2026年高中语文必修上册课内文言文《劝学》阅读训练含答案

（25-26高一上·江西赣州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。376．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。377．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。B．生，同“性”，天性。与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义不同。C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义不同。D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。378．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（

）A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。379．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。380．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。【答案】376．ADG

377．D

378．B379．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。（2）所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击；树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐。380．（1）课文以“学不可以已”为论点，分别从学习的意义、作用、方法、态度等方面对此观点展开论述，条理清晰，自成一体。（2）材料③⑤⑥节则分别阐述先王遗言的作用、外在环境对人成长的影响、谨言慎行的必要性，与“学不可以已”这一观点的论述关系并不紧密。故而删除。【导语】这篇文章选自《荀子·劝学》，通过丰富的比喻和事例，阐述了学习的重要性和方法。文章以“学不可以已”开篇，强调学习的持续性，随后通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，说明学习可以使人超越自我。文中还指出，君子应善于借助外物，注重积累，并谨慎立身，以避免祸患。文章结构严谨，论述层层递进，既有理论阐述，又有具体例证，充分体现了荀子重视学习、强调实践的思想。整体语言简练，富有哲理，具有强烈的劝诫意义。【详解】376．本题考查学生文言文断句的能力。句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。“君子不近”与“庶人不服”结构一致，各自断开，AD处断开；“其质非不美也”与“所渐者然也”都是判断句，G处断开。故选ADG。377．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/火一定向干燥处延烧。/水一定向湿润处流动。B.正确。选文中“生”同“性”，意为“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。/人不是生下来就都懂得许多道理的。C.正确。名词，意为“语言”/助词，无义。句意：所以言语可能带来祸患。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。D.错误。选文中“而”表并列/表转折。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。/江水总是不停的流逝，但它们并没有流走。故选D。378．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点”错，主要阐述君子为防邪僻而近中正，应“择乡”“就士”，注意学习环境的观点。故选B。379．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。（2）“是故”，所以、因此；“质的”，靶子；“张”，设置。380．本题考查学生评价文章思想观点的能力。（1）课文论述集中：“青，取之于蓝，而青于蓝……”等内容论述了学习的意义，即可以提升和改变自己；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……”论述了学习的作用，强调学习能弥补自身不足；“积土成山，风雨兴焉……”等则从积累、坚持、专心等方面论述了学习的方法和态度。课文围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、方法和态度展开，逻辑连贯，体系完整，能让读者清晰理解核心观点。（2）材料③⑤⑥节偏离主题：材料③强调先王遗言作用，材料⑤侧重外在环境影响，材料⑥关乎谨言慎行，均与“学不可以已”的直接关联性弱，会使论述焦点分散。因此，为突出主题、保持论述的集中性和逻辑性，选编课文时删弃了这几节。参考译文：①君子说：学习是不可以停止的。②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。③因此，不登上高山，就不知天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多博大。干地、越国、东夷、北貉之人，出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。④我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。⑤南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，用羽毛作巢，还用毛发把巢细细编结，它把巢筑在芦苇上。大风吹过，苇秆折断，鸟蛋摔烂了，幼鸟摔死了。这不是鸟巢不完美，而是它所依托的芦苇使它这样的。西方有一种草，名字叫射干，茎秆长仅四寸，它生长在高山上，能俯临百丈深渊。不是它的茎秆能长得这么高，而是它所处的地势使它这样。蓬草长在麻中，不用扶持就能长直；白沙混杂在黑泥中，自然和它一起变黑。兰槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。所以君子居住一定要选择好的环境，交游一定要亲近有品学的士人，以此来接近中正之道，防止沾染邪恶。⑥事物的兴起，一定有它的根源。荣辱的降临，一定与其德行相应。肉腐烂后会生蛆，鱼枯死后会生虫。懈怠疏忽，忘乎所以，灾祸就会发生。太过刚强，会自取摧折：太过柔弱，则会自取束缚。自身沾染邪恶污秽，就会招致怨恨。铺设柴草，使其如出一辙，火一定向干燥处延烧；平整地面，使其毫无二致，水一定向湿润处流动。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击，树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐树林繁茂荫凉，众鸟就会来投宿；醋变酸了，就会招聚蚊虫。所以言语可能带来祸患，行为可能招致受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。⑦堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。（25-26高一上·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡：游必就士，所以防邪辟而近中正也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。目不能两视而明，耳不能两听而聪，故君子结于一也。学恶乎始？恶乎终？其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自《荀子·劝学》）381．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其义A则始乎B为士C终乎D为圣人E真积力久F则入G学至乎H没而后止也382．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．望，眺望、远望，与《赤壁赋》中的“七月既望”的“望”意思不同。B．善，善行，与《师说》中的“圣人之所以为圣”的第二个“圣”用法相同。C．驾，马拉车走一天的行程，与成语“并驾齐驱”中的“驾”意思相同。D．爪牙，爪子和牙齿，与《登泰山记》中“多平方”的“平方”均为古今异义。383．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．吾尝终日而思矣

