2025~2026学年天津市南开区第二学期高三年级质量监测（二）语文试卷

2025~2026学年天津市南开区第二学期高三年级质量监测（二）语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成下面小题。作家汪曾祺及其作品具有广泛影响力。他以“人间送小温”的美学精神、对日常生活的深情凝视与（）的现代汉语表达，构筑了一个极具亲和力的文学世界。2016年，由读者自发创立了“汪迷部落”微信公众号。“汪迷部落”的出现与壮大，呼应了新时代文化建设与全民阅读推广的内在要求。促进全民阅读，关键不是“读不读”，而是“如何持续读、深入读、分享读”，将阅读内化为人们的生活方式。“汪迷部落”十年实践，成功构建了“互动—共生”的阅读生态，其最富原创性和启示性的贡献在于，通过激活“大众评论”，（）社群持续活跃、阅读不断深化。在这里，文学评论的主体不再是教授、学者、职业批评家，而是每一个热爱汪曾祺的普通读者——他们可能是瓦匠、厨师、退休医生、大学生、公司职员。他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的艰深与体系的完备。这样的评论，让文学的价值判断不再局限于象牙塔，而是回到（）。________，________，________。________，________。许多参与者在其中完成了从阅读者到评论者再到写作者的转变，找到了观察生活、表达情感的方式。（节选自王干《当全民阅读遇上新大众文艺》）1．依次填入文中括号内的词句，最恰当的一组是（）

A．游刃有余驱动柴米油盐B．炉火纯青驱动人间烟火C．炉火纯青启动柴米油盐D．游刃有余启动人间烟火2．对文中画波浪线句子的修改，没有语病的一项是（）

A．他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的完备与体系的艰深。B．他们的评论，不重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而追求理论的艰深与体系的完备。C．他们的评论，不仅追求理论的完备与体系的艰深，而且重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。D．他们的评论，不追求理论的艰深与体系的完备，而重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。3．将下列句子依此填入文中画横线处，使文段语意完整连贯，逻辑严密的一项是（）①“汪迷部落”的日常推送中，大量文章出自非职业作家之手。②大众评论是全民阅读的发动机，阅读行为一旦与评论、交流、互动结合，便获得了自我持续、自我增殖的能量。③这种互动借助新媒体平台，实现几何级数传播。④读者与作家作品、读者与读者之间的高频深度互动，远比传统的、单向的“好书推荐”或“阅读任务”更具黏性和生命力。⑤与此同时，阅读分享也在无形中孵化着新大众文艺创作。

