2026年高考语文一轮复习试题及答案

2026年高考语文一轮复习试题及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：文化活化不是简单地把传统文化“搬上网”，而是要用数字技术激活传统文化的内在生命，让沉睡的文化资源转化为可感、可触、可参与的当代文化内容。近年来，人工智能大模型的发展为传统文化活化打开了新的想象空间：AI修复让千疮百孔的文物重焕光彩，AI绘画让古画里的人物走下屏轴，AI交互让观众可以和千年前的诗人“对谈”……这些应用不仅改变了传统文化的传播方式，更重构了大众对传统文化的认知逻辑。过去我们讲传统文化传承，大多遵循“保护—整理—研究—传播”的线性路径，核心是“以藏为核心”，把文化当作已经完成的过去式成果来保存。而AI驱动的文化活化，走的是“资源—模型—交互—生成”的新路径，核心是“以用为核心”，把传统文化当作可以不断生长的活的文化资源。比如训练专门的国风雅颂AI大模型，学习了从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词的全部诗词文本后，用户输入一句现代白话，就能生成符合格律的古体诗词，甚至可以指定流派、指定韵脚。这种生成性的互动，不是对传统文化的复制，而是让用户在创造中完成了对传统文化精神的内化，这是传统传播方式难以实现的。当然，我们也要警惕AI活化传统文化过程中的偏差。比如有的AI生成的古风内容，徒有古典的辞藻外壳，没有传统文化的精神内核，甚至出现常识性错误；有的为了迎合流量，对传统文化进行低俗化、娱乐化拆解，消解了传统文化的厚重感。这些问题提醒我们，AI只是工具，文化活化的核心依然是对文化精神的准确把握，技术要为内容服务，而不是反过来让内容迁就技术的流量逻辑。（摘编自张颐武《数字技术激活传统文化的新路径》）材料二：AI大模型对传统文化的活化，本质上是建立在大规模文化数据训练基础上的创造性转化，其价值不仅仅停留在传播层面，更体现在对文化基因的传承和再创造上。中国艺术研究院研究员李心峰认为，传统的文化传承是“以人为载体”的师徒相传，这种方式容易受到时间、空间的限制，很多技艺因此失传。而AI可以把人在创作中难以言说的隐性经验，转化为可以被模型学习的数据化显性知识，从而把濒临失传的文化技艺保存下来，甚至推广开去。比如苏绣的针法变幻莫测，很多老艺人的技法只存于心、难以言传，现在通过动作捕捉、数据采集，把老艺人的运针速度、力度、走向全部转化为数据训练AI模型，AI就可以精准复刻苏绣的技法，甚至可以结合新的题材进行创作，这就为苏绣的传承打开了新的局面。从文化接受的角度看，AI活化降低了传统文化参与的门槛，让原本“曲高和寡”的精英文化变成了大众可以参与的日常文化。过去想要作一首格律诗，需要花费几年时间学习平仄、格律，现在普通用户只需要输入自己的想法，就能得到符合要求的作品，在这个过程中，用户自然而然就会对诗词的韵律、意境产生感知。这种“先参与后认知”的路径，比传统的“先学习后参与”更符合当代大众的文化习惯，也更容易让文化基因渗透到日常生活中。当然，不管技术如何发展，AI都不能取代人在文化传承中的核心位置。我们用AI保存技艺、降低门槛，最终目的是吸引更多人愿意走进传统文化、学习传统文化，进而培养出更多能扛鼎传统文化传承的新人，而不是让AI包办所有的文化创造。如果所有的古风内容都是AI生成，所有的传统技艺都靠AI复刻，那么传统文化就会失去真正的生命力，最终变成没有灵魂的标本。（摘编自《光明日报》2025年4月，作者王佳）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.AI驱动的传统文化活化和传统传承路径不同，前者核心是“以用为核心”，后者核心是“以藏为核心”，前者把传统文化看作可生长的资源。B.当前部分AI生成的古风内容存在缺乏精神内核、常识错误、低俗娱乐化等问题，这说明技术不能脱离文化内容本身，工具要服务于内容。C.AI能够将文化传承中难以言传的隐性经验转化为显性知识，从而避免了师徒相传模式下因为时空限制必然导致的技艺失传问题。D.AI活化传统文化降低了大众参与的门槛，“先参与后认知”的路径符合当代大众的文化习惯，有利于文化基因向日常生活渗透。