古文断句方法及练习题解析

古文断句方法及练习题解析古文断句，亦称句读，乃研读古籍之入门津梁，亦为理解古人思想之关键。昔人读书，幼学启蒙即重句读，所谓“授之书而习其句读者”，可见其重要。今人研习古文，若不明句读，则如夜行无烛，虽有华章在前，亦难免错会其意，甚至南辕北辙。故掌握断句之法，不仅关乎文本解读之准确性，更系国学素养之基础。本文旨在阐述古文断句之基本方法，并辅以实例解析，冀能为读者提供些许助益。一、古文断句基本方法古文断句，非仅凭语感，更需循其规律，依其法度。以下数端，乃前人经验与今人研究之总结，学者当细心体会，灵活运用。（一）辨明词性，抓住主干句子之构成，以名词、动词、形容词为骨干。名词多为句之主语、宾语；动词多为谓语；形容词多为定语或谓语。故遇名词、代词，当思其是否为句首之主语；遇动词、形容词，当思其是否为句中之谓语。以此为纲，句子之轮廓可大致显现。例如：“孔子曰三人行必有我师焉”。“孔子”为名词，作主语；“曰”为动词，作谓语。“三人”为名词，可作主语；“行”为动词，作谓语。“必有我师焉”中，“有”为动词，“我师”为名词性结构作宾语。由此，断为“孔子曰：三人行，必有我师焉。”（二）利用虚词，判断句读古文中虚词，如路标之于途，往往提示句读之所在。其作用尤为关键，不可不察。1.句首虚词：如“夫、盖、且夫、若夫、至若、今夫、窃以为”等，多为发语词或提起连词，其前多当断开。例如：“夫战勇气也”，“夫”为发语词，断为“夫战，勇气也。”2.句中虚词：如“之、乎、者、也、矣、焉、哉、欤、邪”等，其位置与语气有助于判断。“也”字常用于句末表判断或肯定语气；“矣”字表已然或肯定语气，亦多在句末；“乎、欤、邪”表疑问或感叹，多在句末。“者”字若表“……的人/事/物”，常置于名词后或句中停顿处；“之”字若为助词，可用于主谓之间取消句子独立性，或作宾语前置之标志，其前后之停顿需结合文意。例如：“师者所以传道受业解惑也”，“者”表提顿，“也”表判断，断为“师者，所以传道受业解惑也。”3.句末虚词：如“也、矣、焉、哉、乎、欤、邪、耳、而已”等，是判断句末停顿的重要标志。例如：“吾生也有涯而知也无涯”，“涯”后略作停顿，“也”字虽在句中，然“吾生也有涯”与“而知也无涯”为并列分句，故断为“吾生也有涯，而知也无涯。”此处“也”用于句中，表语气舒缓，亦为停顿之提示。4.连词与副词：如“而、则、乃、遂、因、故、是故、是以、然则、虽然、于是、至于”等，若连接两个句子或表示转折、顺承、因果等关系，其前或后常有停顿。例如：“学而时习之不亦说乎”，“而”为连词，连接“学”与“时习之”；“不亦……乎”为固定句式，故断为“学而时习之，不亦说乎？”（三）识别句式，掌握规律古文有其特定句式，如判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句、固定结构等，熟悉这些句式，有助于准确断句。1.判断句：常用“……者，……也”、“……，……也”、“……者，……”、“……者也”等形式，“者”、“也”即为断句之提示。例如：“陈胜者阳城人也”，断为“陈胜者，阳城人也。”2.疑问句：常有疑问代词“谁、何、曷、胡、安、焉、孰”或疑问语气词“乎、邪、欤”等，句末多为问号，其前亦常有停顿。例如：“沛公安在”，宾语前置，断为“沛公安在？”3.固定结构：如“……者，……也”、“何以……为”、“无乃……乎”、“得无……乎”、“与其……孰若……”、“如……何”、“奈……何”等，这些结构相对固定，可作为断句单元。例如：“无乃尔是过与”，“无乃……与”为固定结构，表委婉反问，断为“无乃尔是过与？”（四）联系上下文，贯通文意断句之最终目的，在于准确理解文意。故以上诸法，皆需服务于此。有时，一词一句之断，需观前后文之逻辑关系，反复推敲，方能确定。不可只见树木，不见森林。若遇歧义，当以文意通顺与否为最终标准。例如：“医之好治不病以为功”。若断为“医之好治，不病以为功”，则意为“医生喜欢治病，把没病（的人）当作自己的功劳”，略显牵强。若断为“医之好治不病以为功”，则“之”用于主谓之间，取消句子独立性，“好治不病”为动宾结构，“以为功”即“以（之）为功”，意为“医生喜欢给没病的人治病，把（这）当作功劳”，于理为顺。故当断为“医之好治不病以为功。”二、练习题及解析理论既明，当施之于实践。以下选取数则练习，略作解析，以资印证。（一）练习一：原文：子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎断句参考：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：1.“子曰”：“曰”字后常引说话内容，故其后当断，加冒号引号。2.“学而时习之”：“学”与“习”为动词，“之”为代词作宾语。“而”连接“学”与“时习之”。此句陈述一事实，语气未完。3.“不亦说乎”：“不亦……乎”为固定反问句式，表肯定，意为“不也是……吗”。“乎”为疑问语气词，句末当断，加问号。4.后两句结构与第一句相似，“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”均为“（条件），不亦……乎？”之句式。“有朋自远方来”为动宾结构，“人不知而不愠”中“而”表转折。（二）练习二：原文：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣断句参考：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。举事亦然。为其后可复者也，则事寡败矣。解析：1.“刻削之道”：“道”为名词，此句总起，言“雕刻的方法”，其后当断。2.“鼻莫如大，目莫如小”：结构对称，“鼻”、“目”为名词主语，“莫如大”、“莫如小”为谓语。两句并列，中间断开，句末断开。3.“鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也”：此句解释前两句原因。“鼻大可小”与“小不可大也”为转折关系；“目小可大”与“大不可小也”亦然。两组句子内部用逗号，组间用分号以示并列与区别。“也”为句末语气词。4.“举事亦然”：“举事”（做事）为主语，“亦然”（也是这样）为谓语。总结上文，独立成句。5.“为其后可复者也，则事寡败矣”：“为”（做事情）是主语省略，“其后可复者也”（考虑到它后来可以修复）为谓语部分，“也”表判断或肯定。“则”表承接，“那么事情就很少失败了”。两句间有逻辑联系，但仍需断开。（三）练习三：原文：晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉断句参考：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”解析：此段为对话体，“曰”字为重要标志。1.“晋平公问于师旷曰”后引平公之言，故加冒号引号。“吾年七十，欲学，恐已暮矣”：“七十”后稍顿；“欲学”与“恐已暮矣”为并列的两个想法，中间断开。2.“师旷曰”后引师旷之问，“何不炳烛乎？”反问语气，“乎”后断。3.“平公曰”后引平公之疑，“安有为人臣而戏其君乎？”“安有……乎”表反问，“乎”后断。4.“师旷曰”后引师旷辩解与阐述。“盲臣安敢戏其君乎？”先反问自辩。“臣闻之”后引出所闻之理，当断。“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”：此三句结构完全一致，排比句式，分别以“少”、“壮”、“老”引出，用分号隔开，层次分明。“炳烛之明，孰与昧行乎？”师旷再以反问作结，强调老年学习之价值。5.“平公曰：‘善哉！’”平公赞师旷之言。三、结语以上所述，乃古文断句之常用方法。然法无定法，运用之妙，存乎一心。学者于平日