A．②④③⑤①B．①⑤②④③C．④②③①⑤D．②⑤④①③二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：算从电中生，算力产业一半的运营成本来自电力消耗。特别是智算，更加耗电。因此，一定程度上，用电成本决定了一地算力产业的竞争力。呼和浩特算力产业发展迅速，得益于其绿电供应能力强，拥有得天独厚的电价优势。和林格尔新区京蒙智算中心项目负责人白洋说：“与北京的数据中心项目相比，我们这里用电成本减少约三分之二。”成本优势首先得益于绿电直供体系降低中间成本。和林格尔数据中心集群绿色能源供给示范项目是我国首批“算电协同”示范项目。项目已投产的一期工程每年产出7.6亿度绿电，通过41公里长的绿电专线，直供和林格尔新区的数据中心。这一项目在发电端和用电端之间架起专用电线，绿电点对点直供算力企业，不经过大电网，省去中间环节费用，还会降低“跑电”浪费，到户电价每度0.36元左右，努力保证最低电价。其次，冷凉气候显著降低冷却系统电力消耗。据介绍，算力企业的电力消耗除集中于核心计算与存储设备外，还有很大一部分来源于冷却系统，相关用电成本在企业总运营成本中通常占比30%~40%左右。呼和浩特年平均气温7.7℃，气候凉爽。在这里，每年有6个月左右的时间可完全依靠冷凉气候散热，无需开启空调冷却。与湿热地区相比，在同等技术条件下，为企业节约用电成本至少20%。此外，新能源产业规模效应进一步强化成本优势。国家发展改革委等部门相关文件要求，国家枢纽节点新建数据中心的绿电消费比例需在80%以上。内蒙古2025年新能源发电量2700亿度，连续10余年位居全国第一。目前，呼和浩特算力产业核心区和林格尔新区，已集聚运营商、金融机构、头部企业、国家机构等50家大型数据中心，使用绿电比例达到86%，绿色算力指数全国第一。大量数据中心的聚集，可以分摊电力基础设施的建设和维护成本。此外，规模化的用电需求也提高了电力供应的稳定性和可靠性，有利于优化电力资源配置，降低整体运营成本。为继续提升“东数西算”工程“含绿量”和规模效应，呼和浩特适度超前做好新能源场址预留和电网规划建设，鼓励新能源发电企业与智算中心签订多年度电力交易合同，采取绿电直供、构网型储能等措施支持数据中心电力用户享受低电价，不断推动现代能源与先进算力融合发展。（节选自《瞭望》新闻周刊2026-01-17，《“中国云谷”何以领航算力浪潮》）材料二：专家建议：加速推动算力星座建设，抢占太空算力战略机遇。2025年5月，全球首个太空计算星座成功入轨；近日，中国团队通过自然语言指令远程调用在轨卫星的太空算力，实现对地面人形机器人的操控……从地面到太空，算力“上天”将带来哪些可能？随着大模型在轨部署、太空计算星座实现组网，我们可以对“人算不如天算”这句俗语进行改造：算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。算力“上天”，原因很现实：地面上的算力快算不过来了。人工智能产业突飞猛进，高端算力需求飞速增长。我们每次与人工智能对话都要消耗词元。2024年初我国日均词元调用量为1000亿，而截至2026年3月这一数字已突破140万亿。另一方面，天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”：卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。庞大的数据中心对能源、土地、散热的要求极高。人工智能产业发展瓶颈加速转向能源约束，而算力“上天”是突破这一瓶颈的重要路径。于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，以及天然的极低温环境。所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据“快递员”变成“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。算力“上天”的意义不止于此。中国工程院院士王坚认为，基础设施层面的创新，不仅能满足现有需要，更有助于突破想象的边界。算力与人工智能“上了天”，未来能催生怎样的新场景、新动能，值得期待。再来看“抢占太空算力战略机遇”的建议。宇宙无垠，“天算”为何要抢先机？有个事实很关键：低轨空间与频谱资源具有稀缺性，各国“先申先得”。中国航天科技集团宣布“十五五”时期将建设吉瓦级太空数智基础设施，赋能“天数天算”“地数天算”“天地同算”；同时，竞逐太空计算赛道，各国都在加快布局。还应看到，这一领域有许多难题待攻关。如何高效收集利用太阳能，怎样提升散热效率，何以突破星上算力与星间组网通信的瓶颈……谁先依靠创新探索出答案，谁就掌握了对未来空间基础设施形态的定义权，也就拥有更大的主动权。（节选自《人民日报》2026-04-09，霍旻含《“天算”如何帮“人算”》）4．下列对材料的理解，正确的一项是（）

A．智算产业一半的运营成本来自电力消耗，绿电供应能力决定了呼和浩特算力产业在全国范围内的核心竞争力。B．和林格尔数据中心通过自主研发的绿电直供体系，每年产出7.6亿度绿电，成功将到户电价控制在0.36元左右。C．“天算”的本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据的传输者转化成数据的处理者。D．“算力上天”，可以抑制词元消耗，解决“人算”延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足的问题。5．下列对材料的分析，不正确的一项是（）

A．材料一，举出呼和浩特气候特点，说明呼和浩特凭借自然条件的优势降低算力企业冷却系统的电力消耗。B．材料一，使用对比的说明方法，将呼和浩特绿电产量与算力规模两个“全国第一”进行横向对比，证明呼和浩特是我国唯一算力核心枢纽。C．材料二，举出“全球首个太空计算星座成功入轨”这一事实，表明太空计算开始进入实质性的在轨部署与组网阶段。D．两则材料共同指向“算力需求爆发→能源/空间成为瓶颈→向资源富集区或新空间迁移”这一主线，分别从地理与空间维度回应了算力可持续发展的挑战。6．下列对材料的理解与推断，正确的一项是（）

A．呼和浩特采取绿电直供、构网型储能、与智算中心签订长期稳定合同等措施，以提升“东数西算”工程的“含绿量”。B．地面算力受限于能源和散热瓶颈，而太空拥有无限的太阳能和天然低温环境，因此未来算力必然全部迁移到太空。C．将计算卫星连成算力星座，实现了数据在太空中的自由流动，并在应急救灾、森林防火等低延时场景中显著提升了处理效率。D．低轨空间和频谱资源具有“先申先得”的稀缺性，太空计算领域竞争激烈，存在技术瓶颈，只有尽早布局，加快创新步伐，才有可能抢占太空算力战略机遇。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。（选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改）7．对下列各句中加点词的解释，下正确的一项是（）

A．使中华无端宝藏折节而推上坐焉无端：无尽B．岂中国辉山、媚水者，萃在人身辉：使……发光C．非必责其土产也责：询问D．其制视他舟横阔而圆视：比8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．贵在此则贱在彼矣臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B．他物形小而居水族者人而不仁，如礼何C．蜑户每岁必以三月采珠武以始元六年春至京师D．令舒透呼吸于中夫圣人者，不凝滞于物9．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（）