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.将传统文化搬上网是文化活化的基础工作，只有完成了搬上网，才能进一步用数字技术激活传统文化的内在生命。B.国风雅颂AI大模型生成指定格律流派的古体诗词，是对传统文化的创造性生成，而非简单复制，可以让用户在创造中内化文化精神。C.苏绣技法通过AI模型得到保存和推广，说明只要将传统艺人的隐性经验数据化，就能解决传统技艺传承的所有问题。D.AI不能取代人在文化传承中的核心地位，因为AI生成的所有内容都没有灵魂，只有人的创造才能赋予传统文化生命力。3.下列选项中，最不适合作为材料二中“AI对传统文化创造性转化”例子的一项是(3分)A.故宫推出的“数字故宫”小程序，用户可以在线高清观赏故宫藏画，浏览文物的详细介绍。B.川剧AI大模型通过学习上千段传统川剧的唱腔、做功，能够根据用户输入的故事生成新的川剧剧本和唱段。C.AI通过分析皮影戏的造型、纹样规律，能够根据用户提供的现代人物形象生成符合皮影风格的造型。D.AI动作捕捉系统记录秦腔老艺人的台步、手势，训练出的模型可以给秦腔爱好者做精准的动作示范教学。4.材料一和材料二都论述了AI活化传统文化，二者的论述侧重点有什么不同？请简要概括。(4分)5.当前某文博中心要推出“AI活化敦煌文化”系列项目，请结合材料谈谈你对项目设计的建议。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。江南的毡帽巴金清明过后，江南的雨就稠了。我回乌镇老家，在巷口看见卖箬笠的老陈坐在门槛上，脚边摆着半筐竹篾，手里攥着一顶半成型的毡帽，不是我小时候见的那种厚毡帽，是薄呢子压的，檐角压得低低的，带着点旧时候的洋气。“你小时候你爸赶集，头上就戴这么一顶。”老陈抬脸笑，皱纹里浸着雨雾，“这两年没人买毡帽了，都戴一次性的安全帽，要么就撑伞，我做这个，就是做个念想。”我忽然就想起父亲的那顶毡帽。我七岁那年跟着父亲去乌镇北庄的集市，那天走半路就下了雨，风裹着雨往脖子里钻，父亲把毡帽摘下来扣在我头上，毡帽带着父亲头皮的温度，还有一点他常抽的旱烟的味道，檐角挡了雨，我眼睛里清清楚楚看见脚下的泥路，还有父亲露在雨里的白头发。那时候父亲才四十多，怎么就有白头发了呢？我那时候不懂，只把毡帽往下拉了拉，想多挡一点雨，父亲笑着拍我的头，说“傻孩子，爸不怕淋”。后来我离开江南去北方读书，工作，安家，很少回来。父亲走的那年，我整理他的东西，那顶毡帽压在樟木箱的最底下，毡绒磨掉了一块，帽檐也卷了边，我把它找出来，想带着走，后来行李满了，又放了回去，没想到再回来，老房子翻修，母亲把旧东西都清了，那顶毡帽早就找不到了。我那时候没觉得多难过，只想着旧的不去新的不来，生活本来就是不断往前的。今天看见老陈手里这顶，心里忽然就空了一块，像掉了什么东西进去，风一吹，凉飕飕的。老陈说，现在年轻人都喜欢新东西，这些旧物件，本来就该埋在土里。可他做了一辈子毡帽箬笠，手闲不住，每天不摸一摸毡绒，骨头缝里都痒。前几年有个开文创店的年轻人来找他，让他做那种缩小版的毡帽，挂在钥匙上当挂饰，卖得还挺好，很多人买了去，说看着就觉得亲切，可大多不知道这是当年江南男人出门必备的家什。“他们买的是情怀，可不是毡帽本身。”老陈把手里的毡帽翻过来，里子上用蓝线缝了一个小小的字，是我的姓，“我前几天听你妈说你回来，就给你做了一顶，尺寸按着你爸那顶做的，你收着。”我接过毡帽，往头上一戴，尺寸刚刚好，檐角压在眉骨上，暖乎乎的，竟然真的有一点旱烟的味道飘过来，好像父亲就站在我身边，笑着拍我的头。雨落在巷口的青石板上，滴滴答答，我站在雨里，戴着这顶新做的旧毡帽，忽然就明白，那些我们以为早就丢掉了的旧东西，其实从来都没走，它就藏在你骨头缝里，等你某一天回来，一碰，就醒了。乌镇的水绕着巷子流，流了一千年，从前有人戴着毡帽从桥上走过，有人撑着油纸伞在雨里等船，现在高楼起来了，地铁通到了巷口，年轻人捧着奶茶刷手机，可雨还是一千年前的那场雨，落在青石板上的声音，还是一样的。那些旧的物件，旧的温度，不会因为新的东西来了，就没了。它换了个样子，继续留在这儿，等着后来的人捡。