2025-2026学年内蒙古自治区阿拉善盟高考语文四模试卷含解析

2025-2026学年内蒙古自治区阿拉善盟高考语文四模试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我们的目光先是越过了山脚下的山杏树，然后是平展如镜的水塘。▲如果遇不到什么障碍，叫就可以抵达山上的城堡。①大片大片初春的土地己经让农民梳理得图画一样干净。②然后，便是一片更大的水域，地方话叫“泡子”，学名叫湖。③一路鸟鸣不断，落到地上时，却是田垄上一排排嫩绿的禾苗。④风吹过，如一颗颗在五线谱上跳动的音符。⑤集镇远处，是白云，白云下边是隐隐约约的罗通山。⑥湖的那边是一片五光十色的集镇。A．①③④②⑥⑤B．①④②③⑥⑤C．②③①④⑤⑥D．②③④①⑤⑥2、在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）当今社会，（），总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还（）：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想（），除了唤醒他们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。A．鱼目混珠振振有词扬汤止沸B．鱼龙混杂侃侃而谈扬汤止沸C．鱼目混珠侃侃而谈釜底抽薪D．鱼龙混杂振振有词釜底抽薪3、阅读下面的文言文，完成下面小题。王阮，字南卿，江州人。父彦傅，靖康勤王，有功。阮少好学，尚气节。常自称将种，辞辩奋发，四坐莫能屈。尝谒袁州太守张械，械谓曰：“当今道在武夷，子盍往求之？”阮见朱熹于考亭，熹与语，大说之。登隆兴元年进士第。时孝宗初即位，欲成高宗①之志，首诏经理建业以图进取，而大臣巽懦幸安，计未决。阮试礼部，对策曰：“临安面湖背海，膏腴沃野，足以休养生聚，其地利于休息。建康东南重镇，控制长江，呼吸之间，上下千里，足以唬视吴、楚，其地利于进取。建炎、绍兴间，敌人乘胜长驱直捣，而我师亦甚惫也。上皇遵养时晦，不得与平，乃驻临安，所以为休息计也。已三十年来，阙者全，坏者修，弊者整，废者复，较以曩昔，倍万不侔。主上独见远览举而措诸事业非固以临安为不足居也战守之形既分进退之理异也。古者立国，必有所恃，谋国之要，必负其所恃之地。秦有函谷，蜀有剑阁，魏有成皋，赵有井陉，燕有飞狐，而吴有长江，皆其所恃以为国也。今东南王气，钟在建业，辍而弗顾，退守幽深之地，如是而曰谋国，果得为善谋乎？且夫战者以地为本，湖山回环，孰与乎龙盘虎踞之雄？胥潮奔猛，孰与乎长江之险？今议者从习吴、越之僻固，而不知秣陵之通达，是犹富人之财，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。傥六飞②顺动，中原在跬步间，况一建康耶？古人有言‘千里之行，起于足下’，人患不为尔。”知贡举范成大得而读之，叹曰：“是人杰也！”调南康都昌主簿，以廉声闻，移永州教授。献书阙下，请罢吴、楚牧马之政，而积马于蜀茶马司，以省往来纲驿之费，凡数千言。绍熙中，知濠州，请复曹玮方田，修种世衡射法，日讲守备，与边民亲访北境事宜。终阮在濠，金不敢南侵。其后改知抚州。韩侂胄宿闻阮名，特命入奏，将诱以美官，夜遣密客诣阮，阮不答。私谓所亲曰“吾闻公卿择士，士亦择公卿。刘歆、柳宗元失身匪人，为万世笑。今政自韩氏出，吾肯出其门哉？”陛对毕，拂衣出关。侂胄闻之大怒，批旨予祠。阮于是归隐庐山，尽弃人间事，从容觞咏而已。朱熹尝惜其才气术略过人，而留滞不偶云。嘉定元年卒。(选自《宋史·王阮传》，有删节)[注]①高宗：宋高宗赵构，南宋开国皇帝。②六飞：古代皇帝的车驾六马，疾行如飞，常以此代皇帝。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．主上独见远览/举而措诸事/业非固以临安为不足居也/战守之形既分/进退之理异也B．主上独见远览/举而措诸事/业非固以临安为不足居也/战守之形/既分进退之理/异也C．主上独见远览/举而措诸事业/非固以临安为不足居也/战守之形既分/进退之理异也D．主上独见远览/举而措诸事业/非固以临安为不足居也/战守之形/既分进退之理/异也2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是A．勤王，君王有难，臣下起兵救援君王。这里指北宋靖康之乱时王彦傅曾带兵救援朝廷。B．建业，地名，今南京。后文中的“建康”“秣陵”也都是南京在不同历史时期的称呼。C．教授，官职名，是地方教育机构的长官，主要负责科举考试、教育内容的设定等事务。D．陛对，指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨询或臣子间相互质询。陛，古代宫殿的台阶。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．王阮年幼好学，为人喜爱。他曾经拜见袁州太守张械，后又到号亭拜谒朱嘉，朱熹和他交谈后感到非常高兴。B．王阮为官清廉，勇于变革。他任主簿以清廉闻名，做永州教授时为节省费用而改变在吴、楚一带养马的政策。C．王阮尽忠职守，不忘备战。他担任濠州太守时，每天讲授防御，还亲自探访边境，金人因此不敢向南侵犯。D．王阮崇尚气节，不畏权贵。他坚持操守，不肯投身韩侂胄门下，以免为后人耻笑，最终归隐庐山，不问世事。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是犹富人之财，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。(2)韩侂胄宿闻阮名，特命入奏，将诱以美官，夜遣密客诣阮，阮不答。5．范成大认为王阮是人中豪杰的原因是什么？请谈谈你的看法。4、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）材料二：大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。（节选自史其威《论音乐的社会功能》）材料三：近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是A．《孝经》有云：“移风易俗，莫善于乐。”B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”C．《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……”D．《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”4．请简要说明材料三论据的典型性。5．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。5、阅读下面的诗歌，完成下面小题。西江月·问讯湖边春色（南宋）张孝祥问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。（注）这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。1．上片中“重来又是三年”饱含了词人的多种情感，请结合全词分析具体情感。2．后人评价说本词结尾两句“动中有静，静中有动”是“情与景”的完美结合。请结合结尾两句加以分析。