文殊院导游词范文

文殊院导游词范文

文殊院位于成都青羊区，文殊院始建于隋大业年间（605年一

—617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。下面

是我为大家整埋的关于文殊院的导游词5篇范文，盼望对您有所协助。

欢送大家阅读参考学习！

文殊院导游词范文1

文殊院座落在成都市西北角，U013年，被国务院确定为汉族地

区佛教全国重点寺院。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝

之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五

代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明

朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株

千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜

的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名

远扬。传闻慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝聚成文殊菩萨像，

久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从今改信相寺为文

殊院。

康熙三十六年至康熙四十五年（1697?1706年），官绅军民捐资重

修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，

改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今日成为

院中一景。

近代时丁文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有

佛学苑、传习所，造就僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海

等接连到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府屡次拨款

修缮寺庙。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间,

总建筑面积1.16万平方米，有僧人60多人。此时此刻是四川省佛教

协会所在地。

走近寺前，只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周，正门上嵌着

“文殊院”三个大字，与围墙上“南无阿弥陀佛”、“庄重国土、利乐

有情”、“世界和平、人类华蜜”相衬托，使文殊院显得非常庄重、肃

穆。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、

藏经楼等五重殿宇，两尻配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒

堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合构造。五重大殿连同前

后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘

角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次清楚，错落有致，疏密得体,

大小一样，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。又前

临文殊院街，后畔万福桥侧，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。

文殊院文物荟萃，宝藏众多。就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大

小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，非常丰

富。从年头而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清

代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价

值，为我们探究古代雕塑、铸造等工艺供应了珍贵的资料。

护法韦驮像，1829年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂

而成，韦驮威猛而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都

雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。还有一尊观音大士像,

也为1829年用青铜铸造。观音和善平和地坐骑在水兽身上，形象生

动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特,

和顺得意。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。

另有一尊缅甸玉便，是文殊院和尚性鳞1922年一路募化，历尽

艰辛，步行到缅甸请回的，也非常宝贵。

在藏经楼，保藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药

师》、《金刚经》等，非常宝贵。寺内还珍藏明清以来书画珍品。最

闻名的是康熙皇帝1702年御赐义殊院的“空林”墨迹，以及康熙临

宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰：“从皆趋世，出世者谁。人皆

遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海

月都师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，犹

如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子/果亲王墨迹是

清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着“日面月面，胡

来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片。苦作一片会，遇

贵即贱。不作一片会，麦里有面」另有一副于佑任所书“圄满法界

月，凉爽功德池”的对联.此外，还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、

唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛

教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,

非常宝贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今己

有300多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、

甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林

全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女

用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，非常精致.

