戏曲在太昊陵庙会旅游开发中的活化路径研究

[18]。通过文献梳理发现,现有研究为戏曲与庙会旅游开发提供了理论基础和实践经验，但同时也存在旅游开发视角局限、戏曲与庙会旅游跨学科不足等问题。本文通过对太昊陵庙会中戏曲文化现状的分析，提出针对性的活化路径，旨在探索戏曲文化在现代旅游背景下传承与创新的有效途径，这将为太昊陵庙会的可持续发展提供理论支持与实践指导，同时也为其他地区传统戏曲文化的保护、传承与创新提供有益的参考借鉴，进一步推动传统文化与现代旅游的深度融合，促进文化自信与文化繁荣。1.戏曲文化与庙会旅游概述1.1戏曲文化及其内涵戏曲是中国传统戏剧艺术，是中国传统文化的重要组成部分。按照近代学者王国维的解释，戏曲是“以歌舞演故事”，其中“歌舞”突出其艺术特征，“故事”突出其文学特征。中国戏曲艺术作为中国传统戏剧艺术的一部分,其最早可以追溯到原始时期的祭祀歌舞，戏曲此时主要目的在于媚神、娱神。直至宋元时期，得益于商业都市经济的蓬勃发展，戏曲逐渐向世俗娱人转变李翼成.新时代推动中国戏曲文化创造性转化和创新性发展研究[D].北京:北方工业大学,2023.李翼成.新时代推动中国戏曲文化创造性转化和创新性发展研究[D].北京:北方工业大学,2023.戏曲以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵，展现中华民族的历史记忆、道德观念和审美情趣。在其语言内涵方面，戏曲语言融合了诗歌、散文等多种文学形式，常常穿插幽默诙谐的插科打诨，语言风格雅俗共赏。此外戏曲语言融合了不同地域的方言及文化特色，具有浓厚的地方色彩和文化认同感。在精神内涵方面，戏曲通过群众层面的教化，传达了道德观念和社会规范，体现了其思想性。通过思想性彰显了中国人高尚的精神追求，如忠诚、孝道、爱情、正义等。如许多戏曲中多有劝善惩恶、弘扬正气的主题，对观众的思想和行为具有积极的引导作用。总之，戏曲文化不仅是一种表演艺术，更是一种文化传承的载体，承载着中华民族的历史记忆、道德观念和审美情趣。在现代社会中，戏曲文化的传承与发展具有重要的意义，它不仅能够丰富人们的精神生活，还能增强民族文化自信，促进文化的繁荣与创新。1.2庙会旅游概念及意义关于庙会，1980年版《辞海》这样解释:“庙会亦称‘庙市’，中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’上海辞书出版社.辞海[艺术分册][M].1980.。”它的起源可以追溯到古代的祭祀活动。随着社会的发展，庙会逐渐由单纯的祭祀活动逐渐演变为了一个集祭祀、社交、商业和娱乐等多种功能于一体的综合性场所。关于庙会旅游，张蒙（2022）认为庙会旅游以庙会文化为核心吸引力，为满足当下游客对文化体验的需求提供的新途径上海辞书出版社.辞海[艺术分册][M].1980.张蒙.庙会旅游中女性游客的价值认同研究[D].新乡:河南师范大学,2022.关于庙会旅游的意义可以从以下几个方面进行分析。从旅游经营者的角度来看，庙会旅游的文化价值体现在游客参与的活动中，满足了游客的精神文化需求。例如，通过设置戏曲学习班、手工艺体验区等互动项目，让游客在参与中感受传统文化的魅力；从旅游产业的角度来看，庙会旅游有助于优化旅游产业结构，推动旅游业向更高层次发展。