A．蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也B．蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也C．蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也D．蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也10．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．“珠涵水媚”与李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说。B．“廊庙”即朝廷；“折节”，降低身份，屈己下人；“则夷地，非中国也”中“中国”指中原地区。C．“珰珠”，可作女子耳饰的珍珠，《孔雀东南飞》中，“耳著明月珰”就是指刘兰芝戴着珍珠耳饰。D．“三代以前”，指夏、商、周三代以前；“我朝弘治中”，“我朝”是明代，“弘治”是明孝宗的年号。11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）

A．珠以合浦珍珠最为名贵，玉以于阗玉最为上乘，两者被世人喜爱，在朝堂上焕发异彩。B．蚌在很深的水底孕育珍珠，有些海滨不产珠是因为海水潮汐涨落，震撼剧烈，蚌无藏身之处的缘故。C．采珠人潜水前用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便呼吸。D．本文记述了珍珠的品种、产地、养殖方法、加工工艺及采集历史，据《禹贡》记载，我国采珠活动始于夏朝。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此理诚然乎哉，抑意逆之说也？（2）经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。（3）凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。13．请简要分析，文言材料中哪些叙述能表现作者的求真精神。（写出两条即可）四、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，按要求回答问题。答灵运①谢瞻②夕霁风气凉，闲房有余清。开轩灭华烛，月露皓已盈。独夜无物役，寝者亦云宁。忽获《愁霖》唱，怀劳奏所诚。叹彼行旅艰，深兹眷言情。伊余虽寡慰，殷忧暂为轻。牵率酬嘉藻，长揖愧吾生。【注释】①《答灵运》，为酬答谢灵运的《愁霖》诗而作。愁霖，因久雨而愁闷。②谢瞻：南朝宋时期的诗人及官员，字宣远，为谢灵运从兄。14．下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（）