金刚经宝塔是清光绪八年（1882年），杨光圻用绳头小楷抄写《金

刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是

指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》

等经书。

藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的打法、碧眼、

竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画

作品。

文殊院以它美丽的园林、庄重的殿堂、众多的文物吸引了大批中

外来客。文殊院的素撰佳看也著名退还，中外来宾争相品尝，高朋满

座，胜友如云。

文殊院导游词范文2

敬爱的游客们，大家好，我是你们的导游，我叫一,你们可以叫

我小此时，我的心情特别开心盼望我们这次游玩黄山文殊院文殊

院开心。

黄山文殊院文殊院是我国十大风景名胜之一，也是全国唯一拥

有世界文化遗产、自然遗产和世界地质公园两项世界级桂冠的景区。

黄山文殊院文殊院位于安徽省南部黄山文殊院文殊院市境内，全山

面积约1200平方千米，其实154平方千米为黄山文殊院文殊院风景

区。黄山文殊院文殊院，古称“夥山”。

相传中华民族的始祖轩辕黄帝完成中原统一大业、开创中华文明

之后，曾在这里采药炼丹，沐浴汤泉，得道成仙。李隆基下诏书，将夥

山改名为黄山义殊院义殊院，始终沿用至今。奇妙秀丽的黄山义殊

院文殊院胜景，是地球内外引力长期持续作用的结果。在漫长的地质

开展过程中，黄山文殊院文殊院历经沧桑，渐渐演化成危岩峭壁、怪

石林立的特殊地貌。

黄山文殊院文殊院市一座闻名的花岗岩名山，它具有泰山之宏

伟、华山之险峻、衡山之烟云、庐山之飞瀑等c奇松、怪石、云海、

温泉，历来被誉为黄山文殊院文殊院四绝。近年来，有人将冬雪誉为

第五绝。

各位游客，你知道黄山文殊院文殊院松的生命力为什么如此顽

固，能扎根岩石呢?原来啊，松树的根系能不断分泌出一种酸性物质,

它可以溶解岩石，从岩石中汲取养分，再加上平常腐烂后的花草、树

叶，都给它供应了养料。所以，黄山文殊院文殊院松的生命力极其旺

盛，能扎根岩石。

俗话说，不到始信峰，不见黄山文殊院文殊院松。在这里，我们

可以看到龙爪松、黑虎松、探海松等名松。黄山文殊院文殊院无山不

峰，这里千峰竞秀，峰峰称奇，各有特色。历史上先后命名的有三十

六大峰、三十六小峰。有高耸的莲花峰、平旷的光明顶、险峻的天都

峰等。黄山文殊院文殊院无峰不石，名气大的就有121处。

站在北海的狮子峰上，你可以看到一仙下板，丞相观棋•，仙人背

篓，还有梦笔生花，猴子观海等。这些怪石，有的似人，有的像物，惟

妙惟肖，活灵活现。目前，黄山文殊院文殊院开发的景点多达400余

处，可分为温泉、云谷寺、北海、玉屏楼、松谷庵、钓桥庵六大景区。

各位游客，我们此时此刻来到了玉屏楼景区。

玉屏楼景区是黄山文殊院文殊院最绚丽的景区。当年陈毅元帅对

黄山文殊院文殊院风景曾作出精辟的概括：“前山宏伟，后山秀丽」

玉屏景区那么充分表达了黄山文殊院文殊院前山宏伟的地貌景观特