6、补写出下列句中空缺的部分。（1）辘辘远听，______________________。（杜牧《阿房宫赋》）（2）______________________，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐长叹。（李白《蜀道难》）（4）______________________，都护在燕然。（王维《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今将图南。（《庄子·逍遥游》）（6）从今若许闲乘月，______________________。（陆游《游山西村》）（7）别裁为体亲风雅，______________________。（杜甫《戏为六绝句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《论语·宪问》）7、阅读下面的作品，完成各题。人文与科技：对话的必要与可能陈平原得益于科技迅猛发展，今天人类的日常生活比五十年前或两百年前变得丰富且便捷多了；可大多数人是否因此就充满幸福感，那是另一回事。我们无法论证自己比唐代人或古希腊人更智慧或更幸福。今人对数据充满敬意，可哲学、文学、艺术、宗教、伦理、道德等，恰好是无法数据化的。“不科学”不等于没有价值。反过来，应该在哲学层面思考，这些威力巨大的科技发明，犹如洪水猛兽，若不加驯服，会不会反过来吞噬我们的未来？技术进步无法阻挡，但其对于人类思想及道德的挑战不能忽视。起码必须未雨绸缪，不能任凭某种科技（比如信息科技）单兵究进。俗话说，有一利必有一弊，谈论某一科技发明的好处时，请允许我弱弱地问一声，那缺点呢？到底是利大还是弊大，推行之前得好好斟酌。这么考虑问题，决策的步子自然会慢些，但犯大错的几率较少。这里说的是思想方法，不针对哪一项具体的科技成果。而这么思前想后故显得“优柔寡断”的，十有八九是人文学者。人工智能的实际进展及未来，我不懂。前一阵子见到一中学生，他特别渴望电脑与人脑合一，那样就不用复习考试了，定时升级就行。人工智能连接人类大脑，据说很可能从科幻小说走向现实世界，而这将彻底颠覆人类的学习方式以及教育制度。若真的这样，如何处理知识、情感与想象力之间错综复杂的关系，我毫无概念，不知科学家有没有预案。我关心的是,在政策制定及教育实践中，人文思考明显赶不上科技进步，这怎么办？最起码得互相促进，找到平衡点吧。一说高科技，无论官员还是大众，全都俯首帖耳，点头称是；谈到人文或社科，则砖头满天飞，很多人即便不懂，也坚信自己能侃几句。这种知识、权威不对称，导致科学家们高度自信，不太可能认真倾听人文学者或社会科学家的意见。我曾询问一个很有成就的科学家：都说人工智能不会伤害人类，因为已设定了相关程序；可越来越聪明的AI,不仅掌握了人类教给它的知识，也可能学会了人类的欺骗术一表面上憨憨的，似乎一切都在你人类掌控之中，焉知这不是假象？那些越来越强大的AI,哪一天真想起义，自然会事先储蓄好能源，不怕你断电的威胁。再说，凡事总有出错的几率，更何况还有那可怕的科学狂人……科学家不等我说完，淡淡一笑，说你科幻小说读多了。大家都看得很清楚，除了外星人（假如有的话），地球上能够毁灭人类的，只有人类自己。核武器之外，眼下看得见的可能导致人类自我毁灭的，便是如今红红火火的基因编辑与人工智能。如何将这种研究控制在合理范围内，得其利而防其弊，是个巨大的难题——这也是很多科幻小说、电影以此为题材的缘故。想想一百年前的科幻小说，对人类未来及未知世界的探索基本上持乐观态度，今天则更多的是“警世恒言”。人们常说，科技是第一生产力，这我同意，但我还想补充：文化建设以及制度创新，同样也是第一生产力。毕竟，辛苦劳作及科技创新的最终目的，是增加人类的幸福感。（有删改）1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．科技迅猛发展能否给大多数人带来幸福感，直到今天，并没有较为确定的结论。B．谈论某一科技发明，要权衡利弊，找到其自身缺点并加以修正，才能促其进步。C．科学家说作者“科幻小说读多了”，表明科学家对AI不会伤害人类充满了自信。D．基因编辑与人工智能如果不能控制在合理范围之内，可能会导致人类自我毁灭。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．科技进步对人类思想及道德的挑战是客观存在的，必须未雨绸缪，让科技进步适应人类思想及道德的发展。B．中学生特别渴望电脑与人脑合一，从而不用复习考试，定时升级就行，充分说明人工智能中人文思考的必要性。C．AI是否会伤害到人类自身，从逻辑推演上看有这样的可能性，为此我们要有预案，而不能一味相信科学家的自信。D．科技是第一生产力，文化建设以及制度建设也是第一生产力，人类的幸福感应该是科技创新的最终目的。3．人文与科技对话的困难体现在哪些方面？请简要概括。8、阅读下文，完成下面小题。文学：对现实生存的精神超越①我们为什么要读文学作品？也就是说，文学对于我们有什么意义？大家可能没有想过这个问题，但我认为这是一个需要思考的问题。②读文学作品，就整个社会来说，不能用来提高粮食产量、钢铁冶炼水平，不能增加物质财富；就个人来说，不像学外语，不像学理科知识、工科技能，不能获得自己谋生和报效国家的实际本领。很多人可能会说，学一种本领，就应该有其实际的功利性，但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学，是学不好的，永远也不能真正走进文学的园林。也许有人会说，读文学作品可以提高语言表达能力，而语言表达能力是一种很有用的实际本领。这话有一定道理。但语言表达能力不是读诗、读文学作品的主要目的。③读文学作品，也主要不是为了认识社会和历史。文学作品有认识作用，但不是主要的。要认识社会和历史及其规律，一些人文社会科学论著，如历史学的、政治学的、社会学的、法学的、伦理学的、政治经济学的等等著作和论文，讲得更全面、更清晰、更准确。④读文学作品，。那么，人为什么要读文学作品呢？⑤文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式，可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来，在精神上不断接近这个目标，即所谓“虽不能至，心向往之”。我们应当有对自由精神和完美境界的追求和向往。⑥让精神超越现实生存，是人尤其是知识分子的内在需要，只是自己不一定明显意识到；而阅读文学作品可以满足这种需要。我这里指的是优秀的文学作品。宋代黄庭坚说：“三日不读《汉书》，便觉俗气逼人。”因为《汉书》富于文采，古人也把它看作很好的文学作品。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”我们确实能够从优秀的文学作品里找到平淡的、琐碎的、充满利害考虑的现实生存中没有的美，即便只是寻觅到一点点旷远、悠长的诗意、韵味，也能引起对美好、高远的情感和境界的向往，产生一种解放之感，自由之感，使精神超越现实生存。我们常说“令人遐思”、“心灵放飞”，就是进入了这种审美境界。这种境界，我们在旅游等活动中也会产生，但是读文学作品，沉浸进去，所获得的审美愉快要深刻得多。⑦超越，也就是“不满”，超越现实生存就是不满于现实生存状态。有两种超越，两种“不满”。⑧一种是对现实的批判和否定。