庙会文化与旅游相结合，能够使文化旅游产业与相关产业的比例更加合理，促进旅游发展方式的转变，将旅游业打造成更具前景的强势产业；从地方的角度来看，庙会旅游为地方传统戏曲、民间艺术、手工艺等非物质文化遗产提供了展示平台，促进了这些传统文化的传承与发展。通过参与庙会旅游活动，游客能够深入了解地方文化，增强对传统文化的认同感和归属感；从旅游者的角度来看，庙会旅游融合了戏曲表演、民间艺术展示、美食体验等多种娱乐活动，为游客提供了丰富的休闲选择。并通过互动体验项目，如戏曲学习班、手工艺制作等，游客能够更深入地参与其中，获得独特的文化体验和精神享受。1.3庙会与戏曲的关系庙会与戏曲的关系源远流长，二者在历史发展中相互促进、相互融合。首先，庙会为戏曲提供了展示平台。在古代，庙会中的戏台和戏楼为戏曲表演提供了固定的场所，使戏曲能够在特定的时间和地点进行演出。这种固定的演出场所不仅方便了观众观看，也促进了戏曲艺术的传承和发展。除了固定的戏台和戏楼，庙会中还会根据需要临时搭建戏台。这些临时戏台通常在庙会期间使用，为戏曲表演提供了更多的灵活性和多样性。如今，庙会更成为戏曲作为非物质文化遗产展示和传承的平台。其次，戏曲丰富了庙会的文化内涵。戏曲表演通过讲述历史故事、神话传说等，传递了丰富的文化信息和道德观念，使庙会不仅仅是一个娱乐场所，更是一个文化传承的平台。戏曲与庙会在历史发展中相互促进、相互融合，形成了独特的文化现象。戏曲通过庙会的平台得以广泛传播，而庙会也因戏曲的加入而更加丰富多彩。这种互动发展不仅促进了戏曲艺术的传承和发展，也丰富了庙会的文化内涵和吸引力。2.河南太昊陵庙会概况2.1太昊陵庙会历史与文化太昊陵是为祭祀“三皇之首”太昊伏羲氏修建的大型陵庙，坐北面南，是少有的集陵和庙为一体的大规模宫殿式古建筑群。太昊陵庙会是中国规模最大、历史最悠久的民间庙会之一，每年农历二月初二至三月初三举行，活动持续时间长达一个月。太昊陵起源于6000多年前的春秋时期，那时还未建立祠庙，是信仰者自发组织的观瞻活动。到宋朝时正式设立太昊陵，从此开始有固定的供祭活动，并逐渐形成每年二月二至三月三的古庙会。明清时期，对太昊陵庙会进行修葺和扩建，其声势逐渐隆盛。直到现在，太昊陵庙会是声势之大、会期之长在中原地区都极其少见。2008年，淮阳太昊陵古庙会曾以单日参拜82.5万游客打破吉尼斯世界纪录，成为全球“单日参与人数最多的庙会”。庙会期间，数以万计的游客和信众从全国各地赶来，参与祭祀活动，祈求平安和幸福。太昊陵庙会有着深厚的文化底蕴和独特的文化魅力，其伏羲文化中的哲学思想、文化符号等增强人们对传统文化的认同感和归属感；祭祀文化中的祭祀活动不仅是对祖先和神灵的敬仰与缅怀，也是中华民族文化传承和精神凝聚的重要方式；民俗文化中的担经挑、泥泥狗、戏曲表演和特色小吃等多种形式，展现了丰富的民俗文化内涵。2.2太昊陵庙会戏曲概况2.2.1周口市国家级及省级戏曲文化资源周口市作为中原文化的重要发祥地之一，拥有极为丰富的戏曲文化资源。目前，该市拥有国家级传统戏剧类非物质文化遗产2项，包括越调和太康道情戏，以及省级传统戏剧类非物质文化遗产3项，分别是西华笙簧二夹弦、木偶戏和坠子戏。这些戏曲种类具有鲜明的地方特色和深厚的文化底蕴，为太昊陵庙会增添了丰富的文化内涵。例如，越调以其高亢明快的唱腔和淳厚质朴的风格，能够生动展现中原地区的风土人情；太康道情戏则以委婉清悠的音调和浓郁的生活气息，深受当地群众喜爱。