征。其精华为三峰：天都峰、玉屏楼、莲花峰，沿途有鳌鱼洞、一线

天、百步云梯、蓬莱三岛等奥妙景观。过了百步云梯，便可以起先

攀登海波1864米的黄山文殊院文殊院第一顶峰一一莲花峰。从莲花

峰到峰顶约1.5千米，这段路叫莲花梗。沿途有很多青松与黄山文殊

院文殊院杜鹃，还有飞龙松、倒挂松等名松。穿过前面四个洞之后就

到达峰顶，这绝顶是一个直径约5米的圆台，人们又叫它“石船"圆

台四周有石柱铁栏，中心有个凹处，里面有积水，人们叫它“香沙井”。

置身峰顶，万峰拜其下，颇有顶天立地、一览众山小之感。过了蒲团

松，便到了玉屏楼，这里被明朝大旅行家徐霞客誉为“黄山文殊院文

殊院绝顶处”，古时建有文殊院，是黄山文殊院文殊院一座闻名寺院，

后屡次遭遇火灾，此时此刻在旧址上建了玉屏楼宾馆。民间有“不到

文殊院，不见黄山文殊院文殊院面”之说。楼后玉屏峰崖壁上刻有众

多摩崖石刻，由毛泽东手迹“江山如此多娇”、“风景如画”、“一览众

山小”等。峰顶形成一尊卧佛，惟妙惟肖。在玉屏楼左边，有一颗特

殊的松树，它一侧松枝伸出，似乎在迎接五湖四海的宾朋，这就是寿

逾千年、被称为国宝的迎客松。这里还有陪客松、送客松相伴，极符

合中国的礼仪标准。站在玉屏楼前，左望天都，右看莲花，秀峰相拥,

松石斗巧，真是一个绝妙的境界。天都峰右边有一座山峰叫耕云峰,

峰顶有一块巨石像一只大松鼠，构成“松鼠跳天都”奇景。从玉屏楼

往下走，没走几步便到了文殊洞。再顺着螺旋梯向下走，就到了蓬莱

三岛。一线天是一道峡谷，又深又窄，长约50米，两侧壁高25米，最

宽处仅2.2米，最窄处缺乏0.5米，一个人还要侧身才能通过。再往

前就是出名的鲫鱼背了。鲫鱼背是登天都峰的一段最险峭的是长

约20米，宽1至2米，最窄处不到1米，两边万丈深渊。假设在茫茫

的云海中走在上面，真像踩在一条露出水面的鲫鱼背上，跟着它在水

中游动呢。峰顶有“登峰造极”石刻。登天都峰的确很险，但是来到

黄山文殊院文殊院不登天都峰又怎能领会到“无限风光在险峰”呢？

从半山寺来到立马桥，可以看到千仞峭壁上的巨型摩崖石亥

“立马空东海，等高望太平」每字边长6米，其中“平”字一竖长达

9.4米，为唐式遵将军于1939年题写，由6名徽州石工悬系在千尺的

峭壁上，用了大半年时间才镌刻胜利。书法气场非凡，磅礴壮丽，而

且寓意深刻，不仅对黄山文殊院文殊院胜景的高度艺术概括，更显示

了在国家危难之时我中华民族的豪迈气概。

吩望大家在这次旅游中，要好好的爱护好我们祖先留给我们的

自然文化遗产，不能去破坏它们。

文殊院导游词范文3

游客们，大家好!欢送来到世界遗产一一黄山文殊院风景名胜区,

很开心能成为大家的导游。我姓庄，叫我小庄就可以了。

此时此刻我们正在去黄山文殊院的路上，我就利用这段时间向

大家简洁介绍一下黄山文殊院吧!黄山文殊院位于中国安徽省南部,

南北约40公里，东西约30公里，总面积约1200平方公里。徐霞客曾

说过：五岳归来不看山，黄山文殊院归来不看岳。到底黄山文殊院有

什么特殊的风光值得徐霞客这样高度的评价呢?呆会儿大家就身临其

境体会一下吧！

黄山文殊院以奇松、怪石、云海、温泉四绝而著名中外。景区上

下无石不松，无松不奇。奇松最闻名的有迎客松、卧龙松、黑虎松等;