A．“忽获”两句，诗人正在看月，忽得《愁霖》诗，内心受到震动，引出下文的读来诗之感。B．诗中“言”“伊”二字与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”的“言”用法相同，均为助词，无实义。C．“叹彼”四句，诗人直抒胸臆，既为谢灵运在外行旅艰难，又为其对自己的深切眷念感叹不已。D．“牵率”两句，将自己诗作的粗疏与谢灵运《愁霖》的华美作对比，对谢灵运的才华作出客观评价。15．本诗前六句，描绘了一幅怎样的画面？16．这首《答灵运》抒发了作者怎样的情感？五、名篇名句默写17.补写出句中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词加以解释的句子是：____________，____________。（2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。（3）《大学之道》中，用“____________”表明大学之道的最高境界；《大学之道》中，提出修身的前提是“____________”。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。土坯，在土里站起身崔士学开始的时候，土是土，水是水。在村子里，土遇见水，接下的一种情形是：土坯要来了。土坯不是突然就来的。这和乡下的好多物事一样，都不是无根由的出现的。都有来头，有出处。乡下那么多的事都有根有底，不会突如其来地发生。在乡下，土遇见水是常态。但这次不一样。这次土和水的遇见是为了成就一块土坯。水是自家院子里的井打上来的水，一桶一桶地由辘轳摇上来。土是村外半拉山子下边的红黏土，一驴车一驴车地拉回来。这时候，当然也少不了穰秸的掺和，院子里垛着的谷草或土黄背草，被铡成一茬茬短长的，就成了穰秸。是穰秸，让土和水更密实地成为了泥。该来的都来了，该一起的都一起了，乡下的一块土坯就该要成了。这时候，还缺的就是乡下人的力气，缺了乡下人的气力，泥就只还是匍匐在乡下土地上的泥。是乡下人的力气让匍匐于土地的泥水站起来，在乡下平整透风的场院上。乡下人最不缺的就是力气，乡下人从来都是最舍得付出力气的那一些人。去换回自己需要的，付出自己的力气和汗水，这是乡下人最相信的账目。土坯在乡下人力气的塑造和汗水的浇灌里成模定形，在乡下的场院上站起来，成排，成行，也就成为乡下最纯粹的物事之一。土出自土，水来自水，力气源自乡下人。泥以土坯的形式立起来，需要男人，也离不开女人和孩子。乡下人的日子，是要一家人一起来过的。力气大的男人和泥，泥摊在场院上，男人用五齿的铁钉耙来回倒三遍，就累得汗捋着脸淌下来到脖子。敞开小褂，一会儿，小褂也湿透了，就扔了在一边，光了膀子。三遍下来，男人瘫坐在地上，端一大搪瓷缸子的酽茶，在阴凉地里喘口气。女人脱了鞋袜，去踩泥。孩子也就跟着光了脚，跑上去。孩子是边蹦边喊地玩着踩，媳妇知道不能含糊，就一脚挨一脚地顺过去，又一脚一脚地倒回来。不一会儿，老婆孩子的脸上就也汗珠子裂成八瓣摔下来。孩子光着肚皮喊妈，媳妇就喊男人把手巾扔过来，给孩子胡噜一把，自己顺手擦一把又搭在自己脖子上。泥在场院上摊着。就有一只燕子飞过来，衔走一口细泥，飞上了房前的矮屋檐下。有一只喜鹊飞过去，叨走一口沾了泥水的柴棍，飞到屋后的高树杈了。院里的场上泥在饧着。土和了水是泥，水与土一起成为泥。给水进入土的时间，土也要用时间来把水包裹。活在空间里，没有有啥是不需要时间的。土和水在时间的调和下，慢慢成为泥的样子。过了一个晌午，可以脱坯了。用铁锨把和好的泥锄到坯模子中间，再用握紧的拳头把泥撑到坯模子四个角上，一定要用拳头㨃实。中间平铺开，要是泥少的话，再用手抓一块泥补上，再用手蘸水磨平。最后两手端平坯模子往上提，稳稳脱模在地上成坯形。泥土凝固，有形的样子，是人来塑造的。除了人的一双手，还有坯模子。枣木或是梨木，都是辽西丘陵上的果木做成的。一块土坯在乡下的存在，可不是简单的存在，牵扯了那么多的事和人呢。土坯在村子里的风里站起来的时候，那么多唯属于乡下的事情也在开始发生了。在乡下的门前场院上，日头的抚摸，风声的吹佛，躺着的，立起来的，顺着成排的，拐着成行的——不是一块，是一行，是一趟，是一片——都是土坯的姿势和模样。土坯盘的土炕，炕洞里烟火穿行，暖热传递给土坯，土坯把热给人们。炕头睡的老人，中间睡的小孩，成年的大人睡炕梢。炕梢得有男人压住，炕才稳当。日子得有女人过着，才安稳。土坯就驮着着一大家人的夜里和白天。盘炕的土坯，垒院墙的土坯，砌房墙的土坯，乡下人的土坯，从来不是用来相看的。垒，是用土坯；砌，就是石头。我现在好像是垛在城市的楼群里，不如一块乡下的土坯皮实，不如乡下的一块石头硬实。过着自己不黑不白的的日子。在乡间，土坯回到土里的路，也顺风顺水。一场雨淋，土坯的模样像落地的花朵，萎顿于乡间的檐下墙角，没有人搭理，土坯自然而然的回到泥归于土。没有喧嚣，没有滞绊，没有牵连不舍，来是一窝土，去还是土一窝。在水里醒来，在土里睡去。久了，也不知道，哪个情形是生来，哪个情形又算是死去。所有的融合都需要时间，分离也需要在时间的过程里完成。一窝土以土坯的模样在村子里活了一遭。它以炕的形式存在，以灶的形式存在，以屋的存在。又回到土里去了。土坯的模样、颜色、质地、性格大抵都没距离土地太远。辽西的土地以粘性较重的黄土、红褐土为主，土坯的颜色也就是这片土地的颜色，和这片土地上人们的脸色差不离。坯，小孩子从小跟着大人都念pēi，以为是辽西乡下土语。后来长大了，念书了才知道一点都不土，这是古音在方言中的遗留。想起来，小时候家里来人了，爸就会喊我，把茶沏得酽酽的，后来才知道，这“酽”也不是土话啊。辽西古属燕地，右北平郡在左边，辽东郡在右边，辽西郡在中间，很多人间情形都是，不说啥都没有。要是细说起来，事就多了。苏秉琦老先生说的中国人的共祖，中华古国第一阶段的代表，辽西牛河梁红山文化遗址发现的女神头像，也就是用黄粘土掺草禾塑成。这和辽西一块土坯的质地没啥两样，也都是没经过火就站了起来。土坯是传承辽西民生烟火的平常物事，红山女神像成为中华文明直根系的永恒流传，都是一样的辽西丘陵的黄土存在。乡下的土坯都是土做的，土质的东西给人以安慰。在乡下，可以看见一些东西是从土里生长出来，是从心里走出来。不像是我在城市里说的那些话，大多都是直接就从嘴里溜达出来了。在通风的屋后，在向阳的房前，在通风向阳的辽西低山，丘陵上——孩子，在土里洗澡/爸爸，在土里流汗/爷爷，在土里埋葬。要是可以为