这些戏曲在庙会期间的演出，不仅丰富了庙会的文化活动，还提升了其文化价值。2.2.2太昊陵庙会中戏曲内容太昊陵庙会是戏曲表演的重要舞台，庙会期间的戏曲表演丰富多彩，不仅展示了河南本地丰富的戏曲文化，还吸引了来自全国各地的非遗戏曲项目。当地省内戏曲表演主要是以周口市有名剧种为主，从韵味醇厚的豫剧到清新脱俗的曲剧，从粗犷豪放的越调到欢快流畅的道情，这些都是深深扎根于百姓生活的戏曲种类，在当地耳熟能详。省外非遗戏曲展示包括豪放大气的山西晋剧、活泼欢快的安徽花灯戏、庄重大气的山东梆子、原生态特色的陕西华阴老腔、古朴原始的河北固义摊戏等。省外非遗戏曲充分展示了其浓郁的地方特色和生活气息，能够让观众产生强烈的共鸣。这些戏曲表演不仅丰富了庙会的文化内涵，还吸引了大量游客和信众，成为庙会的一大亮点。3.戏曲文化在太昊陵庙会旅游开发中的现状3.1太昊陵庙会旅游开发现状3.1.1旅游规模与游客特征太昊陵庙会作为河南省重要的文化旅游活动之一，每年吸引了大量游客。近年来，随着文化旅游的兴起，庙会的规模逐年扩大。据统计，2019年底至2023年初由于疫情影响，人数有所减少，但旅游接待依然保持在50万人左右。2023年旅游经济开始复苏，庙会期间接待游客达105万人次，门票收入2791万元。2024年二月初二当天，太昊陵景区接待游客40.26万人次。2025年春节期间游客总数达33.84万人次，旅游收入1047.24万元。这表明太昊陵庙会具有较强的吸引力和持续发展的潜力。太昊陵庙会的游客主要来自河南本地及周边省份，如山东、安徽、江苏等，外地游客相对较少，除了“姓氏文化节”期间会吸引海内外寻根问祖的游客外，其他时间以本地游客为主。游客年龄层次较为广泛，涵盖各个年龄阶段，其中中老年游客占比较高，他们多为参与祭祀活动的信众；而年轻游客则多是对传统文化感兴趣的群体。3.1.2戏曲文化资源在太昊陵庙会中利用现状在太昊陵庙会期间，戏曲表演的多样化展示成为了一大亮点。地方戏曲如豫剧、越调和曲剧以其独特的艺术风格吸引了众多游客。此外，太昊陵也设立非遗展演区，邀请省外国家级非遗戏曲项目进行展示，如道情、安徽花鼓戏等都极具地域特色。太昊陵景区在戏曲文化资源开发利用中，将戏曲表演、非遗展示与历史建筑参观有机结合，为游客提供了丰富的文化体验。如2024年第一届周口伏羲文化旅游节戏曲展演在淮阳伏羲文化广场举行，将周口丰富的戏曲资源利用此次展演平台推动戏曲更好融入现代生活，并将其与旅游能更好的结合第一届周口伏羲文化旅游节“热度不减好戏连台”[EB/OL].周口市,周口市文化广电和旅游局.2024.04.05.。今年第二届周口伏羲文化旅游节以“逛千年庙会·观非遗展演·游羲皇故都”为主题，其中非遗展演中戏曲非遗的演出也提升了戏曲文化的品牌价值，吸引了大量游客第一届周口伏羲文化旅游节“热度不减好戏连台”[EB/OL].周口市,周口市文化广电和旅游局.2024.04.05.河南周口伏羲文化旅游节：千年庙会焕新文旅融合新活力[EB/OL].河南省,河南省文化和旅游厅.2025.03.14.3.2太昊陵庙会中戏曲游客体验问卷调查旅游体验是旅游者在旅游过程中所获得的一种深刻的情感和认知体验，这种体验不仅包括对旅游目的地的自然景观和文化资源的欣赏，还涵盖了游客在旅游过程中的互动、参与和反思周小花.社会建构视角下经典戏曲文化旅游演艺游客体验构建与提升研究周小花.社会建构视角下经典戏曲文化旅游演艺游客体验构建与提升研究[D].