黄山文殊院怪石不计其数、千姿百态、妙不行言，猴子观海、松鼠跳

天都等更是石中怪杰;那如雪的白去，汹涌在千峰万壑之间，似滔滔

大海，瞬息万变，高耸的山峰那么成了时隐时现的小岛，在云海中呈

现出动态的美;被称为黄山文殊院四绝之一的温泉，又名朱砂泉，具

有必须的医疗价值，邓小平同志曾为黄山文殊院温泉亲笔题写了天

下名泉四个字。

黄山文殊院之美，是大自然的造化，身临其境，方知其绝。盼望

在家度过一个欢乐的旅程。

文殊院导游词范文4

欢送大家来到这!我是你们的导游，我姓一大家可以叫我小一为

了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

文殊院坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，四川闻名佛

寺，全国佛教重点活动场所，中国佛教禅宗四大修持场所之一，省级

文物爱护单位。

它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。后毁于兵灾。传

闻清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像,

便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。

11018年新建一座千佛和平塔（铁塔）初建于隋朝，原名信相寺,

迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃

禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊

菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院口］。

文殊院位于成都市西北角，是川西闻名的佛教寺院。它的前身是

唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。后毁于兵灾。传闻清代有人夜见

红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六

年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。

康熙帝御笔空林二字，钦赐敕赐空林御印一方。康熙帝墨迹至今

仍存院内。丈殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、三

大士殿、大雄殿、说法堂、臧经楼庄重肃穆，古朴宏敞，为典型的清

代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个

封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤

的

铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神

韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工

艺精细，童颜神态，表达了童子相貌，将军威仪的风度。还有一尊列

为空林八观之一的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）

历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。

另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还

是木雕泥塑，均具有文物艺术价值。文殊院还珍藏有很多宝贵文物

和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3人于每日早晨刺舌取血书写的

舌血经由明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制

的水月观音。

院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为宝贵;1942年在南京发觉3块唐僧顶

骨，现1块留存南京"块送西安，因成都是唐僧的受戒地,1块就送成

都。

文殊院导游词范文5

今日我们将到成都久负盛名，拥有“空林八观”之美誉的寺院文

殊院巡游。大家都知道，寺院是佛、法、僧三宝的常住处。也是佛

教的传播和沿袭之处。佛教是世界三大宗教（佛教、_、伊斯兰教）之

一，是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。人们通常所说的佛陀

或佛，在佛教中是“觉悟者”的意思，也是指彻底得悟佛法的人，那

就是创立佛教的释迦牟尼。当佛教传入我国，那么依释迦牟尼名字的

第一个字，又称佛教为“释教”。佛教起源于臼度，自公元前六至五

世纪创立以来，已有2500多年的历史。在世界的政治、经济、文化

和意识形态等范围内产生了巨大的影响。尤其对我国以及亚洲地区由

为突出。此时此刻全世界的佛教徒约有3-6亿之多。可谓“天下名

山僧占多”。成都的文殊院有着悠久的历史，修建于隋炀帝大业年间

（公元605-617年）到今日己经有1386年。在隋朝时，隋文帝的儿子

蜀王杨秀的宠妃，当时称为“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时

称妙圆塔院，宋朝仍旧称为信相寺。明朝末年，信相寺毁于兵火。建

筑几乎被毁，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，经验浩劫幸

存了下来。1681年，正是康熙二十年。据说文殊菩萨的化身慈笃（dU）

禅师来到荒芜的古信相寺，在两株千年的古杉处修建庙宇，苦心修

持，传教四方，名声远扬。在慈笃禅师圆寂火化的时候，红色火光在

天空中形成文殊菩萨像，经久不散。人们才茅塞顿开慈笃禅师是文殊

菩萨的化身，从今改信相寺为文殊院，香火特别旺盛。以后官僚，军

民均自发捐资重修寺庙，在清代嘉庆年间，文殊院的方丈本圆法师

买了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年间又加以扩建，形成此时

此刻的规模。总面积到达1.16万平方米。由于香火旺盛，历任方丈

都在这里开坛传戒，并且办有佛学院、传习所来造就高僧。到了现代,

人民政府屡次拨款修善寺庙。文殊院是成都市内保存最为完整的佛

教寺庙。共有房屋200余间，僧人60多人。此时此刻我们已经进入

了文殊院街，街道的两旁有很多的小店，他们都出售佛家用品，由此

我们已经能够感受到文殊院的香火是特别的旺盛。立刻到文殊院了,

等会儿大家下了车后还是先留影照像，我为大家购置了门票以后，请

随我巡游，我们的车那么停放到院内。说到就到了，请大家带好相机

下车留影。（买了门票，客人照好相后）请大家看我们后面的这一面照

壁，古朴庄重。高7.7米，长15.85米。慈笃禅师当年写的对联：睿

泽深天地，宗风越古今。道出了佛法广泽于天地间，佛教才能千古流

传。黄颜色标记着这是佛门净地，任何的妖魔鬼怪都不行能通过此

照壁进入到院内。好，大家请随我进入山门。由于“天下名山僧占多”

寺院大多居于山林当中，所以有山门之称。门=1有1、2、3三道门,

象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：空门、无相门、

无作门，所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相

寺”。这是清朝道光十年，公元1830年扩建文殊院竣工时，主持国

超大师所书。以此纪念古信相寺所经验的千年沧桑。这第一殿便是天

王殿了。首先请大家往房梁上看：有一个八卦图形，因为这些建筑终

归是中国式的建筑，尤其是在古代，看风水，看日子是修建房屋的

必要程序。所以有这个八卦图了。上面所写的字是：大清道光二年辛

己岁廿（nidn）五日立;禅林堂主持国超协同雨序群众重建。可见文殊院

是公元1822年起先扩建,1830年竣工，前后用了7年的时间。我

们领先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。（对联：大肚包

罗见前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊。）弥勒是菩萨名，据

说他诞生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭，属于第一等贵族，

特别名贵，一般人是没有方法同他接触的。跟随佛主潜心学法，受到

佛主授记，成为将来佛。也就是再经过五十六亿七千万年以后，弥勒

佛将继承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教来到我国以后，老

百姓总是给予他很多的人情味。让他如此随和可亲。在五代十国时

期，人们传闻在浙江奉化有一个名叫契（qi）此的一个怪和尚，他生得

矮胖，肚子很大，经常用竹杖挑着一个大布袋，面代笑容，四处化缘，

启示世人，并且有点疯瘢。因为他总是背着个布袋，所以我国也称他:

布袋和尚。在他的上方写着“兜率陀天”。“天”是指佛经中的六欲

天，简洁的说相当于有六层，它们是：帝释天、仍利天、夜摩天、兜

率天、乐改变天、他化自由天。这还得请大家假想该殿是一座山。

佛经中说：在世界中心有一座大而漂亮的山叫做--须弥山，是日月星

辰的轴心，高673万里。在这座大山的腰间帝释天中，东南西北各有

四峰,

称为犍（qidn）陀罗山，也叫做须陀四宝山，高336万里，四周有

七香海、七金山围绕，四大天王便居于此。请大家看，左边第一位和

右边第一位是保卫山门的哼哈二将;左边这其次位是北方多闻天王,

手拿混元珍珠伞，任管？雨?之职;左边第三位是南方增长天王，手持

青光宝剑（或塔）一口，任管？风?之职;右边其次位是西方广目天王,

手拿紫金龙蛇一条，任管?顺?之职;右边第三位是东方持国天王，手

拿碧玉琵琶一面，任管?调?之职。总的来说，他们掌管着世间的“风

调雨顺”又预示着“五谷丰收、天下太平”。在须弥山的山顶是仍利

天，往上八万由旬（一由旬相当于三十或四十里）是夜摩天，此天恒久

光明，没有黑夜。再往上十六万由旬便是兜率天。对于兜率天，我想

大家应当不会太生疏。吴承恩的名著《西游记》中，道家太上老君

便住在其中，这里是他炼丹的地方，也在兜率天中炼出了孙悟空的火

眼金睛。在佛经中那么是候补佛的居处，在兜率天上的一天，相当于

人间四百年。那里的土地平整如镜，奇香满地，有FOO亿宝宫、天女,

不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便时，地自然尸。事讫之后，地复还

合。连厕所也不用建立。此等境界，你我假设能往生，那是天福不浅

哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐改变天，是菩萨居处，之上六十

一万由旬处是他化自由天，天经地义是佛主的居处。（往后走）后边

的这位是接引菩萨，这幅对联就可以道出他是做什么的：长伸手接娑

婆客相伴同路，久立地等世上人打果偕行。不难看出他的职责就

是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。只有在

为已经走出我们现实世界的人祝愿，和在接近有生之末时才拜他。这

边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者。这边这位是祗陀太子。在

这里他们各任山神和土地之职。东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四

十五年，公元1706年，乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。钟楼

内的幽冥钟高两米，宽两米重4500多斤。钟的后面供有地臧菩萨。

因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。主要职责是感召和协助被打

入地狱中的人。他舍弃了绚丽光明的天界在佛前立下誓愿：地狱不

空，誓不成佛。所以，又称他为“大愿地藏”。这里他舍弃了大殿，住

进了钟楼。他的道场在安徽九华山。前面这重殿宇是三大士殿，门

口对联：见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自由

生生还是无生。这幅对联预示我们：自己想到的事情或想做的事情

要敢于尝试，即使没能胜利，做了就放下了，也没什么大不了的。人

们的才智产生于觉悟，而觉悟那么来自多数次的实践经历，这就取决

于自己情愿去实践还是不情愿实践了°这座殿创立于清朝康熙36年

（公元1697年），嘉庆20年（公元1815年），本圆方丈用峡石大柱十

根改建。正中供奉的是观世音菩萨，因在唐代为避李世民讳，被后人

称为观音，她的道场在浙江的普陀山。观音菩萨以大慈大悲为德行,

苦难众生只要念诵其名号，观音菩萨即时观其声音，前往挽救解脱

苦难。所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨，是佛主的

右胁侍。“普”是遍一切处，“贤”是指具德才者，故名普贤。她手

持如意，他的坐骑是六牙白象。六牙表示六根清净和六度，也就是六

种到达此岸的方法（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、才智）道场在四

川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是佛主的

左胁（」©）侍（shi）。文殊的坐骑是一头狮子，表示才智威猛。手持文稿

表示才智锋利，当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大

士象征佛的悲、智、行。用我们老百姓的话来说就是，要有和善的

大悲心肠、明锐的才智和脚踏实地的行动。对了，大家可能已经发现

了，这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,

而右边的这位文殊菩萨那么手持如意。是不是他们拿错了?其实不是,

工匠们在用铜铸造的时候为了呈现菩萨、佛主不分贵贱，融恰相处,

互换着拿一天也无妨。正可以说：天上方一日，世上已千年。从唐

代到今日的这一拿，果真已经是一千多年了。左边的这一位是关圣

大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义，被历代君主所推

崇。不断的给他封号，封为关圣大帝。由于他是一员武将，所以这里

主管习武之职。右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星

神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉星。特殊是科考的人