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头从老陈做毡帽写起，由眼前的毡帽引出对父亲那顶旧毡帽的回忆，自然切入，首尾勾连，符合散文形散神聚的特点。B.第三段中作者写到七岁时和父亲赶集的往事，细节描写很动人，毡帽上旱烟的味道、父亲头上的白发，都藏着作者对父亲的深切怀念。C.老陈说“他们买的是情怀，可不是毡帽本身”，这句话暗含了老陈对当下文创消费的不满，认为现在的年轻人根本不懂得旧物件的价值。D.文章结尾写乌镇的雨“还是一千年前的那场雨”，深化了主旨，旧事物承载的文化和情感不会随时代变迁而消失，会一直传承延续。7.关于文中“我”找不到父亲旧毡帽之后的心理，下列分析不正确的一项是(3分)A.“我那时候没觉得多难过”，反映了当时“我”一心奔赴新生活，对旧事物的价值缺乏深刻的认知。B.“心里忽然就空了一块”，说明看到老陈做的新毡帽，“我”压抑多年的对父亲的思念被触发，填补了原来的空白。C.这种心理变化，其实是“我”在多年漂泊之后，对故乡、对亲情、对旧事物有了新的感悟，符合人生成长的逻辑。D.从“不难过”到“空了一块”再到最后的释然，心理变化层层推进，让文章的情感更加真实动人。8.结合全文，分析“毡帽”在文中的作用。(4分)9.文中画线句子说“那些我们以为早就丢掉了的旧东西，其实从来都没走，它就藏在你骨头缝里，等你某一天回来，一碰，就醒了”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。薛侃，字尚谦，揭阳人。性至孝，正德十二年成进士，即以侍养归。师王守仁于赣州，归语其兄薛俊，俊亦举进士，省，舍去官，兄弟共学。嘉靖元年，除行人司行人。丁母忧，庐墓三年。服阕，补故官。侃性刚直，居官廉，好直言，时朝政不纲，群臣噤声，侃独上疏言亲臣、畿甸、言路、地方四事，帝不报。已，复上疏言：“祖宗设内阁，赞襄机务，不得专权植党。今一权归内阁，公卿台谏皆拱手听命，一有言，斥逐随之。祖宗设锦衣卫，缉访奸宄，不得妄害良善。今缇骑四出，一语涉嫌疑，立捕治，朝野重足立。乞陛下收还大权，躬亲万几，斥去奸回，登进忠直，宗社幸甚。”疏入，张孚敬、桂萼大怒，力构侃，帝怒，下侃锦衣狱，拷掠备至，侃终无一言挠。给事中孙应奎、曹汴，御史陈邦敷等交章救，帝益怒，命会讯。会讯时，侃长揖不拜，曰：“言臣尽言，分也，何罪为？吾言岂有谬耶？”张孚敬使人迫侃引他人，侃厉声曰：“吾为朝廷言事，奈何诬人以自脱耶？吾头可断，诬人不可得也！”满坐皆变色。狱成，拟绞，帝命减死，斥为民。穆宗即位，起侃太常寺少卿，侃辞不就。万历十二年卒，年七十三。侃家居数十年，田庐不及中人，食不重味，衣不改帛，惟以讲学授徒为事，从学者数百人。其学以良知为宗，务践履，不尚空谈，尝言“知得一分，行得一分，便是真学问”。时王学末流多流于空疏，侃独砥节厉行，为一时学者所重。赞曰：“士君子立身行道，贵乎发乎其诚，行乎其直，不为利害动其心。侃以小官，敢言人所不敢言，濒死而不变其节，可不谓大丈夫哉！”（节选自《明史·薛侃传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.师王守仁于赣州/归语其兄/薛俊俊亦举进士/省，舍去官/兄弟共学B.师王守仁于赣州归/语其兄薛俊/俊亦举进士/省，舍去官/兄弟共学C.师王守仁于赣州/归语其兄薛俊/俊亦举进士/省，舍去官/兄弟共学D.师王守仁于赣州归/语其兄/薛俊俊亦举进士/省，舍去官/兄弟共学11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.服阕，古代守丧期满除去丧服，阕，终了，服阕之后官员才可以重新出仕。B.锦衣卫，明代设立的特务机构，负责缉捕刑狱等事务，明初为加强皇权发挥作用，后来常成为权宦权臣排除异己的工具。C.万几，也作万机，指帝王处理的繁多政务，“躬亲万几”就是帝王亲自处理各类政务。D.赞曰，是古代传记结尾作者发表的评论，和《史记》的“太史公曰”性质完全不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.薛侃生性孝顺，中进士之后因为要回家奉养父母，没有立刻出仕，后来母亲去世，他守墓三年，足见孝行。B.