亿人整体迈入现代化），需处理效率与公平、发展与稳定的复杂矛盾；其二，共同富裕的本质要求（区别于西方以资本为中心的现代化），需协调先富与共富、市场与政府的关系；其三，物质文明与精神文明相协调（吸收中华优秀传统文化中的“义利之辨”），避免西方现代化的“精神危机”；其四，人与自然和谐共生（突破“先污染后治理”的西方模式），将“天人合一”思想融入生态文明建设；其五，走和平发展道路（反对殖民扩张的西方老路），推动构建人类命运共同体。矛盾特殊性要求具体问题具体分析，在遵循现代化普遍规律的同时，立足中国实际探索独特路径，体现了“两点论”与“重点论”的统一。三、论述题（每题20分，共60分）1.结合《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》，论述马克思主义哲学对旧哲学的超越。马克思主义哲学的诞生是哲学史上的革命性变革，其对旧哲学的超越集中体现在《提纲》和《德意形态》中，具体表现为：（1）对唯心主义的超越：旧唯心主义（如黑格尔）将精神（绝对观念）视为世界本原，颠倒了存在与思维的关系。《提纲》批判唯心主义“抽象地发展了能动的方面”（第一条），因为其不理解实践是能动性的现实基础。《德意形态》指出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”（第一章），强调物质生产实践是社会意识的根源，从根本上颠倒了唯心主义的头足倒置。（2）对旧唯物主义的超越：以费尔巴哈为代表的旧唯物主义虽然承认物质第一性，但“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”（提纲第一条），忽视了人的实践能动性。马克思提出“实践的唯物主义”（德意形态），将实践作为理解自然与社会的中介：自然是“人化自然”（通过实践被改造的自然），社会是“实践的社会”（通过生产、交往等实践活动形成的关系总和），从而克服了旧唯物主义的直观性和非历史性。（3）对历史观的超越：旧哲学（包括唯心主义与旧唯物主义）在历史领域陷入唯心主义（用“理性”“人性”解释历史）。《提纲》指出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”（第三条），揭示了社会变革的实践基础。《德意形态》进一步提出“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”（第一章），创立了历史唯物主义，将历史观奠定在物质生产的基础上，使“关于历史的科学”成为可能。（4）哲学功能的超越：旧哲学以“解释世界”为目的，马克思主义哲学以“改变世界”为使命。《提纲》第十一条明确“问题在于改变世界”，《德意形态》强调“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”（第一章），将哲学从理论批判转向现实的社会革命，为无产阶级提供了行动指南。综上，马克思主义哲学通过确立实践的核心地位，实现了本体论、认识论、历史观和哲学功能的全面超越，完成了从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命。2.运用历史唯物主义基本原理，分析“两个结合”（马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合）的哲学依据。“两个结合”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要方法论，其哲学依据深植于历史唯物主义基本原理：（1）社会存在与社会意识辩证关系原理。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。马克思主义基本原理（社会意识）必须与中国具体实际（社会存在）相结合：中国的现实国情（社会主义初级阶段、主要矛盾变化、生产力发展水平）是社会存在的具体表现，只有立足这一实际，马克思主义才能指导实践（如“新发展阶段”理论对社会主要矛盾的精准把握）。同时，社会意识具有相对独立性，中华优秀传统文化（如民本思想、和合文化、大同理想）作为长期历史形成的社会意识，包含符合社会发展规律的积极因素（如“天人合一”与生态文明理念的契合），与马克思主义（如群众史观、矛盾同一性）具有内在通约性，二者结合能增强马克思主义的文化生命力（如“全过程人民民主”对“民惟邦本”的创造性转化）。（2）经济基础与上层建筑矛盾运动原理。经济基础（生产关系的总和）决定上层建筑（政治、法律、文化等），上层建筑反作用于经济基础。马克思主义作为意识形态上层建筑，需适应中国经济基础的变化（如从计划经济到社会主义市场经济的转型），与中国具体实际结合（如“社会主义市场经济”理论突破传统认知），才能推动经济基础发展。中华优秀传统文化作为观念上层建筑的组成部分，其精华（如“义利并举”）与社会主义核心价值观（如“敬业、诚信”）相融合，能为社会主义市场经济提供道德支撑（如“信用经济”建设），促进上层建筑对经济基础的积极反作用。（3）社会历史发展的主体能动性原理。历史唯物主义强调“现实的个人”是历史的创造者，人民群众的实践是历史发展的动力。马克思主义与中国具体实际结合，本质是与人民群众的实践结合（如“精准扶贫”理论来自脱贫攻坚实践）；与中华优秀传统文化结合，本质是与人民群众的文化实践结合（如“乡村振兴”中对“耕读传家”文化的传承）。二者统一于人民群众创造历史的活动，体现了“从群众中来，到群众中去”的认识论路线。（4）文化发展的继承与创新原理。历史唯物主义认为，文化发展是连续性与非连续性的统一。马克思主义作为先进文化，需要吸收人类一切优秀文明成果。中华优秀传统文化是中华文明的“根”与“魂”（如“天下为公”与共产主义理想的契合），与马克思主义结合不是简单嫁接，而是“互相成就”：马克思主义激活传统文化的现代价值（如“小康”从传统理想升华为“全面建成小康社会”的现实目标），传统文化为马克思主义提供中国表达（如“和而不同”融入人类命运共同体理念），共同推动文化的创造性转化与创新性发展。综上，“两个结合”是历史唯物主义基本原理在中国实践中的具体运用，既遵循了社会发展的客观规律，又发挥了主体能动性，为马克思主义中国化时代化提供了哲学支撑。3.从“自然史与人类史的统一”视角，阐释“人与自然是生命共同体”的哲学内涵。马克思在《德意志意识形态》中指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相连的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”这一论断揭示了自然史与人类史的辩证统一，为理解“人与自然是生命共同体”提供了哲学基础。（1）自然史是人类史的前提与基础。自然史指自然界自身的演化过程（如地球形成、生物进化），人类史是人类通过实践改造自然的历史。马克思强调“人靠自然界生活”（《1844年经济学哲学手稿》），自然为人类提供物质生活资料（如土地、水、空气）和生产资料（如矿产、森林）。离开自然史的演化（如氧气的产生、生物多样性的形成），人类史无法产生；离开自然提供的物质条件，人类实践（如农业、工业）无法开展。（2）人类史反作用于自然史。人类通过实践（尤其是物质生产）改造自然，使“自在自然”转化为“人化自然”。例如，原始森林被开伐为农田，野生植物被培育为农作物，自然史的发展打上了人类活动的烙印。但这种反作用具有双重性：合理的实践（如生态农业、清洁能源开发）推动自然史向更有利于人类的方向发展；不合理的实践（如过度开采、污染排放）破坏自然平衡（如温室效应、生物灭绝），威胁人类生存。（3）“人与自然是生命共同体”是自然史与人类史统一的当代表达。在工业文