惑而不从师B．用心躁也

何为其然也C．曷足以美七尺之躯哉

余以乾隆三十九年十二月D．君子之学也

不知东方之既白384．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文章以“青”“冰”“木”等事物的变化为例，论述学习能改变、提高自己，阐明了学习的意义。B．文章将骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹进行对比，论述学习需要坚持、专一，回答了为什么学习的问题。C．文章论述了学习《诗》《书》《礼记》《春秋》等经典的必要性，认为它们囊括了天地间的大学问。D．文章将君子小人和古今学者的学习目的逐一进行了对比，突出强调学习是为了修身立德、完善自我。385．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】381．CEG

382．C

383．D

384．B385．（1）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。（2）因此，君子定居时一定要选择好的乡邻（或地方），外出交游一定要接近品德好的士人，这就是用来防止奸邪的人而接近正直的人的方法。【导语】《荀子·劝学》节选以精妙比喻与严谨逻辑，系统论述学习重要性与方法论。开篇借“青出于蓝”等自然现象，阐明学习对人格的塑造；接着以骐骥驽马等对比，突出积累与专一的关键；最后升华至“道德之极”的追求，构建完整学习体系。说理层层深入，喻证生动，尽显荀子强调后天学习的思想精髓。【详解】381．本题考查学生文言文断句的能力。句意：就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能停止。“其义则始乎为士，终乎为圣人”，对仗结构，因此CE处需要断开；“真积力久则入”，“真积力久”是“入”的前提条件，“入”是“真积力久”的结果，因此G处需要断开。“学至乎没而后止也”，独立的判断句，“也”表判断，不宜再拆分。故选CEG。382．本题考查学生理解一词多义和古今异义的能力。A.正确。眺望、远望/农历每月十五。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。/农历七月十六日。B.正确。均为形容词活用为名词。善行/圣人。句意：积累善行，形成良好的品德。/圣人之所以成为圣人。C.错误。马拉车走一天的行程/驾车、驾驶。句意：劣马拉车走十天。/几匹马并排拉着一辆车，一齐快跑。D.正确。“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶/“平方”：古义，平的、方的”；今义，数学名词。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。/大多平而方。故选C。383．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。表修饰/表转折。句意：我曾经整日思索。/有了疑惑，却不跟老师学习。B.不同。判断语气/疑问语气。句意：是它用心浮躁的缘故。/为什么会这样呢？C.不同。介词，表目的，用来/介词，在。句意：怎么能够完美他的七尺之躯呢？/我在乾隆三十九年十二月。D.相同。都用在主谓间，取消句子独立性。句意：君子学习。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。故选D。384．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“回答了为什么学习的问题”错误。将骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹进行对比，是为了论述学习需要积累、坚持和专心，回答的是“怎样学习”的问题，而非“为什么学习”。故选B。385．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“槁暴”，晒干；“挺”，直；“𫐓”，用火烘烤使弯曲；“不复挺者，𫐓使之然也”，判断句，“……者……也……”表判断。（2）居”，定居、居住；“游”，交游；“就”，接近；“所以……也”，用来……的。参考译文：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。蓬草生长在麻地里，不用扶就能直立；白沙混在黑泥里，也会变得与黑泥一样黑。因此，君子定居时一定要选择好的乡邻或地方，外出交游一定要接近品行好的读书人，这就是用来防止奸邪的人而接近正直的人的方法。堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。眼睛不能同时看两样东西而看清楚，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。所以君子的意志要坚定专一。学习究竟应从何入手，又从何结束呢？按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能停止。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致；《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲。所以要学到礼才算结束，这才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子对知识的学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是将学问当作家禽、小牛去讨好人（为了卖弄和哗众取宠）。（25-26高一上·新疆巴州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。386．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾尝终日A而思矣B不如C须臾之D所学也E吾尝跂F而望矣G不如登高之H博见也387．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．君子，指有学问、有修养的人。

B．金，文中指金属制成的刀斧等。C．物，外物，包括各种客观条件。

D．跬，古代称跨出两脚为“跬”。388．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．首段开门见山，明确提出中心论点“学不可以已”。B．第二段中连用几个比喻着重阐述了学习的具体步骤。C．第四段通过正反对比突出了学习应持的方法和态度。D．文章选用生活中常见的事例为论据，增强了说服力。389．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。390．荀子认为人学习的最终目的是什么？请结合文中语句说明。【答案】386．BEG