拜这颗星，民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家

可能会说：佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为，佛主

有无比宽敞的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。我们不难明白，

这座殿堂是文武双全之殿了。好，清大家跟我往后走。我们此时此

刻来到了

大雄宝殿前面。“天雄”是佛主的尊称。这里应当是佛主的殿堂。

正对殿堂的这位是韦陀菩萨。他是南方增长天王手下的八个将领之

一。四大天王手下各有八个将领，合为三十二将，韦陀居于上首。传

闻韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保二据说，有一次佛

主在讲经说法时，有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。作为

护法神的韦陀，奋起直追，将其抓获。因此，韦陀被众神公推为护法

神将。在中国的寺庙里，只耍有大雄宝殿的对面就必须有这位尽职的

将军。可以这么说，他相当于此时此刻的警察局长吧。到了后面我

们还能望见他。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意

思是顶礼、皈(gui)依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平

常僧人们所念：“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢邛可弥陀佛西方净

土极乐世界的教主。因为西方极乐世界是最珍贵最美妙的东西的集居

地，其物质生活是非常奇妙、无比丰富的，所以使得古代很多人对此

着迷。憧憬着西方极乐世界。佛教来到中国之后，同中国的外乡文化

水乳交融，形成了不同的宗派。现实生活中的人们要到达西方极乐世

界谈何简单。所以净土宗另辟捷径，独创了极其简便的修持方法，即

不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。这种方法就是专念“阿弥

陀佛”的圣号，也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛，死

后便即可去到西方极乐世界。这种方法简洁易行，很受欢送，流传直

今。门上有一个“福”字，已经被人们摸得色如黄金。因为人们深信

在佛主的门前跪拜，就必须能够得到佛主的赐福。但是看不见也摸

不着，那是多么的缺憾。所以干脆在门口立上福字，既看得见又摸得

着，岂不两全其美呢！殿内的这位便是佛主释迦牟尼。也就是佛教的

创始人。他在2500多年以前的四月初八那天，诞生于古印度的迦毗

(pi)罗卫国。姓乔达摩，名悉达多。父亲是净饭王。母亲名叫摩耶。

据说净饭王中年无子，非常焦急。一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,

从空中扑入自己的腹中。从今便怀孕。古印度的风俗是女人生小孩

必须要回自己娘家去生产。摩耶夫人在回娘家的路上，经过岚毗尼花

园，看到花园里有一株漂亮高大的无忧大树，伸手欲摘树花的时候,

动了胎气。悉达多太子就从母亲的右肋降生了。降生的时候，太子能

够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足。他向东南西北各走七

步，一手指天、一手指地说：“天上天下，唯我独尊:摩耶夫人产后

七天便去世了。悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大。成人后娶了邻国

公主耶输陀罗为妻。并生有一子名叫罗目侯罗。那他为什么要出家

呢?这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会，求不得

和众生之间的弱肉强食，相互压迫等等苦痛。为了要彻底解决这些苦

痛，他舍弃了华美的王室生活，在29岁的时候，毅然出家去修行。

历经了千辛万苦，最终他度过尼连禅河来到菩堤伽耶，在一棵中钵

罗树下，大彻大悟立地成佛。创立了佛教。在他的两旁是他的两位第

子：阿难和伽叶。殿堂古朴干净，是院内高僧理佛场所。(请跟我往

后走)右边是客堂，往前就是餐堂。客堂的这副对联特别有意思：林下

刺广谨防挂破衣裳，石头路滑切忌翻到脚跟。是不是特别的现实呢?

餐堂的横头是：味道餐风。联语：一粥一饭皆檀越信施岂许寻常置

嘴，早堂晚堂仰佛天造就各位熏习留心。这根柱下有一个印币碑。民

间的说法是，假如许下心愿以后，用一个硬币去印碑上的印子，假

如没有掉下来，就表示心愿会很快应验，反之那么慢。我们来到的这

重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名

叫《双杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遗留的古杉两株。

慈笃禅师当年重修文殊院时，就在两杉之间奠基修建。清同治十二

年，公元1873年，乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩，特于两杉之间建

多边形“南无尊胜罗尼经幢，缺憾文化大geming时，两棵古杉被

毁，此时此刻由两株银杏数代替。说法堂的堂基是“古信相寺”遗址,

也是佛主说法圣地。（进殿之前）这里有一头正在听经的狮子。它是唐

代用铜所铸，名叫善听，又名吼。把他安置在说法堂前听经，神态忠

厚得意，听得那么谨慎，已经听得如醉如痴，实在难得。也示意世人

听经说法或做事时也应当