2026年端午节知识竞赛试题库及答案

2026年端午节知识竞赛试题库及答案一、单项选择题（每题2分，共40分）1.以下哪项不是端午节的传统别称？A.端阳节B.重午节C.浴兰节D.上元节答案：D（上元节为元宵节别称）2.据《荆楚岁时记》记载，端午节“五月五日竞渡”最初与哪一群体的习俗相关？A.古越族龙图腾祭祀B.楚地纪念屈原C.吴地纪念伍子胥D.越地纪念孝女曹娥答案：A（早期竞渡与古越族龙图腾崇拜直接相关）3.传统端午节“佩香囊”的主要原料不包括？A.艾草B.雄黄C.薄荷D.棉花答案：D（香囊多填充芳香草药如艾草、雄黄、薄荷等，棉花非主要原料）4.以下哪首诗词明确提及端午节吃粽子的习俗？A.文秀《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”B.陆游《乙卯重五诗》“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”C.杜甫《端午日赐衣》“宫衣亦有名，端午被恩荣”D.苏轼《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”答案：B（“青菰粽”直接描述粽子）5.2009年，“中国端午节”被联合国教科文组织列入？A.人类非物质文化遗产代表作名录B.急需保护的非物质文化遗产名录C.世界记忆遗产名录D.文化景观遗产名录答案：A（2009年9月，中国端午节成为首个入选该名录的中国传统节日）6.端午节“挂五色线”的习俗中，五色通常指？A.红、黄、蓝、绿、紫B.青、赤、黄、白、黑C.金、木、水、火、土D.粉、橙、棕、灰、靛答案：B（对应五行，象征五方神灵护佑）7.以下哪项是北方部分地区端午节特有的习俗？A.煮大蒜B.包碱水粽C.划旱龙舟D.佩长命缕答案：A（北方如河北、山东等地有端午煮大蒜驱寒的习俗）8.屈原投江的具体地点是？A.长江B.湘江C.汨罗江D.赣江答案：C（屈原于公元前278年投汨罗江自尽）9.宋代《东京梦华录》记载的端午节“百索”指的是？A.彩色丝线编织的绳结B.悬挂的菖蒲剑C.裹粽子的菰叶D.祭祀用的牲畜答案：A（百索即五色丝线编成的长命缕，寓意祈福避灾）10.以下哪种粽子的传统做法与“纪念伍子胥”的传说相关？A.嘉兴肉粽B.北京小枣粽C.宁波碱水粽D.潮汕双拼粽答案：C（宁波地区传说伍子胥投江后，百姓用碱水浸泡糯米防止鱼虾噬其身躯，演变为碱水粽）11.端午节“沐兰汤”的“兰”指的是？A.兰花B.佩兰C.吊兰D.玉兰答案：B（佩兰为菊科植物，气味辛香，古人用其煮水沐浴驱毒）12.以下哪项是云南傣族端午节的特色活动？A.放纸鸢B.堆沙塔C.跳花炮D.抢鸭子答案：B（傣族在端午会用沙子堆成塔状，寓意祈福消灾）13.屈原的作品中，哪篇以问答形式探讨宇宙奥秘？A.《离骚》B.《九歌》C.《天问》D.《九章》答案：C（《天问》包含170多个问题，涉及天文、地理、历史等）14.端午节“斗草”游戏的起源与哪项需求相关？A.识别草药B.竞技娱乐C.祭祀祈福D.儿童教育答案：A（早期为识别草药的实用技能，后演变为游戏）15.以下哪部典籍最早记载“端午”一词？A.《周礼》B.《风俗通义》C.《荆楚岁时记》D.《岁时广记》答案：B（东汉应劭《风俗通义》已有“五月五日生子，男害父，女害母”的记载，隐含“端午”概念）16.传统龙舟的“龙头”制作中，必有的装饰是？A.鹿角B.鱼鳃C.鹰爪D.蛇鳞答案：A（龙头融合龙的特征，鹿角象征祥瑞）17.以下哪项是端午节与夏至节气重叠时的特殊习俗？A.吃夏至面B.祭地神C.饮伏茶D.挂钟馗像答案：B（部分地区因端午近夏至，会合并祭祀天地神灵）18.日本“男孩节”与中国端午节的关联源于？A.唐代遣唐使引入B.明代海上贸易传播C.清代文化交流D.近代殖民影响答案：A（日本平安时代引入中国端午习俗，后演变为男孩节，悬挂鲤鱼旗）19.以下哪种粽子的包法与“纪念曹娥”的传说相关？A.三角粽B.四角粽C.枕头粽D.锥粽答案：D（传说曹娥投江寻父，百姓用锥状粽子投入江中，避免蛟龙吞食）20.2023年，哪个城市因“龙舟漂移”成为端午文化新IP？A.广东东莞B.广西贵港C.湖南汨罗D.