南昌:江西财经大学,2021.苏英伟.汤显祖戏曲文化与旅游深度融合发展探析[J].旅游纵览,2023,(21):135-137.本文主要通过线上问卷调查的形式来对太昊陵庙会中戏曲文化游客体验做出调查分析，问卷设计主要是涉及四个方面，首先是基本情况调查共计四项，分别询问游客的性别、年龄、职业及居住地情况。其次是旅游体验调查，包括戏曲表演设施、戏曲表演体验、戏曲产品体验、戏曲文化体验四个部分，最后是游客满意度测量。主要采用李克特的5级量表打分法，本次问卷发放时间是3月12-20日，共收到253份有效问卷结果，在有效问卷中，将从以上的四个方面分析问卷所反映的游客体验调查状况。表1太昊陵庙会中戏曲游客体验调查表评价指标非常同意占比比较同意占比一般占比比较不同意占比非常不同意占比平均值表演设施（如戏台、音响设备等）戏台搭建和布局9.7626.8342.2812.208.133.20音响设备质量14.6327.6440.6513.014.073.34灯光效果12.2028.4637.4013.828.133.23座位舒适度8.1323.5839.0217.0712.202.98戏曲表演体验表演唱腔8.1330.8938.2116.266.503.18表演剧情8.9420.3335.7724.3910.572.93服装道具7.3227.6433.3321.1410.573.00表演互动6.5024.3936.5918.7013.822.91戏曲类产品体验原创性8.1322.7635.7722.7610.572.95多样性9.7619.5132.5224.3913.822.87地方特色4.0716.2632.5230.8916.262.61戏曲文化体验戏曲文化展示7.3222.7635．7724.399.762.93历史背景和艺术价值10.5724.3931．7119.5113.822.98传承和保护9.7627.6433.3317.0712.203.06数据来源：问卷调查报告数据分析就基本情况而言，男生占49.8%，女生占50.2%；18岁以上的人口中，18-35岁占比49.41%，35岁以上人数占30.43%；居住地在周口市内占比49.92%，在河南省内其他城市占比33.04%，国内其他省市占比15.55%，境外占比1.49%。从戏曲体验结果看，游客对于戏曲体验的评价主要集中在“比较满意”“一般”和“比较不满意”三项之间，对于各项评价进行平均值计算后，可得出，对于太昊陵庙会中戏曲设施的满意度是在平均为3.19；对太昊陵庙会戏曲表演体验的满意度是在平均为2.95；对戏曲产品体验的满意度平均为2.74；对戏曲文化展示与宣传体验满意度在2.99；总体满意度是平均在2.97；重游意愿率达到了40.5%；推荐意愿率为30.8%。根据上述分析结果，可以看出游客对于太昊陵庙会戏曲体验各项的满意度的平均值3.0在左右，说明太昊陵庙会戏曲体验仍然存在一定的提升空间。4.戏曲在太昊陵庙会旅游开发中存在问题4.1戏曲表演设施与景区发展不同步根据上述问卷调查中戏曲表演设施方面，游客体验满意度在3.19，处于较为一般的评价，可以看出太昊陵庙会中戏曲表演设施的现状与景区的整体发展存在明显不同步的问题。首先，太昊陵庙会中戏台的搭建和布局不够合理，太昊陵庙会期间人流量很大，戏台搭建空间较小不利于游客停下进行观赏，且存在观众视线受阻，难以清晰看到表演，这直接影响了观众的观看体验。