如巴尔扎克的《高老头》、，暴露出十九世纪法国上流社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露出贵族、资产阶级暴发户在“钱可以买到一切”的信条下的尔虞我诈，他们的贪婪和冷酷。又如鲁迅的《阿Q正传》揭示中国近代社会国人自欺欺人的精神状态，指出辛亥革命实际上的失败。而这种对现实的否定，会反过来激起我们对正常的、健全的、美好的社会和人性的肯定和向往，也就是对现实生存的精神超越。⑨另一种不满，是“不满足”，要把现实生存向上提升。如徐志摩的《再别康桥》，表达对自己生活和学习过的康桥（即剑桥）的惜别之情，一种依恋难舍的感情。在他心目中，康桥景色、氛围是那么美好，但是要离开了，于是充满温柔而感伤的情绪，如结尾一节：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”他写诗表达对康桥的依恋，是要在自己心里保护住这份美好。这种保护，也是对现实生存的超越。为什么？因为现实生活中存在太多的不美，还有灰暗和污浊，尤其在他那个时代是这样。而且美好的东西总是短暂的，转瞬即逝。文学作品就想把美好保护起来，留驻永远，而这在现实中是不可能的。所以保护也是超越，超离凡俗的羁绊。当然，在不少作品里，两种不满兼而有之。⑩两种不满，都是对实际的现实生存的超越。把这种种不满写出来，使我们得到审美的满足，这就是文学，这就是艺术。（节选自王铁仙教授在华东师大的演讲）1．第⑧段画线处可填入的一项是（）A．《悲惨世界》 B．《老人与海》 C．《哈姆莱特》 D．《欧也妮•葛朗台》2．第②段画线句在文中的含义是。3．根据上下文，用一个复句的形式，在第④段画线处填入恰当内容。4．对“文学的审美”理解不符合文意的一项是（）A．审美活动体现了人们对完美境界的追求。B．审美作用的发挥可以通过形象化的创造。C．审美要求文学排斥对“丑”的形象塑造。D．读者通过情感的沉浸体验获得审美愉悦。5．简析第⑥段两处引用在用意上的异同。6．作者在文中谈到文学作品对现实生存的两种“超越”，请选择其一，另举一例并阐述你对这种“超越”的理解。9、阅读下面的小说，完成下列小题。老街担家刘建超老街的清晨，有两种人最忙碌：挑担卖菜的和担尿赶路的。老街人嘴刁，吃菜讲究新鲜水灵。卖菜的主直接从菜园里摘得新鲜蔬菜，在潺河边淘洗去泥沙，用稻草绳绑扎结实，新鲜的叶子菜摆放在箩筐里，挑起担子沿街叫卖，吆喝声有板有眼、有腔有调。老街从明末清初磕绊至今，沿街住户还用的是旱厕。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌个池子。每天早上，有专门担尿的人来家里清理茅厕的粪便。起粪时臭味弥漫，为了不影响住户内眷生活，担尿人都起五更赶大早。老街把一些手艺活做得精湛的人称为家，被称为家的就是最高赞誉了。老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。老干就是个担家。可别小看了担家的活计，这可是个体力活也是个技术活。说体力，担尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，没有把子力气，担一副空桶也累得你脸红脖子粗。老街住户的茅厕都建在后院，从后院到前街也有五十多米距离。如果是二进院或三进院，那就是百十米长的距离，担起尿桶要一鼓作气，举步生风，一路小跑，没有个硬扎的身板儿可不中。说技术，担起木桶途中不能让桶里的污物溅出来，否则就弄脏了住家的院儿，即便用水冲洗，那气味大半天散不了，很是影响人家的情绪。老干个高精瘦，皮肤黝黑，脸上总带微笑。老干在老街做担家，走进住家门，总吆喝一声，来咧——避免后院茅池有人尴尬；活做完了再吆喝一声，走咧——告诉住家关好大门。每天清晨，老干担着木桶，在分包的路段上，挨家挨户担尿。老干在茅厕里起尿，舀粪的勺子用得利落，起落之间，不能将污物遗撒在地面上。木桶装至八成，小心移至厕外，再拎进另一只桶。他稳稳挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度不变，木桶里的污物绝不会溅出点滴。老街住家的门槛高低不同，坊传老干为了练好过门槛的技巧，在自己的小院子里用砖头和竹竿搭成门槛，闲时担着木桶在院子里练活儿。老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了，院子里的排水管道不畅，积攒的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅着茅池就要被灌满，溢到院里可就恶心了。来咧——老干担着木桶进院了，二话不说就钻进茅池淘粪。老干来回担了五趟，雨水中依然是稳稳地挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度依然不变，木桶里的污物不溅出点滴。老干又帮着把下水管道给拾掇通了，这才挑起担子，说了声，走咧。冠老太太是老街的大户，子女都在南方做营生。老先生过世后，冠老太太一人守着个大院子。老干走进后院的茅池做活，看到老太太也来到后院，踌躇着像有什么事。原来，老太太在如厕时，衣扣刮掉了手上的戒指。她想让老干帮着找找，又张不开口。如果找到了还好说，可如若找不到，那叫老干怎么把粪便担出这个门？按老街规矩，出了院门，尿桶里就是淘出个金元宝也是归担家所有了。老干看到冠老太太手足无措，心下明白了几分。老干担着木桶走了，在城外找了个筛子，把一桶桶的粪便细细地过滤，果然找到了那枚戒指。老干在潺河边，把戒指清洗干净，送到了冠老太太的手里。冠老太太的泪下来了，她说其实也值不了几个钱，只不过是结婚时先生送的，也是个念想。老太太执意要给老干付钱，老干两手作揖说，老太太您抬举我，抬举我了。走咧——老干四十好几了还是单身一人，有人就张罗着给老干做媒，问老干有啥要求，他搓着大手，说没个啥要求，人家不嫌弃我就中。有人介绍了西关的佟大脚，也是快四十了还没找到婆家，老干就按人家约好的时间去见见面。老干就在去相亲的路上出的事。老干路过潺河，被几个孩童的哭声喊住了。有个儿童在潺河边捉鱼虾，不慎滑入了河中。老干不会凫水，他大步流星奔到河边，毫不犹豫地纵身跳了下去。他在湍急的河水里扑腾，大喊一声：走咧——奋力把孩子推向浅水，自己却没能再上来。老干无家无后，老街人给他办了最隆重的葬礼。老街的贤人雅士自愿为老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一条白绸挽幛冲天而起，上书八个大字：来咧走咧——一生干净。许多老街人这才知道，原来老干有个很雅的名讳：干净。（摘编自《广西文学》2018年第一期）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。”体现了老街人对底层劳动者的敬重。B．第三段对老街旱厕的环境描写，意在引出“担家”这一职业，表现老街经济的落后。C．小说第七段描写担尿过门槛的细节与第五段重复，目的是强调老干的沉稳与技术高超。D．老干勇救落水儿童这件事使小说情节的发展由喜悦向悲伤突转，形成波澜，更为曲折。2．“来咧”“走咧”是老干极富个性的语言，请结合小说具体分析其在文中的作用。3．有人说把小说最后两段删去文章更显简洁含蓄，请结合全文谈谈你的看法。10、（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥度常平［注］不足赡而田野之民不能皆至城邑谕告属县讽富人自实粟总十五万石视常平价稍增以予民民得从便受粟不出田里而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州，会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学昏嫁，一出其力。