江西南昌答案：B（广西贵港端午龙舟赛因“漂移”技术走红网络）二、填空题（每题2分，共30分）1.端午节的“午”在十二地支中对应______，因此“重午”即“重五”。答案：马2.汉代《风俗通义》记载，五月五日禁忌包括“不举五月子”，即不养育______出生的婴儿。答案：五月五日3.传统粽子的别称除“角黍”外，还有______（任写一个）。答案：筒粽（或“裹蒸”“益智粽”）4.赛龙舟的最早文字记载见于______（朝代）《越绝书》“越人以舟为车，以楫为马”。答案：战国5.屈原在《离骚》中以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”表达对______的追求。答案：高洁品格6.端午节“挂艾虎”是将艾草编成虎形，与______（植物）一起悬挂，寓意驱邪。答案：菖蒲7.宋代《梦粱录》记载，端午节宫廷会赏赐臣下“______”，即用丝绸制作的小饰品。答案：百索（或“艾虎”“钗符”）8.云南白族端午节会举行“______”活动，青年男女通过对歌表达爱意。答案：石宝山歌会9.传统“五毒饼”上印有的“五毒”图案指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和______。答案：蟾蜍10.蒙古族端午节“祭敖包”仪式中，除祈福外，还会进行______（传统竞技）活动。答案：那达慕（或“赛马”“摔跤”）11.台湾地区端午节“立鸡蛋”习俗源于______（科学原理），与地球引力变化相关。答案：地轴倾斜12.屈原作品中，以湘水流域神话为背景的组诗是《______》。答案：九歌13.福建莆田端午节“爬龙船”前需举行“______”仪式，即到妈祖庙请香，祈求平安。答案：采莲14.清代《帝京岁时纪胜》记载，北京端午“卖菖蒲、艾草者，填塞______（地名）”。答案：都门（或“街头”）15.现代端午节保护中，“______”（项目）被列入国家级非物质文化遗产扩展项目名录，涵盖多个地区习俗。答案：端午节（或“中国端午节”）三、判断题（每题2分，共30分）1.端午节的起源仅与纪念屈原有关。（）答案：×（起源包括古越族龙祭、纪念伍子胥/曹娥、夏至驱疫等多元说法）2.粽子在春秋时期被称为“角黍”，因用菰叶包裹成角状得名。（）答案：√（《齐民要术》记载“粟黍法：先取稻，渍之使释。计二升米，以成粟一斗。著竹箬中，紧缚，以汤煮之，可熟。”）3.赛龙舟时，“龙头”需在赛后妥善保存，次年需“点睛”仪式方可使用。（）答案：√（传统中，龙头为神圣之物，需点睛赋予“灵性”）4.佩香囊的习俗仅流行于汉族地区，少数民族无此传统。（）答案：×（如苗族会佩戴“药香包”，侗族有“香袋传情”习俗）5.雄黄酒因含砷元素，现代医学不建议直接饮用。（）答案：√（雄黄主要成分为硫化砷，有毒性）6.端午节“系百索”的五色线需在雨后剪断，随水冲走，寓意带走灾祸。（）答案：√（民间认为雨水能将晦气带至远方）7.屈原是春秋时期楚国人，与端午节起源直接相关。（）答案：×（屈原为战国时期楚国人）8.日本端午节悬挂的“鲤鱼旗”中，黑色代表父亲，红色代表母亲，蓝色代表男孩。（）答案：×（黑色代表父亲，红色代表母亲，蓝色/青色代表男孩，粉色代表女孩）9.广东潮汕地区端午节有“洗龙舟水”习俗，认为可驱邪避灾、带来好运。（）答案：√（当地认为端午江河之水为“龙涎”，沐浴可祈福）10.端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。（）答案：√（此为普遍认可的分类）11.汉代《礼记》记载“仲夏之月，蓄兰，为沐浴也”，说明端午沐兰汤的习俗起源较早。（）答案：√（“蓄兰”与端午沐兰汤直接相关）12.粽子的甜咸之争中，北方传统以咸粽为主，南方以甜粽为主。（）答案：×（北方传统多为小枣粽等甜粽，南方如广东、嘉兴流行咸肉粽）13.云南傣族端午节“泼水”习俗与傣族新年“泼水节”为同一活动。（）答案：×（傣族端午泼水为驱邪，与新年泼水祝福不同）14.宋代《东京梦华录》记载，端午节民间有“贴天师符”习俗，用于驱鬼避疫。（）答案：√（宋代已有端午贴符咒的记载）15.2026年端午节为农历五月初五，对应的公历日期可能在6月上中旬（需根据农历推算）。