其次是演出时音响设备质量参差不齐，声音失真、音量不均衡、背景噪音过大等问题较为常见，严重影响了戏曲表演的整体效果。观众听不清演唱内容且噪音较大，观众戏曲观看体验较差。然后是灯光效果也不够理想，白天演出时，灯光并未起到对演出的加持作用，晚上演出时灯光也就起到照明的作用，使得表演的视觉效果大打折扣。最后便是观众座位的舒适度较差，座位狭窄、材质过硬、缺乏足够的空间调整姿势，导致观众在长时间观看过程中感到不适。这些问题表明，太昊陵庙会的戏曲表演设施在设计和维护上存在不足，无法满足游客日益增长的高质量文化体验需求，亟需进行优化和改进，以提升景区的整体服务水平和文化传承效果。4.2戏曲表演内容及形式传统，缺乏创新性调查显示游客对戏曲表演的评价在3以下，说明在太昊陵庙会中，戏曲表演的内容和形式呈现出较为传统且缺乏创新性的特点。一方面，表演内容较为单一，传统剧目如《花木兰》、《穆桂英挂帅》等虽然经典，但重复演出较多，观众在多次观看后容易产生审美疲劳。相比之下，现代改编和新编戏的演出机会较少，难以满足不同年龄段游客的需求。这种单一的内容设置使得戏曲表演难以吸引年轻观众，限制了戏曲文化的传播和影响力。另一方面，表演形式较为传统，缺乏现代元素的融入，这在很大程度上影响了观众的参与感和表演的吸引力。例如，传统的戏曲表演通常以演员在舞台上表演、观众在台下观看为主，缺乏互动环节和现代技术的应用。这种单向的表演形式使得观众只能被动观看，难以真正融入表演，尤其是年轻观众，他们更倾向于参与性和互动性强的活动。这些问题表明，太昊陵庙会的戏曲表演在内容和形式上都需要进行创新和改进，以提升戏曲表演的吸引力和影响力，更好地传承和发展戏曲文化。4.3戏曲文化产品单一，缺乏多样性调查中显示游客对戏曲产品体验的满意度平均为2.74，这一数据表明，戏曲产品在吸引力、设计、文化内涵展示、游客期望满足和市场竞争力等方面存在一定的不足。在太昊陵庙会中，戏曲文化产品的种类较为单一，缺乏多样性，这在很大程度上影响了游客的购买意愿和产品的市场竞争力。目前，太昊陵庙会上戏曲文化产品主要集中在传统的戏曲脸谱、服饰等，这些产品虽然具有一定的文化价值，但缺乏创新性和个性化设计，难以满足不同游客的需求。例如，戏曲脸谱和服饰虽然精美，但多为常见的图案和款式，缺乏独特的设计和地方文化的深度融入，难以吸引年轻游客和外地游客。4.4戏曲文化展示与宣传不足，缺乏深度和广度戏曲文化展示与宣传体验的满意度平均为2.99，这一数据表明在太昊陵庙会中，游客对戏曲文化展示和宣传的接受度尚可，但仍有较大的提升空间。戏曲文化的展示与宣传存在显著不足，缺乏深度和广度，这在很大程度上影响了游客对戏曲文化的认知和体验。一方面，戏曲文化的展示形式较为单一，主要依赖于传统的戏曲表演和简单的文字介绍，缺乏互动体验和多媒体展示，难以让游客深入感受戏曲文化的魅力。例如，虽然有精彩的戏曲表演，但缺乏对表演背后历史背景、艺术价值和表演技巧的深入解读，导致游客在欣赏表演时难以理解其深层含义。另一方面，戏曲文化的宣传推广不足，活动形式单一，缺乏吸引力，难以吸引年轻游客和外地游客的参与。例如，戏曲学习班和文化讲座等活动较少，且缺乏专业的师资力量和系统的课程设计，影响了戏曲文化的传承效果。