387．D

388．B

389．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。（2）骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。390．荀子认为学习的最终目的是积善成德，达到拥有圣心、神明自得的境界。文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”直接点明此目的。【导语】这篇《劝学》是荀子的经典名篇，全文围绕“学不可以已”展开论述，通过“青出于蓝”“冰寒于水”等生动比喻，阐述了学习的重要性。文章结构严谨，先立论点，再以自然现象为喻，进而论述学习方法与态度，最后强调积累与坚持。语言上善用排比、对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”的对比，形象深刻。全文以日常事物为喻，深入浅出，体现了荀子“性恶论”下强调后天学习的思想精髓，具有极强的说服力。【详解】386．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。“吾尝终日而思矣”中的“矣”是句末语气助词，其后B处断开；”不如须臾之所学也“中的“也”是句末语气助词，其后E处断开；“吾尝跂而望矣”中的“矣”是句末语气助词，其后G处断开。故选BEG。387．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词意义的能力。A.正确。B.正确。句意：金属刀斧在磨刀石上磨过就变锋利了。C.正确。句意：只是善于借助外物罢了。D.“古代称跨出两脚为‘跬’”错误，古代称跨出两脚为“步”，跨出一脚为“跬”。故选D。388．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“着重阐述了学习的具体步骤”错误，第二段连用“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”等比喻，着重阐述的是学习的意义——可以改变和提升自己，而非“学习的具体步骤”。故选B。389．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省乎己”，状语后置，应为；“乎己参省”；“知”，同“智”，见识。（2）“骐骥”，骏马；“驾”，一天的行程；“舍”，停，止。390．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。学习的最终目的是养成品德，达到圣明的境界。文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句表明，通过不断学习积累善行，能形成高尚的品德，获得超凡的智慧，具备圣人的心境，这是学习追求的终极目标。参考译文：劝学

《荀子》君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀斧在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下列课内文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。391．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．金就砺则利

就：靠近B．假舆马者，非利足也

假：借助C．而绝江河

绝：断绝D．锲而舍之，朽木不折

锲：刻392．下列各句与例句句式相同的一项是（

）例：青，取之于蓝A．句读之不知，惑之不解

B．不拘于时C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾393．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。B．《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。C．第4

段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。【答案】391．C

392．D

393．C【导语】这段《劝学》以精妙的比喻和排比句式，层层递进地阐述了学习的重要性与持久性。通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，论证后天学习的超越性；以“假舆马”“积跬步”等例，强调善假外物与积累的意义；最后用“锲而不舍”的对比，点明专注坚持的终极价值。文辞简练有力，说理透彻，体现了荀子“性恶论”下强调教化的思想核心。【详解】391．本题考查学生理解文言文词语含义的能力。A.正确。句意：金属刀剑靠近磨刀石（磨砺），就会变得锋利。B.正确。句意：借助车马出行的人，并不是脚走得快。C.“绝：断绝”错误。“绝”，横渡。句意：却能横渡江河。D.正确。句意：雕刻（器物）如果中途放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断。故选C。392．本题考查学生辨析文言文特殊句式的能力。例句，状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓼蓝这种植物中提取的。A.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读的划分，不能解决疑惑。B.被动句，“于”，表被动。句意：不被当时的时俗所拘束。C.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。D.状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早。故选D。393．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。C.“不折’与‘可镂’的关键在于‘不舍’与‘舍’”错误。说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。故选C。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（25-26高一上·北京东城·期中）阅读《劝学》选文，完成问题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。394．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．木直中绳