（）答案：√（农历五月初五通常对应公历5月下旬至6月中旬）四、简答题（每题5分，共50分）1.简述端午节“驱邪避疫”习俗的文化逻辑。答案：古人认为五月为“恶月”，五月初五为“毒日”，气温升高、蚊虫滋生，易生疾病。因此形成挂艾草（含挥发油可驱虫）、佩香囊（填充草药防蚊）、沐兰汤（草药杀菌）、饮雄黄酒（消毒）等习俗，本质是通过自然物利用和仪式化行为，构建健康防护体系，体现“治未病”的传统医学思想。2.为何说端午节是“多元文化融合的典型”？请举例说明。答案：端午节起源融合古越族龙图腾祭祀（赛龙舟）、楚地纪念屈原（投粽）、吴地纪念伍子胥（端午迎神）、越地纪念曹娥（孝文化），以及夏至节气的驱疫传统（沐兰汤）。例如，江浙地区既保留划龙舟的龙祭传统，又融入伍子胥传说；两湖地区以纪念屈原为主，同时保留挂艾草的驱疫习俗，体现不同地域、民族、信仰的融合。3.传统龙舟与现代龙舟在功能上有何差异？答案：传统龙舟强调仪式性：赛前需“请龙”“点睛”，赛后“收龙”；比赛中包含祭祀、祈福环节；龙舟造型融合龙纹、龙头、龙尾，象征祥瑞。现代龙舟更侧重竞技性：标准化船型、统一竞赛规则（如国际龙舟联合会规则）；功能从“娱神”转向“娱人”，成为全民健身和文化交流项目，同时保留部分传统元素（如龙头装饰）。4.简述粽子从“祭祀品”到“节令食品”的演变过程。答案：早期粽子（角黍）为祭祀用品：春秋时期用菰叶裹黍米投水祭龙；汉代《风俗通义》记载“五月五日以菰叶裹黍米，投江以祭屈原”。魏晋时期，粽子成为节令食品，《齐民要术》记录具体做法；唐代出现“九子粽”等品种，成为宫廷赏赐；宋代后，甜咸口味分化，包裹材料扩展（如竹叶、芦苇叶），逐渐从祭祀功能转向日常食用，成为端午节核心符号。5.对比分析江浙与两湖地区端午节习俗的异同。答案：相同点：均有赛龙舟、吃粽子、挂艾草习俗；均与历史人物纪念相关（江浙纪念伍子胥，两湖纪念屈原）。不同点：江浙地区有“端午吃五黄”（黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄、雄黄酒）的饮食习俗；嘉兴肉粽为代表；部分地区有“走亲戚”送端午礼的传统。两湖地区（如湖南）更强调屈原纪念，汨罗江有“龙头祭”仪式；湖北部分地区有“端午插艾”时配挂蒜的习俗（“艾虎蒜剑”）；饮食上除粽子外，有“吃茶蛋”驱邪的说法。6.为什么说端午节的“文化记忆”具有当代价值？答案：端午节的文化记忆包含：①生命关怀：驱邪避疫习俗体现古人对健康的重视，与现代“健康中国”理念契合；②道德传承：纪念屈原的爱国精神、曹娥的孝道，为社会主义核心价值观提供传统资源；③社区凝聚：赛龙舟、包粽子等集体活动增强邻里互动，促进社会和谐；④文化认同：作为世界非遗，端午节是中华文化对外传播的重要载体，增强民族文化自信。7.简述“端午三友”（艾草、菖蒲、大蒜）的民俗寓意及科学依据。答案：民俗寓意：艾草象征“百福”，菖蒲形似“宝剑”，寓意“斩千邪”，大蒜（挂蒜）象征“武器”，三者共同构成“驱邪三角”。科学依据：艾草含挥发油，可驱蚊杀菌；菖蒲含芳香物质，能抑制细菌；大蒜中的大蒜素具有抗菌作用，三者在夏季潮湿环境中确实能起到净化空气、预防疾病的作用。8.分析“端午节”与“龙舟节”两种称呼的文化内涵差异。答案：“端午节”强调时间属性（农历五月初五）和综合性（包含驱疫、纪念、习俗），是中国传统节日体系中的核心名称；“龙舟节”侧重标志性活动（赛龙舟），常被用于国际传播（如“DragonBoatFestival”），突出文化符号的识别性。前者体现节日的历史深度和文化包容性，后者强调活动的视觉性和传播便利性，二者共同构成端午节的多元表达。9.简述少数民族端午节习俗的独特性（任选一个民族举例）。答案：以贵州苗族为例，其端午节称为“五月五”，除包粽子外，有“跳月”习俗：青年男女聚集在芦笙场，通过跳舞、对歌表达爱意；部分地区会举行“射背牌”活动（男女对射象征爱情的布牌）；饮食上除粽子外，会制作“五色糯米饭”（用植物汁液染色），寓意五谷丰登。这些习俗融合了苗族的婚恋文化、农耕信仰，与汉族端午节的纪念主题形成差异。10.如何理解“端午节是动态传承的文化现象”？