这些问题表明，太昊陵庙会的戏曲文化展示与宣传需要在形式和内容上进行创新和丰富，增加互动体验和多媒体展示，提升宣传推广的力度和效果，以更好地满足游客的需求，促进戏曲文化的传承和发展。5.戏曲在太昊陵庙会旅游开发中活化路径5.1逐步完善戏曲表演相关基础设施为了提升太昊陵庙会戏曲表演的整体质量和游客体验，应逐步完善戏曲表演相关基础设施。首先，优化戏台搭建和布局。在对临时戏台进行布局时应该选择在视野开阔，空间宽阔以便能够容纳和庙会人流量相适应的大小。其次是应提升演出音响设备质量，投资购买高质量的音响设备，进行定期维护和更新，这样才能确保演出质量及观众体验感。然后是增强灯光效果，引进灯光设备，增加灯光的色彩和动态效果等，并配有专业的灯光设计师，根据不同的戏曲剧目设计灯光效果，确保灯光和表演内容相匹配，增强视觉效果。最后便是改善座椅舒适度并调节作为之间的间距，确保观众能够长时间观看且方便观众进出，这样能够获得更好的观众观赏体验。通过场景布置、灯光音效等手段，营造出与戏曲内容相契合的氛围，使观众能够身临其境感受戏曲艺术的魅力。5.2对戏曲表演内容及形式进行创新，丰富其文化内涵为了提升太昊陵庙会戏曲表演的吸引力和影响力，对戏曲表演的内容及形式进行创新，丰富其文化内涵是至关重要的。具体措施包括增加现代改编和新编戏，对传统剧目进行现代改编，加入现代音乐和舞蹈元素，使其更符合现代观众的审美需求；同时，创作新的戏曲剧目，反映当代社会生活和价值观。此外，融入地方文化特色，创作以河南地方文化为背景的戏曲剧目，使用河南方言，增强地方文化氛围。在表演形式上，增加互动环节，如邀请观众上台体验戏曲表演，参与剧情的推进；应用现代技术，如多媒体投影、虚拟现实（VR）和增强现实（AR），提升戏曲表演的视觉效果和科技感。通过这些创新措施，可以更好地满足不同年龄段游客的需求，增强观众的参与感和体验感，提升戏曲表演的文化内涵和艺术价值。5.3注重戏曲旅游产品创意开发，产品形式多样化在太昊陵庙会旅游开发中，戏曲体验产品的创意开发和多样化是提升游客参与感和满意度的重要途径。通过增加戏曲体验项目，如戏曲服装试穿拍照、戏曲化妆体验、戏曲道具制作和戏曲工作坊，游客能够更直观地感受戏曲文化的魅力，增强对戏曲艺术的兴趣和认知。同时，丰富戏曲衍生品杨沛凡.《传统越剧戏曲经典形象》数字化活化衍生设计[J].艺术大观,2024,(17):136.，如戏曲纪念品（戏曲主题的文具、饰品）、数字化戏曲产品（戏曲主题的VR体验、AR杨沛凡.《传统越剧戏曲经典形象》数字化活化衍生设计[J].艺术大观,2024,(17):136.5.4提升戏曲文化展示与推广，提高其深度和广度为了提升太昊陵庙会中戏曲文化的展示和推广效果，需采取一系列综合措施。首先，在太昊陵景区内打造戏曲文化体验区，通过互动体验和多媒体展示，使游客深入领略戏曲文化的魅力。同时，利用多媒体技术展示戏曲文化的背景、历史和艺术价值，增强游客的文化认知。定期开展戏曲文化讲座，邀请戏曲专家和老艺人分享戏曲知识，强化文化传承。其次，加强与文化机构的合作，联合举办戏曲节、文化展览等活动，扩大戏曲文化的影响力。通过与专业文化机构的合作，共同打造高质量的戏曲文化活动，吸引更多的观众参与。同时，与高校及研究机构合作，推进戏曲文化研究，提升其学术价值。通过学术研究，深入挖掘戏曲文化的内涵，为戏曲文化的传承和发展提供理论支持。此外，借助社交媒体和网络直播平台，发布戏曲表演视频和讲座内容，吸引年轻观众，拓宽传播渠道。