怎样培养“意”（上、中、下）

怎样培养”意〃（上）

原创2022-02-2709:37・尚谷古意山水

生问：老师，请问怎样培养〃意〃？

师曰：清静心，涵养虚灵。比如，从书画上来讲：笔锋。笔锋

的运化，意要走在前面，笔随上，而不是你把劲往毛笔上使。

你从把劲运到胳膊上，运到手上，然后催动毛笔，这其实就不

对了，就滞了。你写的时候、画的时候，就会运出来滞的感觉，

出来不了灵活、灵动。你要是有那个〃意〃，让意带着它走，千

变万化，很自由。而且随心所欲。

尚谷临摹作品

生曰：我几年前画的线条是滞的，一段一段的，没有意，当时

只是想表现力度。

师曰：对。这就是为什么要先养。养心、养神、养虚灵，就在

这里。那个时候，你根本跟不过来。你的神，不能神游全局，

也不能凝聚在一个点上。对你来说，祖不神的，不知道是啥东

西。只一点点地抠那些东西，小的、细枝末叶上的东西。关注

不了那么多。它们之间的关联、关系、相互呼应的东西完全找

不到。只能抓那个外形。等你的精神慢慢饱满起来，你心灵里

的尘垢都洗清了，这个时候，你能很敏锐的捕捉到这二者〔即

意与神）之间是什么关系。它这种传神的意动，你找着了，随

着它走，是非常好的。

象书法里的笔序，先写哪一笔，后写哪一笔。你一定要知道古

人他在写这个字的时候，笔序是什么，你才能出来这个东西，

才能传神。有点类似这个。而坚决不能不管笔序。古人有可能

写同一个字时笔序不一样，但如果完全抛弃了这个东西，这个

字在这个地方出现，他都按相同的笔序来写，写的形状再怎么

变化，这个变化都不是从里面出来的，不是跟着意走的，就不

行，那个变化就是假的。

道家功夫讲"务令顺遂"，就是这样，不要去顶。

尚谷临摹作品

生问：老师，这个意思是不是在画画期间，画着画着，心里就

有了下一段的目标。这是不是意的开始？现阶段的接近尾声时,

下阶段的目标还没开始，这是不是意的最先感觉？

师曰：关系不大。这个意，古代一般严格地说：（心）意和思

想有关系的，又不是想法。〃想要怎么样〃是一种隐态的潜在的

东西，暗暗地合着的那种东西。

比方写字、画画。你这笔下了，脑子根本没在这儿，这肯定不

生动。再看一看笔下的字或画，这就不有意、不传神。没有意，

怎么传神呢？神都凝聚不过来C

当然，如果那一笔，你以为你怎么样。〃怎么样了〃，只是你想

法多。看了这个地方就心乱，也不叫意。意属中土，又不能乱。

这一类的事情实际很多。

比如：好像是蔡邕，有人请他去吃饭。他去了，快到饭点的时

候，走到人家后花园，听到有人在弹琴。他一听，琴里面藏着

杀机，要捕杀，转身就跑了。过了几天。没有动静，这才放心。

然后，他和朋友又见了面。朋友问：那天大家都在等着你，你

怎么不来呢？

他说：我们没冤没仇的，你为什么想要设计杀我？朋友说：怎

么可能呢？其他人也说：根本没有的事情。他说：我去了。听

到琴音里面有捕杀之意，音乐是做不了假的。然后，就赶快离

开了。主人把琴师叫来，问怎么回事？琴师说：哦，想起来了。

弹琴的时候，弹着弹着，看见螳螂捕螳，不由自主的心就跟着

过去了。

看！不由自主的，手下就把那个东西（意）带出来了。就跟着

走了。

尚谷古意山水

尚谷作品

你写字、画画也是，练拳也是，心里要有那个意。有了那个意，

后面就好出东西。它往往和情、神、心联系在一起。它是有思

想、有情感、有目的的。但是很淡。

比如唱歌。未成曲调先有情。要唱歌之前，他还是嬉皮笑脸或

面无表情，或者临到唱时，没有一点酝酿，突然一下子张口就

唱，那就不可能的。至少，在旋律一响，他马上就要全身心的

投入到歌里去。声音没出来之前，从他的形体里透露的东西就

是这个意才对。

我有次看某电视台的音乐节目时，以为只是作秀。我也不认识

某歌星。他登台，我以为是普通观众上来恶搞的。当时想：长

那么丑，还跑来丢人现眼。他上来之前，他也有一点紧张的感

觉。这时，旋律一响，他马上从不知所措的状态，回过来：头

一低，全身一松。我当时马上就说：哎呦，这是个好歌手！唱