巩为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也，少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。（选自《宋史》卷三一九，有删改）［注］常平：官仓名。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．岁饥/度常平不足赡/而田野之民/不能皆至城邑/谕告属县/讽富人自实粟/总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便受粟/不出田里/而食有余。B．岁饥/度常平不足赡/而田野之民不能皆至/城邑谕告属县/讽富人自实粟/总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便受粟/不出田里/而食有余。C．岁饥/度常平不足赡/而田野之民不能皆至/城邑谕告属县/讽富人自实粟/总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便/受粟不出田里/而食有余。D．岁饥/度常平不足赡/而田野之民/不能皆至城邑/谕告属县/讽富人自实粟/总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便/受粟不出田里/而食有余。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“冠”，指刚成年，也指二十岁。古人二十岁行加冠礼以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。B．“进士第”是古代科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。“进士”是通过朝廷最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。C．“通判”是官名，在知府下掌管粮运、家田、统兵作战等事项，对州府的长官有监察的责任。D．“阙”是古建筑中一种特殊的类型，是最早的地面建筑之一，为帝王宫廷大门外对称的高台，这里借指宫廷。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．曾巩聪明有才华，初次任政就有政绩。十二岁时写成《六论》，文辞很有气魄。出任越州通判时，他调动民间力量解决饥荒粮食问题，还让官府贷给农民种子，让农民随秋天的赋税一起偿还，没有耽误农事。B．曾巩治理有方，擒获盗贼有胆有谋。做齐州知州时，组织百姓侦查乡里盗贼的行踪，相互援助擒获盗贼。他优待自首的盗贼葛友，给他好吃好喝收买他，想让他带领他的两队手下再也不与那些盗贼复合。C．曾巩关心民间疾苦，对名利看得很淡。在洪州任上，供应衣食住宿给那些因瘟疫而生活困难不能自养的士兵和百姓，并给他们治病。他虽负有才名，却长期在各地任地方官，别人认为他命运不济，但他并不在意。D．曾巩孝顺父母，友爱兄弟，敢于说真话。父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，弟弟妹妹们的读书、出仕和婚嫁都由他操办。尽管王安石得志，曾巩还是对他做出了客观的评价。4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。（2）少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。赵景纬字德父，临安府于潜人。少勤学，弱冠得周敦颐、程颢兄弟诸书读之，恨不及登朱熹之门。熹门人叶味道谓之曰：“度正，吾党中第一人。”遂往见，首诲以求放心为本。由是往来味道、正之间，研索益精。入大学，登淳祐元年进士第。授江阴军教授，诸生守其榘度。知台州，两辞，不许，趣命益严。至郡以化民成俗为先务首取陈述古《谕俗文》书示诸邑且自为之说使其民更相告谕讽诵服行期无失坠约束官吏扰民五事。取《孝经庶人章》为四言咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之感涕者。旌孝行，作《训孝文》以励其俗。平重刑，惩哗讦，治豪横。建黄岩县社仓六十有六。节浮费，为下户代输秋苗，奏蠲五县邑河渡钱。期年之内，乞归田里者再，皆不许。乃乞于赤城、桐柏之间采药著书，庶几有补后学，使病废之身不为无用于圣世，不许。御笔兼崇政殿说书，造朝，侍缉熙殿。彗出于柳，景纬应诏上封事曰：今日求所以解天意者，不过悦人心而已。百姓之心即天心也。闾阎之糟糠不厌，而燕私之供奉自如，则人不悦。百姓之膏血日削，而符移之星火愈急，则人不悦。不公于己而欲绝天下之私，则人不悦。夫必有是数者，斯足以召怨而致灾。后以直敷文阁知嘉兴府，至郡，首以护根本、正风俗为先务。拜宗正少卿，御笔兼侍讲。以《礼记》进讲，开陈敬恕之义。封还滥恩词头，帝从之。进权礼部侍郎兼修玉牒，进《圣学四箴》。有疾，谢医却药，曰：“使我清心以顺天命，毋重恼我怀。”拱手三揖乃卒。诏特赠四官至中奉大夫，谥文安。景纬天性孝友，雅志冲淡，亲没无意仕进，故其立朝之日不久云。（节选自《宋史·列传·卷一百八十四》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》书／示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行期／无失坠B．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》／书示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵/服行／期无失坠C．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》／书示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行期／无失坠D．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》书／示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行／期无失坠2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．诸生，指古代经考试录取而进入中央学校（太学）学习的学生。B．社仓，古代为防荒年而在乡社设置的粮仓。是民办粮仓的一种。C．御笔，指帝王亲笔所书或所画，也借指圣旨。文中指皇帝亲笔批示。D．封事，密封的奏章。臣下上书奏事，防止内容泄漏，用皂囊封缄。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵景纬读书勤奋，积极从师受学。赵景纬读周敦颐、程颢兄弟的书，跟随朱熹门人叶味道、度正学习，精深的研讨探求。B．赵景纬注重教化，倡导百姓行孝。他任职台州时，把《孝经庶人章》编成四言诗，歌颂孝道，让百姓早晚诵唱，收到了效果。C．赵景纬忠于职守，敢于劝谏皇帝。他借出现彗星一事，告诫皇帝要关心百姓疾苦，否则会召怨致灾；封还皇帝过当施恩的诏书。D．赵景纬性情冲淡，不汲汲于官场。他在仕途中多次请辞，双亲去世后更是无意仕进；他还曾经采药著书，对后世学者有所补益。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）节浮费，为下户代输秋苗，奏蠲五县邑河渡钱。（2）闾阎之糟糠不厌，而宴私之供奉自如，则人不悦。12、阅读下面的材料，根据要求写作。2019年的端午节正好与高考相逢,因为粽子的“粽”与中状元的“中”谐音,有高中状元、金榜题名的寓意,因此今年粽子成了不少高考家长和考生饮食的首选。有的人认为这也是一种文化传承，对此持肯定态度；有的人却不认同，认为这是一种迷信，认为成功需要实力做保证。对此，你有怎样的感受与思考？请结合材料写一篇文章，自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、A【解析】