答案：端午节的传承具有动态性：①内容更新：古代以驱疫、祭祀为主，现代增加“健康科普”（如宣传雄黄酒毒性）、“环保龙舟”（使用可降解材料）等；②形式创新：传统赛龙舟发展为国际赛事（如世界龙舟锦标赛），粽子推出低糖、素食等新口味；③传播渠道扩展：从口耳相传到短视频平台展示包粽子、划龙舟过程，吸引年轻群体参与；④功能延伸：从“节令仪式”发展为文旅融合项目（如端午主题旅游、民俗体验游），赋予经济价值。五、论述题（每题10分，共50分）1.结合具体案例，论述端午节习俗的“变”与“不变”。答案：端午节的“不变”体现在核心文化基因的延续：①精神内核不变：纪念先贤（屈原的爱国、曹娥的孝）、祈福避疫的生命关怀始终是主线；②符号体系不变：粽子、龙舟、艾草等核心符号从未消失；③集体参与不变：包粽子、赛龙舟等活动仍以家庭、社区为单位开展。“变”则体现在适应时代的创新：①功能扩展：传统习俗从“驱邪”转向“文化体验”，如上海端午民俗文化节将包粽子设计为亲子互动项目；②技术赋能：智能龙舟配备GPS定位，实时直播比赛；③内涵延伸：将屈原的“上下求索”精神与当代科技创新结合，如高校举办“端午科技论坛”；④地域融合：广东潮汕的“赛龙舟”与福建莆田的“妈祖祭”结合，形成跨区域民俗活动。例如，2023年杭州亚运会将龙舟设为正式比赛项目，既保留传统龙舟的造型与仪式，又通过标准化规则推动其国际化，体现“不变”的文化根脉与“变”的时代活力。2.从“非物质文化遗产保护”角度，分析端午节传承面临的挑战及对策。答案：挑战：①年轻群体参与度下降：部分年轻人认为习俗“老套”，更倾向消费型过节（如购买现成粽子）；②同质化严重：不同地区习俗趋同，地方特色弱化（如赛龙舟规则统一后，地方仪式感减弱）；③传承方式单一：依赖口传心授，缺乏系统的教育融入（如学校课程中端午节知识占比低）；④商业化冲击：部分商家过度包装粽子（如“天价粽子”），偏离文化本质。对策：①创新传播：利用短视频、虚拟直播（如元宇宙赛龙舟）吸引青年，开发“端午节数字藏品”（如虚拟香囊、电子龙舟）；②强化地方特色：建立“一县一俗”保护机制，如湖北秭归重点保护“屈原祭祀仪式”，浙江嘉兴突出“粽子制作技艺”；③教育融入：将端午节习俗纳入中小学劳动课（如包粽子实践）、语文课（如学习屈原诗词）；④规范商业化：制定“非遗粽子”标准（如传统工艺认证），限制过度包装，强调文化内涵而非价格；⑤国际合作：通过“欢乐春节”等平台推广端午节，参与国际龙舟赛事，提升全球认知度。3.结合屈原的精神特质，论述端午节为何能成为“爱国文化”的重要载体。答案：屈原的精神特质包括：①家国情怀：虽遭流放仍“眷顾楚国，系心怀王”（《史记·屈原贾生列传》），投江明志体现对祖国的忠诚；②理想追求：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”展现对真理、美政的执着；③高洁品格：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”拒绝同流合污，坚守道德底线。端午节成为爱国文化载体的原因：①历史记忆强化：自唐代起，官方将端午节与屈原纪念绑定（如唐玄宗下旨“端午临中夏，时清日复长”，隐含对忠良的追思），形成“端午思贤”的文化共识；②仪式传播：赛龙舟象征“拯屈原”，投粽子寓意“护忠魂”，这些仪式将抽象的爱国精神具象化为可参与的活动；③符号关联：粽子、龙舟等符号因与屈原传说绑定，成为爱国文化的物质载体；④时代共鸣：近代以来，屈原的爱国精神被赋予新内涵（如抗战时期，闻一多等学者通过纪念屈原激发民族斗志），使端午节从地方习俗升华为国家层面的文化符号。例如，2021年河南卫视《端午奇妙游》以《祈》舞蹈再现“洛神”，将屈原《九歌·湘夫人》的浪漫主义与当代爱国情怀结合，引发广泛共鸣，体现端午节作为爱国文化载体的时代价值。4.对比分析端午节与春节、中秋节的文化共性与差异。答案：文化共性：①时间周期性：均为农历节令，与自然节律（季节转换）相关；②家庭团聚：春节“团圆饭”、中秋“赏月”、端午“包粽子”均强调家庭参与；③祈福纳吉：春节“贴福字”、中秋“求团圆”、端午“挂艾草”均包含对美好生活的祈愿；④非物质文化遗产属性