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2026年鲁迅朝花夕拾测试题及答案

一、单项选择题,(总共10题,每题2分)1.《狗·猫·鼠》中,作者童年最痛恨的动物是A.狗B.猫C.鼠D.乌鸦2.《阿长与〈山海经〉》里,阿长送给“我”的宝书是A.《天演论》B.《山海经》C.《封神演义》D.《聊斋志异》3.《二十四孝图》批判的核心是A.封建科举B.愚孝伦理C.迷信鬼神D.市侩哲学4.《五猖会》中父亲在出发前命“我”背诵的书是A.《千字文》B.《论语》C.《鉴略》D.《百家姓》5.《无常》中,无常帽上写的四个字是A.一见生财B.天下太平C.你也来了D.善恶分明6.《从百草园到三味书屋》里,闰土父亲教“我”雪地捕鸟的关键道具是A.竹匾B.筛子C.麻绳D.油灯7.《父亲的病》中,第一位“名医”开的药引是A.蟋蟀一对B.原配蝼蛄C.破鼓皮D.梧桐叶8.《琐记》里,衍太太怂恿孩子冬天吃冰的地点在A.百草园B.三味书屋C.自家厅堂D.杭州会馆9.《藤野先生》中,藤野批改讲义用A.红墨水B.蓝墨水C.铅笔D.毛笔10.《范爱农》中,范爱农最终溺亡的水域是A.秦淮河B.玄武湖C.绍兴护城河D.杭州西湖二、填空题,(总共10题,每题2分)11.《狗·猫·鼠》中,作者称猫为“__________的猛兽”。12.《阿长与〈山海经〉》里,阿长睡觉时的习惯性动作是摆成“__________”。13.《二十四孝图》中,作者最反感的孝子是“__________”。14.《五猖会》写道,东关的赛会距离“我”家约有__________里。15.《无常》提到,阴间最公正的神是__________。16.《从百草园到三味书屋》中,百草园泥墙根一带有__________与油蛉低唱。17.《父亲的病》中,第二位“名医”所开丸药名曰“__________”。18.《琐记》里,作者在南京水师学堂最先接触的西学课本是《__________》。19.《藤野先生》中,清国留学生盘辫子像“__________”。20.《范爱农》中,绍兴光复后王金发委任范爱农为__________学校监学。三、判断题,(总共10题,每题2分)21.《狗·猫·鼠》里,作者最终原谅了猫对他的“迫害”。22.《阿长与〈山海经〉》中,阿长知道“我”渴慕《山海经》是因为“我”向远房叔祖借阅未果。23.《二十四孝图》作者认为“哭竹生笋”故事体现了人性之美。24.《五猖会》中,父亲允许“我”背诵完马上出发,并未耽误看会。25.《无常》指出,阳间“正人君子”比阴间无常更讲公道。26.《从百草园到三味书屋》里,三味书屋后园叫“后园”而非“百草园”。27.《父亲的病》中,作者最终认同中医对水肿的辨证施治。28.《琐记》记述作者因不满江南水师学堂风气而考入矿路学堂。29.《藤野先生》中,幻灯片事件是鲁迅决定弃医从文的直接契机。30.《范爱农》里,范爱农对辛亥革命后的现实感到满意并积极参与建设。四、简答题,(总共4题,每题5分)31.简述《狗·猫·鼠》中“隐鼠”事件对作者情感的影响。32.概括《二十四孝图》批判封建孝道的两个主要策略。33.《藤野先生》中,藤野的“照相”与“惜别”如何体现跨越国界的师生情?34.《范爱农》里,范爱农的悲剧与时代氛围有何内在关联?五、讨论题,(总共4题,每题5分)35.结合《五猖会》与《从百草园到三味书屋》,讨论鲁迅笔下“儿童视角”如何颠覆成人权威。36.《无常》《父亲的病》均写“死”,试比较两文对“死亡”叙述的情感差异与修辞策略。37.从《阿长与〈山海经〉》《琐记》《藤野先生》看“知识”在鲁迅成长史中的三重功能。38.《朝花夕拾》整体以“温煦”与“冷峻”并存,请选取三篇作品论证这一风格特征。答案与解析一、单项选择题1.B2.B3.B4.C5.A6.B7.C8.C9.A10.C二、填空题11.幸灾乐祸12.大字形13.郭巨14.六十15.无常16.蟋蟀17.舌底丹18.天演论19.富士山20.山会初级师范三、判断题21×22√23×24×25×26√27×28√29√30×四、简答题31.隐鼠被阿长踏死,使作者对“猫”的仇恨获得具体投射;小小生命陨落触发童年首次强烈悲悯,成为他日后同情弱者的情感原点。32.一是图文互证,用“图”之夸张与“文”之残忍并置,暴露愚孝反人性;二是童年接受史,写自己由信到疑,揭示孝道灌输的虚伪与恐怖。33.藤野赠照题字“惜别”,打破日本学生对清国留学生的轻蔑;照相作为物质媒介,跨越空间与民族,凝结平等、真诚、持久的师生情谊。34.范爱农的“迂”与“狷”与革命后新贵投机形成尖锐对比;旧势力未除、新秩序黑暗,使知识分子边缘化,其溺水象征理想在时代夹缝中的窒息。五、讨论题35.两文均以儿童“想看”“想问”的欲望为叙事引擎:成人用背书、戒尺、礼教压抑,儿童却以想象、游戏、逃学消解权威;温煦回忆包裹冷峻批判,颠覆不动声色。36.《无常》用喜剧笔调,让阴司鬼差反衬阳间不公,死亡被戏谑;《父亲的病》以反讽写庸医杀人,死亡沉重而悲愤;一谐一悲,皆指向“生”之荒诞。37.阿长赠《山海经》启蒙想象,矿路学堂《天演论》提供科学世界观,藤野改讲义示范严谨求实;知识由慰藉、解惑到立人,构成鲁迅自我更

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