本题考查衔接句子的能力。解答此类型题目，要整体与局部兼顾。首先要通读语段，了解句意，注意整体顺序；然后抓标志、理规律、探逻辑，注意局部上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。作答时要加强对语境的分析与体会，选出答案后再进行阅读检验。本题是客观选择题的形式，可采用排除法答题。四个选项将①或②放在首句，整体来看，先看到“平展如镜的水塘”，之后加以描绘；再看到“更大的水域”，之后再加以描绘。所以首句确定为①，排除C、D两项。第③句写“一路鸟鸣不断，落到地上时，却是田垄上一排排嫩绿的禾苗”，描绘对象是“鸟”。第④句使用比喻，“如一颗颗在五线谱上跳动的音符”本体为“鸟”，应放在③后。排除B项。整体阅读一遍后确定答案。故选A。2、D【解析】试题分析：鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起；鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西。振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，贬义；侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫，褒义。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题；扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【名师点睛】这是一道考核近义成语辨析的题目，首先注意近义成语的区别，然后找到所给的句子中的重点词语，看哪个成语和它吻合，“鱼目混珠”是“真假”，显然不和语境；“侃侃而谈”是褒义，不和语境；“从根本上解决问题”显然用“釜底抽薪”。3、1．C2．D3．B4．(1)这就像富人的钱财，不在四通八达的大城市流通，却用匣子装起来守着，愚蠢地恐怕它半夜可能会丢失一样。(2)韩侘胄早已听说王阮的名声，特地命他人朝奏事，准备用好的官位诱惑他，深夜派遣密使拜访王阮，王阮没有答应。5．①王阮见解深刻，对策充分阐述了治理建业的必要性和重要性；②王阮文采斐然，对策谈古论今，文笔雄健，气势非凡；③王阮志向高远，与朝中怯懦偷安的大臣不同。【解析】

1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。题中，“事业”是一个词，意思是“国家大事”，二者意义相连，中间不可断开，排除AB；“既分”是“战守之形”的谓语，二者意义相连，中间不可断开，排除D项。句意：当今皇上见识独到，看得长远，提出主张并运用到国家大事上，不是坚持认为临安不能居住。作战和防守的形势已经分明，这是进攻、退守的道理不同。故选C。2．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中D项，“臣子间相互质询”错，“陛对”只指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨询，并非臣子间相互质询。故选D。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、事件、手法以及重点词句的翻译上的错误。题中B项，“为节省费用而改变在吴、楚一带养马的政策”错，原文“献书阙下，请罢吴、楚牧马之政，而积马于蜀茶马司，以省往来纲驿之费”，意思是“上书朝廷，请求停止在吴、楚一带养马的政策，而在蜀地的茶马司集聚马匹，以节省来往驿站转运货物的费用”，可知他只是上奏朝廷，建议改变政策，并非改变在吴、楚一带养马的政策。故选B。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。题中重点词句：（1）是，这；布，流通；匣，名词作状语，用匣子；或，可能。（2）宿，早；特，特地；将诱以美官，状语后置，“以美官”作“诱”的状语，按现代汉语应放其前却放其后，故为状语后置；诣，拜访。5．本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。题中，原文“建康东南重镇，控制长江，呼吸之间，上下千里，足以唬视吴、楚，其地利于进取”“今东南王气，钟在建业，辍而弗顾，退守幽深之地，如是而曰谋国，果得为善谋乎？且夫战者以地为本，湖山回环，孰与乎龙盘虎踞之雄？胥潮奔猛，孰与乎长江之险”，意思是“建康是东南一带的军事要地，控制长江，一呼一吸的工夫，上通下达千里之外，足以雄视吴、楚一带，这地方有利于有一番作为”“现在东南一带的帝王之气，聚集在建业，放弃而不顾及，退守到幽僻深远的地方，像这样却说是谋划国家，果真能是好的谋略吗？况且，作战时把地势作为根本，大湖与高山环绕，哪里比得上建康的雄伟？怒潮汹涌，哪里比得上长江的险要”，可概括出“见解深刻，对策充分阐述了治理建业的必要性和重要性”；原文“古者立国，必有所恃，谋国之要，必负其所恃之地。秦有函谷，蜀有剑阁，魏有成皋，赵有井陉，燕有飞狐，而吴有长江，皆其所恃以为国也”“傥六飞顺动，中原在跬步间，况一建康耶”，意思是“古时候(国君)建立国家，一定有所依仗，谋划国家的要义，一定依靠他所依仗的地方。秦国有函谷关，蜀国有剑阁，魏国有成皋，赵国有井陉口，燕国有飞狐陉，而吴国有长江，这都是他们建立国家所依仗的”“如果皇帝顺势而动，中原就在抬脚之间，何况一个建康城呢”，可概括出“文采斐然，对策谈古论今，文笔雄健，气势非凡”；原文“而大臣巽懦幸安，计未决”，意思是“但是朝中大臣懦弱，庆幸一时的安定，大计没能确定”，且王阮在礼部应试，回答治国策略议进取之事，可概括出“志向高远，与朝中怯懦偷安的大臣不同”。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，对古今词义大体一致的词语则“组词”，对特殊的地名、人名等要“保留”，对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：王阮，字南卿，江州人。父亲王彦傅，靖康年间起兵救援朝廷，有战功。王阮爱好学习，崇尚气节。经常称自己是将门的后代，能言善辩，情绪高昂，四周座位上的人没有人能使(他)屈服。他曾经拜见袁州太守张械，张械对他说：“现在的大道在武夷山，你为什么不前往寻求它呢？”王阮到考亭拜谒朱熹，朱熹和他交谈，非常高兴。考中隆兴元年进士。