薛侃性格刚直，当时朝政混乱，群臣不敢说话，薛侃多次上疏直言，指责内阁专权、锦衣卫滥捕，触怒了权贵和皇帝。C.薛侃被下狱之后，遭受严刑拷打，权贵逼迫他诬陷他人，他宁死不肯，最终被判处绞刑，后来皇帝下令减死，贬为平民。D.薛侃被贬之后在家讲学几十年，生活简朴，学问崇尚空谈，不务践行，被当时学者推崇。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今缇骑四出，一语涉嫌疑，立捕治，朝野重足立。(2)吾为朝廷言事，奈何诬人以自脱耶？吾头可断，诬人不可得也！14.文末“赞”评价薛侃是“大丈夫”，请结合文本概括理由。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。幽居张耒雨过荒园叶半稀，萧然真称野人心。删松不欲侵窗日，种竹聊为引风吟。饭足粗裘春亦暖，身闲幽梦夜方深。谁知久混市朝客，晚得幽居竟陆沉【注】。【注】陆沉：这里指隐遁。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联写雨过荒园，树叶稀疏，萧然之景正好契合隐士的心境，开门见山，点出“幽居”之题。B.颔联写诗人修剪松树是不想遮挡照进窗户的阳光，种植竹子是为了引来风声可供吟赏，可见幽居生活的雅致。C.颈联写有足够的粗米、暖和的粗衣，春天也觉得温暖，身心闲适，夜中幽梦也更加深沉，从物质和精神两个层面写幽居之乐。D.尾联写诗人自己长久混迹于官场，晚年得到这块幽居之地，竟然甘心隐遁，直接表达了对官场黑暗的强烈批判。16.结合全诗，概括诗人“幽居之乐”体现在哪些方面。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《逍遥游》中，庄子认为宋荣子面对世人的称赞不会更加勤勉，面对世人的非议也不会更加沮丧，那是因为他能够“______，______”，也就是认清自我和外物的边界。(2)李白《蜀道难》中，“______，______”两句，描写了蜀道山势高险，即使是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都难以越过。(3)文天祥《过零丁洋》中，“______，______”两句，运用比喻的手法，写出了国破家亡、个人身世漂泊的凄凉处境。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18~20题。春天来了，江南的春总是______，刚过惊蛰，柳芽就迫不及待抽了绿，樱花沾着春雨就开了，铺天盖地，把整个城市染成粉白。我沿着西湖的苏堤走，风从湖面吹过来，带着桃花的香，裹着水气扑到脸上，软乎乎的，像小时候母亲的手。路边的茶农已经开始摘头春茶了，竹篮挎在胳膊上，指尖在茶树上翻飞，刚摘的茶芽带着露水，放在竹匾里，绿得发亮。杭州人是懂春的，他们不慌不忙，把春吃进嘴里，藏进壶里，穿在身上。清明前的龙井，一杯下去，满颊生香，那是春的味道；青团滚着松花粉，咬开一口，豆沙甜得______，那是春的软；就连杭绸做的春衫，摸着都带着春的滑。有人说江南的春太柔，没有北方春的______，可我偏偏爱这江南的春，它不紧不慢，把温柔一点点浸到你的骨头里，让你来了，就不想走。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.文中画波浪线的句子“把春吃进嘴里，藏进壶里，穿在身上”有怎样的表达效果？请简要分析。(4分)20.请将文中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。(4分)刚摘的茶芽带着露水，放在竹匾里，绿得发亮。(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21~22题。为什么很多人冬天更容易犯困？其实这是人体的一种正常生理反应。入秋之后，气温逐渐降低，出汗减少，①，血液重新分布，更多的血液进入内脏器官，大脑的供血量相对减少，供氧量也会随之下降，大脑皮层的兴奋性就会降低，人就容易犯困。到了冬天，这种情况更加明显。那冬天总是犯困，有没有办法缓解呢？首先要保持规律的作息，不要熬夜，保证充足的睡眠，才能缓解白天的困意。