歌肯定了不起。结果一开口唱，太厉害了！其实之前，那个意

已经出来了。

尚谷作品

意带动起来，不可想象，难以想象。比如有些老钢琴家，七老

八十了，还带着帕金森，头有点晃，手也不停地哆嗦。但他坐

到钢琴边上，一要弹曲子，头也不晃了，手也不哆嗦了。很流

畅，那个意自始至终的贯彻。他如果想着该怎么安排，那就完

了。

生问：画论上，也有意在笔先。这个意，一般理解为立意。这

可能也和立意不一样吧？

师日：一幅画的立意和这个意算是一样的。大的立意，是整幅

画的基调，想表达的基本思想情感。我说的，还有一些随感而

发，应物变化的东西。

尚谷临摹作品

（未完待续）

怎样培养〃意“（中）

原创2022-03-0208:20・尚谷古意山水

生问：老师，有的人画得太熟悉了，画着画着就画油了，是不

是就把这个意丢了？

师曰：对。意不在，意没有到，意没有通，这就是个分水岭。

能懂这个的与不能懂的几乎是入门与不入门的水平。在不入门

之前，你给他怎么说，他也难以琢磨。不论是画画，还是练拳。

练拳，你这个地方没有拳意，你的意没有到这儿来。你给他说

ro他说：噢？我这样想着它，意难道还不到吗？

不是这回事。

古人说：意到气到。你真的意到了，那个气就在那儿通。要不

然，这只是个想法，一个念头。你得想这个地方和意到不是一

回事。

尚谷创作作品

生曰：老师，念经咒的时候，也有这个状态。

师曰：按要求诵咒有两种方法。一种是诵，反复诵也管用。也

不能小瞧这种，长期反复打磨，慢慢的也出那个东西。你招熟

而渐悟、懂劲。所谓懂劲，就是知道该怎么用意了。由懂劲而

接近神明，是由招熟而开始的。另外一种，先告诉你咒的这句

是什么意思，说到哪一句的时候，你要怎么想，你手往那里掐，

心里怎么想、怎么来。这个也行。意到了，这些可有可无。

尚谷变临作品

生曰：老师，这个是不是您说的修行的大方向？

师曰：不能这样简单的划等号，至少不完全是，修行的大方向，

这样的概念太广。具体到弹一首曲子。你把一首曲子过的再熟,

旋律节奏，啥都没问题。但他就不传达人家原来解题里规定的

曲意。就不能传达那个东西，是你心里没有。虚则生灵，静则

生慧，你心里那些泥著的偏执的东西不去，就不能体会到人家

的本意，越高尚的东西越是。现在常说的有人唱歌走不走心，

也是这个意思。真走心了，他就感动人了。有的人可能技术也

挺好，但这个东西与技术没有关系。你技术再好，你没入门。

入门说的是另外的东西。当然，古人不反对技术的反复打磨，

也特别强调招熟的作用。但是，千万不要局限在（技术）里面。

进在里面，出不来了。就失去大方向了。大方向也要澄定虚灵。

尚谷临习作品

生日：招熟之后，培养意很重要。如果招一熟，不培养意，等

于象老油条一样的。

师曰：意是一种感受、虚灵的感受。不虚灵，比如练拳。拳意

到底是个什么东西？你想着这一拳出去，这样打人吗？这样是

拳意吗？处处带意，处处留意。实际上还是那种，反复操练,

反复打磨之下，那种全身心的感受能力。比如说，就这一拳,

太极拳里弯下去，它这个怎么做才算是带意。这样做，算吗？

如果一个练拳好的，会告诉你：这个意不对，偏到一边去了。

他不能说你没有意。你这个意太明显了、过了，都不是真的意。

到那个意投达的时候，拳往前走，背后也有意。背也不让碰,

碰我背也照样打你，就是那种四通八达的、周行天下、周行不

殆的感觉。既凝聚，又无处不达。而且，过去、回来、起来、

落下，这些里面都有。当然，需要你涵养虚灵。涵养虚灵，这

些地方里面它都能醒，醒过之后，它才能有感受。

就像弹琴或书画的运笔运腕一样，你的意不通，运腕和具体的

描画事物之间，它建立不起来联系。比如你要画这么个东西，

让你去运腕，这时候，好象中间就没有联系了，但是你常养虚

灵之后，你身上这些地方全都好象被唤醒了一样，这时，你想

表达东西时候，全都在动。肯定有些关节枢纽非常完美地和谐

在一起。如果不是这样，让你画这么一个东西，你全身都是僵

的，就想把它的形扣出来完事。调动不起来全身。

尚谷创作作品