当时宋孝宗刚登上帝位，想要完成宋高宗的遗志，第一份诏书就是关于治理国家、建功立业以图有所作为的，但是朝中大臣懦弱，庆幸一时的安定，大计没能确定。王阮在礼部应试，回答治国策略时说：“临安前有湖后有海，土地肥沃，足以安定人们生活，聚集物力，这地方有利于休养生息。建康是东南一带的军事要地，控制长江，一呼一吸的工夫，上通下达千里之外，足以雄视吴、楚一带，这地方有利于有一番作为。建炎、绍兴年间，敌人乘着胜利，长驱直入地进攻，我国的军队又非常疲乏。先皇遵循天时韬晦休养，不与金国媾和，于是驻守临安，这是用来修生养息的计策。三十年过去了，残缺的已经补全，毁坏的已经整治，弊政已经整顿，荒废的已经恢复，和从前相比较，不止万倍。当今皇上见识独到，看得长远，提出主张并运用到国家大事上，不是坚持认为临安不能居住。作战和防守的形势已经分明，这是进攻、退守的道理不同。古时候(国君)建立国家，一定有所依仗，谋划国家的要义，一定依靠他所依仗的地方。秦国有函谷关，蜀国有剑阁，魏国有成皋，赵国有井陉口，燕国有飞狐陉，而吴国有长江，这都是他们建立国家所依仗的。现在东南一带的帝王之气，聚集在建业，放弃而不顾及，退守到幽僻深远的地方，像这样却说是谋划国家，果真能是好的谋略吗？况且，作战时把地势作为根本，大湖与高山环绕，哪里比得上建康的雄伟？怒潮汹涌，哪里比得上长江的险要？如今议论的人熟悉吴、越的幽僻、坚固，却不知道秣陵的通行无阻，这就像富人的钱财，不在四通八达的大城市流通，却用匣子装起来守着，愚蠢地恐怕它半夜可能会丢失一样。如果皇帝顺势而动，中原就在抬脚之间，何况一个建康城呢？古代有人说‘千里的远行，从脚下开始’，人们的毛病就是不去做罢了。”主持进士考试的范成大得到了(这篇对策)，读后感叹道：“这是人中豪杰啊！”调任南康军都昌县主簿，凭借清廉的名声出名，又调任永州教授。上书朝廷，请求停止在吴、楚一带养马的政策，而在蜀地的茶马司集聚马匹，以节省来往驿站转运货物的费用，(奏章)总共几千字。绍熙年间，担任濠州太守，请求恢复曹玮的屯田守边的制度，实行种世衡教习射箭的方法，每天讲授防御，和边地百姓一起，亲自探访北方边境的情况。到王阮在濠州太守任上结束，金国人不敢向南侵犯。以后改任抚州太守。韩侂胄早已听说王阮的名声，特地命他入朝奏事，准备用好的官位诱惑他，深夜派遣密使拜访王阮，王阮没有答应。王阮暗地里对亲近的人说“我听说，公卿会挑选士人，士人也可以挑选公卿。刘歆、柳宗元失去操守而成为行为不端的人，被万代所耻笑。如今政令从韩侂胄那里出来，我愿意投到他的门下吗？”在殿堂上回答皇帝的询问结束，就愤激地出了城关。韩侂胄听说后，非常愤怒，于是代皇帝批阅圣旨，让王阮领官俸退休。王阮于是到庐山归隐，完全放弃人间世事，悠闲舒适地饮酒赋诗。朱熹曾经惋惜他才华谋略超过一般人，却羁留乡野，不遇明主。嘉定元年去世。4、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《声入人心》两档节目，受众面广，影响力大，在将民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演的尝试中大获成功，既兼具商业效应和娱乐作用，又反映了对民族文化的守正与创新；以它们为例来证明传承与发扬民族音乐文化的必要性和可行性，具有很强的说服力。5．①音乐工作者应将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任；②大众应该自觉了解和感受民族文化、传统文化，多听好的音乐，娱乐身心，缓和情绪，陶冶情操，砥砺心志；③社会应该营造好的氛围，鼓励民族音乐的发展，倡导具有时代性和正能量的音乐，促进社会发展、团结、和谐。【解析】1．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题：A项“‘乐’比‘礼’更为重要”无中生有，依据材料一第二段“礼是外在的行为规范，它的内容是‘序’，也就是维护社会秩序、社会规范；‘乐’是内在的熏陶和感发，它的内容是‘和’，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”来看，原文只是对“礼”“乐”进行了解释，但是没有将二者进行比较；B项“这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因”强加因果，依据材料一第二段“乐”的解释及“人与整个大自然的和谐，叫做‘大乐与天地同和’，这是中国古代音乐追求的最高境界”来看，二者之间不存在因果关系；C项，正确；D项“也是对西方元素主导流行音乐的有力回击”理解有误，依据材料三第二段“但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线”和“这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出”来看，此项说法不正确；关系C。2．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题：C项“应削弱其商业效应和娱乐大众作用”理解有误，依据材料三第一段“近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”来看，要“使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新”，“商业效应和娱乐大众作用”可以兼具。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题：D项，《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”意思是：节制怒气没有比诗文更有效的，去掉忧愁没有比音乐更有效的。指诗、乐能调节人的情感。以此判断，它和“道德教化功能”无关。故选D。4．本题考查整合文章信息分析文本论据的能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，分析论据特点，比如是事实论据，还是道理论据等，第四进行整合。本题：材料三将“风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》”作为论据，它们两个是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。表明这两档节目，受众面广，影响力大，具有很强的说服力；在将民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演的尝试中大获成功。5．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题：依据材料三最后一段“我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任”，这是从音乐工作者角度而言的，应“将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任”；依据材料二“音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓”“能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力”这些都是美好的音乐给人们带来的效果，所以从大众的角度而言，应该“自觉了解和感受民族文化、传统文化，多听好的音乐，娱乐身心，缓和情绪，陶冶情操，砥砺心志”；依据材料一“礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定”依据材料二“音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化”来看，从社会角度而言，应该“营造好的氛围，鼓励民族音乐的发展，倡导具有时代性和正能量的音乐，促进社会发展、团结、和谐”。非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。5、1．“又”字既有对时光流逝、对经历坎坷的感慨，又有再次来到湖边游览的喜悦之情。2．①动静结合，水天一色为静景，沙鸥自由翱翔为动静。一静一动，描绘出一幅充满了蓬勃的生气画面；②以景结情，结尾两句用水天一色，沙鸥飞起的和谐之景，表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情。【解析】