其次要适当运动，运动可以促进血液循环，提高大脑的供氧量，②。另外也可以通过饮食调节，多吃富含蛋白质和维生素的食物，也能帮助提升精神状态。需要注意的是，如果犯困同时还伴随头晕、乏力、反应迟钝等症状，③，可能是某些疾病发出的信号，需要及时就医检查。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)22.请用一句话概括上文的主要内容，不超过40个字。(3分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)近年来，“搭子文化”流行，年轻人吃饭找饭搭子，看电影找影搭子，学习找学搭子，健身找健搭子，因为有相同的爱好，相同的需求，结成轻松的陪伴关系。有人说，搭子文化是亲密关系降级，浅社交代替了深交情，当代人越来越不愿意投入深度情感了；也有人说，搭子文化是当代人社交的新选择，精准匹配需求，没有负担，反而能提升生活的幸福感。以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1.C解析：“必然导致的技艺失传问题”错误，材料二说传统师徒传承“容易受到时间、空间的限制，很多技艺因此失传”，并非“必然导致”，选项夸大了AI的作用，故选C。2.B解析：A项，材料一开头明确说“文化活化不是简单地把传统文化‘搬上网’”，并未提出“搬上网是基础”的论断，也不存在“只有…才”的条件关系；C项，“就能解决传统技艺传承的所有问题”夸大了AI的作用，原文仅说AI“为苏绣的传承打开了新的局面”；D项，“AI生成的所有内容都没有灵魂”错误，原文是假设“所有的古风内容都是AI生成”才会导致这个结果，并非否定所有AI生成内容，故选B。3.A解析：A项的“数字故宫在线观赏”只是传统数字展示，没有体现AI的创造性生成与转化，不符合材料二中“AI对传统文化创造性转化”的定义，故选A。4.①材料一侧重从传承路径差异的角度，对比AI活化与传统传承的不同，同时指出要警惕AI活化的偏差，强调文化精神才是活化的核心；②材料二侧重从文化传承创造的角度，论述AI对传统文化转化传承的价值，同时明确人在文化传承中的核心地位不可替代。（每点2分，意思对即可）5.①先对敦煌壁画、彩塑、文献做全面数据化采集，利用AI修复还原褪色破损的文物，开发AI数字复原项目，活化敦煌文化资源；②开发互动生成类项目，降低大众参与门槛，比如开发AI生成敦煌风格人像、AI复原敦煌盛景沉浸式体验、与敦煌古人对谈等项目，让大众在参与中内化敦煌文化精神；③把握文化方向，避免为流量低俗化拆解敦煌文化，坚守敦煌文化的精神内核，不能让内容迁就流量逻辑；④以AI为引流工具，吸引更多人关注敦煌文化学习，培养专业的敦煌文化传承人才，不能让AI取代人的创造。（每点2分，答出三点即可得满分，意思对即可）6.C解析：老陈这句话只是客观陈述事实，并没有表达对文创消费的不满，也没有否定年轻人，选项过度解读，故选C。7.B解析：“心里忽然就空了一块”是遗失旧毡帽的遗憾被触发，对父亲的思念被勾起，此时空缺并未被填补，接过新毡帽之后空缺才被填补，故选B。8.①毡帽是全文的线索，串联起当下见闻与过往回忆，文章从老陈做毡帽起笔，到回忆父亲的旧毡帽，再到接过新毡帽收束，所有内容都围绕毡帽展开；②毡帽是情感与主旨的载体，承载着作者对父亲的深切怀念、对故乡的眷恋，承载着旧事物的温度，暗含文章主旨。（每点2分，意思对即可）9.①这句话的意思是，承载着亲情、乡情、传统文化的旧事物，看似在生活中消失了，实际上已经内化为我们生命的一部分，沉淀在记忆与情感深处；②文中作者遗失父亲的旧毡帽后，原本以为早已放下，直到看见老陈做的新毡帽，压抑多年的思念与故乡情结一下子被唤醒，印证了这一观点；③这句话点明了主旨：旧事物承载的情感与文化不会随时代变迁真正消失，它会一直留在我们的生命里，遇到合适的契机就会被唤醒，这是中国人刻在骨子里的文化情怀。（每点2分，意思对即可）10.C解析：正确断句为“师王守仁于赣州/归语其兄薛俊/俊亦举进士/省，舍去官/兄弟共学”，故选C。11.D解析：“赞曰”和《史记》的“太史公曰”性质相同，都是传记作者对传主的评价，故选D。12.D解析：原文明确说薛侃“务践履，不尚空谈”，选项表述刚好相反，故选D。