古代历史名人董仲舒人物介绍介绍课件

董仲舒董仲舒（约公元前179年—公元前104年），字宽夫，出生于赵国广川县董家庄（今河北省衡水市景县河渠乡大董故庄村），西汉经学家、哲学家、教育家。古代历史人物介绍PPT目录人物生平思想主张轶事典故相关资料古代历史人物介绍PPT人物生平古代历史人物介绍PPT第一部分01人物生平早年修学公元前约179年，董仲舒于汉代广川的一个地主家庭出生。家庭富有，且有大批藏书。当时汉朝刚建立不久，实行修生养息的政策，社会环境较为和平，而且大幅放开了对书籍的限制，社会上流行的典籍较多，这为董仲舒修学提供了良好的社会环境。董仲舒本人学习也很刻苦，除了熟读儒家典籍，还广泛涉猎先秦诸子的学说，留下了“三年不窥园”的记载。01人物生平治学为师由于董仲舒学品兼优，名声日隆，在景帝年间（公元前157—公元前141年）被征召为博士。但当时最高统治者仍然醉心于黄老政治，对儒家学说没有太大的兴趣，因而没有重用董仲舒。此时董仲舒主要讲授以《公羊春秋》为主的儒家典籍。由于董仲舒不但在学术有很高造诣，而且身体力行，当时的学者都像对待师长一般尊敬他。01人物生平任江都相对策结束后，董仲舒被任命为江都易王刘非的国相。之后董仲舒在其身边经常以礼谊来教导，得到刘非的敬重。刘非曾经询问董仲舒：“越王勾践和大夫泄庸、文种、范蠡密谋攻打吴国，后来终于消灭了吴国。孔子说殷纣王有三位仁人，我认为越王勾践也有三位仁人。春秋时的齐桓公有疑难的事让管仲解答，我有疑问请您解说。”将自己比作春秋霸主齐桓公，将董仲舒比作贤相管仲。董仲舒回答认为：依靠诈谋攻伐而称霸的，绝不是“仁人”，真正的“仁人”是“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的。易王刘非听后表示欣赏。01人物生平晚年逝世董仲舒辞职以后，回到长安的老家，一心研究现实问题和儒家经典《春秋》，修学著书。此外，他还给汉王朝做顾问。朝廷如果有关于礼法方面的问题，就派使者和廷尉张汤到家里来咨询，董仲舒总是能给出清晰明确的应对解决办法。武帝太初元年（公元前104年）前后，董仲舒于家中病逝。思想主张古代历史人物介绍PPT第二部分02思想主张历史观董仲舒从其“人理副天道”的思想出发，引出了以“奉天”“法古”为核心的社会历史观。董仲舒认为天是宇宙万物的终极根源，因而圣人必须要效法天来制定法则。天又是永恒不变的，因而圣人所继承的道也是一贯的，所以“奉天”与“法古”也是相互贯通的。在解释朝代变更的问题上，董仲舒则提出了“三统三正”的历史循环理论，认为夏、商、周三代的改朝换代，只是黑、白、赤三统的依次循环，是新王朝重新接受天命的表现。02思想主张伦理观在董仲舒看来，社会上存在着三种最基本的人伦关系：君臣、父子、夫妇。这三种关系尊卑有序，等级严明：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。”卑者直接受命于尊者，但最后总归于天。董仲舒还将社会伦理秩序与阴阳五行相联系，认为“三纲”的等级秩序与天道阴阳相对应，认为这三组关系中，君、父、夫为阳，臣、子、妇则对应为阴，而天道贵阳而贱阴，因而君、父、夫在对应的关系中处于更尊贵的地位。02思想主张认识论在“天人感应”的世界观之下，董仲舒的的认识论指向了对“天意”的了解和窥测。据此，他在接续先秦对名实关系探讨的基础上，将“名号之正”与天意相联系，提出了“深察名号”的认识原则。在名与号的关系上，董仲舒认为：“名众于号，号其大全……号凡而略，名详而目。”二者类似于逻辑上种与属的关系。但另一方面，他认为名号来源于天意，因而其认识论又具有超验的倾向。在“名”与“真”和“实”的关系上，董仲舒认为“名生于真”，事物之名乃是来源于事物的本真，因而主张“随其名号以入其理”，通过事物的名号来认识真理。此外，董仲舒还继承了孔子“正名”的思想，认为不同的名号有不同的道德要求，社会上各种身份和职业的人，有其不同的道德责任，进而提倡众人要追求名实相副的正名主张。02思想主张政治观董仲舒政治观的核心是论证“君权至上”。一方面，董仲舒认为君王具有天地间最高的道德，因而被皇天“右而子之”，所以号为“天子”。由此，君王成为了一个贯通天人的特殊人物，其在人间的权威得到了合理性论证。另一方面，董仲舒在政治上还推崇“大一统”的理念，主张在政治和思想方面应该统一，进而提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，积极维护中央集权。轶事典故古代历史人物介绍PPT第三部分03轶事典故三年不窥园董仲舒年轻时研究《春秋》，汉景帝时为博士。他在室内挂上帷幕，坐在帷幕后面讲学，弟子们先入学的对后入学的传授学业，有的学生竟然没有见过他。董仲舒三年不看园圃，精心钻研学问到如此的程度。他的进退仪容举止，不符合礼仪的不做，学士们都尊他为老师。03轶事典故天人三策西汉元光元年初，汉武帝令“郡国举孝廉各一人”，五月即“诏贤良”，行对策，董仲舒前往参加策对。汉武帝在其策问的开头便提出“欲闻大道之要，至论之极”的要求，也就是要董仲舒给他阐述如何巩固封建王朝，特别是使汉王朝能够世代相传的根本理论；第二次策问实际上提出的是如何才能善治的问题，也就是政术之要在哪里的问题；第三次策问明确提出了“天人之应”的问题以及三王之道何以不同的问题。相关资料古代历史人物介绍PPT第四部分04相关资料历史评价1.王佐之材，虽伊吕亡以加，管晏之属，伯者之佐，殆不及也。（汉刘向）译文：董仲舒有做君王辅佐的才干，即使是伊尹、吕望也不能超过他，管仲、晏婴之辈，是霸主的辅佐，怕是不如他吧。2.仲舒遭汉承秦灭学之后，《六经》离析，下帷发愤，潜心大业，今后学者有所统一，为群儒首。（汉刘歆）译文：董仲舒遭逢西汉承接秦朝焚灭学术之后，《六经》分崩离析，于是他下帷发愤钻研，潜心经学大业，使后来的学者对儒家学说有了系统一致的认识，成为群儒的首领。04相关资料后世纪念景州城董子祠建于唐朝。大德（1297年-1307年）初，林士豪曾加以修补。天历元年（1328年），吕思诚见祠位于低矮狭窄之处，就迁于县治东崇台上，命名“广川台”。台高三丈，上有雄阁二层，旧为学者讲学和官僚游憩之所。祠内有董子塑像，有碑，碑阴有董子刻像。康熙四十三年（1704年），知州周钺出资营修，门堂、室庑、斋房俱备。乾隆十年（1745年），知州屈成