古代诗人名人黄庭坚人物介绍课件

黄庭坚黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，字鲁直，小字绳权，自号山谷道人，黔安居士、晚号涪翁、人称黄太史、黄山谷、豫章先生、黄文节公。诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录人物生平第一部分诗人生平家世背景黄庭坚生于仁宗庆历五年（1045年），卒于徽宗崇宁四年（1105年），江西省修水县双井村人，原籍婺州金华（今浙江省金华市）。祖父黄湜为仁宗嘉祐二年（1057）进士，任给事中，赠通奉大夫、朝散大夫，其第三子黄庶即黄庭坚的父亲。黄庶，字亚夫、亚父，宋仁宗庆历二年（1042年）进士，长期在州郡任属官，官至代理康州（今广东省德庆县）知府，崇尚杜甫、韩愈，著有《伐檀集》二卷。黄庭坚的母亲是建昌(今江西修县）望族李东的女儿，通经史、书画。诗人生平科举中第宋仁宗嘉祐八年（1063年），黄庭坚参加洪州乡试，名列乡元（乡试第一名）。嘉祐九年（1064年），黄庭坚赴京参加礼部省试，落第而归。宋英宗治平三年（1066年），黄庭坚再次参加乡试，这次的诗题是《野无遗贤》，主考官是庐陵（今江西省吉安市）李询，当他读到黄庭坚诗中的“渭水空藏月，傅岩深锁烟”一句时，不禁拍手赞叹：“此人不惟文理冠场，翌日当以诗名擅四海。”黄庭坚于是再次名列乡元。治平四年（1067年），黄庭坚赴汴京（今河南省开封市）参加礼部考试，中第三甲进士，调任汝州叶县（今河南省平顶山市）尉。诗人生平入职京师元丰八年（1085年）三月，宋神宗驾崩，年仅十岁的太子赵煦继位，即为宋哲宗，因年幼，由太皇太后高氏执政，高氏在政治上倾向旧党，她将王安石一派的新政势力一并扫除，起用司马光、吕公著为相，史称“元祐更化”。黄庭坚于四月被诏为秘书省校书郎。诗人生平最后时光崇宁三年（1104年）五六月间，黄庭坚只身抵达宜州，初期租住在城西，十一月，在当地官府的命令下，迁入城南居住。崇宁四年（1105年），宋徽宗大赦元祐党人，黄庭坚也在被赦之列，由宜州迁往永州，但他未接到诏令，于九月已病逝于宜州。宋徽宗于九月封黄庭坚妻为兰溪县君，继室为介休县君，子黄相为中奉大夫。崇宁五年（1106年），大赦元祐党人，下令废除“元祐奸党碑”，同年黄庭坚恢复官职为奉议郎。大观三年（1109年），好友苏伯固（苏坚）、蒋湋（蒋彦回）护其灵柩从宜州归葬修水双井黄氏祖茔之西。经典作品第二部分经典作品《寄黄几复》我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。经典作品《登快阁》痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。经典作品《清明》佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。经典作品《水调歌头·游览》瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。诗词特点第三部分诗词特点诗与词黄庭坚的诗歌中除早期初入仕途时有一些讥讽时政、关注民生的作品外，其后大多数为描述个人经历与生活情趣之作。他的诗歌以近体居多，七言为主，非常注重修辞，提出了“无一字无来处”。反对雕琢文句，重视神似和韵味。他的诗表现在句法上，其一为力求生新，如在句子的结构上将主谓宾的次序颠倒，或删去一些句子成份，或在一个句子中融合两种不同的意思，使句意更加曲折多变。