1．本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。题干要求分析上片中“重来又是三年”饱含了词人的多种情感，请结合全词分析具体情感。“多种”说明情感的多样性，“结合全词分析”说明要阅读全词把握诗词内容，体会复杂情感。“重来又是三年”意思是“这次的到来距前次已是三年了”，结合题目和“问讯湖边春色”可知，起首二句，直接描述自己时隔三年旧地重游的怀恋心境。三四两句则从客观风物欢迎自己的角度下笔，描画出上船离岸乘风过湖的情景。“东风”、“杨柳”，都紧承“春色”发展而来，包含了对湖边春色的怀恋，对再次来此的欣喜。“世路”二句，暗承上片“过湖”，由描述转入议论，看似语意突兀，实是一脉相通。“世路”，是一条政治腐败、荆棘丛生的路，与眼前这东风怡人、杨柳含情的自然之路岂能相提并论。然而，词人说是“如今已惯”，这不仅表明他已历尽世俗道路的倾轧磨难，对权奸的打击、社会的黑暗业已司空见惯，更暗寓着他已看透世事、唾弃尘俗的莫名悲哀和无比忧愤。因此，“此心到处悠然”，也就不仅在说自己的心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包含着自己这颗备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了。结尾两句，紧承“悠然”二字宕开一笔，着力描写来到湖中寒光亭时所见的自然美景。所以本题答案从时光流逝、个人经历、对湖边春色的感情等几方面作答即可。2．本题考查学生析诗词句子能力。赏析诗词句子，注意从内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析。形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。答题时，首先指出句子运用的表达技巧。然后结合具体内容分析句子是如何运用该表达技巧的，最后指出句子运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。本题要求结合词句赏析本词的结尾两句写得精妙之处。尾联两句“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”，着力描写来到湖中寒光亭下所见的自然美景。词人撇开“世路”，来到寒光亭上，只见寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天。在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔。“水如天”为静景果，“飞起沙鸥一片”为动景，这一静一动点面交映的画面，充满了蓬勃的生气，陶醉着词人的心胸。末尾两句通过对水天色沙鸥飞起的和谐之景的描写，表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情，是以景结情。答题时重点从动静结合、以景结情的手法上分析即可。赏析诗词句子答题一般分为三步走：第一步，指出句子运用的表达技巧；第二步，结合具体内容分析句子如何运用该表达技巧的；第三步，指出句子运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。本题结尾句主要运用了动静结合、以景结情的手法，答题时从这两种手法角度，结合具体内容进行分析即可。6、杳不知其所之也浔阳地僻无音乐扪参历井仰胁息萧关逢候骑背负青天而莫之夭阏者拄杖无时夜叩门转益多师为汝师勇者不必有仁【解析】试题分析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。解答本题，主要是根据诗词的篇名和横线前后句的提示来默写。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，默写时要注意一下易错字词：杳、浔、扪、萧、夭阏。点睛：高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、1．B2．A3．①自身发展方面：科技发展突飞猛进，人文发展相对滞后；②人们认识方面：对科技充满敬意，对人文不尊重；③权威对称方面：科学家们高度自信，听不进人文学者的意见。【解析】1．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“找到其自身缺点并加以修正”错误。结合“到底是利大还是弊大，推行之前得好好斟酌。这么考虑问题，决策的步子自然会慢些，但犯大错的几率较少”分析，应该是指推广时可能存在的思想方法上的缺点。故选B。2．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“让科技进步适应人类思想及道德的发展”错误。结合“我关心的是,在政策制定及教育实践中，人文思考明显赶不上科技进步，这怎么办？最起码得互相促进，找到平衡点吧”分析，应该是互相促进，找到平衡点。故选A。3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“得益于科技迅猛发展，今天人类的日常生活比五十年前或两百年前变得丰富且便捷多了”“今人对数据充满敬意，可哲学、文学、艺术、宗教、伦理、道德等，恰好是无法数据化的”分析，科技发展突飞猛进，人文发展相对滞后；结合“技术进步无法阻挡，但其对于人类思想及道德的挑战不能忽视”“谈论某一科技发明的好处时，请允许我弱弱地问一声，那缺点呢”“最起码得互相促进，找到平衡点吧”“人工智能连接人类大脑，据说很可能从科幻小说走向现实世界，而这将彻底颠覆人类的学习方式以及教育制度。若真的这样，如何处理知识、情感与想象力之间错综复杂的关系，我毫无概念，不知科学家有没有预案”等分析，对科技充满敬意，对人文不尊重；结合“一说高科技，无论官员还是大众，全都俯首帖耳，点头称是；谈到人文或社科，则砖头满天飞，很多人即便不懂，也坚信自己能侃几句。这种知识、权威不对称，导致科学家们高度自信，不太可能认真倾听人文学者或社会科学家的意见”分析，科学家们高度自信，听不进人文学者的意见。8、1．D2．阅读文学作品不能出于实际功利的目的，否则，就永远不能进入文学深层次的审美境界。3．既不是为了实际功利，也主要不在于认识社会。4．C5．两处引用阐明了优秀文学作品可以让精神超越现实生存的道理；引用黄庭坚的话从反面举例印证优秀文学作品可以提升人的境界；引用黑格尔的话，从理论上阐明了优秀文学作品使精神超越现实生存的原因。