利用微博、微信、抖音等平台的广泛用户基础和强大传播能力，将戏曲文化推向年轻一代，激发他们对戏曲的兴趣。通过网络直播，观众可以实时观看戏曲表演，与演员互动，增强参与感和体验感。通过这些活动，直接面向公众，增强戏曲文化的普及度，让更多的观众有机会接触和了解戏曲文化，有效的提升太昊陵庙会中戏曲文化的展示和推广效果，促进戏曲文化的传承和发展。结语戏曲文化作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史内涵与艺术价值，是中华民族文化自信的重要源泉之一。太昊陵庙会作为中国规模最大、历史最悠久的民间庙会之一，以其深厚的文化底蕴和独特的民俗风情吸引着无数游客。通过本次研究，我们深入分析了太昊陵庙会中戏曲文化的展示和推广现状，并提出了针对性的改进建议。希望通过这些综合措施，可以有效提升太昊陵庙会中戏曲文化的展示和推广效果，促进戏曲文化的传承和发展，使得太昊陵庙会旅游更加焕发光彩。也希望为其他地区传统戏曲文化的保护、传承与创新提供了有益的参考借鉴，进一步推动传统文化与现代旅游的深度融合，促进文化自信与文化繁荣。参考文献高雅真,窦怡婷.传统庙会文化传承创新发展研究——以淮阳太昊陵庙会为例[J].黄河.黄土.黄种人,2023,(22):30-32.殷娇.2023—2024年度中国戏曲政策趋势简述与思考[J].中国戏剧,2024,(06):15-18.第一届周口伏羲文化旅游节“热度不减好戏连台”[EB/OL].周口市,周口市文化广电和旅游局.2024.04.05.河南周口伏羲文化旅游节：千年庙会焕新文旅融合新活力[EB/OL].河南省,河南省文化和旅游厅.2025.03.14.何珂珂.河南戏曲演出场所变迁与戏曲互文关系初探[J].文化产业,2025,(12):166-168.吴杨.河南淮阳太昊陵庙会的源流与功能研究[J].新楚文化,2024,(17):13-16.邹强娥.从民俗仪式走向民俗旅游节庆——洮岷“花儿”庙会的现代价值转型[J].中原文学,2024,(38):27-29.师阳.戏台与庙宇共生，戏曲与祭神同舞——以甘肃环县兴隆山庙会为例[J].戏友,2020,(01):20-21.付洁,赵军.文旅融合视角下青岛庙会保护性开发研究[J].青岛文化研究,2024,(01):79-84.杜孟蓉,袁伟婷.数字赋能背景下沅澧戏曲文化资源的活化与利用研究[J].新传奇,2025,(09):35-37.张月峰.地方戏曲的活态传承与活化发展——以芗剧《一代相国蔡新》为例[J].中国京剧,2024,(11):86-90.卓未央,黄蓓蓓.地方特色文化资源“活化”初探——以“基于西湖戏曲女性形象的文创产品开发”为例[J].自然博物,2022,7(00):101-106.上海辞书出版社.辞海[艺术分册][M].1980.张蒙.庙会旅游中女性游客的价值认同研究[D].新乡:河南师范大学,2022.李翼成.新时代推动中国戏曲文化创造性转化和创新性发展研究[D].北京:北方工业大学,2023.周小花.社会建构视角下经典戏曲文化旅游演艺游客体验构建与提升研究[D].江西财经大学,2021.杨沛凡.《传统越剧戏曲经典形象》数字化活化衍生设计[J].艺术大观,2024,(17):136.李盼.文旅融合背景下周口市庙会旅游发展研究[J].旅游纵览,2023,(19):1