中：合乎

B．而闻者彰

彰：清楚C．君子生非异也

生：习惯

D．金石可镂

镂：雕刻395．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（

）A．青，取之于蓝

而寒于水

B．𫐓使之然也

不如须臾之所学也C．故木受绳则直

则知明而行无过矣D．君子博学而日参省乎己

非能水也，而绝江河396．用现代汉语翻译文中的“”一句。【答案】394．C

395．C

396．金属制品靠近磨刀石打磨，就会变得锋利。【导语】这篇《劝学》选文以精妙的比喻和严谨的逻辑，阐述了学习的重要性与持久性。荀子通过“青出于蓝”“冰寒于水”等生动意象，强调后天努力的价值，并运用对比手法（如骐骥与驽马）突出积累与坚持的意义。全文结构层层递进，由学习本质论及方法，最终升华至“善假于物”的智慧，体现了儒家重学思想与辩证思维的统一。【详解】394．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：木材直得符合拉直的墨线。B.句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。C.生：通“性”，天性。句意：君子的资质天性跟一般人没有不同。D.句意：那么金石也能雕刻成功。故选C。395．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.介词，从/介词，比。句意：靛青是从蓝草里提取的。/却比水还要寒冷。B.代词，它/助词，的。句意：是因为经过加工使它成为这样的。/却不如片刻学到的知识多。C.都是连词，就。句意：所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直。/那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。D.连词，表递进，并且/连词，表转折，却。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。/并不善于游泳，却可以横渡江河。故选C。396．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“金”，金属制品；“就”，靠近；“利”，变锋利。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，金属制品靠近磨刀石打磨，就会变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（25-26高一上·福建龙岩·开学考试）阅读下面的文言文，完成下列小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自《荀子·劝学》）397．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉A．积土成山/风雨兴焉/积水成渊/蛟龙生焉/积善成德而神明/自得圣心/备焉B．积土成山/风雨兴焉/积水成渊/蛟龙生焉/积善成德/而神明自得/圣心备焉C．积土成山风雨兴焉/积水成渊蛟龙生焉/积善成德/而神明自得圣心/备焉D．积土成山风雨兴焉/积水成渊蛟龙生焉/积善成德而神明/自得/圣心备焉398．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．金就砺则利就：靠近

B．而闻者彰彰：清楚C．而绝江河绝：干涸

D．金石可镂镂：雕刻399．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A．而青于蓝善假于物也

B．不复挺者非蛇鳝之穴无可寄托者C．则知明而行无过矣吾尝终日而思矣

D．不如登高之博见也锲而舍之400．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规”句意：用墨线找出中意的直木，把它做成车轮，它的弯曲就符合常规了B．“登高而招，臂非加长也，而见者远”句意：登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见C．“故不积跬步，无以至千里”句意：所以，不积累跨出的每一小步，就不能远达千里D．“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”句意：（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因为）用心专一401．用原文语句，将下面一段文字补充完整。荀子在《劝学》中通过生活现象设喻，论证学习的方法与态度。他以“_________，_________”“_________，_________”两个比喻强调积累对学习的重要性；接着用骐骥与驽马、朽木与金石的对比，“舍”则“不能十步”“朽木不折”，“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂”，说明学习需坚持不懈；最后以蚯蚓“_________”与螃蟹“_________”为喻，强调学习要专心致志。【答案】397．B

398．C

399．B

400．A401．积土成山

风雨兴焉

积水成渊

蛟龙生焉

用心一（也）

用心躁（也）【导语】此篇文章以“学不可以已”为中心论点，阐述了学习的意义和方法。运用大量比喻，如青出于蓝、冰寒于水等，论证学习能使人进步。又通过正反对比，强调积累与坚持的重要性。文章逻辑严密，说理透彻，语言简练而富有感染力，具有很强的说服力和教育意义。【详解】397．本题考查学生文言文断句的能力。句意：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。“积土成山”“积水成渊”分别为“风雨兴焉”“蛟龙生焉”的前提，句意相对独立，“山”“渊”后均应断开，排除CD；“积善成德”为“神明自得”的条件，且句式与前文“积土成山”“积水成渊”一致，句意独立，“德”后也应断开，排除A。故选B。398．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。B.正确。句意：但听的人会听得清楚。C.错误。绝：横渡。句意：却能横渡长江黄河。D.正确。句意：金石也能雕刻成功。故选C。399．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不同。介词，比/介词，引出对象。句意：但它比蓼蓝的颜色更青。/只是善于借助外物罢了。

B.相同。均为代词，表示引出下文的原因。句意：也不会再挺直，（是因为……）/没有蛇鳝的洞穴就无处容身，（是因为……）。C.不同。连词，表递进/连词，表修饰。句意：就智慧明达而且行动不会犯错误了。/我曾经整日思索。

D.不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代指雕刻这件事。句意：却不如登上高处看得广阔。/拿刀刻东西如果中途停止。故选B。400．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.错误。“中”，合乎；“𫐓”，加热使弯曲；“曲”，弯度。句意：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。故选A。401．本题考查学生理解文章内容、论证方法的能力。前四空，根据“接着用骐骥与驽马、朽木与金石的对比”的提示可知是在最后一段，且强调“两个比喻”“强调积累对学习的重要性”，由此推知应该是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。后两个空，根据“蚯蚓”“螃蟹”的提示，以及“专心致志”可知是：用心一（也），用心躁（也）。参考译文：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西如果中途停止，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。（24-25高一上·新疆·阶段检测）阅读下面文本，完成下面小题。劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。402．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“𫐓”同“糅”，以火烘木，使其弯曲。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。C．“彰”是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。D．“黄泉”，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。403．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老