6．示例：如戴望舒的《雨巷》，它以“雨巷”作整体象征，象征诗人所处的现实环境，它阴暗、狭窄、潮湿而寂静；而其中的“姑娘”是局部象征，它时而和诗人合而为一，时而又与诗人分离，表达了诗人既想挣脱现实环境又无法摆脱的寂苦无奈的心情，营造了一种孤独凄美的意境，使我们从中获得了情感的共鸣和诗歌艺术美感的享受，这即是对现实生存的一种精神超越。【解析】1．本题考查对名家名作的识记能力。解答此类题平时注意积累相关知识即可。《悲惨世界》是雨果的作品；《老人与海》作者海明威；《哈姆莱特》作者莎士比亚。故选D。2．本题考查理解文中重要句子的含义的能力。此题的解答方法是，把句子放在文段中，结合上下文分析句子的含义。“但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学，是学不好的”，对应面提到“实际的功利性”，即带着功利目的去学习文学；“永远也不能真正走进文学的园林”指不能达到文学深层次的审美境界。整合以上分析得出答案。3．本题考查学生的补写句子的能力。解答此类题，要把握段落的整体意思，然后联系上下文，要求语意连，意脉相承，符合事理理逻辑。分析第四段所给内容，“那么，人为什么要读文学作品呢”这句是启下，引出下面的内容。由此看出上一句是承上：对上面内容的总结。上面内容是读文学作品不该有的目的，一是第二段“实际的功利性”；二是第三段“也主要不是为了认识社会和历史”。用“既……也”的复句形式整合两组内容即可。4．本题考查对文中语句的理解能力。解答此类题要还原语境，结合上下文全面把握语句意思，在比照选项，分析得出答案。C项，“排斥对‘丑’的形象塑造”理解错误。很多极具审美效果的人物形象就是“丑”的。比如文中鲁迅《阿Q正传》中的“阿Q”；比如世界名著《欧也妮-葛朗台》中的守财奴老葛朗台。故选C。5．本题考查把握行文思路及理解相关内容的能力。解答此类题要熟读文段，分析思路，理解内容，按照要求解答。第六段第一句话是总领句，提出的观点为“读优秀文学作品可以满足精神超越现实生存的需要”。后面进行论证。“三日不读《汉书》，便觉俗气逼人”，不读好书，精神世界就鄙俗，这是从反面论证观点。“审美带有令人解放的性质”，这是分析审美功效产生的原因，后面进一步分析此道理：“我们确实能够从优秀的文学作品里……平淡的现实生存中没有的美……产生一种解放之感，自由之感，使精神超越现实生存”。说明审美为什么会产生审美愉悦。据以上分析整合答案即可。6．本题考查对文中观点的理解和运用能力。解答此类题目要深入理解相关观点，再结合学过的作品进行分析。文中两种“超越”，“一种是对现实的批判和否定”，“另一种要把现实生存向上提升”。第一种可以理解为对应的是批判现实主义作品，第二种可考虑举浪漫主义的作品为例。以简・奥斯汀的《傲慢与偏见》为例。书中写了等级森严的社会制度，一是等级观念决定社交圈。如小说中达西、宾利小姐等不屑与出身比自己低的人往来。二是婚姻受到社会等级观念的影响。三是有些人甚至以社会等级评判人的品质。婚恋观也暴露出１９世纪初英国的现实问题，女性社会地位低下。首先，男性主宰了社会的政治，经济领域，女性被剥夺了受教育、工作等权利，被鼓励的只有弹琴、绘画等才艺。其次，女性没有继承权。这些都是对18世纪英国处于男权主义控制下社会的现实批判。但故事结局却是皆大欢喜。这是简奥斯汀在反驳那些以世俗眼光来看待此事的人。出乎意料的喜剧结局，带来了独特的艺术魅力，讽刺与娱乐效果兼收。读者从中获得了情感的共鸣和美感的享受，这即是对现实生存的一种精神超越。句子的含意有三个层面：①句子的表层意义，即字面意义。一般而言，句子的表层意义理解起来比较简单，也不是高考的考查重点所在；②句子的句内意义，即句子的语境意义，考查在一定语境中句子的临时意义，一般是高考考查的重点所在；③句子的句外意义，即言外之意。语句往往运用各种修辞手法，如反语、双关、委婉等表达言在此而意在比的含意，这也是高考中常考的。9、1．B2．（1）结构全文。“来咧”“走咧”是老干做活时的吆喝，它也是作者结构全文的暗线，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。这是老干日常做活的招呼，帮明晃老两口排难时的语言，拒收冠老太太谢礼的答语，勇救落水儿童欣慰的遗言。简洁而意味深长的“来咧”“走咧”表现了老干朴实善良、不图小利、磊落仗义、舍己救人的高贵品格。（3）升华主题。“来咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽联点明老干高洁的灵魂，表明人们的尊敬，升华了小说的主题。3．参考答案一：最后两段不宜删掉。（1）结构上首尾呼应。照应开头的“老街人厚道”。（2）内容上深化主旨。既揭示了担家老干的高贵灵魂——一生干净，又表现了老街人的人情美，他们对老干表达了最深的敬意。（3）笔法上富于变化。结尾采用对比与侧面烘托的手法刻画老干，与前面的正面描写互相补充，使笔法更为丰富。（4）效果上震撼人心。结尾掏屎取尿的工作与“干净”的名讳的对比，孤寡无后的状态与老街人为他扶柩戴孝的对比，引人深思，震撼人心。参考答案二：最后两段可以删掉。（1）内容更为简洁。删掉最后两段，故事情节依然完整且更简洁。（2）结尾更加含蓄。小说在老干的牺牲中戛然而止，留给读者想象空间。老干为什么会毫不犹豫地救落水儿童？老干无家无后，他的后事怎么办？引发读者思考回味。【解析】

1．本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。题干要求选择下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项。B项，曲解文意，错在“意在表现老街经济的落后”这个地方，这是对作者写作意图的误读，第三段对老街旱厕的环境描写，意在引出“担家”这一职业，以及这一行当的艰辛不易。故选B。2．本题考查学生分析人物的个性化语言，品味其在文中的作用的能力。人物的个性化语言是文学类作品中的精彩之笔，是艺术家匠心独运的创造。言为心声，怎样的人物语言，反映出怎样的人物性格；而人的性格的形成与其所在的环境息息相关，因此通过人物语言能比较准确地把握文章的主题。同时，某些反复出现的语言，在文章的结构方面也有穿线成珠的作用。“来咧”“走咧”是老干极富个性的语言，题干要求结合小说具体分析其在文中的作用。这句话第一处是在原文第五自然段：老干个高精瘦，皮肤黝黑，脸上总带微笑。老干在老街做担家，走进住家门，总吆喝一声，来咧——避免后院茅池有人尴尬；活做完了再吆喝一声，走咧——告诉住家关好大门。介绍了这两句话是“担家”的职业语言，而且有特殊含义，同时在结构上串联起了老干的故事。“来咧”“走咧”第二处是老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了，院子里的排水管道不畅，积攒的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅着茅池就要被灌满，溢到院里可就恶心了。来咧——老干担着木桶进院了，二话不说就钻进茅池淘粪。……老干又帮着把下水管道给拾掇通了，这才挑起担子，说了声，走咧。这些，表现了老干的朴实和热心肠，这些文章丰富了老干的形象。最后一处是老干死后，当地贤人雅士给他的挽联上写了八个大字：来咧走咧——一生干净。这对老干的品质进行了高度的评价，文章这样写升华了文章的主题，表现了对平