其二为重视炼字，讲究句眼，尤其在五言诗句中第三字，七言诗句中的第五字，讲究“置字有力”，使诗句更显清新。其三为重视律诗中对偶句的锤炼及诗句散文化的倾向。诗词特点书法黄庭坚的书法，与蔡襄、米芾、苏轼齐名，并称为“宋四家”，《宋史》本传记载他“善行草书，楷法亦自成一家。”黄庭坚的行书和楷书主要学习王羲之的《兰亭序》《瘗鹤铭》。楷书以行楷为主，主要是继承前人技法，个性并不突出，行书主要师承苏轼的书风，兼取颜真卿、怀素、杨凝式等，结构多变、笔法个性鲜明，在宋代书林中独树一帜，世称之“黄体”。代表作《松风阁诗贴》。黄庭坚的草书为狂草，取法于怀素的《自叙帖》，其笔法深得张旭、怀素的精髓。兼学颜真卿、杨凝式。诗词特点儒学思想此外，黄庭坚自幼接触儒家思想，黄的学术思想主要受安定学派影响，他少年时期随舅父李常游学淮南，而淮南正是安定学派的主要阵地，其岳父孙觉是安定之门的学者，舅父李常虽未列名安定之门，但其学术宗旨与胡瑷、孙觉大略相同。安定之学对于黄庭坚的影响归结到一点就是其“明体达用”的学风，他思想中所具有的知行合一的力行哲学就与安定学派的明体达用有着一定的渊源关系。诗词特点浪漫主义色彩贺知章诗歌具有浪漫主义色彩，在当时奢靡之风盛行的诗坛中呈现出新的气息与情趣，初具盛唐气象。其奉和诗中展现了盛世气象，诗境雄浑开阔而不同于一般奉和诗歌，有创新之意。而其诗歌用词清新明快，给后世诗人乐府旧题新作提供了新的思路与方式。同时，贺知章边塞诗创作则上承鲍照慷慨激昂的边塞诗风，下启盛唐边塞诗的创作高潮。整体而言，贺知章的诗歌有承上启下之效，具有唐诗从初唐到盛唐过渡的色彩。相关资料第四部分相关资料苏黄友谊熙宁五年（公元1072年），苏轼任杭州通判，因筑堤之事到湖州，在时任湖州知州的黄庭坚岳父孙觉处读到了黄庭坚的诗作，对他的诗文给予高度评价。熙宁十年（公元1077年），苏轼于黄庭坚舅父济南太守李常处再次见到黄庭坚诗作，认为他“超立绝尘，独立万物之表。”对他赞赏有加。元丰元年（公元1078年）二月，黄庭坚作《古诗二首上苏子瞻》寄信于时任徐州太守的苏轼，苏轼于秋初回信作答，并附和诗《次韵黄鲁直见赠古风二首》，赞美他“古风二首，托物引类，真得古诗人之风”，自谦“而轼非其人也”，彼此钦慕，自此开启终生的友谊生涯。相关资料名号由来庭坚一名的来源为上古时期帝王颛顼高阳氏后裔“八恺”之一。据《左传文公十八年》载：“昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达……天下之民谓之八恺。”至于以鲁直为其字的其中一种说法是希望黄庭坚能以当时朝中名臣鲁宗道为榜样。黄庭坚的自号“山谷道人”最为后人熟知和推崇，后人编辑的黄庭坚著作也多以“山谷”命名，历代的研究者对于黄庭坚也多称他为“黄山谷”“山谷先生”。相关资料孝感天下黄庭坚于孝悌身体力行，时以“孝友”著称，名列“二十四孝图”中。据《孝经二十四孝》所载黄庭坚“性至孝，身虽贵显，奉母尽诚，每夕为亲涤溺器，无一刻不供子职”黄庭坚即使身居显贵之位，也不改至孝之心，母亲生病，他在一年的时间里日夜侍奉，衣不解带。母亲去世，他在母亲墓旁建屋，取名“永思堂”，居于其中日夜守候，哀伤恸哭。相关资料爱香成癖黄庭坚爱香成癖，他在《贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之》诗中自称“天资喜文事，如我有香癖。”他爱好搜罗各种制香配方，并且还会自己制香，他曾作有《