生曰：我现在才感受到：意是那种淡淡的，不能过，也不能不

及。过了，人为的东西太重；不及，就没有。

师曰：对，你不能让它太明确。太明确也不行，也是死。

尚谷变临作品

（未完待续）

怎样培养〃意“（下）

原创2022-03-0507:16・尚谷古意山水

生曰：老师，在2016年，您教我猿鹤双形的时候，我做最后

一个动作时，您说我把意丢了。那时，我才对意有了认识。知

道怎样不丢。

师曰：一个动作，你是被意带起来的，还是你用劲拿的，还是

你没心没肺地舞扎，都是不一样。被意带起来的，全身都很松。

要抬个手，意领起来。让它抬起来之前，用意领的时候，他一

定是个先松的过程。而且，这个过程起来之后，全身都是松的。

肩、肘等都是松的。

如果没心没肺的，这样的没有松。而且起来的时候，有关节拿

着没动，让它没动。

催的那个更差了，还不如没心没肺的。

尚谷绘画作品

生曰：有意的时候，就知道分寸。有多高、多低。心里知道该

怎么样。不会一下子过了。

师曰：从前，北京的汪永泉，练太极的老先生。他让人给他整

理太极拳手稿时候，（后来帮他整理手稿的人，也带了徒弟了，

并且带得不错。）但听老先生讲意，每天都听他说，一开始也

不理解。有一次，他终于弄明白了。他们一起出门溜达玩，然

后老先生说：今天天气不错，空气阳光都挺好的，给我拍个拳

照吧。

好！

老先生往那儿一站，说：拍个白鹤亮翅。

他拿着相机对着老先生。老先生站在那里，然后过了一会儿,

看看还不动，就问：您老还不做那个动作一一白鹤亮翅？

老先生说：我做了。

他才恍然大悟。走的是那个意。纯走意，不露外形，得意忘形。

如果你会看这个东西了，就很了不起了。会看这个东西了，或

者你身上带这个东西了，那就活了。往那儿一站，啊？白鹤亮

翅！你要是会看，就知道他这个意走的是哪个架子。

尚谷绘画作品

这个东西，在书法里面、在国画里面、在古琴里面，是非常深

的。只是现在大多数人都不知道。尤其是名声很大的人，往往

更不知道。书法里，他写的字，笔划跟照着帖子上剪下来的一

样，一点古人的笔意都没有。你让水平高的人说，他写的颜体

就不像是颜体。如果实实在在地说，这确实不是颜体，甚至说，

不能叫做书法。但他就这么练。就象现在练太极拳的一样，你

对他说了，他肯定不高兴。人家付出这么多心血，练了这么多

年，你说人家练的就不是太极拳。

补充一点，得意忘形，而不是刻意摆脱形。心、神，或者意这

个东西，不能摆脱形而独立存在，很多宗教徒，大修行人都容

易犯这个错误。道家的方法是忘机、忘形，自然地以意带形、

以意化形，以达到形神俱妙与道为一的境界。这也是道教和其

他宗教的重要差别。意当然是主要的，就像绘画里形已经完备

了，没有这个〃意〃，一样不传神。不传神就不是艺术。

尚谷绘画作品

生问：现在，在书画领域，技法高的人很多，知道意的却很少。

是不是现在人太功利了，不注意修养？

师曰：这种不在乎修养的人什么时候都存在。还有一个是文化

问题。现在说这些，有人会笑。有太多的人有话语权，旁征博

引，证明你这个不对。就像吴兆基老先生说，太极和古琴的关

系。马上看到网络上，贴出大篇文章来证明，太极拳和古琴没

关系。实际上人家想表达啥呢？不是说太极对古琴有多大的影

响，或者说不练太极拳就弹不了古琴，而是说作为一个弹琴的

人，你怎么样才能够具备身心修养的方法。具体到指法的运力、

运意、及意、气、力及旋律气息关系这样的技术细节。是说太

极和古琴的共通共源之处。

流传至今的古琴大概比现在定型的太极拳早一千多年，但至少

它们都是源自道家的。这些名称出现的不一样，而那些身心修

养的东西，肯定是一样的。这是极其重要的，可在有些人脑子

里，不知道有啥隆住了他们？

尚谷绘画作品

生问：老师，意到一定的时候，才能感受到神聚，是吧？我前

一段时间在山水画中画小尺寸人物。当我已经练熟了，还在练

习时，心里不想练，没有兴趣。我正式画在绢上，兴趣才提起

来。这是不是想在短时间里把神聚住？

师曰：联系得太大了，很可能是短阶段的